id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001467-ara1.ms007	false	137968016204534620	25	87	140	478	1609	300	ولم ينظر --في ارز الكلام اي في حصره وجمعه في الحديث فعليك اثم الاريسين كذا يرويه اهل اللغة بياء واحدة----------------- قال اب-------------------------------------------------------------------------------ن الاعرابي الاريس الاكار ويجمع الاريسين بتخفيف الياء وقد رواه احمد والبخاري اليريسين بزيادة ياء وبياء اولي مبدلة عن الهمزة وروي الاريسيين في الحديث ذكر الارش وهو ما ياخذه المشتري من الباءع اذا اطلع علي عيب لم يره--- ومنه ا-روش الجراحات	7	903847395915781975	Shia003961Vols-ara1.ms0034	true	48365413416724708	43	103	230	540	1477	300	ولم ينظروا في ارز الكلام اي في حصره وجمعه والتروي فيه والمارز الملجا ا ر ش ارش الجناية ديتها والجمع اروش مثل فلس وفلوس قال في المصباح واصله الفساد من قولهم ارشت بين القوم تاريشا اي افسدت ثم استعمل في نقصان الاعيان لانه فساد فيها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الارش---- ما ياخذه المشتري من الباءع اذا اطلع علي عيب في المبيع ومنها اروش الجنايات	34	-2309771382633216698	129	152.5	100	440	29.31818199157715	18	JK001467-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK001467-ara1.ms055	false	7829149695040849722	17	63	88	332	1575	300	انا جذيلها المحكك وهو تص-----------------------------------غير جذل واراد العود الذي ينصب ل------لجربي فتحتك به يقول-------------------------------------------------------------- انا ممن يستشفي براي--------ه كما تستشفي الابل الجربي بالاحتكاك--------------------- ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحديث فعلا جذم حاءط الجذم الاصل قوله---------------- من تعلم القران ثم نسيه لقي الله وهو اجذم فيه خمسة اقوال احدها مقطوع اليد	55	903847395915781975	Shia003961Vols-ara1.ms0252	true	-319409522102065729	124	251	654	1327	1596	300	انا جذيلها المحكك وغذيقها المرجب كلاهما بالتصغير وجذيلها تصغير جذل وهو ال--عود الذي ينصب للابل الجربي -تحتك فيه وهو تصغير تعظيم والعذق المرجب النخلة بحملها فاستعارهما له والمعني انا ممن يستشفي برايه وتدبيره كما تستشفي الابل الجربي بالاحتكاك بهذا العود ج ذ م جذم في الدعاء وقد عصيتك برجلي ولو شءت وعزتك وجلالك لجذمتني اي لقطعتني رجلي قيل وهذا من قبيل عد المباحات ذنبا تواضعا لله ومثل ما رواه الصادق عليه السلام من ان رسول الله صلي الله عليه واله كان يتوب كل يوم سبعين مرة والاجذم مقطوع اليد وجذمت اليد من باب تعب قطعت وجذم الرجل صار اجذم والمراة جذماء وفي الحديث من نكث صفقة الامام جاء الي الله اجذم وفي الخبر من تعلم القران ثم نسيه لقي الله وهو اجذم قيل الاجذم هن------ا مقطوع اليد	252	-2309771382633216698	181	254.0	145	682	26.539588928222656	26	JK001467-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK001467-ara1.ms058	false	-5009360005684401331	265	300	1342	1532	1532	300	ولا تحسسوا الت---جسس البحث-- عن بواطن الامو--------------ر واكثر ما يقال في الشر و----الجاسوس---- صاحب شر و-----------الناموس صاحب سر الخير وقال ثعلب التجسس بالجيم ان يطلبه لغيره وبالحاء ان يطلبه لنفسه وقال غيره معني الذي بالجيم	58	903847395915781975	Shia003961Vols-ara1.ms0266	true	232622501405633588	90	129	459	668	1532	300	ولا تجسسوا 49 التجسس التفتيش عن بواطن الامور وتتبع الاخبار واكثر ما يقال في الشر ومنه الجاسوس وهو صاحب سر الشر كما ان الناموس صاحب سر الخير وقيل الت-----جسس بالجيم ان يطلبه لغيره وبالحاء ان يطلبه لنفسه وقيل بالجيم --------------	266	-2309771382633216698	151	251.5	121	228	66.22807312011719	22	JK001467-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK001467-ara1.ms088	false	1188653121524815147	210	284	1066	1455	1531	300	من الاحلاف قال ابن الاعرابي الاحلاف ست قباءل عبد الدار وجمح وسهم ومخزوم وعدي وكعب----- سموا بذلك لانه- لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايدي عبد الدار من الحجامة والرفادة واللواء والسقاية وابت ذلك بنو عبد الدار عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فاخرجت بنو عبد مناف جفنة مملوءة طيبا فوضعتها ----------------------------في المسجد عند الكعبة ثم غمس القوم ايديهم فيها وت-------------------------عاقدت بنو عبد الدار وحلفاءها حلفا---- مءكدا	88	903847395915781975	Shia003961Vols-ara1.ms0409	true	9187821070300758759	50	128	270	692	1641	300	من الاحلاف والاح----------------لاف ست قباءل عبد الدار وجمح----- ومخزوم وعدي وكعب وشهم سموا بذلك لانهم لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايدي عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت-------- عبد الدار عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فاخرجت بنو عبد مناف خفتة مملوءة طيبا فوضعتها لاحلافهم وهم اسد وزهرة وتيم في المسجد عند الكعبة ثم غمس القوم ايديهم فيها وتعاقدوا فسموا المطمءنين وتعاقدت بنو عبد الدار وحلفا-ها حلفا اخر مءكدا	409	-2309771382633216698	353	642.5	285	452	78.09734344482422	60	JK001467-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK001467-ara1.ms126	false	-4512265817019678784	32	76	165	404	1555	300	اياكم وخضراء الدمن قيل وما ذاك قا-----------------------ل المراة الحسناء في منبت السوء قال ابو عبيد نراه اراد فساد النسب اذا خيف ان يكون لغير رشده وانما جعلها خضراء الدمن ليشبهها بالبقلة الناضرة في ذمته البقر- واصل الدمن ما تدمنه الابل والغنم من ابعارها وابوالها	126	903847395915781975	Shia003961Vols-ara1.ms0480	true	-8277616153817396324	113	150	544	757	1567	300	اياكم وخضراء الدمن قالوا يا رسول الله ومن خضراء الدمن قال المراة الحسناء في منبت السوء قال الصدوق------------------------------------------------- وانما جعلها خضراء الدمن تشبي-ها بالشجرة الناضرة في دمنة البقرة واصل الدمن ما تدمنه الابل والغنم من ابعارها وابوالها	480	-2309771382633216698	162	274.5	132	263	61.59695816040039	24	JK001467-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK001467-ara1.ms086	false	7219280861386540974	33	63	154	318	1554	300	علي عليه السلام اذا بلغ النساء نص الحقاق وتروي الحقاءق فالعصبة اولي معناه------------------------------------------------------------------------- ان الجارية ما دامت صغيرة فامها اولي بها فاذا بلغت فالعصبة اولي بها ونص الشء غايته والحقاق -----	86	903847395915781975	Shia003961Vols-ara1.ms1642	true	-4737553576982547299	114	161	568	810	1535	300	علي عليه السلام اذا بلغ النساء نص الحقاق فكذا قال في المجمع الحقاق المخاصمة وهو ان يقول كل واحدة من الخصمين انا احق به ونص الشء غايته ومنتهاه يعني ان الجارية ما دامت صغيرة فامها اولي بها فاذا بلغت فالعصبة اولي بامرها قال وقيل اراد بنص الحقاق	1642	-2309771382633216698	112	173.0	91	242	46.28099060058594	20	JK001467-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK001467-ara1.ms386	false	367743437801523838	128	195	654	994	1524	300	ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة تسقط------------------------------------------- في كل ثلاث عشرة ليلة نجم من المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله---------- من ساعته------------------- وانقضاء هذه الثمانية والعشرين مع انقضاء السن-------------------------------------------------------ة وكانت العرب -------تقول اذا سقط منها نجم وطلع --اخر فلا بد م-----------------------------------------------------------------------------------------ن مطر وانما -----------سمي نوءا لانه اذا سقط الساقط------------- ناء الطالع وكانوا ينسبون ذلك الي فعل النجم فاما ------------------------------------------------------------------من يقول مطرنا في نوء كذا	386	903847395915781975	Shia003961Vols-ara1.ms1690	true	8266800035042401636	170	291	897	1549	1590	300	ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها من الصيف والشتاء والربيع والخريف يسقط منها في كل ثلاث عشر- ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله في المشرق من ساعته وكلاهما معلوم مسمي وانقضاء هذه الثمانية والعشرين مع انقضاء السنة ثم يرجع الامر الي النجم الاول مع استءناف السنة المقبلة وكانت العرب في الجاهلية اذا سقط منها نجم وطلع الاخر قالوا لابد ان يكون عند ذلك رياح ومطر فينسبون كل غيث يكون عند ذلك الي النجم الذي يسقط حينءذ فيقولون مطرنا بنوء كذا قال ويسمي نوءا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق بالطلوع وذلك النهوض هو النوء فسمي النجم به قالوا وقد يكون النوء السقوط وانما غلظ النبي القول فيمن يقول مطرنا --بنوء كذا	1690	-2309771382633216698	275	398.5	219	655	41.98473358154297	45	JK001467-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK001467-ara1.ms403	false	185838573990267184	68	92	354	476	1576	300	لا يعذب الله قلبا وعي القران قال ابن الانباري معناه عقل القران ايمانا به وعملا فاما من حفظ الفاظه وضيع حدوده فانه غير واع	403	903847395915781975	Shia003961Vols-ara1.ms1788	true	8280124321614150105	223	244	1158	1260	1559	300	لا يعذب الله قلبا وعي القران اي-------------------- عقل القران ايمانا به وعملا فاما من حفظ الفاظه وضيع حدوده فانه غير واع	1788	-2309771382633216698	100	186.5	79	122	81.96721649169922	20	JK001467-ara1	Shia003961Vols-ara1