id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001467-ara1.ms008	true	-8084031143138885660	168	231	855	1179	1514	300	الخطابي-------- طالما استثبت فيه الرواة وسالت علماء ---------اللغة فلم اجد عند -احد----- شيءا يقطع بصحته وقد ---------------رايته يتجه لوجوه احدها ان يكون ماخوذا من------ اران القوم فهم مرينون اذا هلكت مواشيهم فيكون معناه اهلكها ذبحا وازهق انفسها بكل ما انهر الدم هذا اذا روي ارن بكسر الراء والثاني ان يكو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بمعني ادم الحز ولا تفتر من ز-----نوت------ الي الشء اذا------------------- ادمت النظر اليه	8	903847395915781975	Sham19Y0013252-ara1.ms08174	false	6890875014691165579	82	203	410	1014	1500	300	الخطابي هذا حرف طالما استثبت فيه الرواة وسالت عنه اهل العلم باللغة فلم اجد عند واحد منهم شيءا يقطع بصحته وقد طلبت له مخرجا فرايته يتجه لوجوه احدها ان يكون ماخوذا من قولهم اران القوم فهم مرينون اذا هلكت مواشيهم فيكون معناه اهلكها ذبحا وازهق -نفسها بما ذكر ---------هذا اذا رويته-- بكسر الراء علي رواية ابي داود ثانيها ان يقال اران القوم مهموزا علي وزن اعرن من ارن يارن ارنا اذا نشط وخف تقول خف واعجل لءلا تقتلها خنقا وذلك ان غير الحديد لا يمور في الذكاة موره والارن الخفة والنشاط يقال في مثل سمن فارن اي بطر ثالثها ان تكون ارن بمعني ادم الحز ولا تفتر من قولك رنوت النظر الي الشء اذا ادمته او يكون اراد ادم- النظر اليه	8174	3697653286825626163	283	462.0	227	617	45.86709976196289	45	JK001467-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001467-ara1.ms027	true	-4073634887122229021	172	202	873	1026	1536	300	وقال الازهري اختلف الناس في البضع فقال قوم هو الفرج وقال قوم هو الجماع قال وقال الاصمعي ملك فلان بضع فلانة اذا ملك عقدة نكاحها وهو كناية عن موضع الغشيان	27	903847395915781975	Sham19Y0013252-ara1.ms05329	false	-1264266919762378909	54	83	309	457	1591	300	وقال الازهري اختلف الناس في البضع فقال قوم هو الفرج وقال قوم هو الجماع وعن----- الاصمعي ملك فلان بضع فلانة اذا ملك عقدة نكاحها وهو كناية عن موضع الغشيان	5329	3697653286825626163	145	280.0	116	153	94.771240234375	28	JK001467-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001467-ara1.ms054	true	-7291129003272408043	212	267	1086	1362	1526	300	اجذعن------ قبل تمام السنة للخصب فيسمن فتسرع اجذاعها فهي جذعة ل----------------------------سنة ثنية لتمام سنتين قال واذا كان الجذع من الضان ابن شابين اجذع لستة اشهر الي سبعة اشهر واذا كان ابن هرمين اجذع من ثمانية اشهر الي عشرة اشهر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر ابو حاتم عن الاصمعي ان الجذع من المعز لسنة ومن الثمانية اشهر او تسعة----- وفي	54	903847395915781975	Sham19Y0013252-ara1.ms08241	false	278534628899455053	115	189	593	970	1526	300	اخذت العناق قبل تمام ال----------------------------------------سنة ثم حكي ايضا عن ابن الاعرابي ان-------------ه قال -اذا كان ال---------ضان ابن شابين اجذع لستة اشهر الي سبعة اشهر واذا كان ابن هرمين اجذع --لثمانية اشهر الي عشرة اشهر قال الازهري فابن الاعرابي فرق بين المعز والضان في الاجذاع فجعل الضانين اسرع اجذاعا ثم حكي عن ابن الاعرابي ايضا انه قال الاجذاع وقت وليس بسن وذكر ابو حاتم عن الاصمعي--- الجذع من الضان ----------لثمانية اشهر او تسعة اشهر وفي	8241	3697653286825626163	186	277.5	146	455	40.879119873046875	31	JK001467-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001467-ara1.ms102	true	-8184563750836857957	2	49	16	243	1520	300	واهل الميراث قال ابو عبيد معناه ان يكون المتاع بين ورثته لم يقتسموه او بين شركاء وهو في يد بعضهم-------- فلا باس ان يتبايعوه وان لم يعرف كل واحد منهم نصيبه بعينه ولم يقبضه ولو اراد اجنبي ان يشتري نصيب احدهم لم يجز حتي يقبضه الباءع قبل	102	903847395915781975	Sham19Y0013252-ara1.ms04026	false	-4317551936369228311	90	132	452	647	1483	300	واهل الميراث قال ابو عبيد اذا كان -------------بين ورثة او---------------- شركاء وهو في يد بعضهم دون بعض فلا باس ان يبتا-عوه وان لم يعرف كل واحد منهم نصيبه بعين----------ه ولو اراد اجنبي ان يشتري نصيب بعضهم لم يجز حتي يقبضه الباءع قال	4026	3697653286825626163	169	292.0	132	235	71.9148941040039	31	JK001467-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001467-ara1.ms102	true	-8184563750836857957	5	50	33	247	1520	300	ابو عبيد معناه ان يكو-------ن المتاع بين ورثته لم يقتسموه او بين شركاء وهو في يد بعضهم-------- فلا باس ان يتبايعوه وان لم يعرف كل واحد منهم نصيبه بعينه ولم يقبضه ولو----- اراد اجنبي ان يشتري نصيب احدهم لم يجز حتي يقبضه الباءع قبل ذلك	102	903847395915781975	Sham19Y0013252-ara1.ms04726	false	1466287174606990220	72	119	363	585	1504	300	ابو عبيد معني الاتواء اذا كان المتاع بين ورثة ل-م يقتسموه او بين شركاء وهو في يد بعضهم دون بعض فلا باس ان يتبايعوه وان لم يعرف كل واحد -----نصيبه بعد-- ولم يقبضه قال ولوا اراد اجنبي شراء ----نصيب بعضهم لم يجز حتي يقبضه الباءع قبل ذلك	4726	3697653286825626163	178	313.0	139	234	76.06837463378906	33	JK001467-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001467-ara1.ms172	true	-3244171173479454986	13	95	74	491	1549	300	يقال سمعت بالرجل تسميعا اذا نددت به وشهرت به وقول-ه سامع خلقه يروي علي ثلاثة اوجه احدها بضم العين فيكون---------- من نعت الله عز وجل والثاني بفتحها فيرجع الي الخلق والثالث اسامع بفتح العين وزيادة الف قال ابو عبيد هو جمع اسمع واسمع جمع سمع يقال سمع واسمع واسامع جمع الجمع يريد ان الله عز وجل يسمع اسماع خلقه بهذا الرجل يوم القيامة قال ويحتمل ان يكون المراد ان الله تعالي يظهر للناس سريرته ويملا اسماعهم بما ينطوي عليه ذلك من خبث	172	903847395915781975	Sham19Y0013252-ara1.ms10334	false	-8428051233884346219	211	280	1052	1400	1502	300	يقال سمعت بالرجل تسميعا اذا نددت به وشهرته فمن رواه سامع خلقه برفع العين اراد سمع الله الذي هو سامع خلقه جعل سامع من نعت الله المعني مقسما به ومن رواه اسامع خلقه بالنصب ف-------------------------------------------هو جمع ا--------------سمع يقال سمع واسمع واسامع جمع الجمع يريد ان الله------- يسمع اسامع خلقه بهذا الرجل يوم القيامة -----يحتمل ان يكون ا--راد ان الله------ يظهر للناس سريرته ويملا اسماعهم بما ينطوي عليه من حديث ---	10334	3697653286825626163	244	370.0	193	428	57.00934600830078	43	JK001467-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001467-ara1.ms294	true	335271680059742626	69	123	344	604	1552	300	موضع قدة في الجنة خير من الدنيا اي م--------وضع سوط --يقال للسوط القد-- فاما القد بالفتح فهو جلد السخلة ومنه------ ان امراة ارسلت الي رسول الله بقد وهو---------------------------- سقاء صغير يتخذ من مسك السخلة ويجعل فيه اللبن وقال ابو بكر بن الانباري يجوز ان يكون القد النعل--------------- سميت قدا لانها تقد من الجلد قال	294	903847395915781975	Sham19Y0013252-ara1.ms09437	false	2807647496203736723	142	204	684	989	1482	300	موضع قده اي شراكه قال الهروي موضع قده يعني موضع سوطه ويقال للسوط قد قال فاما القد بالفتح ف---جلد السخلة وفي الحديث ان امراة ارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بجرتين وقد فالقد سقاء صغير يتخذ من مسك السخلة ويجعل فيه اللبن وقال ابو بكر------------ يجوز ان يكون القد النعل يعني في الحديث سميت قدا لانه ي-قد من الجلد قال	9437	3697653286825626163	204	310.0	158	321	63.5514030456543	35	JK001467-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001467-ara1.ms386	true	367743437801523838	127	172	650	882	1524	300	وهو ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة تسقط---------- في كل ثلاث- عشرة ليلة نجم من المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله من---------- ساعته----------------------------------------------------------------------------------- وانقضاء هذه الثمانية والعشرين مع انقضاء السنة وكانت العرب تقول اذا سقط منها نجم وطلع اخر ف------لا بد من	386	903847395915781975	Sham19Y0013252-ara1.ms01653	false	1081930064823350645	60	124	320	654	1526	300	وهي ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها يسقط منها في كل ثلاثة عشر------ نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر مقابله في المشرق في ساعته وسمي نوءا لانه اذا سقط الساقط ناء الطالع وذلك النهوض هو النوء فسمي النجم نوءا لذلك وانقضاء هذه الثمانية والعشرين مع انقضاء السنة وكانت ال--جاهلية اذا سقط منها نجم وطلع اخر يقولون لا بد ان	1653	3697653286825626163	206	345.0	163	342	60.233917236328125	32	JK001467-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001467-ara1.ms394	true	3015405759642742432	106	133	552	690	1544	300	هما ودجان وهما العرقان اللذان يقطعهما الذابح فاما ان يكون جمعهما علي مذهب من يري الاثنين جمعا---------- او لان كل قطعة من الودج تسمي ودجا-------- في الحديث	394	903847395915781975	Sham19Y0013252-ara1.ms05584	false	4956640415413515902	203	231	972	1128	1475	300	هما ودجان وهما العرقان اللذان يقطعهما الذابح وذكرهما بلفظ الجمع كقوله تعالي وكنا لحكمهم شاهدين الانبياء او لان كل قطعة من الودج تسمي ودجا كما جاء في الحديث	5584	3697653286825626163	93	148.5	72	156	59.61538314819336	16	JK001467-ara1	Sham19Y0013252-ara1