id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001467-ara1.ms277	false	-5989328947159923230	54	104	314	604	1621	300	ابو عبيدة الفدادون المكثرون من الابل وهم حفاة ذوو خيلاء ومنه الحديث تقول الارض للمدفون فيها كنت تمشي علي------------------------------- فدادا اي مختالا وقال ثعلب الفدادون الح---مالون والرعيان والبقارون والحمارو---------ن وقال ابو عمرو انما هو الفدادون مخفف-------ة واحدها فدان مشدد-------- وهي البقر التي يحرث بها واهلها اهل جفاء لبعدهم عن الامصار	277	903847395915781975	Sham19Y0013253-ara1.ms012	true	3323282540232926319	238	288	1160	1451	1525	300	ابو عبيدة الفدادون المكثرون من الابل وهم جفاة اهل خيلاء واحدهم------------------------------------------ فداد وهو الذي يملك من الماءتين الي الالف قال ابو ال-عباس الفدادون هم الجمالون--------- والبقارون والحمارون والرعيان وقال ابو عمرو----- في الفدادين بتخفيف الدال واحدهم فدان بتشديد الدال وهي البقر التي يحرث بها واهلها اهل جفاء لبعدهم عن الامصار	12	-7769627381582561229	192	287.0	156	348	55.17241287231445	24	JK001467-ara1	Sham19Y0013253-ara1
JK001467-ara1.ms302	false	-8893839068459493677	226	253	1215	1347	1585	300	قشبني ريحها اي سمني و------------------كل مسموم قشيب ومقشب وقال الليث القشب اسم السم ووجد عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------- من معاوية ريح- طيب- وهو محرم فقال--- قشبنا اراد ان ريح الطيب	302	903847395915781975	Sham19Y0013253-ara1.ms039	true	7648167707484785512	85	138	401	659	1468	300	قشبني ريحها واحرقني ذكاها ص قال الهروي كل مسموم قشيب ومقشب وقال الليث القشب اسم السم وقال عمر رضي الله عنه لبعض بنيه قشبك المال اي ذهب بعقلك والقشب خلط السم بالطعام روي عن عمر رضي الله عنه انه وجد من معاوية ريحا طيبة وهو محرم فقال من قشبنا اراد ان ريح الطيب	39	-7769627381582561229	123	187.0	97	258	47.67441940307617	22	JK001467-ara1	Sham19Y0013253-ara1
JK001467-ara1.ms212	false	3574313367732871272	41	69	192	329	1455	300	ضحضاح من النار الضحضاح ما رق من الماء علي وجه الارض في صفة----------------------- عمر--------------- جانب غمرتها ومشي في ضحضاحها وما ابتلت قدماه المعني لم يتعلق من الدنيا بشء	212	903847395915781975	Sham19Y0013253-ara1.ms042	true	3094808149258957173	35	68	176	339	1525	300	ضحضاح ص------- الضحضاح ما رق من الماء علي وجه الارض ومنه وصف عمرو ابن العاصي يذكر عمر رضي الله عنهما جانب غمرتها ومش---ي ضحضاحها وما ابتلت قدماه يقول-- لم يتعلق من الدنيا بشء	42	-7769627381582561229	114	178.0	89	175	65.14286041259766	21	JK001467-ara1	Sham19Y0013253-ara1
JK001467-ara1.ms257	false	-2161197351529406539	248	293	1334	1555	1590	300	يخرج عنق من النار اي طاءفة في الحديث فانطلقنا معانيق------------------------------------ الي الناس اي مسرعين ي--قال اعنقت اليه في الحديث اعنق ليموت العنق-------------------------------- ضرب من السير اشد من المشي في الح---------------------------------ديث لا يزال الرجل معنقا ما لم يصب دما اي مت--بسطا في سيره يوم القيامة وقال	257	903847395915781975	Sham19Y0013253-ara1.ms071	true	-8893468266953583253	140	203	750	1075	1565	300	يخرج عنق من النار اي طاءفة ويقال لفلان عنق من الخيل اي قطعة ورواه بعضهم اعناقا اي اسراعا الي الجنة من سير العنق قال الشاعر المتقارب ومن سيرها العنق المسبطرو العجرفية بعد الكلال العجرفية ضرب من السير ومنه الحديث كان يسير العنق فاذا وجد فجوة نص ومنه الحديث لا يزال الرجل معنقا ما لم يصب دما يعني منبسطا في سيره يوم القيامة -قال	71	-7769627381582561229	132	175.5	98	326	40.49079895019531	23	JK001467-ara1	Sham19Y0013253-ara1
JK001467-ara1.ms100	false	-4348255646125851187	189	215	1004	1137	1592	300	اي ناقصة يقال خدجت الناقة اذا القت ولدها قبل اوان النتاج وان كان تام الخلق واخدجت -اذا ولدته ناقص الخلق وان كان لتمام الحمل ----------في الحديث	100	903847395915781975	Sham19Y0013253-ara1.ms074	true	-5704164717717785098	63	90	329	472	1545	300	النقصان- يقال خدجت الناقة اذا القت ولدها قبل اوان النتاج وان كان تام الخلق واخدجته اذا ولدته ناقص الخلق وان كان لتمام الحمل ومنه قيل لذي الثدية	74	-7769627381582561229	122	222.5	98	144	84.72222137451172	21	JK001467-ara1	Sham19Y0013253-ara1
JK001467-ara1.ms106	false	-5474598219657197957	54	92	297	499	1589	300	عليها والثالث ان ي---قرا من اخر السورة اية او ايتين في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث -------------------------نهي عن اختصار السجدة فيه قولا------ن احده-ا ان يختصر الايات التي فيها السجدات فيسجد فيها والثاني ان يقرا السورة فاذا انتهي الي السجدة جاوزها ولم يسجد	106	903847395915781975	Sham19Y0013253-ara1.ms090	true	1628769339623741295	0	68	0	359	1479	300	عليها وقيل معناه ان يقرا من اخر السورة اية او ايتين ولا يقرا السورة بكمالها في فرضه هكذا رواه ابن سيرين عنه ورواه غيره متخصرا قال ومعناه ان يصلي الرجل وهو واضع يده علي خصره ومنه الحديث الاختصار راحة اهل النار ونهي عن اختصار السجدة ويفسر علي وجهين احدهما ان يختصر الايات التي فيها السجدة- فيسجد فيها والثاني ان يقرا السورة فاذا انتهي الي السجدة جاوزها ولم يسجد	90	-7769627381582561229	182	303.5	146	360	50.55555725097656	29	JK001467-ara1	Sham19Y0013253-ara1
JK001467-ara1.ms034	false	2990044986924279956	98	131	504	682	1508	300	حتي ابهار الليل قال الاصمعي يعني انتصف وبهرة كل شء وسطه قال ابو سعيد الضرير ابهيرار الليل طلوع نجومه اذا تتامت لان الليل اذا اقبل اقبلت فحمته فاذا استنارت النجوم ذهبت تلك الفحمة	34	903847395915781975	Sham19Y0013253-ara1.ms102	true	5103600141583625920	75	107	410	575	1586	300	حتي ابهار الليل ص ا------------ي انتصف وبهرة كل شء وسطه قال ابو سعيد الضرير ابه-رار الليل طلوع نجومه اذا تتامت لان الليل اذا اقبل اقبلت فحمته فاذا استنارت النجوم ذهبت تلك الفحمة	102	-7769627381582561229	162	307.0	131	178	91.01123809814453	29	JK001467-ara1	Sham19Y0013253-ara1
JK001467-ara1.ms394	false	3015405759642742432	166	189	869	985	1544	300	في الحديث اذا لم ينكر الناس المنكر فقد تودع منهم اي اسلموا الي ما استحقوه من-------------------------------------------------------------------- العقوبة لهم----- واصله من التوديع وهو الترك	394	903847395915781975	Sham19Y0013253-ara1.ms129	true	-690429400018315786	219	253	1136	1325	1548	300	في الحديث اذا لم ينكر الناس المنكر فقد تودع منهم ان يسلموا الي ما استخفوه من النكير عليهم كانهم تركوا وما استخفوه من المعاصي حتي يصروا فيستوجبوا العقوبة فيعاقبوا واصله من التوديع وهو الترك	129	-7769627381582561229	109	182.5	86	189	57.671958923339844	19	JK001467-ara1	Sham19Y0013253-ara1
JK001467-ara1.ms392	false	-7418354559876594564	101	142	528	753	1530	300	الجيم -قوله فان الصوم له وجاء قا--------------------------------------------ل ابو عبيد ---------------------------يقال للفحل اذا رضت انثياه قد وجء وجاء اراد انه يقطع النكاح وقال غيره الوجاء ان توجء العروق والخصي---------ان بحالهما والخصاء شق الخصيتين واس-ءصالهما والجب ان تحمي الشفرة ثم تستاصل بها الخصيتان	392	903847395915781975	Sham19Y0013253-ara1.ms224	true	753142705811795291	226	276	1128	1409	1533	300	الصوم وقوله فانه----- له وجاء قال ابن ولاد وغيره الوجاء بكسر الواو وممدود قال ابو عبيد اراد ان الصوم يقطع النكاح ويقال للفحل اذا رضت انثياه قد وجء وجاءة ---------------------قال غيره الوجاء ان توجا العروق والخصيتان باقيتان بحالهما والخصاء شق الخصيتين واستءصالهما والجب ان تحمي الشفرة ثم تستاصل بها الخصيتان	224	-7769627381582561229	193	322.0	158	307	62.866451263427734	26	JK001467-ara1	Sham19Y0013253-ara1
JK001467-ara1.ms079	false	-865540198323298372	170	243	858	1240	1521	300	المراة لحسبها قال شمر الحسب الفعال الحسن للرجل------- ماخوذ من الحساب اذا حسبوا مناقبهم وعدوها وقت الفخار وقال الليث الحسب الشرف الثابت في الاباء وقال عمر------------------ حسب ال---------------------------------------------رجل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دينه فاما ما يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الحسب المال فلا اراه صحيحا ثم هو محمول علي ا--ن المال ينسب لفعل المكارم في الحديث----------------------------------- ما حسبوا ضيفهم اي ما اكرموه قال ابن قتيبة ويقال اصله من ا-----------------------------------------------------------------------------------------لحسبانه وهي الوسادة الصغيرة---- قوله	79	903847395915781975	Sham19Y0013253-ara1.ms259	true	-4123510126766467004	150	277	777	1468	1585	300	المراة -------قال شمر الحسب الفعال الحسن للرجل واباءه ماخوذ من الحساب اذا حسبوا مناقبهم وذلك انهم اذا تفاخروا عد كل واحد منهم مناقبه وماثر اباءه وحسبها فالحسب العد والمعدود حسب كالنفض والنفض والخبط والخبط وفي حديث اخر كرم الرجل دينه وحسبه خلقه وللحسب معني اخر وهو عدد ذوي قرابته بيان ذلك حديثه صلي الله عليه وسلم لما قدم عليه وفد هوازان يكلمونه في سبيهم فقال لهم ر--سول ال-له صلي الله عليه وسلم ا--ختاروا اما المال واما السبي فقالوا اما اذ خيرتنا بين المال والحسب فانا نختار الحسب واختاروا ابناءهم ونساءهم وفي حديث سماك ما حسبوا ضيفهم اي ما اكرموه وفي حديث طلحة هذا ما اشتري طلحة من فلان فتاة بكذا درهما وبالحسب والطيب اي بالكرامة وطيب النفس وحسبت الرجل اجلسته علي الحسبانة وهي الوسادة الصغيرة 614 قوله	259	-7769627381582561229	204	227.5	159	703	29.018491744995117	29	JK001467-ara1	Sham19Y0013253-ara1
JK001467-ara1.ms061	false	-6447593098685052651	170	196	894	1037	1545	300	جلبان بضم اللام وتشديد الباء وقال -الجلبان اوعية السلاح بما فيها قال ولا اراه -سمي به الا لجفاءه ولذلك قيل للمراة الجافية الغليظة جلبانة وقد ---روي	61	903847395915781975	Sham19Y0013253-ara1.ms431	true	6148917620532600019	174	200	912	1059	1539	300	جلبان بضم اللام وتشديد الباء -قال والجلبان اوعية السلاح بما فيها قال ولا اراه يسمي به الا لجفاءه ولذلك قيل للمراة الجافية الغليظة جلبانة قال الهروي	431	-7769627381582561229	139	254.0	113	148	93.9189224243164	21	JK001467-ara1	Sham19Y0013253-ara1
JK001467-ara1.ms368	false	1988043930121937616	270	297	1377	1519	1536	300	----بفرس لي ل-انديه ق---------ال---------------------- الاصمعي التندية ان يورد الرجل الابل الماء حتي تشرب فتشرب قليلا ثم يرعاها قليلا ثم يردها الي الماء وهو في الابل والخيل ايضا	368	903847395915781975	Sham19Y0013253-ara1.ms434	true	-3635357295847391260	153	187	780	951	1579	300	معه بفرس طلحة انديه مع الظهر قال الشيخ قال ابو عبيد عن الاصمعي التندية ان يورد الرجل الابل------ حتي تشرب فتشرب قليلا ثم يرعاها ساعة ث-م يردها الي الماء وهو في الابل والخيل ايضا	434	-7769627381582561229	124	210.0	100	178	69.66291809082031	21	JK001467-ara1	Sham19Y0013253-ara1
JK001467-ara1.ms363	false	6527022022483627585	116	153	619	805	1571	300	يلعب ومعه صبي---------ة فاستنتل رسول الله------------------- امام القوم اي تقدم عليهم------ وبه سمي الرجل ناتلا ونتيلة ام العباس-------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال استنتل وابرندع اذا تقدم ومنه ان عبد الرحمن----------- برز يوم بدر------------------------------------------------------ فنتل ابو بكر ومعه سيفه اي تقدم	363	903847395915781975	Sham19Y0013253-ara1.ms441	true	-6037762356578177722	40	121	195	578	1482	300	يلعب ومعه صبية في السكة فاستنتل رسول الله صلي الله عليه وسلم امام القوم اي تقدم قال ابو بكر وبه سمي الرجل ناتلا ونتيلة ام العباس بن عبد المطلب ومنه حديث ابي بكر انه ارتاب بلبن شربه اي لم يحل له فاستنتل يتقيا اي يتقدم وذكر الهروي انه يقال ---نتل ايضا--- اذا تقدم ومنه ان عبد الرحمن بن ابي بكر برز يوم بدر فقال هل من مبارز فتركه الناس لكرامة ابيه رضي الله عنه فنتل ابو بكر ومعه سيفه اي تقدم	441	-7769627381582561229	171	265.5	134	389	43.95886993408203	33	JK001467-ara1	Sham19Y0013253-ara1
JK001467-ara1.ms233	false	216509816994999098	168	215	875	1120	1550	300	قال علي عليه السلام اشكو الي الله عجري وبجري قال ابو عبيد ا----------------------------لعجر ان يتعقد العصب و--العروق حتي تراها ناتءة من الجسد والبجر نحو هذا الا انها في البطن خاصة وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن الاعرابي العجرة نفخة في الظهر فاذا كانت في السرة فهي بجرة ثم تستعاران ل--لهموم والاحزان	233	903847395915781975	Sham19Y0013253-ara1.ms549	true	6164907679596424728	177	244	935	1285	1572	300	قا---------------------------------------------ل ابو عبيد قول الثانية اذكر عجره وبجره العجر ان يتعقد العصب او العروق حتي تراها ناتءة من الجسد والبجر نحوه--ا الا انها في البطن خاصة واحدتها بجرة ومنه قيل رجل ابجر اذا كان عظيم البطن وامراة بجراء والجمع بجر ويقال رجل ابجر اي ناتء السرة عظيمها قال الهروي قال ابن الاعرابي العجرة نفخة في الظهر فاذا كانت في السرة فهي بجرة ثم ينقلان الي الهموم والاحزان	549	-7769627381582561229	184	323.0	148	397	46.34760665893555	31	JK001467-ara1	Sham19Y0013253-ara1
JK001467-ara1.ms196	false	3369651150928994668	34	59	172	312	1573	300	ان رجلا اتاه وعليه شارة حسنة-- الشارة الهيءة واللباس في الحديث راي امراة شيرة اي جميلة------------- قال ابن الاعرابي الشورة الجمال بضم الشين و-------بفتحها---- الخجل	196	903847395915781975	Sham19Y0013253-ara1.ms566	true	-3925922132291555522	161	191	799	965	1494	300	ان رجلا اتاه وعليه شارة حسنة ص الشارة الهيءة واللباس يقال ما احسن شوار الرجل وشارته اي لباسه وهيءته قال ابن الاعرابي الشورة الجمال بضم الشين والشورة بفتح الشين الخجل	566	-7769627381582561229	107	174.0	88	166	64.45783233642578	18	JK001467-ara1	Sham19Y0013253-ara1
JK001467-ara1.ms103	false	-592054460778117428	29	70	158	371	1519	300	عاءذ المريض علي مخارف الجنة ق---------------ال الاصمعي واحدها ------مخرف وهو جني النخل وسمي بذلك لانه يخترف اي يجتني وقيل---- المخرف--------------------------------------------------------ة الطريق فالمعني هو --------علي طريق يءديه الي ال-----جنة ومنه قول عمر ------------تركتم علي مثل مخرفة النعم اي علي مثل طرقها ----وقال	103	903847395915781975	Sham19Y0013253-ara1.ms568	true	-1255941868826465368	80	144	397	715	1461	300	عاءد المريض -في مخرفة الجنة ص قال ابو عبيد قال الاصمعي واحد المخارف مخرف وهي جني النخل -سمي بذلك لانه يخترف اي يجتني -قال شمر المخرفة سكة بين صفين من نخل يخترف من ايهما شاء قال غيره المخرفة الطريق ف--معني الحديث انه علي طريق يءديه الي طريق الجنة ومنه قول عمر رضي الله عنهتركتم علي مثل مخرفة النعم اي علي مثل طرقها 1181 قال	568	-7769627381582561229	192	296.5	153	323	59.442726135253906	29	JK001467-ara1	Sham19Y0013253-ara1
JK001467-ara1.ms106	false	-5474598219657197957	10	92	60	499	1589	300	علي خواصرهم من التعب قال ويجوز ان يكون المعني- انهم ياتون ب-----------------اعمال يتكءون عليها مكان---- المخصرة و---------------------------------------------------نهي ان يصلي الرجل مخت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرا وفيه ثلاثة اقوال ذكرها الازهري احدها او يضع يده علي خصره ومنه في الحديث الاختصار راحة اهل النار والثاني ان ياخذ عصي يتكء عليها والثالث ان يقرا من اخر السورة اية او ايتين في الحديث نهي عن اختصار السجدة فيه قولا---------ن احده-ا ان يختصر الايات التي فيها السجدات فيسجد فيها والثاني ان يقرا السورة فاذا انتهي الي السجدة جاوزها ولم يسجد	106	903847395915781975	Sham19Y0013253-ara1.ms583	true	7183609081261740585	0	107	0	560	1489	300	علي خواصرهم من التعب قال و--------يكون --معناه انهم ياتون يوم القيامة ومعهم اعمال يتكءون عليها ماخوذ من المخصرة اخبرنا بذلك الثقة عن ابي عمر عنه وفي حديث ابي هريرة نهي ان يصلي الرجل مختصرا قيل هو ان ياخذ بيده عصا يتكء عليها وقيل معناه ان يقرا من اخر السورة اية او ايتين ولا يقرا السورة بكمالها في فرضه هكذا رواه ابن سيرين عنه ورواه غيره مختصرا ومعناه ان يصلي الرجل واضعا----------------- يده علي خصره ومنه حد-----يث الاختصار راحة اهل النار و-----------------------------------------------------------------------------------نهي عن اختصار السجدة وتفسيرها علي وجهين احدهما ان يختصر الاية- التي فيها السجدة- فيسجد فيها والثاني ان يقرا السورة فاذا انتهي الي السجدة جاوزها ولم يسجد	583	-7769627381582561229	282	435.0	228	677	41.65435791015625	43	JK001467-ara1	Sham19Y0013253-ara1
JK001467-ara1.ms269	false	-8499727648603081351	184	209	941	1069	1523	300	الاغتلام ان يتجاوز الانسان حد ما امر به----------------- ومنه قول عمر اذ-------------- اغتلمت عليكم هذه الاشربة فاكسروها بالماء اي ---اذا جاوزت حدها الذي لا يسكر	269	903847395915781975	Sham19Y0013253-ara1.ms620	true	-2016115118555136500	59	90	319	481	1562	300	الاغتلام ان يتجاوز الانسان حد ما امر به من الخير والمباح ومنه قول عمر رضي الله عنه اذا اغتلمت عليكم هذه الاشربة فاكسروها بالماء معناه اذا جاوزت حدها الذي لا يسكر	620	-7769627381582561229	123	224.0	99	162	75.9259262084961	23	JK001467-ara1	Sham19Y0013253-ara1
JK001467-ara1.ms323	false	-856397156460761615	195	224	1005	1147	1510	300	وهو كظيظ------------ اي ممتلء يقال كظه الشراب و----الغيظ وي-----------------------------قال رايت علي بابه كظيظا اي زحاما وقال الحسن في صفة- الموت----- كظ ليس كالكظ اي هم يملا الجوف ليس ك-----الهموم	323	903847395915781975	Sham19Y0013253-ara1.ms620	true	-2016115118555136500	201	240	1051	1244	1562	300	وهو كظيظ من الزحام ص اي ممتلء يقال كظه الشراب وكظه الغيظ اذا امتلا صدره والكظيظ الزحام يقال رايت علي بابه كظيظا وفي حديث----- الحسن حين ذكر الموت فقال كظ ليس كالكظ اي هم يملا الجوف ليس كساءر الهموم	620	-7769627381582561229	123	183.0	97	198	62.121212005615234	23	JK001467-ara1	Sham19Y0013253-ara1