id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001467-ara1.ms077	true	-4001929303331121588	96	122	482	612	1568	300	القران علي سبعة احرف اي علي سبع لغات من لغات العرب فهي------------------------------------------------------------------- مفرقة في القران فبعضه بلغة قريش وبعضه بل----------------غة هوازن وبعضه بلغة---- اليمن ونحو هذا	77	903847395915781975	JK001211-ara1.ms049	false	-1423108047023511935	237	280	1311	1528	1637	300	العطاء علي سبعة احرف اي علي سبع لغات من لغات العرب وليس معناه ان يكون في الحرف الواحد سبعة اوجه لكن نقول هذه اللغات السبع مفرقة في القران فبعضه بلغة قريش وبعضه بلغة هذيل وبعضه بلغة هوازن وبعضه بلغة اهل اليمن يبين ذلك	49	5347202718798141150	118	198.0	92	217	54.37788009643555	20	JK001467-ara1	JK001211-ara1
JK001467-ara1.ms088	true	1188653121524815147	196	287	995	1470	1531	300	رسول الله------------------------------ بين قريش والانصار ا-ي اخي بينه-------------------------------------------------------------------م وكان ابو بكر م---------------------ن المطيبين و----عمر من الاحلاف قال ابن الاعرابي الاح-----------لاف ست قباءل عبد الدار وجمح وسهم ومخزوم وعدي وكعب سموا بذلك لانه لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايدي عبد الدار من الحجامة والرفادة واللواء والسقاية وابت ذلك بنو عبد الدار عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فاخرجت بنو عبد مناف- جفنة مملوءة طيبا فوضعتها ف---------ي المسجد عند الكعبة ثم غمس القوم ايديهم فيها وتعاقدت بنو عبد الدار وحلفاءها حلفا---- مءكدا---- ان لا يتخاذلوا	88	903847395915781975	JK001211-ara1.ms180	false	-409971013704545809	77	195	419	1036	1637	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاسلام بين قريش والانصار حتي اخي بينهم وهذا هو الحلف الذي يقتضيه الاسلام والممنوع منه ما خالف حكم الاسلام وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم من المطيبين وكان عمر من الاحلاف قال ابن الاعرابي في بعض ذلك الاحلاف ست قباءل عبد الدار وجمح وسهم ومخزوم وعدي وكعب سموا بذلك لانه لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايدي عبد الدار من الحجابة والوفادة والقري- والسقاية وابت-------- عبد الدار عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فاخرجت بنو عبد الدار جفنة ممل-ءة طيبا فوضعتها لاحلافهم في المسجد عند الكعبة ثم غمس القوم ايديهم فيها وتعاقدت بنو عبد الدار وحلفاءها حلفا اخر مءكدا علي ان لا يتخاذلوا	180	5347202718798141150	442	777.5	355	627	70.49441528320312	73	JK001467-ara1	JK001211-ara1
JK001467-ara1.ms093	true	-405432949455154448	137	176	713	903	1534	300	لا حمي الا لله ولرسوله------------------------------ كان الشريف في الجاهلية اذا نزل مكانا في حيه استعوي كلبا فحمي مدي عواء الكلب لا يشركه فيه---- غيره وهو يشارك القوم في رعيهم-------- فنهي رسول ا-----لله---------- عن ذلك ويتاح ان--- يحمي -لخيل-------------- الجهاد	93	903847395915781975	JK001211-ara1.ms185	false	7092955779961629893	243	298	1271	1534	1546	300	لا حمي الا لله و-رسوله يروي عن الشافعي رحمه الله قال كان الشريف في الجاهلية اذا نزل بيت-ا في حيه استعوي كلبا فحمي مدي عواء الكلب لا يشركه فيه احد غيره وهو يشارك القوم في ساءر ما يرعون فنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك وقيل الا ما يحمي للخيل التي يراد بها الجهاد	185	5347202718798141150	167	253.5	130	265	63.01886749267578	30	JK001467-ara1	JK001211-ara1
JK001467-ara1.ms103	true	-592054460778117428	0	98	0	511	1519	300	عاءد المريض في خرافة الجنة اي في اجتناء ثمرها قال ابن الانباري المخرف النخلة التي يخترف منها والمخرف----------- المكتل يلتقط فيه ومنه الحد-----يث اخذ مخرفا فاتي ع---------------------------------------------------------------------ذقا وفي --------لفظ عاءذ المريض علي مخارف الجنة قال الاصمعي واحدها م---خرف وهو جني النخل وسمي بذلك لانه يخترف اي يجتني وقيل المخرف--ة الطريق -----------------------------------------------فالمعني هو ---------علي طريق يءديه الي الجنة ومنه قول عمر تركتم علي مثل مخرفة النعم اي علي مثل طرقها وقال اذا وجدت قوما قد خرفوا في حاءطهم اي نزلوا فيه ايام اختراف الثمرة وفي حديث ابي طلحة ان لي مخرفا اي ----------------------بستانا والمخرف--------------------------------------------------------- يقع علي النخل وعلي المخروف	103	903847395915781975	JK001211-ara1.ms222	false	3981667795168536544	168	281	873	1473	1578	300	عاءد المريض من الثواب بما يحوزه المخترف من النخلة والمخر------------ف النخلة التي يخترف منها والمخرف بكسر الميم المكتل يل-فظ فيه الرطب وفي الحديث اخذ مخرقا فاتي عذقا والعذق بفتح العين النخلة ويقال للرطب ايضا مخرف لانه يءخذ منه ويستعمل وفي الحديث ايضا عاءد المريض علي مخارف الجنة حتي يرجع فالمخارف جمع مخرف وهو جني النخل -سمي بذلك لانه يخترف اي يجتني و----المخرف ايضا طريق بين صفي نخل يمكن المخترف ان يخترف من ايهما شاء فالمعني علي هذا انه علي طريق تءديه الي الجن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وفي حديث ابي طلحة ان لي مخرفا واني تصدقت به فانه عني البستان الذي فيه النخل الذي يمكن اختراف ثمرته عند ادراكها فالمخرف علي هذا يقع علي النخل وعلي المخروف	222	5347202718798141150	270	381.0	213	744	36.290321350097656	37	JK001467-ara1	JK001211-ara1
JK001467-ara1.ms186	true	2131003198240835484	262	299	1312	1495	1497	300	الطاء مضجعة كمسل شطبة وهو-------- ما شطب من جريد النخل وهو سعفه الاخضر---- وذلك انه تشقق منه قضبان دقاق ارادت ------------------------------------------------------انه ضرب اللحم لين متنعم وقال ابن الاعرابي ار--------------------ادت بمسل الشطبة سيفا سل من غمده شبهته به	186	903847395915781975	JK001211-ara1.ms241	false	-4215685947122834867	212	265	1142	1411	1600	300	الحشو مضجعه كمسل شطبة واصل الشطبة ما شطب من جريد النخل وهو سعفه وجمعها شطب وذلك انه يشقق منه قضبان دقاق تنسج منه الحصر يقال للمراة التي تفعل ذلك شاطبة وجمعها شواطب انه ضرب اللحم اي خفيف الجسم دقيق الخصر شبهته بتلك الشطبة وقيل ارادت بمسل الشطبة سيفا سل من غمده شبهته به	241	5347202718798141150	139	213.5	107	269	51.6728630065918	24	JK001467-ara1	JK001211-ara1
JK001467-ara1.ms277	true	-5989328947159923230	29	107	172	617	1621	300	الجفاء في الفدادين قال الاصمعي الفداد-------------ون مشدد وهم الذين تعلوا اصواتهم في حروثهم في اموالهم ومواشيهم يقال فد الرجل يفد فديدا اذا اشتد صوته وقال ابو عبيدة الفدادون المكثرون من الابل وهم حفاة ذوو خيلاء ومنه الحديث تقول الارض للمدفون فيها كنت تمشي علي فدادا اي -------------مختالا وقال ------ثعلب الفدادون الحمالون والرعيان والبقارون والحمارون وقال ا-------------------------------------------بو عمرو انما هو الفدادون ---مخففة ---واحدها فدان مشدد وهي البقر التي يحرث بها واهلها اهل جفاء لبعدهم عن الامصار في الحديث في	277	903847395915781975	JK001211-ara1.ms036	false	1111184112891971548	160	246	856	1357	1635	300	القلوب في الفدادين قال الاصمعي الفدادون قال الفدادون مشدد -هم الذين تعلوا اصواتهم في حروبهم و--اموالهم ومواشيهم يقال فد الرجل يفد فديدا اذا اشتد صوته وقيل---------- الفدادون المكثرون من الابل وهم جفاة اهل خيلاء ومنه الحديث ان-- الارض تقول للميت ربما مشيت- علي فدادا اي ذا خيلاء لكثرة مالك وقال ابو العباس الفدادون الجمالون والرعيان والبقارون والحمارون لكثرة اشتغالهم بذلك وتركهم لذكر الله تعالي وقال ابو عمرو --هو في الفدادين بالتخفيف والواحد-- فداد مشدد وهي البقر التي يحرث بها واهلها اهل جفاء لبعدهم عن الامصار والتادب -----	36	5347202718798141150	355	581.0	287	526	67.49049377441406	49	JK001467-ara1	JK001211-ara1
JK001467-ara1.ms277	true	-5989328947159923230	33	83	195	492	1621	300	الاصمعي الفدادون مشدد وهم الذين تعلوا اصواتهم في حروثهم في اموالهم ومواشي---------هم يقال فد الرجل يفد فديدا اذا اشتد صوته وقال ابو عبيدة الفدادون المكثرون من الابل وهم حفاة ذوو خيلاء ومنه الحديث تقول الارض للمدفون فيها كنت تمشي علي فدادا اي --------مختال----ا وقال ------ثعلب الفدادون الحمالون والرعيان والبقارون والحمارون	277	903847395915781975	JK001211-ara1.ms129	false	165448101914155608	171	224	913	1221	1615	300	الاصمعي الفدادون مشدد وهم الذين تعلو- اصواتهم في حروب-----------هم ومواشيهم واموالهم يقال فد الرجل يفد فديدا اذا اشتد صوته وقال ابو عبيد- الفدادون المكثرون من الابل وهم جفاة اهل خيلاء ومنه الحديث ان-- الارض تقول للميت ربما مشيت- علي فدادا اي ذا خيلاء ومال كثير وقال ابو العباس الفدادون الجمالون والرعيان والبقارون والحمارون	129	5347202718798141150	245	408.5	200	324	75.6172866821289	34	JK001467-ara1	JK001211-ara1
JK001467-ara1.ms321	true	6687296804436421351	123	160	638	833	1570	300	قال ابن الانباري سمي الكرم كرما لان الخمر المتخذة منه تحث علي السخاء والكرم فاشتقو----ا اسم---- الكرم من الكرم الذي يتولد منه فكره رسول-------- الل--------------ه ان تسمي الخمر باسم ماخوذ من الكرم وجعل المءمن اولي بهذا الاسم	321	903847395915781975	JK001211-ara1.ms119	false	4000631154309683885	258	300	1344	1562	1562	300	قال ابن الانباري سمي الكرم كرما لان الخمر المتخذة منه تحث علي السخاء والكرم فاشتقوا لها اسما من الكرم لل---كرم الم---تولد من ذلك فكان النبي صلي الله عليه وسلم كره ان تسمي الخمر باسم ماخوذ من الكرم وجعل المءمن اولي بهذا الاسم-	119	5347202718798141150	175	297.0	143	225	77.77777862548828	27	JK001467-ara1	JK001211-ara1
JK001467-ara1.ms324	true	4057557231231619536	131	182	685	954	1577	300	لا تسال المراة طلاق اختها لتكتفء ما في اناءها --------------------------------------------------------------هذا مثل لا--مالة الضرة حق صاحبتها من زوجها واصله من كفات القدر -------------------------------------------------------اذا املتها ليخرج ما فيها في الحديث فامرنا بالقدور فكفيت والمحدثون يروون فاكفيت والكلام الاول مثله كان يكفء الاناء للهر في صفته -------------------كان اذا مشي تكفا اي تمايل الي قدام	324	903847395915781975	JK001211-ara1.ms121	false	1118583490726961228	73	133	382	691	1576	300	لا تسال المراة طلاق اختها لتك-فا ما في اناءها وروي تكتفء تفتعل من كفات الاناء اكفاه اذا كببته لتفرغ ما فيه وهذا مثل لاستمالة الضرة حق صاحبتها من زوجها الي نفسها وسعيها في افساد حظها منه وقال الكساءي كفات الاناء اكببته واكفاته اذا املته ومنه------------- الحديث------------------------------------------------------------------------------------ في صفته صلي الله عليه وسلم كان اذا مشي تكفا اي تمايل الي قدام	121	5347202718798141150	146	215.5	115	407	35.87223434448242	24	JK001467-ara1	JK001211-ara1
JK001467-ara1.ms331	true	6488594767097533549	132	160	676	813	1503	300	اجابتي--- يا رب لك ماخوذ من لب بالمكان والب به اذا اقام به فقالوا لبيك فثنوا لانهم ارادوا اجابة بعد اجابة كما قالوا حنانيك اي رحمة بعد رحمة	331	903847395915781975	JK001211-ara1.ms052	false	-4977913240890877042	226	251	1168	1290	1534	300	اجابتي لك يا رب--------- من لب بالمكان والب به اذا اقام وقا---لوا لبيك فثنوا------ ارادوا اجابة بعد اجابة كما قالوا حنانيك اي رحمة بعد رحمة	52	5347202718798141150	116	206.5	92	140	82.85713958740234	22	JK001467-ara1	JK001211-ara1
JK001467-ara1.ms340	true	4842082818049569752	60	89	301	436	1489	300	الملامسة وهو ان يقول اذا لمست ثوبي او لمست ثوبك فقد وجب البيع------------- وقيل هو ان يلمس المتاع من وراء ثوب ولا ينظر اليه ثم يوقع البيع عليه وهذا	340	903847395915781975	JK001211-ara1.ms105	false	-3305653318029819052	269	300	1398	1540	1540	300	الملامسة ----ان يقول اذا لمست ثوبي او لمست ثوبك فقد وجب البيع قال ابو عبيد وقيل هو ان يلمس المتاع من وراء ثوب ولا ينظر اليه ثم ي-قع البيع عليه وهذا-	105	5347202718798141150	129	230.5	102	148	87.16216278076172	26	JK001467-ara1	JK001211-ara1
JK001467-ara1.ms376	true	7176854762155734388	14	52	75	269	1577	300	المنطق كل شء شددت به وسطك وحكي الازهري ان النطاق------------------------------------- ان تاحذ المراة ثوبا فتلبسه ثم تشد وسطها -----ثم ترسل الا----علي الي الاسفل فاما-------- اسماء------------ ذات النطاقين فقد قيل انها سميت بذلك لانها كانت تطارق نطاقا علي نطاق	376	903847395915781975	JK001211-ara1.ms059	false	-5753594567416053882	109	154	555	786	1594	300	المنطق كل شء شددت به وسطك وجمعها مناطق والن--طاق ازار فيه تكة تلبسه النساء قال الهروي ان تاخذ المراة ثوبا فتلبسه ثم تشد وسطها بحبل ثم ترسل الاعلي علي---- الاسفل قال وبه سميت اسماء بنت ابي بكر ذات النطاقين----------------------- لانها كانت تطارق نطاقا علي نطاق	59	5347202718798141150	147	226.5	117	260	56.53845977783203	23	JK001467-ara1	JK001211-ara1
JK001467-ara1.ms386	true	367743437801523838	121	182	616	932	1524	300	مطرنا بنوء كذا النوء واحد الانواء وهو------------ ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة تسقط----- في كل ثلاث عشرة ليلة نجم من المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله من ساعته وانقضاء هذه الثمانية والعشرين مع انقضاء السنة وكانت العرب -------تقول اذا سقط منها نجم وطلع اخر ف-----لا بد من---------------- مطر----------------------------------------------------------------- وانما سمي نوءا لانه اذا سقط الساقط------------- ناء الطالع	386	903847395915781975	JK001211-ara1.ms042	false	4020590327145996203	46	132	236	673	1501	300	مطرنا بنوء كذا النوء جمعه --انواء قال ابو عبيد هي ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة يسقط منها في كل ثلاث عشرة ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله من ساعته وانقضاء هذه الثمانية والعشرين مع انقضاء السنة فكانت العرب في الجاهلية اذا سقط منها نجم وطلع اخر قالوا لا بد من ان يكون عند ذلك مطر فينسبون كل غيث يكون عند ذلك الي النجم فيقولون مطرنا بنوء كذا قال وانما سمي نوءا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع	42	5347202718798141150	298	514.0	237	439	67.88154602050781	50	JK001467-ara1	JK001211-ara1
JK001467-ara1.ms386	true	367743437801523838	125	182	637	932	1524	300	-واحد ال--انواء وهو------------ ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة تسقط في كل ثلاث عشرة ليلة نجم من المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله من ساعته---------- وانقضاء هذه الثمانية والعشرين مع انقضاء السنة وكانت العرب تقول اذا -------سقط منها نجم وطلع اخر ف-----لا بد من -------------مطر----------------------------------------------------------------- وانما سمي نوءا لانه اذا سقط الساقط------------- ناء الطالع	386	903847395915781975	JK001211-ara1.ms132	false	-6654536942600380885	168	251	889	1312	1558	300	نوء وجمعه انواء قال ابو عبيد هي ثمانية وعشرون نجمة معروفة المطالع في ازمنة السنة يسقط في كل ثلاث عشرة ليلة نجم من المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله من ساعته في المشرق وانقضاء هذه الثمانية والعشرين مع انقضاء السنة وكانت العرب في جاهليتها اذا سقط منها نجم وطلع اخر قالوا لا بد ان يكون عند ذلك مطر وينسبون كل مطر يكون عند ذلك الي النجم فيقولون مطرنا بنوء كذا قال وانما سمي نوءا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع	132	5347202718798141150	273	473.0	219	423	64.53900909423828	44	JK001467-ara1	JK001211-ara1
JK001467-ara1.ms418	true	6024119468734799390	0	47	0	236	1123	218	الايمان يمان ذكر--------------- ابو عبيد في معناه قولين احدهما ان الايمان انما بدا-------- من مكة لانها مولد رسول----- الله---------- ومبعثه ثم هاجر الي المدينة قال ويقال مكة من ارض تهامة وتهامة من ارض اليمن ولهذا تسمي مكة وما وليها من ارض اليمن التهايم فمكة علي هذا-------- يمانية	418	903847395915781975	JK001211-ara1.ms129	false	165448101914155608	243	288	1328	1564	1615	300	الايمان يمان والحكمة يمانية قال ابو عبيد-------------------------------------- بدا الايمان من مكة لانها مولد النبي صلي الله عليه وسلم ومبعثه ثم هاجر الي المدينة---- ويقال مكة من ارض تهامة وتهامة من ارض اليمن ولهذا -سميت--- وما وليها من ارض اليمن التهاءم فمكة علي هذا التفسير يمانية	129	5347202718798141150	181	282.0	143	282	64.18439483642578	31	JK001467-ara1	JK001211-ara1