id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001467-ara1.ms109	false	-7434385316645611938	47	75	229	363	1490	300	البعير--- ان يءخذ حبل من ليف او شعر-------- فيجعل في احد طرفيه حلقة يسلك فيها- الطرف الاخر حتي يصير كالحلقة ثم يقلد البعير ثم يثني علي مخطمه فاذا	109	903847395915781975	Shia001174Vols-ara1.ms1564	true	8315111978469157155	248	280	1325	1471	1571	300	البعير هو ان يءخذ حبل من ليف او شعر او كتان فيجعل في احد طرفيه حلقة ثم يشد فيه الطرف الاخر حتي يصير كالحلقة ثم يقلد البعير ثم يثني علي مخطمه واما	1564	-5668862438823933027	123	223.0	96	146	84.24657440185547	25	JK001467-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK001467-ara1.ms238	false	7417383083073683012	78	153	409	780	1511	300	العرض موضع المدح والذم من الانسان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهي الاحوال التي يرتفع بها او يسقط ومنه قول ابي ضمضم قد تصدقت بعرضي وقوله لي الواحد يحل عرضه وقوله ومن ترك الشبهات استبرا لعرضه في صفة اهل الجنة انما هو عرق يجري من اعراضهم قال ابو عبيد واحد الاعراض عرض وهو كل موضع يعرق من البدن يقال فلان طيب العرض اي طيب الريح وكل شء في الجسد من المغابن فهي الاعراض وقال ابن قتيبة عرض الرجل نفسه وبدنه	238	903847395915781975	Shia001174Vols-ara1.ms1806	true	2112171432556923796	208	245	1114	1294	1578	300	العرض موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او في سلفه او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقض ويثلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال ابن قتيبة عرض الرجل نفسه وبدنه	1806	-5668862438823933027	71	-67.5	57	480	14.791666984558105	13	JK001467-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK001467-ara1.ms055	false	7829149695040849722	44	101	237	517	1575	300	حاءط الجذم الاصل قول--ه من تعلم القران ثم نسيه لقي الله------------ وهو اجذم فيه خمسة اقوال احدها مقطوع اليد قاله ابو عبيد يدل عليه ما روي عن علي عليه السلام انه قال من نكث بيعته لقي الله وهو اجذم ليست له يد والثاني انه الذي ذهبت اصابع كفيه قاله الليث والثالث انه المجذوم الذي ذهبت اعضاءه كلها	55	903847395915781975	Shia001174Vols-ara1.ms2077	true	-8654027515948533106	69	118	368	605	1525	300	----قال في النهاية وفيه من تعلم القران ثم نسيه لقي الله يوم القيامة وهو اجذم اي------------------ مقطوع اليد من الجذم القطع ومنه حديث-------- علي-------------------- من نكث بيعته لقي الله وهو اجذم ليست له يد وقال القتيبي الاجذم ليس مخصوصا بمقطوع اليد بل المراد به كل من ذه-------بت اعضاءه كلها	2077	-5668862438823933027	133	165.5	101	294	45.238094329833984	23	JK001467-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK001467-ara1.ms238	false	7417383083073683012	78	153	409	780	1511	300	العرض موضع المدح والذم من الانسان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهي الاحوال التي يرتفع بها او يسقط ومنه قول ابي ضمضم قد تصدقت بعرضي وقوله لي الواحد يحل عرضه وقوله ومن ترك الشبهات استبرا لعرضه في صفة اهل الجنة انما هو عرق يجري من اعراضهم قال ابو عبيد واحد الاعراض عرض وهو كل موضع يعرق من البدن يقال فلان طيب العرض اي طيب الريح وكل شء في الجسد من المغابن فهي الاعراض وقال ابن قتيبة عرض الرجل نفسه وبدنه	238	903847395915781975	Shia001174Vols-ara1.ms3784	true	8002043536877434922	38	75	193	373	1495	300	العرض موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او في سلفه او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص ويثلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال ابن قتيبة عرض الرجل نفسه وبدنه	3784	-5668862438823933027	71	-67.5	57	480	14.791666984558105	13	JK001467-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK001467-ara1.ms238	false	7417383083073683012	78	153	409	780	1511	300	العرض موضع المدح والذم من الانسان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهي الاحوال التي يرتفع بها او يسقط ومنه قول ابي ضمضم قد تصدقت بعرضي وقوله لي الواحد يحل عرضه وقوله ومن ترك الشبهات استبرا لعرضه في صفة اهل الجنة انما هو عرق يجري من اعراضهم قال ابو عبيد واحد الاعراض عرض وهو كل موضع يعرق من البدن يقال فلان طيب العرض اي طيب الريح وكل شء في الجسد من المغابن فهي الاعراض وقال ابن قتيبة عرض الرجل نفسه وبدنه	238	903847395915781975	Shia001174Vols-ara1.ms4243	true	3221836135046355440	79	116	396	575	1639	300	العرض موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او في سلفه او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينقض ويثلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال ابن قتيبة عرض الرجل نفسه وبدنه	4243	-5668862438823933027	71	-67.0	57	479	14.82254695892334	13	JK001467-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK001467-ara1.ms302	false	-8893839068459493677	22	57	114	295	1585	300	الغبار قال علي عليه السلام انا قسيم النار قال القتيبي------------ اراد ان الناس فريقان فريق معي فهم علي هدي وفريق علي فهم علي ضلال ونصف ف----ي الجنة ونصف ف----ي النار وقسيم----- بمعني مقاسم كالشريب والجليس --------	302	903847395915781975	Shia001174Vols-ara1.ms4769	true	-3811270968530891138	35	74	177	378	1561	300	العامة قال علي عليه السلام انا قسيم النار والجنة قال صاحب النهاية اراد ان الناس فريقان فريق معي فهم علي هدي وفريق علي فهم---- ضلال فنصف معي في الجنة ونصف علي في النار وقسيم فعيل بمعني فاعل ك---------الجليس والسمير	4769	-5668862438823933027	146	235.0	115	214	68.22429656982422	24	JK001467-ara1	Shia001174Vols-ara1