id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001467-ara1.ms340	false	4842082818049569752	62	91	314	445	1489	300	ان يقول اذا لمست ثوبي او لمست ثوبك فقد وجب البيع وقيل هو ان يلمس المتاع من وراء ثوب ولا ينظر اليه ثم يوقع البيع عليه وهذا من---- الغرر	340	903847395915781975	JK009336-ara1.ms0216	true	-2056382971177635236	69	99	369	503	1534	300	ان يقول اذا لمست ثوبي او لمست ثوبك فقد وجب البيع وقيل هو ان يلمس المبيع من وراء ثوب ولا ينظر اليه ثم ي-قع البيع عليه وهذا هو بيع الغرر	216	-4227373369512067488	126	236.5	97	135	93.33333587646484	26	JK001467-ara1	JK009336-ara1
JK001467-ara1.ms008	false	-8084031143138885660	146	209	747	1075	1514	300	رواه ابو داود ارن علي وزن عرن فيما حكاه الخطابي ورايته في سنن ابي داود قد ضبطه الحميدي ارن بتسكي---------------------ن الراء----------------------------------------------------------------- قال الخطابي--------- طالما استثبت فيه الرواة وسالت علماء ---------اللغة فلم اجد عند -احد----- شيءا يقطع بصحته وقد را---------------يته يتجه لوجوه احدها ان يكون ماخوذا من------ اران القوم فهم مرينون اذا هلكت مواشيهم فيكون معناه اهلكها ذبحا وازهق انفسها بكل ما انهر الدم	8	903847395915781975	JK009336-ara1.ms1002	true	-7715330604272240919	226	300	1130	1514	1514	300	رواه ابو داود -------------------------------------------------------------------------ارن بوزن عرن ورواه البخاري ساكن الراء بوزن عرن قوله رواه البخاري يريد في غير كتابه الصحيح من باقي كتبه قال الخطابي وهذا حرف طالما استثبت فيه الرواة وسالت عنه اهل العلم باللغة فلم اجد عند واحد منهم شيءا يقطع بصحته وقد طلبت له مخرجا فرايته يتجه بوجوه احدها ان يكون ماخوذا من قولهم اران القوم فهم مرينون اذا هلكت مواشيهم فيكون معناه اهلكها ذبحا وازهق -نفسها بكل ما انهر الدم-	1002	-4227373369512067488	241	396.5	195	459	52.50544738769531	39	JK001467-ara1	JK009336-ara1
JK001467-ara1.ms141	false	-8421133326346513131	254	284	1293	1430	1516	300	الا من اعطي في نجدتها ورسلها قال ابو عبيد معناه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا من اعطي --------ما يشق عليه- عطاءه فيكون نجدة عليه اي شدة او يعطي ------------------------------------------------------------------ما يعطي مستهينا به علي رسله	141	903847395915781975	JK009336-ara1.ms1033	true	-6319534685451825467	79	146	465	805	1618	300	الا من اعطي في نجدتها ورسلها يريد الشدة والرخاء يقول يعطي وهي سمان حسان يشتد علي مالكها اخراجها فتلك نجدتها ويعطي في رسلها وهي مهازيل مقاربة وقال الازهري نحوه وهذا لفظه المعني الا من اعطي في ابله ما يشق عليها عطاءه فيكون نجدة عليه اي شدة او يعطي ما يهون عليه عطاءه منها فيعطي في رسلها وهي مهازيل مقاربة وقال الي ما يعطي مستهينا به علي رسله	1033	-4227373369512067488	120	185.0	93	340	35.29411697387695	25	JK001467-ara1	JK009336-ara1
JK001467-ara1.ms187	false	-187971502769049331	26	58	117	283	1485	300	فانا اخذوها وشطر ماله قال ابراهيم الحربي غلط بهز -------------------انما هو -شطر ماله يعني انه يجعل----- شطرين فيتخير عليه المصدق فياخذ------- من خير الشطرين عقوبة لمنعه الزكاة فاما ما لا يلزمه فلا	187	903847395915781975	JK009336-ara1.ms1037	true	-6468349156523260526	264	300	1324	1513	1513	300	فانا اخذوها وشطر ماله قال-------- الحربي غلط الراوي في لفظ الرواية وانما هو وشطر ماله يعني انه يجعل ماله شطرين فيتخير عليه المصدق وياخذ الصدقة من خير الشطرين عقوبة لمنعه الزكاة فاما ما لا يلزمه فلا-	1037	-4227373369512067488	152	254.5	123	198	76.7676773071289	25	JK001467-ara1	JK009336-ara1
JK001467-ara1.ms340	false	4842082818049569752	62	88	314	431	1489	300	ان يقول------- اذا لمست ثوبي او لمست ثوبك فقد وجب البيع----- وقيل هو ان يلمس المتاع من وراء ثوب ولا ينظر اليه ثم يوقع البيع عليه	340	903847395915781975	JK009336-ara1.ms1263	true	-6993949359841346323	142	170	765	893	1521	300	ان يقول الباءع اذا لمست ثوبي او لمست ثوبك فقد وجب البيع عليه وقيل هو ان يلمس المبيع من وراء ثوب ولا ينظر اليه ثم ي-قع البيع عليه	1263	-4227373369512067488	114	206.0	88	129	88.3720932006836	24	JK001467-ara1	JK009336-ara1
JK001467-ara1.ms088	false	1188653121524815147	196	287	995	1470	1531	300	رسول الله بين قريش والانصار اي اخي بينهم وكان ابو بكر من المطيبين و----عمر من الاحلاف قال ابن الاعرابي الاحلاف ست قباءل عبد الدار وجمح وسهم ومخزوم وعدي وكعب----- سموا بذلك لانه- لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايدي عبد الدار من الحجامة والرفادة واللواء والسقاية وابت ذلك بنو عبد الدار عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فاخرجت بنو عبد مناف جفنة مملوءة طيبا فوضعتها ---------في المسجد عند الكعبة ثم غمس القوم ايديهم فيها وت---------عاقدت بنو عبد الدار وحلفاءها حلفا---- مءكدا---- ان لا يتخاذلوا	88	903847395915781975	JK009336-ara1.ms1751	true	-8439749600906768177	2	90	13	479	1490	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم و----------------ابو بكر من المطيبين وكان عمر من الاحلاف والاح----------------لاف ست قباءل عبد الدار وجمح----- ومخزوم وعدي وكعب وسهم سموا بذلك لانهم لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايدي عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت-------- عبد الدار عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فاخرجت بنو عبد مناف جفنة مملوءة طيبا فوضعتها لاحلافهم في المسجد عند الكعبة ثم غمس القوم ايديهم فيها وتعاقدوا وتعاقدت بنو عبد الدار وحلفاءها حلفا اخر مءكدا علي ان لا يتخاذلوا	1751	-4227373369512067488	408	725.0	328	511	79.84344482421875	71	JK001467-ara1	JK009336-ara1
JK001467-ara1.ms323	false	-856397156460761615	126	173	660	885	1510	300	ابار تحفر ويباعد ما بين كل بءرين ثم يخرق ما بين كل بءر-- بقناة تءدي الماء من الاولي الي التي تلتها حتي يجتمع الماء الي اخرهن وانما يفعلون ذلك لعون ماء السقي في كل بءر ما يحتاج اليه اهلها ثم يخرج فضلها الي التي تليها وفي الحديث	323	903847395915781975	JK009336-ara1.ms1904	true	7467028767416998774	186	225	933	1124	1494	300	ابار تحفر ويباعد بينها ثم---------- يخرق ما بين كل بءرين بقناة تءدي الماء من الاولي الي التي تليها حتي يجتمع الماء الي اخرهن ويل--------------------------قي في كل بءر ما يحتاج اليه اهلها هكذا شرحه الازهري وقد جاء في لفظ الحديث	1904	-4227373369512067488	151	250.5	117	227	66.51982116699219	27	JK001467-ara1	JK009336-ara1
JK001467-ara1.ms338	false	162797389139049556	146	206	727	1052	1569	300	عن رجل كانت له امراتان -ارضعت احداهما-------------- غلاما وارضعت الاخري جارية هل يتزوج الغلام-------- الجارية فقال لا---- اللقاح واحد قال الل--------------------------------------------------------يث اللقاح اسم ماء الفحل كانه اراد ان ماء الفحل الذي حملت منه واحد ف-------------اللبن الذي ارضعت كل واحد- منهما كان اصله ماء الفحل ويحتمل ان يكون اللقاح-------------- بمعني الالقاح ويقال القح الناقة الق---احا ولق-احا كما تقول اعطي -----------اعطاء وعطاء	338	903847395915781975	JK009336-ara1.ms3337	true	7898849775772116397	169	242	839	1242	1523	300	عن رجل كانت له امراتان فارضعت احداهما جارية والاخري غلاما ايحل ل------------------------لغلام ان ينكح الجارية -قال لا لان اللقاح واحد اخرجه الموطا واخرجه الترمذي وقال بدل المراتين جاريتان غريب الحديث اللقاح واحد اي---------------- ان ماء الفحل الذي حملت منه واللقاح ماء الفحل واللبن الذي ارضعت كل واحدة منهما كان اصله ماء الفحل ويحتمل ان يكون اللقاح في هذا الحديث بمعني الالقاح -يقال القح الفحل يلقح لقاحا والقاحا كما يقال اعطي يعطي عطاء واعطاء ------	3337	-4227373369512067488	242	334.0	195	451	53.65853500366211	35	JK001467-ara1	JK009336-ara1