id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001467-ara1.ms212	false	3574313367732871272	233	272	1125	1312	1455	300	الفتن -في الحديث نهي عمر------------------------- عن ضربة الغاءص وهو ان يقول الغاءص للتاجر اغوص غوصة فما اخرجته فهو لك بكذا في الحديث فتحات الشجر من الضريب اي من الجليد في الحديث انه اضطرب خاتما-------- اي سال ان يضرب له	212	903847395915781975	Sham19Y0018254-ara1.ms0113	true	-2172787441881287334	167	210	945	1151	1634	300	الفحل وفي الحديث نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ضربة الغاءص وهو ان يقول الغاءص للتاجر اغوص غوصة فما اخرجت- فهو لك بكذا فيتفقان علي ذلك ونهي عنه لانه غرر وفي الح----------ديث---- اضطرب خاتما من حديد اي سال ان يضرب له	113	-5194949157251883660	133	197.0	102	221	60.18099594116211	23	JK001467-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001467-ara1.ms176	false	-8157366709449067934	160	201	801	998	1517	300	المفضل انه قال------- يقع داء علي الزرع فلا ينحل حتي تطلع عليه الشمس فيذوب فان اكل منه بعير -قبل ذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مات فياتي كلب فياكل من لحمه فيكلب فان- عض انسانا كلب المعضوض فاذا سمع نباح كلب اجابه قوله الا السام يعني	176	903847395915781975	Sham19Y0018254-ara1.ms0158	true	-5225048627053590193	75	149	409	748	1543	300	المفضل اصل هذا ان داء يقع ----علي الزرع فلا ينحل حتي تطلع عليه الشمس فيذوب فان اكل منه المال قبل ذلك مات قال ومنه ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن سوم الليل اي عن رعيه وربما ند بعير فاكل من ذلك الزرع قبل طلوع الشمس فاذا اكله مات فياتي كلب فياكل من لحمه فيكلب فاذا عض انسانا كلب المعضوض فاذا سمع نباح كلب اجابه ودهر كلب قد الح علي	158	-5194949157251883660	169	292.5	131	343	49.27113723754883	31	JK001467-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001467-ara1.ms328	false	6426493227960334053	204	274	1009	1358	1497	300	ابن الاعرابي-------- سال رجل عليا عليه السلام------- اخبرني----------------- عن اصلكم معاشر قريش فقال نحن قوم من كوثي قال ابن الاعرابي --------------------------------------قالت طاءفة اراد كوثي السواد التي ولد بها ابراهيم---------------- وقال اخرون اراد مكة---------------------- وذلك ان محلة بني عبد الدار يقال لها كوثي فاراد----------------- انا مكيون والصحيح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاول وك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك قال ابن عباس ---------------نحن معاشر قريش حي من النبط من اهل كوثي قال الازهري وهذا من علي وابن عباس تبرء من الفخر	328	903847395915781975	Sham19Y0018254-ara1.ms0232	true	4026042608207785615	65	233	340	1170	1513	300	ابن الاعرابي انه قال سال رجل عليا رضي- الله عنه فقال اخبرني يا امير المءمنين عن اصلكم معاشر قريش فقال نحن قوم من كوثي قال ابن الاعرابي واختلف الناس في قوله نحن قوم من كوثي فقالت طاءفة اراد كوثي السواد التي ولد بها ابراهيم صلوات الله عليه وقال اخرون اراد كوثي مكة حرسها الله تعالي وذلك ان محلة بني عبد الدار يقال لها كوثي فاراد علي رضي الله عنه انا مكيون اميون من ام القري وانشد لحسان لعن الله شرة الدور كوثي ورماها بالفقر والامعار لست اعني كوثي العراق ولكن شرة الدور دار عبد الدار قال الازهري والقول هو الاول لقول علي رضي الله عنه فانا نبط من كوثي ولو اراد كوثي مكة حرسها الله تعالي لما قال نبط وكوثي العراق من محال النبط وهو سرة السواد فاراد علي رضي الله عنه ان ابانا ابراهيم صلوات الله عليه كان من نبط كوثي وان نسبنا انتهي اليه ونحو ذلك قال ابن عباس رضي الله عنهما نحن معاشر قريش حي من النبط من اهل كوث------------ي وهذا منهما----------- تبرء من الفخر	232	-5194949157251883660	304	447.5	239	854	35.597190856933594	58	JK001467-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001467-ara1.ms102	false	-8184563750836857957	0	50	0	247	1520	300	يتخارج الشريكان واهل الميراث -قال ابو عبيد معناه ان يكون المتاع بين ورثته لم يقتسموه او بين شركاء وهو في يد بعضهم-------- فلا باس -ان يتبايعوه وان لم يعرف كل واحد منهم نصيبه بعينه ولم يقبضه ولو اراد---- اجنبي ان يشتري نصيب احدهم لم يجز حتي يقبضه الباءع قبل ذلك	102	903847395915781975	Sham19Y0018254-ara1.ms0256	true	8661552567647342111	232	282	1194	1439	1520	300	يتخارج الشريكان واهل الميراث يقول اذا كا---------------ن المتاع بين ورثة ل-م يقتسموه او بين شركاء وهو في يد بعضهم دون بعض فلا باس بان يتبايعوه وان لم يعرف كل واحد منهم نصيبه بعينه ولم يقبضه ولو اراد رجل اجنبي ان يشتري نصيب بعضهم لم يجز حتي يقبضه الباءع قبل ذلك	256	-5194949157251883660	220	396.0	174	261	84.29119110107422	40	JK001467-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001467-ara1.ms333	false	-8753035867702882258	111	148	583	769	1548	300	احدكم بيمينه قال شمر------------------------ معناه ان يلج فيها فلا يكفرها ويزعم انه صادق فيها قال الازهري ويقال هو ان يحلف ويري ان غيرها خير منها فيقيم علي التي فيها ويترك الكفارة فذلك اثم له من التكفير والحنث	333	903847395915781975	Sham19Y0018254-ara1.ms0295	true	2889385264187960284	0	39	0	192	1516	300	احدكم بيمينه فانه اثم له عند الله من الكفارة معناه ان يلج فيها ولا يكفرها ويزعم انه صادق----------------- ويقال هو ان يحلف ويري ان غيرها خير منها فيقسم علي البر فيها و-ترك الكفارة فانه اثم له من التكفير والحنث	295	-5194949157251883660	155	266.5	122	210	73.80952453613281	26	JK001467-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001467-ara1.ms142	false	732715226881201795	191	228	1009	1190	1536	300	ابن سيرين-------- كانوا لا يرصدون الثمار في الدين ارصد بمعني اعد قال----------------- ابن المبارك----- اذا كان علي الرجل دين وعنده من العين مثله لم تجب الزكاة فان -------------------اخرجت ارضه ثمرا وجب----- العشر ولم يسقط لاجل دينه في	142	903847395915781975	Sham19Y0018254-ara1.ms0441	true	-7348840504813829690	228	276	1233	1467	1593	300	ابن سيرين انه قال كانوا لا يرصدون الثمار في الدين وينبغي ان يرصد العين في الدين وفسره ابن المبارك فقال اذا كان علي الرجل دين وعنده من العين مثله لم تجب الزكاة عليه وان كان عليه دين واخرجت ارضه ثمرة يجب فيها العشر -لم يسقط العشر عنه من	441	-5194949157251883660	150	229.0	117	235	63.82978820800781	25	JK001467-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001467-ara1.ms076	false	3555893685533895788	15	41	76	198	1548	300	الحديث ما راينا اشبه بالنبي صلي الله عليه وسلم من فلان الا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان احر حسنا منه يعني ارق------------ وقال ابو	76	903847395915781975	Sham19Y0018254-ara1.ms0587	true	-8810357150910646590	119	148	594	728	1577	300	الحديث ما راينا اشبه بالنبي صلي الله عليه وسلم من فلان الا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان احر حسنا منه يعني ارق منه رقة حسن وقال ابو	587	-5194949157251883660	122	235.0	96	134	91.0447769165039	26	JK001467-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001467-ara1.ms285	false	-2104237691456308619	195	224	993	1154	1552	300	فقرات ابن ادم ثلاث يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا الفقرات---------------------------- الامور العظام كما قيل في---- عثمان------------- استحلوا منه الفقر الثلاث حرمة الشهر الحرام و-----البلد الحرام وحرمة الخلافة	285	903847395915781975	Sham19Y0018254-ara1.ms0720	true	6062666392403802697	145	184	740	940	1520	300	فقرات ابن ادم ثلاث يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا هي التي ذكر عيسي وقال ابو الهيثم هي الامور العظام كما قيل في قتل عثمان رضي الله عنه استحلوا ا----لفقر الثلاث حرمة الشهر الحرام وحرمة البلد وحرم-------ة الخليفة	720	-5194949157251883660	137	228.5	110	211	64.92890930175781	23	JK001467-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001467-ara1.ms317	false	-1642633442445652561	89	121	445	599	1517	300	حديث عبد الله بن زيد الذي ادي الاذان انه اخذ----- في منامه عودا ليتخذ منه كبرا وهو الطبل ورواه الازهري عن شمر قال------ الكبر الطبل الذي له وجه واحد بلغة اهل الكوفة	317	903847395915781975	Sham19Y0018254-ara1.ms0738	true	7405938961466269420	55	82	275	405	1536	300	حديث عبد الله بن زيد الذي اري النداء انه اخذ عودا في منامه----- ليتخذ منه كبرا و------------------------------قال الليث الكبر الطبل الذي له وجه واحد بلغة اهل الكوفة	738	-5194949157251883660	115	191.0	90	165	69.69696807861328	21	JK001467-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001467-ara1.ms301	false	3586498161698253614	181	205	925	1056	1580	300	اما ابو جهم فاخاف عليك قسقاسته العصا ا--ي تحريكه اياها عند الضرب------------------------------------------------------------------------------ وكان ينبغي ان يقال قسقسة ال-عصا وانما زيدت الالف لءلا تتوالي الحركات	301	903847395915781975	Sham19Y0018254-ara1.ms0878	true	3638508372906962324	165	205	875	1087	1615	300	اما ابو جهم فاخاف عليك قسقاسته العصا يعني تحريكه اياها عند الضرب يقال قسقس الرجل في مشيه اذا اسرع يقال ما زال يقسقس الليلة كلها اذا ادات السير وكان ينبغي ان يقول قسقسته العصا وانما زيدت الالف لءلا تتوالي الحركات	878	-5194949157251883660	125	233.5	102	212	58.96226501464844	20	JK001467-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001467-ara1.ms036	false	2574588768885107170	194	229	1058	1212	1625	300	ترثي عمرو بن عبد ود حين قتله- علي بن ابي طالب------------------------ لو كان قاتل عمرو غير قاتله بكيته ما اقام الروح في جسدي لكن قاتله من لا يعاب به وكان يدع- قديما بيضة البلد ومن ---	36	903847395915781975	Sham19Y0018254-ara1.ms0986	true	7425657928525218005	252	293	1354	1537	1587	300	ترثي عمرو بن عبد ود وتذكر قتل علي بن ابي طالب رضي الله عنه اياه فقالت لو كان قاتل عمرو غير قاتله بكيته ما اقام الروح في جسدي لكن قاتله من لا يعاب به وكان يدعي قديما بيضة البلد وهو من	986	-5194949157251883660	144	269.5	110	183	78.68852233886719	31	JK001467-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001467-ara1.ms088	false	1188653121524815147	211	277	1069	1413	1531	300	الاحلاف قال ابن الاعرابي الاحلاف ست--------- قباءل عبد الدار وجمح وسهم ومخزوم وعدي و--كعب سموا بذلك لانه لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايد---ي عبد الدار من الحجامة والرفادة واللواء والسقاية وابت ذلك بنو عبد الدار عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فاخرجت بنو عبد مناف جفنة مملوءة طيبا فوضعتها ---------في المسجد عند الكعبة ثم غمس القوم ايديهم فيها	88	903847395915781975	Sham19Y0018254-ara1.ms1209	true	5634390549085900026	231	299	1156	1512	1520	300	الحلف و-قال ابن الاعرابي الاحلاف في قريش خمس قباءل عبد الدار وجمح وسهم ومخزوم وعدي بن كعب سموا بذلك لانه لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في يدي بني عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت---- بنو عبد الدار عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ا--لا يتخاذلوا فاخرجت---- عبد مناف جفنة مملوءة طيبا فوضعوها لاحلافهم في المسجد عند الكعبة ثم غمس القوم ايديهم فيها	1209	-5194949157251883660	320	581.5	258	367	87.1934585571289	54	JK001467-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001467-ara1.ms261	false	-5702935021594652755	13	61	72	322	1554	300	قال ابو عبيد لا نعرف العيفة---------- ولكن نراها العفة وهي بقية اللبن في الضرع وق-----------------------ال الازهري -----------قد جاءت العيفة مفسرة وهي المراة تلد فيحصر لبنها في ضرعها فترضعه جارته-------ا المرة والمرتين لينفتح ما انسد قال وهذا صحيح سميت عيفة لانها تعافه اي تقذره من عفت الشء اعافه--------------- اذا	261	903847395915781975	Sham19Y0018254-ara1.ms1255	true	-7619161964440446464	50	106	243	530	1574	300	قال ابو عبيد لا نعرف العيفة في الرضاع ولكن نراها العفة وهي بقية اللبن في الضرع بعد ما يمتك اكثر ما فيه قال الازهري والذي صح عندي انها العيفة لا العفة ومعناها ان----------------------------- جارتها ترضعها المزة والمزتين لينفتح ما انسد من مخارج اللبن سمي عيفة لانها تعافه اي تقذره وقال ابن السكيت اعاف القوم اعافة اذا	1255	-5194949157251883660	159	225.0	123	316	50.31645584106445	25	JK001467-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001467-ara1.ms405	false	-6353539884283402832	72	115	365	581	1546	300	خيار الشهداء عند الله اصحاب الوكف قيل و------------من اصحاب الوكف قال قوم تكفا عليهم مراكبهم في البحر قال شمر اصل ال---------------------------------------وكف الميل والجور يقال اني اخشي وكف فلان اي جوره في الحديث وكفوا عن عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------مهم اي قصروا عنه ونقصوا ويقال --ليس عليك- وكف	405	903847395915781975	Sham19Y0018254-ara1.ms1280	true	-9148395260944293339	153	219	813	1153	1588	300	خيار الشهداء عند الله اصحاب الوكف قيل يا رسول الله من اصحاب الوكف قال قوم تكفا عليهم مراكبهم في البحر قال شمر الوكف قد جاء مفسرا في الحديث وقال ابو عمرو الوكف الثق------------------------------ل والشدة وفي الحديث ليخرجن ناس من قبورهم في صورة القردة بما داهنوا اهل المعاصي ثم وكفوا عن علمهم وهم يستطيعون قال الزجاج وكفوا عن علمهم اي قصروا عنه ونقصوا و-قال الليث الوكف وكف	1280	-5194949157251883660	155	256.5	123	371	41.77897644042969	25	JK001467-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001467-ara1.ms084	false	-7829030565116827078	1	80	5	416	1500	300	الحطمية قال شمر هي من الدروع العريضة الثقيلة وقال الخطابي هي منسوبة الي حطمة بن محارب بطن من عبد القيس كانوا يعملون الدروع قالت عاءشة كان----------------------------------------------------------------- رسول الله يصلي قاعدا بعدما حطمه الناس يقال حطم فلانا اهله اذا كبر فيهم كانهم لما حملوه من اثقالهم صيروه شيخا محطوما والحطم كسرك الشء اليابس وحطم البيت هو الحجر وانما سمي حطما لان البيت رفع فبقي ذاك محطوما محطوم الجدار وغضب هرم بن حيان علي رجل فجعل يتحطم عليه غيظا اي يتلظي	84	903847395915781975	Sham19Y0018254-ara1.ms1608	true	-4391870273684194710	125	196	633	974	1481	300	الحطمية قال شمر هي الثقيلة-- الع--------ريضة وقيل ه--------ي منسوبة الي حطمة بن محارب بطن من عبد القيس كانوا يعملون الدروع وقيل هي التي تكسر السيوف وقال علي رضي الله عنه لما خطبت فاطمة رضي الله عنها قال رسول الله -صلي الله عليه وسلم عندك شء قلت لا قال فاين درعك ----------------------------------------------------------الحطمية التي اعطيتك قلت ها هي ذه قال اعطها---------------------------------------------------------- وغضب هرم بن حيان علي رجل فجعل يتحطم عليه غيظا اي يتلظي	1608	-5194949157251883660	174	232.0	134	476	36.554622650146484	30	JK001467-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001467-ara1.ms275	false	2434064021193643874	41	70	211	366	1513	300	وسالت امراة ام سلمة-------------- ان تريها الاناء الذي كان يتوضا فيه رسول الله ------فارتها اياه فقالت ه-ذا مكوك المفتي ف-----اريني الاناء الذي كان يغتسل فيه فاخرجته فقالت هذا قفيز	275	903847395915781975	Sham19Y0018254-ara1.ms1919	true	6108627797175186328	266	300	1363	1542	1542	300	وسالت امراة ام سلمة رضي الله عنها ان تريها الاناء الذي كان يتوضا منه -صلي الله عليه وسلم فاخرجته فقالت هكذا مكوك المفتي فقالت اريني الاناء الذي كان يغتسل فيه فاخرجته فقالت هذا قفيز-	1919	-5194949157251883660	139	223.0	112	181	76.79557800292969	23	JK001467-ara1	Sham19Y0018254-ara1