id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001467-ara1.ms055	false	7829149695040849722	49	162	262	843	1575	300	تعلم القران ثم نسيه لقي الله------------ وهو اجذم فيه خمسة اقوال احدها مقطوع اليد قاله ابو عبيد يدل عليه ما روي عن علي عليه السلام انه قال من نكث بيعته لقي الله و-هو اجذم ليست له يد والثا----ني ا--------نه الذي ذهبت اصابع كفيه قاله الليث والثالث انه المجذوم الذي ذهبت اعضاءه كلها قاله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن قتيبة ورد علي ابي عبيد وقال لا ذنب لليد في نسيان القران فكيف تخص بالعقوبة قال المصنف وهذا الرد ليس بشء لانه لو كان ل-------ا يقع العقاب الا بالجارحة التي باشرت المعصية لم يعاقب الزاني بالجلد والرجم في الدنيا وفي------- الاخرة بالنار والرابع وانه المقطوع السبب قال ابن عرفة والخامس المقطوع الحجة قال ابن الانباري يدل علي هذا الحديث	55	903847395915781975	Shia001432Vols-ara1.ms00464	true	-8996233322948505892	0	97	0	513	1509	300	تعلم القران ثم نسيه لقي الله يوم القيامة وهو اجذم اي------------------ مقطوع اليد من الجذم القطع ومنه حديث --------علي عليه السلام-------- من نكث بيعته لقي الله و هو اجذم ليست له يد قال القتيبي الاجذم ههنا الذي ذه----------------------------------------------------بت اعضاءه كلها وليست اليد اولي بالعقوبة من باقي الاعضاء يقال رجل اجذم ومجذوم اذا تهافتت اطرافه من الجذام وهو الداء المعروف وقال الجوهري لا يقال للمجذوم اجذم وقال ابن الانباري ردا علي ابن قتيبة------------------------------------------------------------------------------------------------------ لو كان العقاب لا يقع------- الا بالجارحة التي باشرت المعصية لما عوقب الزاني بالجلد والرجم في الدنيا وبالنار في ال--------------------------------------------------------------------اخرة وقال ابن الانباري معني------- الحديث	464	-1991811573852583144	262	383.5	208	783	33.4610481262207	41	JK001467-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001467-ara1.ms002	false	-8382869543695615993	262	295	1323	1484	1505	300	تءبن فيه الحرم اي لا يذكرن بقبيح ونهي عن الشعر اذا ابنت فيه النساء ومثله اشيروا علي في اناس ابنوا اهلي وقال ابو الدرداء ان نءبن بما ليس فينا فربما زكينا بما ليس	2	903847395915781975	Shia001432Vols-ara1.ms05206	true	-4158580213946617992	193	219	978	1111	1522	300	تءبن فيه الحرم اي لا تعاب------------------------- ابنت الرجل فانا ابن والمابون المعيب والابنة العيب ---قال ابو الدرداء ان نءبن بما ليس فينا فربما زكينا بما ليس	5206	-1991811573852583144	89	130.5	67	161	55.279502868652344	17	JK001467-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001467-ara1.ms114	false	8118686377389426735	0	22	0	103	1515	300	كان خمص الاخمص بقدر لم ترتفع جدا ولم يستو اسفل القدم جدا فهو احسن ما يكون فاذا استوي وارتفع جدا فهو ذم	114	903847395915781975	Shia001432Vols-ara1.ms05211	true	-8646778695516278627	72	94	391	494	1552	300	كان خمص الاخمص بقدر لم يرتفع جدا ولم يستو اسفل القدم جدا فهو احسن ما يكون واذا استوي وارتفع جدا فهو ذم	5211	-1991811573852583144	101	200.0	79	103	98.0582504272461	20	JK001467-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001467-ara1.ms324	false	4057557231231619536	91	124	483	647	1577	300	انه لا يقبل الثناء الا----- من رجل يعرف حقيقة اسلامه ولا يدخل عنده في جملة المنافقين قاله ابن الانباري وال---------------------------------------ثالث ان معني قوله الا من مكافء اي مقارب في مدحه غير مجاوز الحد	324	903847395915781975	Shia001432Vols-ara1.ms05216	true	2551287264659335551	4	41	20	205	1475	300	انه لا يقبل الثناء عليه الا من رجل يعرف حقيقة اسلامه ولا يدخل عنده في جملة المنافقين الذين يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم وقال الازهري فيه قول ثالث الا------------- من مكافء اي مقارب-------- غير مجاوز --حد	5216	-1991811573852583144	118	197.0	93	208	56.730770111083984	21	JK001467-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001467-ara1.ms281	false	4661688357473804420	2	27	7	127	1545	300	في الحديث----------------------- حملنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي حمار لنا قطوف فبرك عليه فاذا هو فراغ لا يساير اي سريع المشي واسع الخطي	281	903847395915781975	Shia001432Vols-ara1.ms05625	true	-4273046019810564825	24	54	127	269	1606	300	في الحديث ان رجلا من الانصار قال حملنا رسول الله صلي الله عليه واله علي حمار لنا قطوف فنزل عن-ه فاذا هو فراغ لا يساير اي سريع المشي واسع الخطو	5625	-1991811573852583144	112	200.0	87	143	78.3216781616211	21	JK001467-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001467-ara1.ms312	false	8803489705364408439	168	190	887	1008	1582	300	في حديث حذيفة يوشك بنو قنطوراء ان يخرجوا اهل العراق من عراقهم قنطور------------------------------------------------------------------------- كانت جارية لابراهي-------------------م ولدت له اولادا منهم الترك والصين	312	903847395915781975	Shia001432Vols-ara1.ms05878	true	6594448807260384306	236	275	1254	1466	1585	300	في حديث حذيفة يوشك بنو قنطورا- ان يخرجوا اهل العراق من عراقهم ويروي اهل البصرة منها كاني بهم خنس الانوف خزر العيون عراض الوجوه قيل ان قنطورا كانت جارية لابراهيم الخليل عليه السلام ولدت له اولادا منهم الترك والصين	5878	-1991811573852583144	116	209.0	94	213	54.4600944519043	19	JK001467-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001467-ara1.ms231	false	20375618388150513	257	298	1361	1542	1549	300	وهن ثلاث نسوة من سليم تسمي كل واحدة من-----------------هن عاتكة عاتكة بنت هلال بن فالج وهي--------- ام عبد مناف بن قصي و--------عاتكة بنت مرة بن هلال بن فالج وهي ام هاشم بن عبد مناف و--------عاتكة بنت الاقوص بن مرة بن هلال	231	903847395915781975	Shia001432Vols-ara1.ms06283	true	-2606558105739359294	206	252	1029	1242	1486	300	----ثلاث نسوة كن من امهات النبي صلي الله عليه واله احداهن عاتكة ------بنت هلال بن فالج بن ذكوان وهي ام عبد مناف بن قصي والثانية عاتكة بنت مرة بن هلال بن فالج وهي ام هاشم بن عبد مناف والثالثة عاتكة بنت الاوقص بن مرة بن هلال	6283	-1991811573852583144	145	235.0	109	223	65.02242279052734	29	JK001467-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001467-ara1.ms088	false	1188653121524815147	211	284	1069	1455	1531	300	الاحلاف قال ابن الاعرابي الاحلاف ست قباءل عبد الدار وجمح وسهم ومخزوم وعدي وكعب----- سموا بذلك لانه- لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايدي عبد الدار من الحجامة والرفادة واللواء والسقاية وابت ذلك بنو عبد الدار عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فاخرجت بنو عبد مناف جفنة مملوءة طيبا فوضعتها ----------------------------في المسجد عند الكعبة ثم غمس القوم ايديهم فيها وت---------عاقدت بنو عبد الدار وحلفاءها حلفا---- مءكدا	88	903847395915781975	Shia001432Vols-ara1.ms06354	true	-4473274544918860150	96	173	496	906	1614	300	التلحي وقال الجزر------ي الاحلاف ست قباءل عبد الد-ر وجمح----- ومخزوم وعدي وكعب وسهم سموا بذلك لانهم لما -را-ت بنو عبد مناف اخذ ما في ايدي عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت-------- عبد الدار عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فاخرجت بنو عبد مناف جفنة مملو-ة طيبا فوضعتها لاحلافهم وهم اسد وزهرة وتيم في المسجد عند الكعبة ثم غمس القوم ايديهم فيها وتعاقدوا وتعاقدت بنو عبد الدار وحلفاءهم حلفا اخر مءكدا	6354	-1991811573852583144	351	618.0	283	433	81.0623550415039	57	JK001467-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001467-ara1.ms173	false	7414371687485404290	218	243	1136	1278	1560	300	اكيلكم بالسيف كيل السندرة اي كي-------لا واس------عا والسندرة مكيال واسع قال القتيبي ويحتمل ان يكون مكيالا اتخذ من السندرة وهي شجرة تعمل منها النبل و-القسي	173	903847395915781975	Shia001432Vols-ara1.ms06745	true	-1732579131312515263	74	100	373	514	1618	300	اكيلكم بالسيف كيل السندرة اي اقتلكم قتلا واسعا ذريعا والسندرة مكيال واسع وقيل --------يحتمل ان يكون------- اتخذ من السندرة وهي شجرة تعمل منها النبل و القسي	6745	-1991811573852583144	120	202.0	98	156	76.92308044433594	19	JK001467-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001467-ara1.ms055	false	7829149695040849722	48	147	259	758	1575	300	من تعلم القران ثم نسيه لقي الله------------ وهو اجذم فيه خمسة اقوال احدها مقطوع اليد قاله ابو عبيد يدل عليه ما روي عن علي عليه السلام انه قال من نكث بيعته لقي الله وهو اجذم ليست له يد والثا----ني ا--------نه الذي ذهبت اصابع كفيه قاله الليث والثالث انه المجذوم الذي ذهبت اعضاءه كلها قاله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن قتيبة ورد علي ابي عبيد وقال لا ذنب لليد في نسيان القران فكيف تخص بالعقوبة قال المصنف وهذا الرد ليس بشء لانه لو كان ل-------ا يقع العقاب الا بالجارحة التي باشرت المعصية لم يعاقب الزاني بالجلد و-الرجم في الدنيا وفي------- الاخرة بالنار والرابع وانه --	55	903847395915781975	Shia001432Vols-ara1.ms08856	true	-3340262910168252396	36	133	200	707	1566	300	من تعلم القران ثم نسيه لقي الله يوم القيامة وهو اجذم اي------------------ مقطوع اليد من الجذم القطع ومنه حديث --------علي عليه السلام-------- من نكث بيعته لقي الله وهو اجذم ليست له يد قال القتيبي الاجذم ههنا الذي ذه----------------------------------------------------بت اعضاءه كلها وليست اليد اولي بالعقوبة من باقي الاعضاء يقال رجل اجذم ومجذوم اذا تهافتت اطرافه من الجذام وهو الداء المعروف قال الجوهري لا يقال للمجذوم اجذم وقال ابن الانباري ردا علي ابن قتيبة------------------------------------------------------------------------------------------------------ لو كان العقاب لا يقع------- الا بالجارحة التي باشرت المعصية لما عوقب الزاني بالجلد و الرجم في الدنيا وبالنار في الاخرة قال ابن الانباري معني	8856	-1991811573852583144	250	364.5	199	702	35.6125373840332	40	JK001467-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001467-ara1.ms088	false	1188653121524815147	212	284	1077	1455	1531	300	قال ابن الاعرابي الاحلاف ست قباءل عبد الدار----- وجمح وسهم ومخزوم وعدي وكعب سموا بذلك لانه- لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايدي عبد الدار من الحجامة والرفادة واللواء والسقاية وابت ذلك بنو عبد الدار عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فاخرجت بنو عبد مناف جفنة مملوءة طيبا فوضعتها في المسجد------------------ عند الكعبة ثم غمس القوم ايديهم فيها ---------وتعاقدت بنو عبد الدار وحلفاءها حلفا---- مءكدا	88	903847395915781975	Shia001432Vols-ara1.ms10948	true	-2016447827799080793	81	151	448	812	1595	300	قوم من ثقيف وفي قريش---- ست قباءل عبد الدار وكعب وجمح وسهم ومخزوم وعدي--------------- لانهم لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايدي عبد الدار من الحجابة----------------- والسقاية وابت-------- عبد الدار عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فاخرجت بنو عبد مناف جفنة ممل-ءة طيبا فوضعتها لاحلافهم وهم اسد وزهرة وتيم عند الكعبة --فغمسوا ----ايديهم فيها وتعاهدوا وتعاقدت بنو عبد الدار وحلفاءها حلفا اخر مءكدا	10948	-1991811573852583144	296	481.5	237	415	71.32530212402344	50	JK001467-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001467-ara1.ms312	false	8803489705364408439	168	190	887	1008	1582	300	في حديث حذيفة يوشك بنو قنطوراء ان يخرجوا اهل العراق من عراقهم قنطور-------------------------------------------------------------------------- كانت جارية لابراهي-------------------م ولدت له اولادا منهم الترك والصين	312	903847395915781975	Shia001432Vols-ara1.ms13913	true	-1998546649828811046	83	122	478	692	1712	300	في حديث حذيفة يوشك بنو قنطوراء ان يخرجوا اهل العراق من عراقهم ويروي اهل البصرة منها كاني بهم خنس الانوف خزر العيون عراض الوجوه قيل ان قنطوراء كانت جارية لابراهيم الخليل عليه السلام ولدت له اولادا منهم الترك والصين	13913	-1991811573852583144	117	215.5	95	214	54.67289733886719	20	JK001467-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001467-ara1.ms246	false	7875541317870587769	78	112	415	581	1545	300	لا ترفع عصاك عن اهلك اراد الادب لا نفس العصا و--------------يقال شق فلان عصا المسلمين اي فارق الجماعة ومنه قولهم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياك وقت-ل العصا اي احذر ان تكون قاتلا او مقتولا في شق عصا المسلمين	246	903847395915781975	Shia001432Vols-ara1.ms15471	true	3011097299307480679	66	127	357	665	1557	300	لا ترفع عصاك عن اهلك اي لا تدع تاديبهم وجمعهم علي طاعة الله يقال شق العصا------------ اي فارق الجماعة ولم يرد الضرب بالعصا و لكنه جعله مثلا وقيل اراد لا تغفل عن ادبهم ومنعهم عن الفساد ومنه الحديث ان الخوارج شقوا عصا المسلمين وفرقوا جماعتهم ومنه الحديث اياك وقتيل العصا اي اياك ان تكون قاتلا او مقتولا في شق عصا المسلمين	15471	-1991811573852583144	113	180.0	87	320	35.3125	21	JK001467-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001467-ara1.ms259	false	747204803523293740	111	148	591	756	1533	300	يا اعور ما انت وهذا قال ابن الاعرابي لم يكن ابو لهب اعور ولكن العرب تقول للذي ليس له اخ من ابيه وامه اعور وقال غيره معني يا اعور ردء والعرب تقول للردء من كل شء اعور -----	259	903847395915781975	Shia001432Vols-ara1.ms15540	true	8962057253529251507	204	234	1067	1198	1532	300	يا اعور ما انت وهذا----------------- لم يكن ابو لهب اعور ولكن العرب تقول للذي ليس له اخ من ابيه وامه اعور وقيل انهم يقولون---------------------- للردي من كل شء من الامور	15540	-1991811573852583144	109	185.5	81	170	64.11764526367188	23	JK001467-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001467-ara1.ms386	false	367743437801523838	126	169	642	872	1524	300	الانواء وهو ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة تسقط-------------------------------------------- في كل ثلاث عشرة ليلة نجم من المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله---------- من ساعته------------------- وانقضاء هذه الثمانية والعشرين -----مع انقضاء السن-------------------------------------------------------ة وكانت العرب تقول------- اذا سقط منها نجم وطلع اخر	386	903847395915781975	Shia001432Vols-ara1.ms18258	true	6420485695040710765	207	274	1028	1394	1524	300	الانواء---- ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها من الصيف والشتاء و الربيع والخريف يسقط منها في كل ثلاث عشرة ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله في المشرق من ساعته وكلاهما معلوم مسمي وانقضاء هذه الثمانية والعشرين كلها مع انقضاء السنة ثم يرجع الامر الي النجم الاول مع استءناف السنة المقبلة وكانت العرب في الجاهلية اذا سقط منها نجم وطلع اخر	18258	-1991811573852583144	216	352.5	174	370	58.378379821777344	37	JK001467-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001467-ara1.ms277	false	-5989328947159923230	29	101	172	586	1621	300	الجفاء --------في الفدادين قال الاصمعي الفدادون مشدد وه---م الذين تعلوا اصواتهم في حروثهم في اموالهم ومواشيهم------------ يقال فد الرجل يفد فديدا اذا اشتد صوته وقال ابو عبيدة الفدادون المكثرون من الابل وهم حفاة ذوو خيلاء ومنه الحديث تقول الارض للمدفون فيها كنت تمشي علي فدادا اي مختالا وقال ثعلب الفدادون الحمالون والرعيان والبقارون والحمارون وقال ابو عمرو انما هو الفدادون مخففة واحدها فدان مشدد- وهي البقر التي يحرث بها واهلها اهل جفاء	277	903847395915781975	Shia001432Vols-ara1.ms18859	true	-7348264380871803197	125	175	670	964	1615	300	الجفاء والقسوة في الفدادين------------ الفدادون بالتشديد هم الذين تعلو- اصواتهم في حروث-----------هم ومواشيهم واحدهم فداد يقال فد الرجل يفد فديدا اذا اشتد صوته وقيل هم---------------- المكثرون من الابل وقيل هم الج-----------------------------------------------------------------------------------------------مالون--------- والبقارون والحمارون والرعيان وقيل انما هو الفدادين مخففا واحدها فدان مشددا وهي البقر التي يحرث بها واهلها اهل جفاء	18859	-1991811573852583144	237	382.0	193	438	54.109588623046875	32	JK001467-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001467-ara1.ms141	false	-8421133326346513131	38	83	191	427	1516	300	في الحديث -----اذا اكلتم فرازموا قال ابن الاعرابي اي اخلطو-------------ا الاكل بالشكر وقولوا بين اللقم الحمد ل-------------------------------------------------------له وقال الاصمعي المرازمة ان ي----------------------اكل يوما لحما ويوما عسلا ويوما لبنا ولا يدوم علي شء واحد واصله في ا---لابل اذا رعت يوما خلة ويوما حمضا فقد رازمت------ وقال	141	903847395915781975	Shia001432Vols-ara1.ms19527	true	-2580375544943346796	64	122	341	661	1681	300	في النهاية فيه اذا اكلتم فرازموا المرازمة الملازمة والمخالطة اراد اخلطوا الاكل بالشكر وقولوا بين اللقم الحمد لله وقيل اراد اخلطوا اكلكم وكلوا لينا مع خشن وساءغا مع جشب وقيل-------- المرازمة في الاكل المعاقبة وهو ان تاكل يوما لحما ويو-----------ما لبنا ويوما تمرا ويوما خبزا قفارا يقال للابل اذا رعت يوما خلة ويوما خمصا -قد رازمت انتهي وقال	19527	-1991811573852583144	153	230.5	123	340	45.0	21	JK001467-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001467-ara1.ms321	false	6687296804436421351	119	172	618	902	1570	300	لا تسموا العنب --كرما قال ابن الانباري----------- سمي الكرم كرما لان الخمر المتخذة منه تحث علي السخاء والكرم فاشتقوا اسم الكرم من الكرم الذي يتولد منه فكره رسول الله ان تسمي الخمر باسم ماخوذ من الكرم وجعل المءمن اولي بهذا الاسم وقال --الكرم الرجل المسلم وقال الازهري الكرم الحقيقي من صفة ال--------------------------له تعالي	321	903847395915781975	Shia001432Vols-ara1.ms20460	true	7290505524021211881	64	119	297	575	1558	300	لا تسموا العنب الكرم فانما الكرم الرجل المسلم قيل سمي الكرم كرما لان الخمر المتخذ -منه تحث علي السخاء والكرم فاشتقوا له منه اسما---------------------- فكر----------ه ان يسمي------ باسم ماخوذ من الكرم وجعل المءمن اولي به-------- يقال رجل كرم اي كريم وصف بالمصدر كرجل عدل وضيف وقال الزمخشري اراد ان يقرر ويشدد ما في قوله تعالي	20460	-1991811573852583144	157	219.0	126	325	48.30769348144531	24	JK001467-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001467-ara1.ms124	false	-1933162194720620719	67	106	369	574	1564	300	للنساء انكن اذا جعتن دقعتن قال ابو عبيد الدقع الخضوع في طلب الحاجة ماخوذ من الدقعاء وهو التراب------------ ومنه------- لا تحل المسالة الا لذي فقر مدقع اي شديد يفضي- بصاحبه الي الدقعاء وقال ابن الاعرابي الدقع سوء احتمال الفقر	124	903847395915781975	Shia001432Vols-ara1.ms22484	true	-8628962957314861791	45	83	213	409	1538	300	للنساء انكن اذا جعتن دقعتن الد-------------قع الخضوع في طلب الحاجة ماخوذ من الدقعاء وهو التراب اي لصقتن به ومنه الحديث لا تحل المسالة الا لذي فقر مدقع اي شديد يفضين بصاحبه الي الدقعاء وقيل هو---------------- سوء احتمال الفقر	22484	-1991811573852583144	170	296.0	136	225	75.55555725097656	30	JK001467-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001467-ara1.ms055	false	7829149695040849722	48	101	259	517	1575	300	من تعلم القران ثم نسيه لقي الله------------ وهو اجذم فيه خمسة اقوال احدها مقطوع اليد قاله ابو عبيد يدل عليه ما روي عن علي عليه السلام انه قال من نكث بيعته لقي الله وهو اجذم ليست له يد والثا-----ني ا--------نه الذي ذهبت اصابع كفيه قاله الليث والثالث انه المجذوم الذي ذهبت اعضاءه كلها	55	903847395915781975	Shia001432Vols-ara1.ms23670	true	4410116467549648140	235	275	1277	1474	1614	300	من تعلم القران ثم نسيه لقي الله يوم القيامة وهو اجذم اي------------------ مقطوع اليد من الجذم القطع ومنه حديث-------- علي عليه السلام-------- من نكث بيعته لقي الله وهو اجذم ليست له يد قال القتيبتي الاجذم ههنا الذي ذه----------------------------------------------------بت اعضاءه كلها	23670	-1991811573852583144	144	205.0	111	283	50.883392333984375	26	JK001467-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001467-ara1.ms192	false	-6366396883196129221	173	215	874	1079	1499	300	الشكال من الخيل قال ابو عبيد ان يكون ثلاث قواءم محك----لة وواحدة مطلقة------ اخذ---- من الشكال الذي يشكل به الخيل وهو يكون------------------- في ثلاث قواءم او ان يكون الثلاث مطلقة ورجل محجلة وليس يكون الشكال الا في الرجل ولا يكون في اليد	192	903847395915781975	Shia001432Vols-ara1.ms24128	true	-2325655885816884994	143	190	757	987	1530	300	الشكال في الخيل يعني ان ي--------كون ثلاث قواءم منه محجلة وواحدة مطلقة وانما اخذ هذا من الشكال الذي يشكل به الخيل شبه به لان الشكال انما يكون في ثلاث قواءم او ان يكون الثلاث مطلقة ورجل محجلة وليس يكون الشكال الا في الرجل ولا يكون في اليد	24128	-1991811573852583144	178	322.5	139	238	74.7899169921875	33	JK001467-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001467-ara1.ms100	false	-4348255646125851187	187	213	995	1127	1592	300	فهي خداج اي ناقصة------ يقال خدجت الناقة اذا القت ولدها قبل اوان النتاج وان كان تام الخلق و-اخدجت -اذا ولدته ناقص الخلق وان كان لتمام الحمل	100	903847395915781975	Shia001432Vols-ara1.ms25753	true	4832408936428005392	241	267	1226	1360	1525	300	فهي خداج الخداج النقصان يقال خدجت الناقة اذا القت ولدها قبل اوان------ه وان كان تام الخلق و اخدجته اذا ولدته ناقص الخلق وان كان لتمام الحمل	25753	-1991811573852583144	118	207.5	95	140	84.28571319580078	22	JK001467-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001467-ara1.ms397	false	4897806709367597607	230	290	1163	1473	1522	300	في الحديث----- كره ان يسجد الرجل متوركا اي ان يرفع ورك-ه اذا سجد -حتي يفحش في ذلك وقيل التورك ان يلصق اليتيه بعقبيه في السجود -قال الازهري التورك في الصلاة ضربان احدهما سنة والاخر مكروة فاما السنة فان ينحي رجليه في التشهد الاخير ويلزق مقعديه بالارض----------------------------------------------------- واما المكروه فان يضع يديه علي وركيه في الصلاة وهو قاءم وهذا منهي عنه	397	903847395915781975	Shia001432Vols-ara1.ms26303	true	2738722076987463557	170	240	880	1231	1544	300	في النهاية فيه كره ان يسجد الرجل متوركا هو ان يرفع وركيه اذا سجد وحتي يفحش في ذلك وقيل هو ----ان يلصق اليتيه بعقبيه في السجود وقال الازهري التورك في الصلاة ضربان------- سنة و------مكروه ام-ا السنة فان ينحي رجليه في التشهد الاخير ويلصق مقعدته بالارض وهو من وضع الورك عليها والورك ما فوق الفخذ وهي مءنثة واما المكروه فان يضع يديه علي وركيه في الصلاة وهو قاءم وقد --نهي عنه	26303	-1991811573852583144	273	477.5	217	371	73.58490753173828	44	JK001467-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001467-ara1.ms199	false	-7863647201628284146	119	141	640	754	1579	300	عن قتل الدواب صبرا وهو ان تحبس ثم ترمي حتي تقتل ومثله نهي عن المصبورة ومنه---------------------------------------- اقتلوا القاتل واصبروا الصابر اي احبسوه	199	903847395915781975	Shia001432Vols-ara1.ms26782	true	251587733401848796	258	284	1335	1467	1548	300	عن قتل الدواب صبرا وهو ان تحبس ثم ترمي حتي تقتل---------------------- ومنه الحديث في الذي امسك رجلا وقتله اخر فقال اقتلوا القاتل واصبروا الصابر اي احبسوا	26782	-1991811573852583144	91	166.0	73	154	59.09090805053711	16	JK001467-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001467-ara1.ms017	false	6444580999736519380	71	99	372	507	1510	300	حديث وهب قال الله تعالي---- اني اويت علي نفسي ان اذكر من ذكرني قال القتيبي وهذا غلط الا- ان يكون من المقلوب والصحيح وايت من الواي وهو-- الوعد	17	903847395915781975	Shia001432Vols-ara1.ms26905	true	-3204854076977152205	202	231	1079	1219	1598	300	حديث وهب ان- الله تعالي قال اني اويت علي نفسي ان اذكر من ذكرني قال القتيبي -هذا غلط يشبه ان يكون من المقلوب والصحيح وايت من الواي بمعني الوعد	26905	-1991811573852583144	125	218.0	97	142	88.02816772460938	24	JK001467-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001467-ara1.ms386	false	367743437801523838	138	206	711	1042	1524	300	كل ثلاث عشرة ليلة نجم من المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله من ساعته وانقضاء هذه الثمانية والعشرين مع انقضاء السنة وكانت العرب تقول اذا -------سقط منها نجم وطلع اخر فلا ----بد م------------------------------------------------------------------ن مطر----------- وانما سمي نوءا لانه اذا سقط الساقط------------- ناء الطالع وكانوا ينسبون ذلك الي------------------------------- فعل النجم فاما من يقول مطرنا في نوء كذا فلا باس ولهذا قال عمر-------------- كم بقي من نوء الثريا اراد	386	903847395915781975	Shia001432Vols-ara1.ms28421	true	4663733991943478508	0	93	0	462	1573	300	كل ثلاث عشرة ليلة نجم في المغرب-------------- ويطلع اخر يقابله من ساعته وانقضاء هذه الثمانية والعشرين مع انقضاء السنة فكانت العرب في الجاهلية اذا سقط منها نجم وطلع اخر قالوا لابد من ان يكون عند ذلك مطر فينسبون كل غيث يكون عند ذلك الي النجم فيقولون مطرنا بنوء كذا وانما سمي نوء- لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق ينوء نوء كذا واراد به فيه اي في وقته وانه من فعل الله تعالي وفقد قيل لا يكره لانه ورد انه الصحابة استسقوا بالمصلي ثم قيل كم بقي من نوء الثريا فقال	28421	-1991811573852583144	225	324.5	176	477	47.1698112487793	37	JK001467-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001467-ara1.ms195	false	-8556268550496356238	77	112	375	537	1493	300	لا شناق قال ابو عبيد الشنق--- ما بين الفريضتين وهو ما زاد من الابل علي الخمس الي العشر وما زاد علي العشر الي خمس عشرة يقول لا يءخذ من ذلك شء وكذلك جميع الاشناق وقال	195	903847395915781975	Shia001432Vols-ara1.ms29917	true	-9096533036739920113	18	52	90	244	1450	300	لا شناق فان--------- الشنق هو ما بين الفريضتين وهو ما زاد من الابل من- الخمس الي العشر وما زاد علي العشر الي خمس عشرة يقول لا يءخذ من ذلك شء وكذلك جميع الاشناق -قال	29917	-1991811573852583144	147	265.0	114	165	89.09091186523438	30	JK001467-ara1	Shia001432Vols-ara1