id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001467-ara1.ms148	true	-279720373083286491	23	98	123	531	1539	300	مع الكاف في الحديث ----اذا سافرتم في الخصب فاعطوا الركب اسنتها قال ابو عبيد الركب جمع ركاب والركاب الابل وسياتي تفسير --------------------------------الاسنة في باب السين ان شاء الله تعالي قال حذيفة انما تهلكون اذا صرتم تمشون الركبات الركبات جمع الركبة وهو اقل من الركب ومعناه انكم تركبون رءوسكم في الباطل من غير تثبت في الحديث-------------------------------------------------------------- بشر ركيب السعاة بقطع من جهنم الركيب والراكب واراد الذي يركب السعاة فيرفع عليهم اكثر مما اخذوا والسعاة قابضوا---------- الصدقات	148	903847395915781975	ShamAY0034694-ara1.ms0254	false	-1260704438729305603	193	250	1045	1346	1608	300	من التركيب الحسن الاثر اذا سافرتم في الخصب فاعطوا الركب اسنتها جم-------------------ع ركاب ككتب وكتاب وهي الرواحل او جمع ركوب كصبر وصبور وهي ما يركب والاسنة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع سن كقن واقنة اي مكنوا اسنانها من الرعي فتاخذ حظها من الكلا بشر ركيب السعاة بقطع من جهنم الركيب -الراكب كضريب وضارب وعريف وعارف-------------------------- والسعاة جمع ساع وهم عمال الصدقات	254	5254460220994515495	126	42.5	101	516	24.418603897094727	16	JK001467-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001467-ara1.ms165	true	1493390695003567323	186	222	961	1132	1529	300	ساعد الله اشد وموساه احد ا------------------------ي لو اراد الله عز وجل ان يخلق البحيرة مشقوقة الاذن لخلقها في الحديث ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا نكري الارض بما علي السواقي وما سعد من الماء فيها معن---------ي ما سعد ما جاء-- سيحا	165	903847395915781975	ShamAY0034694-ara1.ms1066	false	3110939061799864210	79	139	404	705	1526	300	ساعد الله اشد وموساه احد هذا من باب التمثيل والمعني لو اراد الله تعالي تحريم--- البحيرة بشق اذنها--- لخلقها كذلك فانه يقول لما يشاء كن فيكون ما زلت افطر الناقة حتي سعدت كتعبت اي اشتكيت ساعدي كنا نزارع علي السعيد اي النهر ومنه كنا نكري الارض بما علي السواقي وما سعد من الماء فيها فنهانا عنه اي------- ما جاءنا سيحا	1066	5254460220994515495	126	184.0	97	314	40.12738800048828	22	JK001467-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001467-ara1.ms235	true	-2904980988018292558	200	222	1018	1150	1546	300	لا يهلك الناس حتي يعذروا من انفسهم---------- الياء مفتوحة ويروي بالضم والمعن------------------------ي تكثر ذنوبهم وعيوبهم ف----------------------------يستوجبوا العقوبة فيكون لمن يعذبهم العذر في	235	903847395915781975	ShamAY0034694-ara1.ms1754	false	6998823217627656090	122	157	635	819	1487	300	لا يهلك الناس حتي يعذروا من انفسهم يروي بفتح الياء وضمها وهما ب----------معني قال ابو عبيدة معناه حتي تكثر ذنوبهم وعيوبهم قال ولا اراه الا من العذر اي يستوجبوا العقوبة فيكون لمن يعذبهم العذر في	1754	5254460220994515495	109	168.0	90	194	56.18556594848633	16	JK001467-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001467-ara1.ms278	true	-16024177052983540	4	77	18	361	1525	300	هو الذي- يسلم ولا يوالي احدا فاذا جني جناية كانت علي بيت المال لانه------ لا عاقلة له وقال محمد بن الحسن هو القتيل يوجد بارض فلاة لا يكون عند قرية فانه يودي من بيت المال واما الحاء فقال ابن الاعرابي هو الذي اثقل الدين ظهره في صفة الزبير كان فرجا وهو الذي لا يزال يتكشف فرجه في الحديث صلي وعليه فروج من حرير قال ابو عبيد هو القباء الذي فيه شق من خلفه	278	903847395915781975	ShamAY0034694-ara1.ms0712	false	-4553511148822527092	136	193	705	962	1509	300	هو الرجل يسلم فلا يوالي احدا فاذا جني جناية كانت علي بيت المال او هو الذي لا عشيرة له او هو المثقل بحق دية او فداء او غرم ويروي ب----------------------------------------------الحاء المهملة وياتي في ف ر ح كان---------------------- الزبير---- فرجا ككتف اي تبدو وتنكشف سوءته اذا جلس-------------- فروج من حرير كتنور هو------- القباء الذي فيه شق من خلفه	712	5254460220994515495	135	150.0	100	350	38.57143020629883	25	JK001467-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001467-ara1.ms301	true	3586498161698253614	31	95	165	495	1580	300	المقرحة قال------- ابن الاعرابي هي شجرة------------------------ علي صورة التين لها اغصان قصار في رءوسها مثل برثن الكلب وقال غيره يحتمل ان يكون كره الصلاة الي شجرة قد قزح الكلب والسباع بابوالها---------------------------------------------------------- عليها يقال قزح الكلب ببوله اذا رفع احدي رجليه وبال في الح---------------------------------------------------------------------------------------------------ديث لا تقولوا قوس قزح فان قزح من اسماء الشياطين القزح الطراءق واحدتها قزحة في الحديث وان قزحه وهو من القزح وهو	301	903847395915781975	ShamAY0034694-ara1.ms0851	false	3624098820316060797	173	261	968	1401	1616	300	--مقزحة كمعظمة وعن ابن الاعرابي من غريب شجر البر المقزح وهو شجر علي صورة التين له غصنة-- قصار في رءوسها مثل برثن الك---------------------------------------------------------لب والقزحة بالضم الطريقة في الشء الجمع قزح كغرفة وغرف وكعمر جبل بالمزدلفة يقف عليه الامام ومنه قوس قزح وهو قوس السماء لانها كانت تبدو من وراءه فاضيفت اليه او هو اسم ملك موكل بها او بالسحاب او اسم ملك من ملوك العجم او اسم شيطان وفي الحديث لا تقولوا قوس قزح فان قزح من اسماء الشياطين ولكن قولوا قوس الله او ------------------------هو من القزح وهو	851	5254460220994515495	152	188.0	116	518	29.343629837036133	22	JK001467-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001467-ara1.ms310	true	-8296980360398201841	40	71	199	378	1596	300	قلدوا الخيل ولا تقلدوها الاوتار فيه قولان احدهما لا ----تقلدوها الاوتار ف-------------------------------تختنق والثاني ان المراد بالاوتار ----------------------------------الذحول قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن عمرو لقيمه--- اذا اقمت قلدك من الماء فاسق الاقرب فالاقرب	310	903847395915781975	ShamAY0034694-ara1.ms1181	false	8630262084046359300	158	248	850	1324	1597	300	قلدوا الخيل ولا تقلدوها الاوتار اي علقوا في اعناقها ما شءتم الا الاوتار جمع وتر كسبب وهو وتر القوس لءلا تختنق بها او جمع وتر كعهن وهو--- الذحل اي لا تطلبوا عليها الاوتار والذحول التي كانت بينكم في الجاهلية وهي الدماء فتقليدها بمعني الزامها اياها الزام القلاءد للاعناق فقلدتنا السماء قلدا كل خمس عشرة ليلة قلدتنا كضربتنا اي مطرتنا كل خمس عشرة ليلة من وقت معلوم من القلد بالكسر وهو السقي في يوم معين ومنه حديث عبد الله بن عمرو بن العاص اذا اقمت قلدك من الماء فاسق الاقرب فالاقرب	1181	5254460220994515495	126	145.5	100	477	26.41509437561035	18	JK001467-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001467-ara1.ms326	true	5808919386866700596	77	152	396	770	1537	300	الاجل لم يجد ما يقضي به فيقول بعه مني -----الي اجل اخر بزيادة شء فيبعه منه غير منقوص منه قوله لا يمنع الماء ليمنع الكلا الكلا النبات والمراد ان البءر يكون في صحراء ويكون الكلا قريبا منها فاذا ورد عليها وارد فغلب علي ما بها ومنع من ياتي بعده من الاستسقاء منها كان بمن----------------------------------------------------------------------عه الماء مانعا للكلا لا يرعي الا بوجود ماء في الحديث من مشي علي الكلاء قذفناه في الماء الكلاء والمكلا شاطء النهر	326	903847395915781975	ShamAY0034694-ara1.ms0082	false	-7371777948318467190	1	42	4	197	1557	300	الاجل لم يجد ما يقضي به فيستبيعه بزيادة شء الي اجل اخر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من دون تقابض فهذه نسيءة انقلبت الي نسيءة اكلا لنا الفجر اي راع لنا طلوع-------------------------------------------ه ال-مثل من مشي علي الكلاء قذفناه في الماء اي من مشي علي- شاطء النهر	82	5254460220994515495	90	6.0	69	449	20.044544219970703	17	JK001467-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001467-ara1.ms364	true	1531412556071682667	278	300	1437	1545	1545	300	الا من اعطي في نجدتها ورسلها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عبيد نجدتها ان تكثر شحومها حتي يمنع ذلك صاحبها ان ينحرها نفاسة بها فصار-	364	903847395915781975	ShamAY0034694-ara1.ms1225	false	-562004814816460510	4	64	20	337	1566	300	الا من اعطي في نجدتها ورسلها الفدادون جمع فداد كعباس وهو من ملك المءين الي الالف من الابل والنجدة كهضبة الشدة والمشقة والرسل بالكسر السهولة اراد الا من اعطي في شدتها ورخاءها من الجدب والخصب او علي كره النفس ومشقتها وعلي طيب منها وسهولة وقال ابو عبيد نجدتها ان يكثر شحومها حتي يمنع ذلك صاحبها ان ينحرها نفاسة بها فصار	1225	5254460220994515495	107	196.0	86	317	33.753944396972656	19	JK001467-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001467-ara1.ms370	true	4225213246189592515	56	84	266	403	1516	300	الحمل زيادة قوله من احب ان ينسا في اجله النسا ال--------------------------------------------------------------------------------تاخير ومنه قو-------ل علي من سرة النساء ولا نساء قال عمر --------------اذا رميتم فانتسءوا عن البيوت اي تاخروا	370	903847395915781975	ShamAY0034694-ara1.ms0098	false	4415022865951912484	142	189	728	963	1565	300	الاجل كما ورد ---من احب ان ينسا في اجله فليصل رحمه لا تستنسءوا الشيطان اي اذا نويتم خيرا فلا تءخروا فعله كان النفس الامارة تسال تاخيره من الشيطان دخل علي ام عامر وهي نسوء كصبور اي حامل وروي نسء كفلس اذا رميتم فانتسءوا عن البيوت اي تاخروا	98	5254460220994515495	87	112.5	67	238	36.554622650146484	13	JK001467-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001467-ara1.ms386	true	367743437801523838	127	182	650	932	1524	300	وهو ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة تسقط--------------------------------------------------------------- في كل ثلاث عشرة ليلة نجم من المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله---------- من ساعته وانقضاء هذه الثمانية والعشرين مع انقضاء السنة وكانت العرب --تقول اذا سقط منها نجم وطلع اخر فلا ----بد من مطر وانما سمي نوءا لانه اذا سقط---------------- الساقط ناء الطالع	386	903847395915781975	ShamAY0034694-ara1.ms0102	false	1738114455222125708	169	231	920	1237	1593	300	-هي ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها وهي منازل القمر المشار اليها بقوله تعالي وقدره منازل يسقط منها في كل ثلاث عشرة ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله في المشرق من س----------------------------------------------------------اعته فكانوا اذا سقط منها نجم وطلع اخر قالوا لابد من مطر ورياح فينسبون كل مطر يكون عند ذاك الي النجم الساقط او- الطالع	102	5254460220994515495	180	275.0	139	377	47.745357513427734	31	JK001467-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001467-ara1.ms401	true	7620068152373481598	217	299	1090	1560	1567	300	اخر وطاة وطءها الله بوج اي اخر وقعة ووج هو الط-------------------------------اءف وكانت غزوة الطاءف اخر غزوات- رسول--------------------------------------------------------------- الله في الحديث الموطاون اكنافا التوطءة التذليل والتمهيد يقال فراش وطء وثير لا يءذي جنب الناءم في الحديث قيل للخراص احتاطوا لاهل الم--ال في الناءبة والواطءة في الواطءة قولان احدهما انهم المارة السابلة سموا بذلك لوطءهم الطريق المعني استظهروا---- في الخرص ل------ما ينوبهم من الضيفان وغيره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والثاني ان الواطءة سقاطة التمر تقع فتوطا بالاقدام فاعل بمعني مفعول في الحديث ان رعاء الابل ورعاء الغنم تفاخروا -----	401	903847395915781975	ShamAY0034694-ara1.ms0109	false	9120625232114935384	103	210	563	1134	1598	300	اخر وطاة وطءها الله بوج اي اخر وقعة اوقعها الله بالكفار كانت بوج وهو وادي الطاءف وكانت غزوة الطاءف اخر غزواته واما غزوة تبوك فانها وان تاخرت عنها لكنها لم يكن فيها قتال ولا سلاح اللهم اشدد وطاتك علي مضر اي اهلكهم وخذهم اخذا شديدا--------------------------------------------------------------- احتاطوا لاهل الاموال في الناءبة والواطءة اي حابوهم و----------------------------------------------------------------استظهروا لهم في الخرص من اجل ما ينوبهم من الضيفان والمارة الذين ينزلون بهم ويطءونهم في المرور بهم او فيما يسقط من الثمار فيوطء ويداس او فيما يوطءنه لاهلهم فلا يدخل في الخرص ولا يطا عقبه رجلان اي لم يكن يمشي مشي الملوك والجبارين فيتبعه الخدم والاتباع-------------------------------------------------------------------- ان رعاء الابل ورعاء الغنم تفاخروا عنده	109	5254460220994515495	199	248.5	160	766	25.97911262512207	29	JK001467-ara1	ShamAY0034694-ara1