id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001467-ara1.ms277	false	-5989328947159923230	54	104	314	604	1621	300	ابو عبيدة الفدادون المكثرون من الابل وهم حفاة ذوو خيلاء ومنه الحديث تقول الارض للمدفون فيها كنت تمشي علي------------------------------- فدادا اي مختالا وقال ثعلب الفدادون الح---مالون والرعيان والبقارون والحمارو---------ن وقال ابو عمرو انما هو الفدادون مخفف-------ة واحدها فدان مشدد-------- وهي البقر التي يحرث بها واهلها اهل جفاء لبعدهم عن الامصار	277	903847395915781975	Sham19Y0122406-ara1.ms0159	true	-691599841877935695	91	141	509	799	1648	300	ابو عبيد- الفدادون المكثرون من الابل وهم جفاة اهل خيلاء واحدهم------------------------------------------ فداد وهو الذي يملك من الماءتين الي الالف قال ابو ال-عباس الفدادون هم الجمالون--------- والبقارون والحمارون والرعيان وقال ابو عمرو----- في الفدادين بتخفيف الدال واحدهم فدان بتشديد الدال وهي البقر التي يحرث بها واهلها اهل جفاء لبعدهم عن الامصار	159	-3869913603964552842	191	280.0	155	348	54.88505935668945	23	JK001467-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK001467-ara1.ms257	false	-2161197351529406539	248	293	1334	1555	1590	300	يخرج عنق من النار اي طاءفة في الحديث فانطلقنا معانيق----------------------------------- الي الناس اي مسرعين ي--قال اعنقت اليه في الحديث اعنق ليموت العنق--------------- ضرب من السير اشد من المشي في الحديث-------------------------------------------------- لا يزال الرجل معنقا ما لم يصب دما اي مت--بسطا في سيره يوم القيامة وقال	257	903847395915781975	Sham19Y0122406-ara1.ms0604	true	-4927240726593200490	222	285	1187	1500	1574	300	يخرج عنق من النار اي طاءفة يقال لفلان عنق من الخير اي قطعة ورواه بعضهم اعناقا اي اسراعا الي الجنة من سير العنق قال الشاعر ومن سيرها العنق المسبطر والعجز فيه بعد الكلال ضرب من السير ---ومن--------ه الحديث كان يسير العنق فاذا وجد فجوة نص ومنه الحديث الاخر لا يزال الرجل معنقا ما لم يصب دما يعني منبسطا في سيره يوم القيامة -قال	604	-3869913603964552842	136	163.0	104	325	41.846153259277344	24	JK001467-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK001467-ara1.ms106	false	-5474598219657197957	27	92	155	499	1589	300	ان يصلي الرجل مختصرا وفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثلاثة اقوال ذكرها الازهري احدها او يضع يده علي خصره ومنه في الحديث الاختصار راحة اهل النار والثاني ان ياخذ عصي يتكء عليها والثالث ان يقرا من اخر السورة اية او ايتين في الحديث نهي عن اختصار السجدة فيه قولا------ن احده-ا ان يختصر الايات التي فيها السجدات فيسجد فيها والثاني ان يقرا السورة فاذا انتهي الي السجدة جاوزها ولم يسجد	106	903847395915781975	Sham19Y0122406-ara1.ms0802	true	-3796916661803326502	86	186	416	926	1529	300	ان يصلي الرجل مختصرا وفي رواية ابي بكر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ونهيه عليه السلام ان يصلي الرجل مختصرا قال الامام قال الهروي قيل هو ان ياخذ بيده عصا يتوكا عليها وقيل هو ان يقرا من اخر السورة اية او ايتين ولا يقرءها في فرضه بكمالها كذا رواه ابن سيرين عن ابي هريرة ورواه غيره متخصرا ومعناه ان يصلي و-------------------------------------يضع يده علي خصره ومنه الح---ديث الاختصار راحة اهل النار و-----------------------------------------------------------------------------------نهي عن اختصار السجدة ويفسر علي وجهين احدهما ان يختصر الايات التي فيها السجدة وي-سجد فيها والثاني ان يقرا س--ورة فاذا انتهي الي السجدة جاوزها ولم يسجد	802	-3869913603964552842	203	202.0	165	636	31.91823959350586	32	JK001467-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK001467-ara1.ms034	false	2990044986924279956	99	131	508	682	1508	300	ابهار الليل قال الاصمعي يعني انتصف وبهرة كل شء وسطه قال ابو سعيد الضرير ابهيرار الليل طلوع نجومه اذا تتامت لان الليل اذا اقبل اقبلت فحمته فاذا استنارت النجوم ذهبت تلك الفحمة	34	903847395915781975	Sham19Y0122406-ara1.ms0921	true	-1011462446076563538	9	39	46	203	1510	300	ابهار الليل ا--------------ي انتصف وبهرة كل شء وسطه قال ابو سعيد الضرير ابه-رار الليل اي-- نجومه اذا تتامت لان الليل اذا اقبل اقبلت فحمته واذا استنارت النجوم ذهبت تلك الفحمة	921	-3869913603964552842	153	280.0	123	174	87.93103790283203	26	JK001467-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK001467-ara1.ms304	false	2567121744664989226	107	178	503	877	1522	300	وصل الشعر ونهي عن تقصيص القبور وه--------------------------------------------------------------و التجصي-------------ص يقال للجص قصة وقال الليث الجص معروف وهو من كلام العجم ولغة اهل الحجاز القص ومنه بني عمار المسجد بالحجارة-------- ------------------------------------------------------والقصة قال الخطابي القصة شء يشبه الجص وليس هو قالت عاءشة -لا تغتسلي من المحيض حتي ترين القصة البيضاء وهو------- ان تخرج الحاءض القطنة او الخرقة التي تحتشي بها كانها قصة لا يخالطها صفرة و--------------------------------قيل العصة--- شء كالخيط الابيض يخرج بعد انقطاع الدم	304	903847395915781975	Sham19Y0122406-ara1.ms1338	true	4783049355275205408	161	245	803	1246	1543	300	وفي الاخر----- عن تقصيص القبور وهو بمعني الجص بفتح الجيم وكسرها القصة قال الامام قال ابو عبيد هو التجصيص وذلك ان الجص يقال له القص-------------------------------------------------------------------------------------------ة والجصاص والقصاص واحد فاذا خلط الجص بالرماد والنورة فهو الجيار و------قال ذلك ابن الاعرابي وقال الهروي وفي حديث-- عاءشة ولا تغتسلن من المحيض حتي ترين القصة البيضاء قال معناها ان تخرج------- القطنة او الخرقة التي تحتشي بها كانها قصة لا يخالطها شء قال القاضي ذكر الهروي هذا وذكر انه قيل ان القصة شء كالخيط الابيض يخرج بعد انقطاع الدم	1338	-3869913603964552842	214	314.5	169	554	38.62815856933594	30	JK001467-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK001467-ara1.ms368	false	1988043930121937616	274	297	1396	1519	1536	300	الاصمعي التندية ان يورد الرجل الابل الماء حتي تشرب فتشرب قليلا ثم يرعاها قليلا ثم يردها الي الماء وهو في الابل والخيل ايضا	368	903847395915781975	Sham19Y0122406-ara1.ms2848	true	3633825296352070144	257	279	1307	1423	1544	300	الاصمعي التندية ان يورد الرجل الابل------ حتي تشرب فتشرب قليلا ثم يرعاها ساعة ث-م يردها الي الماء وهو في الابل والخيل ايضا	2848	-3869913603964552842	110	207.5	89	123	89.43089294433594	19	JK001467-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK001467-ara1.ms192	false	-6366396883196129221	176	238	890	1196	1499	300	قال ابو عبيد--- ان يكون---- ثلاث قواءم محكلة وواحدة مطلقة اخذ من الشكال الذي يشكل به الخيل وهو يكون-------------------- في ثلاث قواءم او ان يكون الثلاث مطلقة ورجل محج----------------------------------------------------------------لة وليس يكون الشكال الا في الرجل ولا يكون في اليد وقا---------------------------------------------------------------------ل ابن الاعرابي الشكال ان يكون البياض في يمني يديه وفي يمني رجليه وقال ابو عبيد الشكال ان يكون بياض التحجيل- في رجل ---	192	903847395915781975	Sham19Y0122406-ara1.ms2935	true	-5185432664196998047	218	300	1086	1479	1479	300	قال ابو عبيد هو ان تكون منه ثلاث قواءم محجلة وواحدة مطلقة اخذ من الشكال الذي يشكل به الخيل شبهه به لان الشكال انما يكون في ثلاث قواءم وقد فسره في كتاب مسلم قال القاضي قد بقي من كلام ابي عبيد قال او تكون ثلاث قواءم مطلقة وواحدة محجلة ول-ا يكون الشكال الا في الرجل -لا يكون في اليد انما يكون في الشكال اذا كانت الرجل هي المطلقة وحدها او المحجلة وحدها وقال ابن در--------------------------------------------------------------------يد الشكال ان يكون -------تحجيله في يد ورجل	2935	-3869913603964552842	178	289.0	138	470	37.87234115600586	31	JK001467-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK001467-ara1.ms300	false	-356761416547623461	124	181	646	929	1529	300	الحديث صل في القوس واطر-----------------ح القرن وهو جعبة من جلد------------- وانما ---------------------------------------امره بنزعها---- لانها لم تكن--------------- مدبوغة واتي رسول الله بكبش اقرن اي تام القرن وقال سلمة بن الاكوع وجلست علي قرن القرن جبيل صغير وقال عمر -----لرجل ما مالك فقال اقرن وادمة في المنبءة الاقرن جمع قرن وهي جعبة من جلود تكون للصيادين فيشق جانب منها	300	903847395915781975	Sham19Y0122406-ara1.ms2963	true	1622484702970474128	215	274	1094	1382	1520	300	الحديث صل في القوس واطرح القرن قال الهروي القرن---- جعبة من جلود تشق ثم تخرز وانما تشق كي يصل اليها الريح ولا يغسل الريش وامره بنزع القرن لانه كان من جلد غير ذكي ولا مدبوغ ومنه حديث------------------------------------------------------------------------------------ عمر قال للرجل ما مالك فقال اقرن وادمة في المنيءة الاقرن جمع قرن وهي جعبة من جلود تكون للصيادين فيشق جانب منها	2963	-3869913603964552842	174	264.5	138	376	46.27659606933594	29	JK001467-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK001467-ara1.ms363	false	6527022022483627585	115	153	615	805	1571	300	وهو يلعب ومعه صبي---------ة فاستنتل رسول الله------------------- امام القوم اي تقدم عليهم------ وبه سمي الرجل ناتلا ونتيلة ام العباس------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال استنتل وابرندع اذا تقدم ومنه ان عبد الرحمن----------- برز يوم بدر------------------------------------------------------ فنتل ابو بكر ومعه سيفه اي تقدم	363	903847395915781975	Sham19Y0122406-ara1.ms2969	true	789375864709187916	21	102	106	488	1474	300	----يلعب ومعه صبية في السكة فاستنتل رسول الله صلي الله عليه وسلم امام القوم اي تقدم قال ابو بكر وبه سمي الرجل ناتلا ونتيلة ام العباس بن عبد المطلب ومنه حديث ابي بكر انه ارتاب بلبن شربه اي لم يحل له فاستنتل يتقيا اي تقدم وذكر الهروي انه يقال ---نتل ايضا--- اذا تقدم ومنه ان عبد الرحمن بن ابي بكر برز يوم بدر فقال هل من مبارز فتركه الناس لكرامة ابيه رضي الله عنه فنتل ابو بكر ومعه سيفه اي تقدم	2969	-3869913603964552842	171	259.0	134	392	43.6224479675293	32	JK001467-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK001467-ara1.ms399	false	-3001609540995079388	107	142	571	754	1572	300	اللحم يءخذ فيغلي اغلاءة ويحمل في الاسفار وقيل هو المقدد في حديث جيش الخبط من لحمة وشاءق الوشاءق ما قطع من اللحم ليقدد في الحديث فتواشقوا- باسيافهم اي قطعوه كما يقطع اللحم اذا قدد -قوله	399	903847395915781975	Sham19Y0122406-ara1.ms3011	true	-928719289824854974	130	158	647	811	1555	300	اللحم يءخذ فيغلي اغلاءة ويحمل في الاسفار ولا ينضج فيتهرا يقال وشقت اللحم فاتشق والوشيقة القديد ومنه--------------------- الحديث فتواشقوهم باسيافهم اي قطعوه كما يقطع اللحم اذا قدد وقوله	3011	-3869913603964552842	112	169.0	92	185	60.5405387878418	16	JK001467-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK001467-ara1.ms233	false	216509816994999098	168	215	875	1120	1550	300	قال علي عليه السلام اشكو الي الله عجري وبجري قال ابو عبيد ا-----------------------------لعجر ان يتعقد العصب و--العروق حتي تراها ناتءة من الجسد والبجر نحو هذا الا انها في البطن خاصة وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن الاعرابي العجرة نفخة في الظهر فاذا كانت في السرة فهي بجرة ثم تستعاران ل--لهموم والاحزان	233	903847395915781975	Sham19Y0122406-ara1.ms3652	true	1082263808492928239	105	173	544	897	1546	300	قا---------------------------------------------ل ابو عبيد وقول الثانية اذكر عجره وبجره العجر ان يتعقد العصب او العروق حتي تراها ناتءة من الجسد والبجر نحوه--- الا انها في البطن خاصة وواحدتها بجرة ومنه قيل رجل ابجر اذا كان عظم البطن وامراة بجراء الجمع بجر يقال رجل ابجر اذا كان ناتء السرة عظيمها قال الهروي قال ابن الاعرابي العجرة نفخة في الظهر فاذا كانت في السرة فهي بجرة ثم ينقلان الي الهموم والاحزان	3652	-3869913603964552842	184	320.5	148	401	45.88528823852539	31	JK001467-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK001467-ara1.ms106	false	-5474598219657197957	9	92	53	499	1589	300	ايديهم علي خواصرهم من التعب قال ويجوز ان يكون المعني- انهم ياتون ب-----------------اعمال يتكءون عليها مكان الم---خصرة و-----------------------------------------------------نهي ان يصلي الرجل مخت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرا وفيه ثلاثة اقوال ذكرها الازهري احدها او يضع يده علي خصره ومنه في الحديث الاختصار راحة اهل النار والثاني ان ياخذ عصي يتكء عليها والثالث ان يقرا من اخر السورة اية او ايتين في الحديث نهي عن اختصار السجدة فيه قولا---------ن احده-ا ان يختصر الايات التي فيها السجدات فيسجد فيها والثاني ان يقرا السورة فاذا انتهي الي السجدة جاوزها ولم يسجد	106	903847395915781975	Sham19Y0122406-ara1.ms3873	true	-2700090301844621973	58	167	269	842	1499	300	ايديهم علي خواصرهم من التعب قال و--------يكون --معناه انهم ياتون يوم القيامة ومعهم اعمال يتكءون عليها ماخوذ من الخصرة اخبرنا بذلك الثقة عن ابي عمر وغيره وفي حديث ابي هريرة نهي ان يصلي الرجل مختصرا قيل هو ان ياخذ الرجل بيده عصا يتكء عليها وقيل معناه ان يقرا من اخر السورة اية او ايتين ولا يقرا السورة بكمالها في فرضه هكذا رواه ابن سيرين عنه ورواه غيره مختصرا ومعني لان يصل الرجل واضعا------------------ يده علي خصره ومنه حد-----يث الاختصار راحة اهل النار و-----------------------------------------------------------------------------------نهي عن اختصار السجدة وتفسيرها علي وجهين احدهما ان يختصر الاية- التي فيها السجدة- فيسجد فيها والثاني ان يقرا السورة فاذا انتهي الي السجدة جاوزها ولم يسجد	3873	-3869913603964552842	288	440.5	234	691	41.67872619628906	43	JK001467-ara1	Sham19Y0122406-ara1