id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001467-ara1.ms002	true	-8382869543695615993	261	296	1320	1489	1505	300	لا تءبن فيه الحرم اي لا يذكرن بقبيح ونهي عن الشع-------ر اذا ابنت فيه النساء ومثله----------- اشيروا علي في اناس ابنوا اهلي وقال ابو--------------------------------------------- الدرداء ان نءبن بما ليس فينا فربما زكينا بما ليس فينا -	2	903847395915781975	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms164	false	2352203278074302498	244	294	1239	1472	1498	300	لا تءبن فيه الحرم اي لا تقرف فيه يقال ابنته بكذا من السر اذا رميته به ومنه قوله في حديث الافك اشيروا علي في اناس ابنوا اهلي وابنوهم بمن والله ما علمت عليه من سوء قط ومنه قول ابي الدرداء ان نءبن بما ليس فينا فربما زكينا بما ليس عندنا	164	8710416721501519985	118	184.5	90	233	50.643775939941406	23	JK001467-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK001467-ara1.ms018	true	3804844751092956737	148	184	738	918	1561	300	----كان ابن الزبير يقول ايها قال ابن قتيبة ومعناه الارتضاء للشء والتصديق للقول ولها موضع اخر----- اذا اسكت رجلا قلت ايها عنا فاذا اعزيته بشء قلت ويها فاذا تعجبت من طيب شء قلت واها -منه وقال	18	903847395915781975	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms382	false	-1051585575538444874	264	298	1400	1569	1578	300	وان كان ا--------لمحفوظ ايها فهو بمعني----------- الارتضاء للشء والتصديق للقول ولها موضع اخر وذلك اذا اسكت رجلا قلت ايها عنا فاذا اغريته بشء قلت ويها واذ- تعجبت من طيب شء قلت واها ومنه قول -	382	8710416721501519985	139	224.5	108	190	73.15789794921875	23	JK001467-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK001467-ara1.ms051	true	-7481906964670714436	202	299	1011	1513	1515	300	عاءشة ----------اذا حاضت المراة حرم الجحران رواه من لا ندري بكسر النون وعني به الفرج والدبر وهو غلط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما هو------------ بضم النون كذا رواه ابن قتيبة وذكر انه الفرج قال-------------- وهذا مذهب في اللغة صحيح لان---- الالف والنون يزادان اخرا قال ابو زيد----- جثت في عقب الشهر وعق------------------------------------------------------بانه وقالوا حج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الضب وجحر الارقم وقالوا للفرج خاصة جحران فزادوا الالف والنون ليكون اسما مميزا له من ساءر الجحرة وهم يفعلون مثل هذا ك--ما قالوا فحال النحل وفي ساءر الاشياء فحل وقالوا اخوة بلبان امه وقالوا في غير ذلك----- لبن وقالوا عجيزة المراة وقالوا عجز في الرجل والمراة جميعا	51	903847395915781975	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms388	false	-9121400869862287060	122	288	605	1462	1515	300	عاءشة انها قالت اذا حاضت المراة حرم الجحران -------------------------------------------------------ذكره اسحق بن راهويه فسمعت رجلا من اهل الحجاز من قريش يحتج به عليه في تحليل الادبار وقال لولا انهما كانا حلالا قبل الحيض لم تقل حرما بعد الحيض فقال في ذلك بعض اصحاب اللغة قولا ارتضاه اسحق وعرفه وقال انما هو حرم الجحران بضم النون علي لفظ الواحد والجحران الفرج وانشد فيه بيتا انسيته وهذا مذهب في اللغة صحيح لان هذه الالف والنون تزادان اخرا قال ابو زيد يقال جءت في عقب الشهر وعقبانه اذا جءت بعد ما مضي وجءت في عقبه وعقبة اذا جءت في اخره وقالوا في الجميع سود وسودان وحمر وحمران وقالوا فرس عري اي لا جل عليه ورجل عريان ولا رجل عري واصلهما واحد فكذلك قالوا جحر الضب وجحر الارقم وقالوا للفرج خاصة جحران فزادوا الالف والنون ليكون اسما مميزا له من ساءر الجحرة وقد يفعلون مثل هذا كثيرا قالوا فحال النخل وفي ساءر الاشياء فحل وقالوا اخوه بلبان امه وقالوا في ساءر الاشياء لبن وقالوا عجيزة المراة وقالوا عجز--- الرجل والمراة جميعا	388	8710416721501519985	391	551.5	312	915	42.73223876953125	62	JK001467-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK001467-ara1.ms077	true	-4001929303331121588	51	95	264	478	1568	300	الرزق او يكون اذا طلب لا يرزق-------- ومنه يقال فلان محارف-------------- واراد عمر ان اغناء الفقير منهم اسهل علي من اصلاح الفاسد والحرفة في موضع اخر الاكتساب---------------------------------------- قال عمر اني لاري الرجل فيعجبني فاقول هل له حرفة فان قالوا لا سقط من عيني قوله	77	903847395915781975	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms238	false	7918675976435101328	0	53	0	270	1523	300	الرزق او يكون محدودا- لا يرزق اذا طلب ومنه قي-ل فلان محارف والعيلة الفقر واراد عمر ان اغناء الفقير منهم ايسر علي من اصلاح الفاسد والحرفة في موضع اخر الاكتساب بالصناعة والتجارة وفي حديث اخر لعمر انه قال---- اني لاري الرجل فيعجبني فاقول هل له حرفة فان قالوا لا سقط من عيني ومنه	238	8710416721501519985	194	334.0	152	276	70.28985595703125	35	JK001467-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK001467-ara1.ms104	true	8449741828744570173	178	246	906	1237	1517	300	خسف لهم عين الشعر فافتقر عن معان عور اصح بصر--------------------------------------------------- قوله خسف ماخوذ من الخسيف وهي البءر التي حفرت في حجارة فخرج منها ماء كثير والمعني انه هو الذي استنبط لهم عين الشعر وقوله فاف-------------------------------------------------------------------------------------تقر اي فتح م----ن الفقير والفقير فم القناة وقوله عن معان عور يريد ان امرا القيس من اليمن وان اليمن ليست لهم فصاحة نزار فجعلهم معاني عورا يقول ففتح ----------------من عور اص-ح بصر- وقال	104	903847395915781975	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms218	false	7684096462197393313	1	99	7	492	1481	300	خسف لهم عين الشعر فافتقر عن معان عور اصح بصرا رواه الهيثم عن ابن عباس عن الشعبي عن دغفل النسابة قوله خسف لهم ع--ن الخس-ف وهو البءر التي حفرت في حجارة فخرج منها ماء كثير وجمعها خسف ومنه قول الحجاج لعضيدة السلمي حين بعثه يحتفر له بءرا بالشجي فقال اخسفت ام اوشكت يريد انبطت ماء غزيرا ام قليلا واشلا وقوله افتقر اي فتح وهو من الفقير والفقير فم القناة وقوله عن معان عور يريد ان امرا القيس من اليمن وان اليمن ليست لهم فصاحة نزار فجعلهم معاني عورا يقول -فتح امرء القيس من معان عور اصبح بصرا وقال	218	8710416721501519985	275	451.5	214	489	56.23721694946289	48	JK001467-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK001467-ara1.ms164	true	-7001518587013739527	115	142	634	776	1600	300	ما نجد في كتاب الله الا النكاح والاس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسرار يعني التسري وكان القياس-------- الاستسراء من تسريت الا انها ردت الحرف الي اصله وهو-------------- تسررت من السر وهو النكاح	164	903847395915781975	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms396	false	939831251234876518	0	58	0	298	1462	300	ما نجد في كتاب الله الا النكاح والاستسراء ثم تلت والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم يرويه يحيي بن ايوب عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد عن عاءشة الاستسرار----- التسري وكان القياس ان تقول الاستسراء من تسريت الا انها ردت الحرف الي اصله قال الاصمعي واصله تسررت من السر وهو النكاح	396	8710416721501519985	134	238.0	108	303	44.224422454833984	23	JK001467-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK001467-ara1.ms165	true	1493390695003567323	225	255	1147	1284	1529	300	انج سعد فقد قتل سعيد واصل هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه كان لضبة ابنان سعد وسعيد فخرج------------ا فرجع سعد ولم يرجع سعيد فكان ضبة اذا راي سوادا تحت الليل قال -سعد ام سعيد	165	903847395915781975	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms479	false	-4122680765321713235	193	255	986	1286	1522	300	انج سعد فقد قتل سعيد----- هذا مثل وقاله زياد في خطبته البتراء التي خطب بها عند دخوله البصرة وانما قيل لها بتراء لانه لم يحمد الله فيها ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وذكر المفضل الضبي انه كان لضبة ابنان سعد وسعيد فخرجا يطلبان ابلا فرجع سعد ولم يرجع سعيد فكان ضبة اذا راي سوادا تحت الليل قال اسعد ام سعيد	479	8710416721501519985	132	231.0	103	305	43.278690338134766	26	JK001467-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK001467-ara1.ms190	true	8895725633108748945	69	104	353	541	1479	300	في حديث الشعبي الش--------فعة علي رءوس الرجال معناه----------------------------------------- ان تكون الدار بين جماعة مختلفي السهام فيبيع واحد منهم نصيبه فيكون ما باع الشركاء به بينهم سواء علي رءوسهم لا علي سهامهم وقال ثعلب اشتقاق الشفعة	190	903847395915781975	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms462	false	1182452840233948531	176	220	881	1107	1507	300	في حديث الشعبي انه قال الشفعة علي رءوس الرجال يرويه وكيع عن سفيان عن اشعث عن الشعبي معني هذا ان تكون الدار بين جماعة مختلفي السهام فيبيع واحد منهم------ فيكون ما باع -لشركاء--ه بينهم سواء علي رءوسهم لا علي سهامهم وكان عطاء --يقول الشفعة	462	8710416721501519985	162	271.0	129	237	68.35443115234375	27	JK001467-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK001467-ara1.ms199	true	-7863647201628284146	209	237	1100	1248	1579	300	هل رايتم الصبغاء قال القتيبي شبه نبات لحومهم بعد احتراقها بنبات الطاقة من النبت حين ت-------------------طلع تكون صبغاء فما يلي الشمس من اعاليها اخضر وما يلي الظل ابيض	199	903847395915781975	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms114	false	4554596237147959963	189	219	965	1120	1525	300	هل رايتم الصبغاء------------ شبه نبات لحومهم بعد احتراقها بنبات الطاقة من النبت حين تطلع وذلك انها حين تطلع تكون صبغاء فما يلي الشمس من اعاليها اخضر وما يلي الظل ابيض	114	8710416721501519985	136	258.5	110	167	81.43712615966797	25	JK001467-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK001467-ara1.ms239	true	-7775409392895608770	0	26	0	134	1543	300	الله ام سليم لتنظر الي امراة فقال شمي عوارضها قال شمر هي--------------------------------------------------------------------- الاسنان التي في عرض الفم وعرضه جانبه وهي ما بين الثنايا والاضراس واحدها عارض	239	903847395915781975	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms124	false	2776338057836633705	74	112	371	573	1566	300	ارسل ام سليم -تنظر الي امراة فقال شمي عوارضها وانظري الي عقبيها يرويه اسحق بن منصور عن عمارة الصيدلاني عن ثابت عن انس العوارض الاسنان التي في عرض الفم وعرضه جانبه وهي ما بين الثنايا والاضراس واحدها عارض	124	8710416721501519985	122	215.0	98	203	60.0985221862793	21	JK001467-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK001467-ara1.ms256	true	8681015795933486484	23	48	109	231	1474	300	ما يحل لنا من ذمتنا فقال من عماك الي هداك قال القتيبي تقول----------------------------------------------------------------------------------- اذا اضللت طريقا اخذت الرجل منهم بالمجء معك حتي يقفك علي الطريق	256	903847395915781975	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms319	false	7451437911814175304	232	276	1190	1393	1504	300	ما يحل لنا من ذمتنا -قال من عماك الي هداك ومن فقرك الي غناك يرويه ابو معاوية عن وقاء بن اياس عن ابي ظبيان عن سلمان قوله من عماك الي هداك يريد اذا -ضللت طريقا اخذت الرجل منهم بالمجء معك حتي يقفك علي الطريق	319	8710416721501519985	105	182.0	81	205	51.219512939453125	20	JK001467-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK001467-ara1.ms261	true	-5702935021594652755	257	300	1348	1554	1554	300	في حديث علي عليه السلام انه قاس العين ببيضة جعل عليها خطوطا واراه اباها هل يبصر الخطوط وهذا من العين فتحص و---------------------تلطم--------------------------------------------------- فيتعرف------ ما نقص منها بذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس لا تقاس العين في يوم غين وانما نهي عن ذلك لان الضوء تختلف-	261	903847395915781975	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms264	false	3610353981236569710	151	246	758	1229	1514	300	في حديث علي عليه السلام انه قاس --عينا بيضة جعل عليها خطوطا يرويه ابن المبارك عن حسين عن علي عن ابي جعفر قوله قاس عينا هي العين تلطم او تنخض او يصيبها مصيب بغير ذلك مما يضعف معه البصر فيتعرف مقدار ما نقص منها بيضة يخط عليها خطوط وتنصب علي مسافة تلحقها الصحيحة ثم تنصب علي مسافة دونها تلحقها العليلة ويتعرف ما بين المسافتين فيكون ما يلزم الجانبي بحسب ذلك وهو نحو قياسهم ما نقص من اللسان بالحروف المقطعة قال ابن عباس لا تقاس العين في يوم غيم وانما نهي عن ذلك لان الضوء يختلف	264	8710416721501519985	157	232.5	124	473	33.19239044189453	27	JK001467-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK001467-ara1.ms270	true	-6964842345164131943	124	153	635	805	1557	300	-تجم قال ابن قتيبة يقول الاعراب------------ ان سهيلا والشعريين كانت مجتمعة فانحدر سهيل مضار يمانيا وتبعته العبور فغبرت المجرة فسميت لذلك عبورا واقامت الغميصاء فبكت لفقد سهيل حتي عمصت	270	903847395915781975	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms107	false	3635067882154812962	259	286	1340	1505	1576	300	وت------------------قول الاعراب في احاديثها ان سهيلا والشعريين كانت مجتمعة فانحدر سهيل فصار يمانيا وتبعته العبور فعبرت المجرة فسميت لذلك عبورا واقامت الغميصاء فبكت لفقد سهيل حتي غمصت	107	8710416721501519985	148	277.5	123	183	80.87431335449219	20	JK001467-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK001467-ara1.ms270	true	-6964842345164131943	26	55	128	273	1557	300	خضت برجل غمرة الا قطعتها عرضا الغمرة الماء الكثير الذي يغمر من خاضه ومن خاض الغمار فقطعها عرضا ليس كمن ضعف ف------------------------خرج بالبعد من الموضع الذي دخل فيه في	270	903847395915781975	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms379	false	-3156121129075691165	244	274	1195	1342	1488	300	خضت برجل غمرة الا قطعتها عرضا مثل ضربه لقوة راي-------------------ه ومن خاض الغمار فقطعها عرضا ليس كمن ضعف عن ذلك فاتبع الجرية حتي يخرج بالبعد من الموضع الذي دخل فيه ---	379	8710416721501519985	105	173.5	83	169	62.13017654418945	20	JK001467-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK001467-ara1.ms273	true	-4688408494588045792	215	247	1099	1254	1522	300	لو وجدت-------- فاكرش لفءلتك قال----------- الاصمعي-------- اراد لو وجدت الي ذلك سبيلا---- وهو مثل---- اصله ان قوما طبخوا شاة في كرشها فضاق فم الكرش عن بعض العظام فقالوا للطباخ ادخله ق-ال ان	273	903847395915781975	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms482	false	-4053103047997812013	259	300	1292	1482	1482	300	لو وجدت الي دمك فاكرش فان ابا حاتم حدثني عن الاصمعي انه قال اراد لو وجدت الي ذلك سبيلا قال وهو مثل نري اصله ان قوما طبخوا شاة في كرشها فضاق فم الكرش عن بعض العظام فقالوا للطباخ ادخله فقال ان-	482	8710416721501519985	143	229.5	113	191	74.86911010742188	25	JK001467-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK001467-ara1.ms275	true	2434064021193643874	138	164	708	839	1513	300	ابن قتيبة الازهر الابيض-------------------------------------------- والمتفاج الذي يفتح ما بين رجليه ليبول يريد انه مخضب في ماء وشجر---- لا يزال يتفاج للبول------------------- لكثرة ما يشرب من الماء	275	903847395915781975	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms095	false	-5064283115601987467	47	87	224	422	1506	300	ابي هريرة الازهر الابيض من الابل وهو احسن الابل اذا كان اسود المقلة والمتفاج الذي يفتح ما بين رجليه ليبول يريد انه مخصب في ماء وشجر فهو لا يزال يتفاج للبول ساعة بعد ساعة وذلك لكثرة ما يشرب من الماء	95	8710416721501519985	126	216.5	100	198	63.6363639831543	20	JK001467-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK001467-ara1.ms300	true	-356761416547623461	191	221	987	1149	1529	300	ابي ايوب فوجده الرسول يغتسل بين القرنين وهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرنا البءر----- منارتان -بنيا- من حجارة--------------------- من جانبي البءر لينزل عليهما ما يحمل البكرة والدلو فان كانتا من خشب فهما زرنوقان --قال	300	903847395915781975	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms304	false	2916085495320178495	207	265	1021	1311	1500	300	ابي ايوب فوجده الرسول يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب حدثنيه ابي قال حدثنيه محمد عن القعنبي عن مالك بن زيد بن اسلم عن ابراهيم بن عبد الله بن حنين عن ابيه القرنان قرنا البءر وهما منارتان تبنيان من حجارة او مدر علي راس البءر من جانبها ويلقي----- عليه الخشب قيل-------------- فان كانتا من خشب فهما زرنوقان ويقال	304	8710416721501519985	125	172.0	101	309	40.45307540893555	17	JK001467-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK001467-ara1.ms315	true	1090108272092094114	192	220	1002	1147	1540	300	ابو الدرداء--------------------- خير نساءكم التي تدخل قيسا وتخرج ميس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يريد انها اذا مشت قاست بعض الخطا ببعض فلم تعجل فعل الخرقاء ولم تبطء -لكنها تمشي مشيا وسطا مستويا	315	903847395915781975	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms324	false	-9003503228251318874	94	169	476	860	1555	300	ابي الدرداء رضي الله عنه انه قال خير نساءكم التي تدخل قيسا وتخرج ميسا وتملا بيتها اقطا وحيسا وشر نساءكم السلقعة التي تسمع لاضراسها قعقعة ولا تزال جارتها مفزعة يرويه اسماعيل بن عياش عن رجل قد سماه عن ابي الدرداء قوله تدخل قيسا هو من قست الشء فانا اقيسه قيسا كما تقول كلته فانا اكيله كيلا يريد انها اذا مشت قاست بعض الخطي ببعض فلم تعجل فعل الخرقاء ولم تبطء ولكنها تمشي مشيا وسطا مستويا	324	8710416721501519985	143	258.0	115	384	37.23958206176758	23	JK001467-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK001467-ara1.ms322	true	-7254450200622631572	147	175	750	888	1522	300	لجابر في الجمل الذي اشتراه منه اتري انما كستك لاخذ جملك خذ جملك ومالك قال---------- ابن قتيبة كستك------------------------------- من الكيس يقال كايسني الرجل فكسته اي كنت اكيس منه	322	903847395915781975	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms143	false	7790631081259253141	96	133	480	659	1468	300	لجابر في الجمل الذي اشتراه منه اتري انما كستك لاخذ جملك جد جملك ومالك فهما لك يرويه ابن ابي زاءدة عن زكريا عن الشعبي قوله كستك هو من الكيس يقال كايسني الرجل فكسته اي كنت اكيس منه	143	8710416721501519985	124	220.5	97	179	69.27374267578125	24	JK001467-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK001467-ara1.ms326	true	5808919386866700596	139	185	700	955	1537	300	في الحديث من مشي علي الكلاء قذفناه في الماء الكلاء والمكلا شاطء النهر ومرفا السفن ويثني فيقال كلان وكلاوان ومنه سوق الكلاء بالبصرة وهذا مثل ضربه لمن عرض بالقذف وشبهه في مقاربته التصريح بالماشي علي شاطء النهر----------------- والقاءه اياه في الماء ----------------الزامه الحد---- في الحديث من	326	903847395915781975	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms499	false	5979300416265469112	40	87	208	458	1543	300	في الحديث من مشي علي الكلاء قذفناه في الماء الكلاء-------- شاطء النهر ومرفا السف-------------------------ن ومن------- كلاء -البصرة وهذا مثل ضربه لمن عرض بالقذف فشب-ه في مقاربته التصريح بالماشي علي شاطء النهر في مقاربته الماء والقاءه اياه في الماء وجب عليه القذف والزامه الحد جاء في الحديث ان	499	8710416721501519985	210	352.5	171	292	71.91780853271484	31	JK001467-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK001467-ara1.ms359	true	-5827552564953433265	183	218	948	1142	1575	300	اكره ان اجمع علي ماهني مهنتين------------------------------------------------------ الماهن الخادم والجمع مهنة والمهنة الخدمة --------------------------------يقال مهنت القوم وامتهنوني اي ابتذلوني ومنه في---------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث------------------------------------------------------ ما علي احدكم لو اشتري ثوبين ليوم جمعته سوي ثوبي مهنته يعني ثوبي بذلته	359	903847395915781975	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms320	false	2355078339437556663	118	198	569	990	1501	300	اكره ان اجمع علي ماهني مهنتين يرويه ابو خالد الاحمر عن ابي غفار عن ابي عثمان النهدي الماهن الخادم------------ والمهنة الخدمة بفتح الميم قال ذلك الاصمعي قال ويقال مهنة بالكسر وكان القياس لو قيل مثل خدمة وجلسة وركبة الا انه جاء علي لفظ المفعلة الواحدة واجازها بعض البغداديين بالكسر واحسبه الكساءي وفي بعض الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خطب يوم جمعة فقال ما علي احدكم لو اشتري ثوبين ليوم جمعته سوي ثوب -مهنته يعني ثوبي بذلته	320	8710416721501519985	146	216.5	118	434	33.64055252075195	22	JK001467-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK001467-ara1.ms376	true	7176854762155734388	256	300	1351	1577	1577	300	ابو الدرداء ا--------ذا رايت نعرة الناس ولم تستط-ع ان تغيرها فدعها قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصمع-ي النعرة ذباب كبير ازرق له ابرة يلسع بها وربما دخل--- انف البعير فيركب راسه فلا يرده شء والعرب تشبه ذا الكبر---------------------- بذلك البعير اذا ركب راسه وتشبه الرجل يركب راسه ويمضي-	376	903847395915781975	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms323	false	-7345748893504395985	73	146	340	694	1462	300	ابي الدرداء انه قال اذا رايت نعرة الناس ولا تستطيع ان تغيرها فدعها حتي يكون الله جل وعز يغيرها يرويه حرملة بن يحيي المصري عن عبد الله بن وهب عن ابي شريح انه بلغه ذلك عن ابي الدرداء الاصل في النعرة ذباب----- ازرق له ابرة يلسع بها وربما دخل في انف البعير فيركب راسه فلا يرده شء والعرب تسمي ذا الكبر من الرجال اذا صعر خده بذلك البعير------------- وتشبه الرجل يركب راسه ويمضي	323	8710416721501519985	198	315.5	159	372	53.225807189941406	30	JK001467-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK001467-ara1.ms392	true	-7418354559876594564	0	66	0	339	1530	300	الفراش بلغة حمير وهم يسمون الملك اذا كان لا يغزو موثبان -يريدون انه يطيل الجلوس ووفد رجل -------------------------------------------------------------علي بعض ملوك حمير فالفا------------ه علي جبل مشرف ف--------------------قال له الملك ثب يريد اجلس فظن الرجل انه امره بالوثوب من الجبل فوثب من الجبل فهلك فسال الملك عن شانه فاخبر ف--------قال من دخل ظفار حمر وظفار المدينة التي كان بها واليها تنسب الجزع الظفاري واراد من دخلها--- فليتعلم الحميرية	392	903847395915781975	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms065	false	-7675596576261996740	33	119	165	594	1506	300	الفراش بلغة حمير وهم يسمون الملك اذا كان لا يغزو موثبانا يريدون انه يطيل الجلوس ولا يغزو ويقولون للرجل ثب اي اجلس وروي ان زيد بن عبد الله بن دارم وفد علي بعض ملوك حمير فالقاه في متصيد له علي جبل مشرف فسلم عليه وانتسب له فقال له الملك ثب يريد اجلس فظن الرجل انه امره بالوثوب من الج--------------بل فهلك فقال الملك ما شانه ف-خبروه بقصته فقال من دخل ظفار حمر وظفار المدينة التي كان بها واليها ينسب الجزع الظفاري واراد من دخل ظفار فليتعلم الحميرية	65	8710416721501519985	307	550.5	247	444	69.1441421508789	50	JK001467-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK001467-ara1.ms397	true	4897806709367597607	86	143	428	716	1522	300	الاصمعي انه ق---------ال انما اتخذ انفا من ورق بفتح الراء كانه---------------------------------------------- اراد------- الرق الذي يكتب فيه فانتن قال ابن قتيبة وكنت احسب ان قول الاصمعي ان الورق لا ينتن------------------ صحيحا حتي اخبرني بعض اهل الخبرة ا-----ن الذهب لا يبليه الثري ولا يصدءه الندي ولا تنقصه الارض ولا تاكله النار--------------------------------------------------------------- وقليله يلقي في الزءبق فيرسب ويلقي الكثير من	397	903847395915781975	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms058	false	2911712711367591404	220	300	1106	1518	1518	300	الاصمعي بهذا الحديث فقال انما اتخذ انفا من ورق فانتن عليه فاما الورق فانه بمنزلة الذهب لا ينتن واحسب الاصمعي اراد بالورق الرق الذي -كتب فيه وقد -----------------كنت احسب--- قول الاصمعي ان الورق لا ينتن وانه بمنزلة الذهب صحيحا ثم --خبرني بعض اهل الخبرة بهما ان الذهب لا يبليه الثري ولا يصدءه الندي ولا تنقصه الارض ولا تاكله النار ولا تتغير ريحه علي الفرك وانه الطف شء شخصا واثقل شء ميزانا قال وقليله يلقي في الزءبق فيرسب ويلقي الكثير من-	58	8710416721501519985	238	370.0	190	436	54.587154388427734	39	JK001467-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown