id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001467-ara1.ms055	true	7829149695040849722	67	150	350	776	1575	300	عليه ما روي عن علي عليه السلام انه قال من نكث بيعته لقي الله وهو اجذم ليست له يد والثا----ني ا----------نه الذي ذهبت اصابع كفيه قاله الليث والثالث انه المجذوم الذي ذهبت اعضاءه كلها قاله ابن قتيبة ورد علي ابي عبيد وقال لا ذنب لليد في نسيان القران فكيف تخص بالعقوبة قال المصنف وهذا الرد ليس بشء لانه------------------ لو كان------- لا يقع العقاب الا بالجارحة التي باشرت المعصية لم يعاقب الزاني بالجلد والرجم في الدنيا وفي------- الاخرة بالنار والرابع وانه المقطوع السبب قال	55	903847395915781975	Sham19Y0131521-ara1.ms1998	false	-1763079552760593297	87	149	414	737	1469	300	عليه حديث علي------------------------- من نكث بيعته لقي الله وهو اجذم ليس- له يد قال القتيبي الاجذم ها هنا الذي ذه----------------------------------------------------بت اعضاءه كلها وليست اليد اولي---------------------------------------------------------- بالعقوبة من باقي الاعضاء وقال ابن الانباري ردا علي ابن قتيبة لو كان العقاب لا يقع------- الا بالجارحة التي باشرت المعصية لما عوقب الزاني بالجلد والرجم في الدنيا وبالنار في الاخرة وقيل معناه لقيه منقط------ع السبب يدل	1998	7776056370713504820	197	258.0	153	472	41.73728942871094	30	JK001467-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001467-ara1.ms061	true	-6447593098685052651	218	278	1151	1449	1545	300	نزلت انا فتحنا لك فتحا مبينا--------------------------------------- قالت الصحابة بقينا نحن--- في جلج قال ابن قتيبة بقينا نحن في عدد من امثالنا من المسلمين لا ندري ما يصنع بنا وقال ابن الاعرابي الجلاج رءوس الناس واحدتها جلجة والمعني بق----ينا في ر----ءوس كثيرة وكت-----------------ب عمر الي عامله بمصر--- خذ من كل جلجلة من القبط كذا والجلجلة الجمجمة فاراد من كل راس -في	61	903847395915781975	Sham19Y0131521-ara1.ms6372	false	-6803421932045421860	11	75	54	353	1430	300	نزلت انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر قالت الصحابة هنيءا لك نحن في جلج------------------------------------------------------ لا ندري ما يصنع بنا -قال ابن الاعرابي الجلاج رءوس الناس واحدتها جلجة -المعني انا بقينا في عدد رءوس كثيرة من المسلمين ومنه كتاب عمر الي عامله بمصر ان خذ من كل جلج-ة من القبط كذا وكذا -------------اراد من كل راس وفي	6372	7776056370713504820	212	334.5	165	369	57.45257568359375	35	JK001467-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001467-ara1.ms088	true	1188653121524815147	212	283	1077	1449	1531	300	قال ابن الاعرابي -الاحلاف-------- ست قباءل عبد الدار وجمح وسهم ومخزوم وعدي وكعب سموا بذلك لانه- لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايد----ي عبد الدار من الحجامة والرفادة و-اللواء و-السقاية وابت ذلك بنو عبد الدار عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فاخرجت بنو عبد مناف جفنة مملوءة طيبا فوضعتها ----------------------------في المسجد عند الكعبة ثم غمس القوم ايديهم فيها وت---------عاقدت بنو عبد الدار وحلفاءها حلفا	88	903847395915781975	Sham19Y0131521-ara1.ms1896	false	-5756902188178043618	114	195	585	1001	1532	300	-ايضا بطن من كلب والاحلاف من قريش ست قباءل عبد الدار وجمح وسهم ومخزوم وعدي وكعب سموا بذلك لانهم لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايدي بني عبد الدار من الحجابة والرفادة و اللواء و السقاية وابت-------- عبد الدار عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فاخرجت بنو عبد مناف جفنة مملوءة طيبا فوضعتها لاحلافهم وهم اسد وزهرة وتيم في المسجد عند الكعبة ثم غمس القوم ايديهم فيها وتعاقدوا وتعاقدت بنو عبد الدار وحلفاءها حلفا	1896	7776056370713504820	349	633.0	282	425	82.11764526367188	58	JK001467-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001467-ara1.ms113	true	-6110710341224704291	150	184	767	930	1530	300	قال ابو عبيد الخمرة شء منسوج يعمل من سعف النخل ويرمل بالخيوط وهو صغير- علي قدر ما يسجد عليه المصلي------ او فويق ذلك فان عظم حتي يكفي الرجل لجسده كله--------------------------------- فهو------ حصير وليس بخمرة	113	903847395915781975	Sham19Y0131521-ara1.ms0927	false	4940034806791543389	180	222	936	1132	1517	300	قال ابو عبيد الخمرة شء منسوج----- من سعف النخل ينسج- بالخيوط وهي صغيرة علي قدر ما يسجد عليه المصلي بوجهه او فو-ق ذلك فان عظم حتي يكفي------ لجسده كله في صلاته او مضجعه او اكثر من ذلك فهو حينءذ حصير وليس بخمرة	927	7776056370713504820	145	237.5	113	209	69.37799072265625	25	JK001467-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001467-ara1.ms176	true	-8157366709449067934	97	142	488	702	1517	300	عن السوم قبل طلوع الشمس قال الزجاج السوم ان يساوم بالسلعة في ذلك الوقت لانه وقت ذكر الله عز وجل لا تشتغل فيه بشء قال ويجوز ان يكون من رعي الابل لانها اذا رعت حينءذ وهو------------- ند اصابها منه الوباء وربما قتلها لانه ينزل في	176	903847395915781975	Sham19Y0131521-ara1.ms3870	false	6093677927956627157	7	34	36	167	1560	300	عن السوم قبل طلوع الشمس قيل ------------------------------------------------------------------------------------------يجوز ان يكون من رعي الابل لانها اذا رعت قبل طلوع الشمس والمرعي ند اصابها منه الوباء وربما قتلها قا------ل في	3870	7776056370713504820	108	173.5	84	227	47.577091217041016	20	JK001467-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001467-ara1.ms238	true	7417383083073683012	21	54	95	272	1511	300	نصبت علي باب حجرتي عباءة--------------------------- فهتك العرض حتي وقع بالارض العرص-------------------------------------------------------------------- خشبة توضع علي البيت عرضا اذا ارادوا تسقيفه ثم يلقي عليه اطراف الخشب القصار يقال عرصت البيت تعريصا ورواه ابو عبيد بالسين	238	903847395915781975	Sham19Y0131521-ara1.ms5459	false	-7262040839878493589	61	106	323	574	1609	300	نصبت علي باب حجرتي عباءة مقدمه من غزاة خيبر او تبوك فهتك ---------------------العرص قال الهروي المحدثون يروونه بالضاد يعني المعجمةوهو بالصاد والسين وهو خشبة توضع علي البيت عرضا اذا ارادوا تسقيفه ثم تلقي عليه اطراف الخشب القصار يقال عرصت البيت تعريصا وذكره ابو عبيد بالسين	5459	7776056370713504820	152	273.0	123	272	55.882354736328125	25	JK001467-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001467-ara1.ms326	true	5808919386866700596	140	182	703	942	1537	300	الحديث من مشي علي الكلاء قذفناه في الماء الكلاء والمكلا شاطء النهر ومرفا السفن ويثني فيقال كلان وكلاوان ومنه سوق الكلاء بالبصرة وهذا مثل ضربه لمن عرض بالقذف وشبهه في مقاربته التصريح بالماشي علي شاطء النهر والقاءه اياه في الماء ------------------الزامه -الحد	326	903847395915781975	Sham19Y0131521-ara1.ms5636	false	-1659209494201400178	52	86	272	460	1594	300	الحديث من مشي علي الكلاء قذفناه في الماء--------------------------------------------------------------- ومنه سوق الكلاء بالبصرة وهذا مثل ضربه لمن عرض بالقذف -شبهة في معارضة- التصريح بالماشي علي شاطء النهر والقاء-----ه في الماء ايجاب القذف عليه والزامه بالحد	5636	7776056370713504820	165	263.0	134	258	63.953487396240234	26	JK001467-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001467-ara1.ms331	true	6488594767097533549	136	168	692	855	1503	300	ماخوذ من------ لب بالمكان والب به اذا اقام به فقالوا لبيك فثنوا ل---------------------------------------------------------------------------انهم ارادوا اجابة بعد اجابة----------------- كما قالوا حنانيك اي رحمة بعد رحمة وقال ابن السكيت معناه البابا بك بعد الباب	331	903847395915781975	Sham19Y0131521-ara1.ms2448	false	6963811728289882248	81	131	412	664	1528	300	ماخوذ من قولهم لب بالمكان والب به اذا اقام به ولزمه كانه يقول ها انا مقيم علي عبادتك ملازم لها وهو منصوب علي المصدر وهو لفظ مثني مكرر يعني كانهم ارادوا اجابة بعد اجابة علي سبيل التاكيد كما قالوا حنانيك اي رحمة بعد رحمة واصل الفعل منها لبب بتشدي---------د الباء	2448	7776056370713504820	114	165.0	89	261	43.67816162109375	18	JK001467-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001467-ara1.ms349	true	7627774388693742029	213	238	1090	1216	1530	300	قال ابو عبيد ليس وجه---- الحديث عند----ه الاختلاف في التاويل بل ف----ي الالفاظ-------------- ان يقول الرجل علي حرف فيقول الاخر ليس--- هكذا ولكنه علي خلافه	349	903847395915781975	Sham19Y0131521-ara1.ms5985	false	6949934935224323837	76	107	402	557	1507	300	قال ابو عبيد ليس وجه هذا الحديث عند فاعل الاختلاف في التاويل ولكنه علي الاختلاف في اللفظ وهو ان يقول الرجل علي حرف فيقول الاخر ليس هو هكذا ولكنه علي خلافه	5985	7776056370713504820	118	195.5	94	155	76.12903594970703	19	JK001467-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001467-ara1.ms374	true	5953757126028684312	224	260	1151	1343	1559	300	متاع البيت المنضود بعضه فوق بعض قال ابو بكر لتتخذن نضاءد الديباج اي وساءده في ال---------------------حديث و-----شجر الجنة نضيد من اصلها الي فرعها يريد ليس لها سوق بارزة -لكنها منضودة بالورق والثمار من اسفلها الي اعلاها	374	903847395915781975	Sham19Y0131521-ara1.ms5465	false	-4731294075937048005	203	246	1091	1308	1568	300	متاع البيت المنضود بعضه فوق بعض وقيل هو السرير سمي بذلك لان النضد يوضع عليه اي يجعل بعضه فوق بعض وفي حديث مسروق شجر الجنة نضيد من اصلها الي فرعها اي-- ليس لها سوق بارزة ولكنها منضودة بالورق والثمار من اسفلها الي اعلاها	5465	7776056370713504820	144	228.5	115	219	65.75342559814453	23	JK001467-ara1	Sham19Y0131521-ara1