id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001467-ara1.ms017	true	6444580999736519380	69	108	362	550	1510	300	العوج وفي حديث وهب قال الله تعالي---- اني اويت علي نفسي ان اذكر من ذكرني قال القتيبي وهذا غلط الا ان يكون من المقلوب والصحيح وايت من الواي وهو الوعد في الحديث كان رسول الله-------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	17	903847395915781975	Sham19Y0017124-ara1.ms041	false	-3675483911936593530	199	253	1005	1259	1492	300	الفقر وفي حديث وهب ان ا-لله تعالي قال اني اويت علي نفسي ان اذكر من ذكرني قال القتيبي -هذا غلط الا ان يكون من المقلوب والصحيح وايت من الواي---- الوعد يقول جعلته وعدا علي نفسي AUTO ومن باب الهمزة مع الهاء AUTO اهل في حديث عوف بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم	41	3283489144884479520	153	268.0	120	260	58.846153259277344	28	JK001467-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK001467-ara1.ms021	true	-6585553547126203307	188	250	966	1285	1553	300	نفل في البداة الربع وفي الرجعة الثلث قال الازهري اراد بالبداة ابتداء سفر الغزو اذا نهضت سرية من جملة العسكر فاوقعت بطاءفة من العدو فما غنموا كان لهم الر----بع ويشركهم ساءر العسكر في ثلاثة ارباع ما غنموا فان قفلوا من الغزاة ثم نهضت سر---------------------------ية كان لهم من جميع ما غنموا الثلث لان نهوضهم بعد القف-ل اشد والخطر فيه اعظم ف---------ي الحديث منعت ---	21	903847395915781975	Sham19Y0017124-ara1.ms238	false	-4326140955395579832	28	85	128	424	1535	300	نفل في البداة الربع وفي الرجعة الثلث------------------------------------------ اذا نهضت سرية من جملة العسكر فاوقعت بال---------عدو فما غنموا كان لهم منه الربع ويشركهم ساءر العسكر في ثلاثة ارباع--------- فان قفلوا من الغزاة ثم رجعوا من الطريق فاوقعوا بالعدو ثانية كان لهم م-------ما غنموا الثلث لان نهوضهم بعد القفول اشق والخطر فيه اعظم AUTO رجل في الحديث انه لعن	238	3283489144884479520	234	399.5	187	363	64.46280670166016	41	JK001467-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK001467-ara1.ms042	true	6647606421914040825	174	300	889	1495	1495	300	جاء رجل به وضح الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له انظر بطن واد لا منجد ولا متهم فتمعك فيه ففعل فلم يزد الوضح حتي مات المتهم------- الذي ينصب ماءه الي تهامة قال الليث تهامة اسم مكة والنازل بها متهم قال الاصمعي سمعت العرب يقولن اذا انجدت من ثنايا عرق فقد اتهمت قال الازهري لم يرد رسول الله------------------- ان الوادي ليس من نجد ولا من تهامة ولكنه اراد حدا من نجد وتهامة فليس ذلك الموضع من نجد كله ولا من تهامة كله ولكنه تهام----- منجد قال ابن الاعرابي نجد ما بين العذيب الي ذات عرق والي اليمامة والي اليمن والي جبلي ط-ء ومن المربد الي وجرة----------- وذات عرق اول تهامة الي البحر وجدة--------------------------------------------------------------------------------- والمدينة لا تهامية ولا نجدية فانها حجاز فوق الغور ودون نجد-	42	903847395915781975	Sham19Y0017124-ara1.ms088	false	-773006883209398495	11	132	65	640	1506	300	جاء رجل به وضح الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له انظر بطن واد لا منجد ولا متهم فتمعك فيه----- فلم يزد الوضح حتي مات المتهم الموضع الذي ينصب ماءه الي تهامة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------- الازهري لم يرد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الوادي ليس من نجد ولا تها---مة ولكنه اراد حدا منهما-------- فليس ذلك الموضع من نجد كله ولا من تهامة كله ولكنه منهما فهو منجد متهم ون-----------جد ما بين العذيب الي ذات عرق والي اليمامة و-----------الي جبلي طيء و----------الي وجرة والي اليمن وذات عرق اول تهامة الي البحر وجدة وقيل تهامة ما بين ذات عرق الي مرحلتين من وراء مكة وما وراء ذلك من المغرب فهو غور والمدينة لا تهامية ولا نجدية فانها----- فوق الغور ودون نجد	88	3283489144884479520	435	759.0	342	731	59.50752258300781	84	JK001467-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK001467-ara1.ms159	true	3950382286497747798	145	200	743	1016	1518	300	في الحديث كان لعلي بن الحسين سبنجونة من جلود البغال وهي الفروة في الحديث دخلت علي خالد وعليه سبني----------------------------------------------------------------------------------------------ة قال الليث هو ضرب من الثياب يتخذ من مشامة الكتان وهو اغلظ ما يكون في الح---ديث لا يجيءن احدكم يوم القيامة سبهللا اي فارغا ليس معه من اعمال الاخرة شء باب السين مع التاء في الحديث	159	903847395915781975	Sham19Y0017124-ara1.ms290	false	-3522099283760334089	81	152	411	756	1529	300	في الحديث كان لعلي بن الحسين سبنجونة من جلود الثعالب اي --فروة وكان ابو حاتم يذهب فيه الي لون الخضرة اي اسمان جون AUTO سبهلل في حديث عمر اني اكره ان اري احدكم سبهللا لا في الدنيا ولا في الاخرة قال الاصمعي اي اذا جاء وذهب فارغا وقال ابو زيد هو المختال في مشيته وفي الحديث لا يجيءن احدكم يوم القيامة سبهللا اي فارغا-------- من -عم-ل الاخرة------------- AUTO سبي في الحديث	290	3283489144884479520	139	190.5	110	370	37.56756591796875	22	JK001467-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK001467-ara1.ms164	true	-7001518587013739527	73	159	414	867	1600	300	السرر---- ما تقطعه القابلة وهو السر وما بقي بعد القطع فهو -السرة وجاء ----------في الحديث شجرة سر تحتها سبعون نبيا--------- في الحديث يرد متسريهم علي قاعدهم المتسري الذي يخرج في السرية باذن الامام يرد علي القاعد مما يصيب من الغناءم وقالت عاءشة ما نجد في كتاب الله الا النكاح والاستسرار يعني التسري وكان القياس الاستسراء من تسريت الا انها ردت الحرف الي اصله وهو تسررت من السر وهو النكاح فابدلت من احدي الراءات ياء في الحديث فاذا البول اساريع اي طراءق في الحديث فخرج سرعان الناس	164	903847395915781975	Sham19Y0017124-ara1.ms297	false	693208980499261217	177	206	903	1049	1549	300	السرر وهو ما تقطعه القابلة وهو السر ايضا وسر اي قطعت سرته والسرة ايضا ما يبقي ومنه الحديث----- سر تحتها سبعون نبيا AUTO سرع في الحد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث فخرج سرعان الناس	297	3283489144884479520	96	129.0	75	477	20.12578582763672	13	JK001467-ara1	Sham19Y0017124-ara1