id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001467-ara1.ms008	true	-8084031143138885660	169	237	863	1206	1514	300	طالما استثبت فيه الرواة وسالت علماء ---------اللغة فلم اجد عند -احد----- شيءا يقطع بصحته وقد ---------------رايته يتجه لوجوه احدها ان يكون ماخوذا من------ اران القوم فهم مرينون اذا هلكت مواشيهم فيكون معناه اهلكها ذبحا وازهق انفسها بكل ما انهر الدم---------------- هذا اذا روي ا--رن بكسر الراء و---------------------------الثان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان يكو----ن بمعني ادم الحز ولا تفتر من ز-----نوت------ الي الشء اذا ادمت النظر اليه كاس رنو ماءه داءبه لا تفتر	8	903847395915781975	JK000239-ara1.ms168	false	3221085196688802608	88	245	394	1186	1452	300	طالما استثبت فيه الرواة وسالت عنه اهل العلم باللغة فلم اجد عند واحد منهم شيءا يقطع بصحته وقد طلبت له مخرجا فرايته يتجه لوجوه احدها ان يكون ماخوذا من قولهم اران القوم فهم مرينون اذا هلكت مواشيهم فيكون معناه اهلكها ذبحا وازهق انفسها بكل ما انهر الدم غير السن والظفر هذا اذا رويته ارن بكسر الراء علي ما رواه ابو داود والوجه الثاني ان يقال اءرن مهموز علي وزن اعرن من ارن يارن ارنا اذا نشط وخف يقول خف واعجل لءلا تقتلها خنقا وذلك ان غير الحديد لا يمور في الذكاة موره والارن الخفة والنشاط ويقال في مثل سمن فارن اي بطر قال الفراء العرص والهبص والارن والترمع والتقلز كله النشاط وقد هبص وعرص وارن ورجل ارون اي نشيط خفيف ومهر ارون قال حميد بن ثور يظل خباءنا وكان حبلا به متعلق مهرا ارونا والوجه الثالث ان يكون ارن بمعني ادم الحز ولا تفتر من قولك رنوت النظر الي الشء اذا ادمته و---------كاس رنوناة-- داءبة لا تفتر	168	1417177677359428164	315	518.0	253	803	39.2278938293457	54	JK001467-ara1	JK000239-ara1
JK001467-ara1.ms078	true	-1005952221706663084	85	131	441	657	1530	300	ان فلانا كان حرمي رسول الله وبيان ذلك- ان اسراف العرب الذين كانوا يتحمسون في دينهم كانوا اذا حج احدهم لم ياكل الا طعام رجل من الحرم ولم يطف الا في ثيابه وكان لكل شريف من ال------عرب رجل من قريش وكل واحد منهما حرمي صاحبه -في	78	903847395915781975	JK000239-ara1.ms348	false	8556377277362826506	134	180	673	891	1524	300	ان فلانا كان حرمي رسول الله وفسره فقال ان اشراف العرب الذين كانوا يتحمسون في دينهم------ اذا حج احدهم لم ياكل الا طعام رجل من الحرم ولم يطف الا في ثيابه فكان لكل شريف من اشراف العرب رجل من قريش فكل واحد منهما حرمي صاحبه وفي	348	1417177677359428164	199	365.0	154	224	88.83928680419922	38	JK001467-ara1	JK000239-ara1
JK001467-ara1.ms082	true	-5373023927206098020	67	104	369	572	1583	300	حذيفة-------- تعرض الفتن علي القلوب عرض الحصير اي يختلط بالقلوب من جوانبها والحصير المنسوج سمي حصيرا لانه حصرت طاقاته بعضها مع بعض وقال الليث حصي-----------ر الجنب---- عرق ي--------متد معترضا علي جنب الدابة الي ناحية بطنها -شبهها بذلك	82	903847395915781975	JK000239-ara1.ms521	false	-5609229926234385859	63	99	338	523	1612	300	حذيفة انه قال تعرض الفتن علي القلوب عرض الحصير ذكره ابو عبيد في كتابه ولم يفسره وي--------------------------------------------------قال انه اراد بالحصير حصير الجنب وهو عرق او لحمة تمتد معترضا علي جنب الدابة الي ناحية بطنها فشبهها بذلك	521	1417177677359428164	111	152.5	88	235	47.23404312133789	15	JK001467-ara1	JK000239-ara1
JK001467-ara1.ms097	true	7049914324810534892	42	74	222	371	1533	300	رجل- يا رسول الله هل علي في مالي شء اذا اديت زكاته -قال------------------ فاين ما تحاوت عليك الفضول تحاوت-------------------------------------------------------------------------------------------------- تفاعلت من حويت الشء اذا جمعته يقول --------------------------لا تدع المواساة من فضل مالك	97	903847395915781975	JK000239-ara1.ms240	false	271019282223019196	57	118	281	572	1525	300	--له يا رسول الله هل علي في مالي شء اذا اديت زكاته فقال النبي عليه السلام فاين ما تحاوت عليك الفضول اخبرناه محمد بن المكي نا اسحاق بن ابراهيم نا حرملة نا ابن وهب انا عمرو عن صفوان بن سليم قوله تحاوت وزنه تفاعلت من حويت الشء اذا جمعته يقول اذا اديت الزكاة المفروضة فلا تدع ان تواسي من فضل مالك	240	1417177677359428164	135	217.5	103	293	46.0750846862793	27	JK001467-ara1	JK000239-ara1
JK001467-ara1.ms104	true	8449741828744570173	176	254	895	1288	1517	300	امرا القيس -----خسف لهم عين الشعر فافتقر عن معان عور اصح بصر قوله ------------------------خسف ماخوذ من الخسيف وهي البءر التي حفرت في حجارة ف---خرج منها ماء كثير والمعني انه هو الذي استنبط لهم عين الشعر وقوله فافتقر اي فتح م----ن الفقير والفقير فم القناة وقوله عن معان عور يريد ان امرا القيس من اليمن وان اليمن ليست لهم فصاحة نزار فجعلهم معاني عورا يقول ففتح من عور اصح بصر وقال الخطابي ------------------------------------------------------انما اراد بالعور هاهنا غموض المعاني ودقتها	104	903847395915781975	JK000239-ara1.ms394	false	1970089129751942582	64	136	331	691	1570	300	امرا القيس فقال خسف لهم عين الشعر وافتقر عن معان عور اصح بصر فسره ابن قتيبة في كتابه فقال خسف م------ن الخس-ف وهو البءر تحفر----- في حجارة فيستخرج منها ماء كثير وافتقر-------------------------------------------------- فتح وهو من الفقير والفقير--- القناة وقوله عن معان عور يريد ان امرا القيس من اليمن و---------ليست لهم فصاحة -------------------------------------------------قال ابو سليمان هذا لا وجه له ولا موضع لاستعماله فيمن لا فصاحة له وانما اراد بالعور هاهنا غموض المعاني ودقتها	394	1417177677359428164	250	377.5	198	483	51.75983428955078	39	JK001467-ara1	JK000239-ara1
JK001467-ara1.ms108	true	7156439130178746038	95	116	491	594	1527	300	والله ما يخطر لنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمل يريد ان الفحولة لما بها من الضر-------- لا تغتلم فتهدر وانما يخطر البعير بذنبه اذا اغتلم	108	903847395915781975	JK000239-ara1.ms180	false	-1262300991366442223	151	266	752	1304	1459	300	والله ما يخطر لنا جمل وما يتزود لنا راع وفي رواية اخري ما يغط لنا بعير قال فدعا الله لهم فما مضي ذلك اليوم حتي مطروا وما مضت سابعة حتي اعطن الناس في العشب اخبرناه محمد بن هاشم نا الدبري عن عبد الرزاق قال في الحديث الاول عن ابن جريج عن حبيب بن ابي ثابت وقال في الحديث الاخر عن ابن عيينة عن عمر بن سعيد او غيره عن سالم بن ابي الجعد السنة الجدب يقال اسنت القوم اذا اجدبوا فهم مسنتون قال الشاعر عمرو العلا هشم الثريد لقومه ورجال مكة مسنتون عجاف وقوله ما يخطر لنا جمل يريد ان الفحولة لما بها من الضر والهزال لا تغتلم فتهدر وانما يخطر البعير بذنبه اذا اغتلم	180	1417177677359428164	103	194.5	82	552	18.659420013427734	19	JK001467-ara1	JK000239-ara1
JK001467-ara1.ms178	true	7685777481513956509	7	41	47	218	1542	300	-------مشبوب وهو الزاهر المتوقد اللون من قولك شببت النار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت ام سلمة جعلت علي وجهي صبرا حتي توفي ابو سلمة فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه يشب الوجه فلا تفعليه اي--------------------------------- يوقده ويلونه	178	903847395915781975	JK000239-ara1.ms113	false	4776193295486056095	4	92	29	464	1609	300	واحدهم مشبوب وهو الزاهر المتوقد اللون من قولك شببت النار اذا اوقدتها قال العجاج ومن قريش كل مشبوب اغر حلو المساهاة وان عادي امر ومن هذا حديث ام سلمة اخبرناه ابن داسة نا ابو داود نا احمد بن صالح ثنا ابن وهب انا مخرمة عن ابيه قال سمعت المغيرة بن الضحاك يقول اخبرتني ام حكيمة بنت اسيد عن امها عن مولي لها عن ام سلمة قالت-------- جعلت عل-----ي صبرا حين توفي ابو سلمة فقال النبي ا-------------------نه يشب الوجه فلا تجعليه الا بالليل وتنزعيه بالنهار يريد انه يوقده ويلونه	113	1417177677359428164	134	215.5	107	467	28.693790435791016	20	JK001467-ara1	JK000239-ara1
JK001467-ara1.ms196	true	3369651150928994668	167	193	879	1002	1573	300	وهو جمع شاءلة وهي التي شال لبنها اي ارتفع فه----ي الشول فذلك يكون بعد سبعة اشهر للحامل و------------------------------------------------سميت شولا لانه لم يبق في ضر-عها الا شول	196	903847395915781975	JK000239-ara1.ms306	false	-292754965012539317	263	299	1323	1495	1497	300	----جمع شاءلة وهي التي شال لبنها اي ارتفع وخف وهي الشول ايضا قال الحارث بن حلزة لا تكسع الشول باغبارها انك لا تدري من الناتج ويقال انما سميت شولا لانه لم يبق في ضروعها الا شول	306	1417177677359428164	89	123.5	67	176	50.568180084228516	16	JK001467-ara1	JK000239-ara1
JK001467-ara1.ms211	true	-9161889777002730827	258	299	1313	1518	1521	300	السفر قال الخطابي الضبنة عيال الرجل ومن تلزمه نفقته -سموا ضبنة لانهم في ضبن من يعولهم والضبن ما بين الكشح والابط تعوذ بالله من كثرة العيال في--------------- مظنة الحاجة------------------------------------------------------ وهو السفر قال ويجوز ان يكون ت-----عوذ من صحبة من لا غناء	211	903847395915781975	JK000239-ara1.ms107	false	-4197561871578429220	18	72	80	340	1461	300	الله يقول ذلك---- الضبنة عيال الرجل ومن تلزمه نفقته وسموا ضبنة لانهم في ضبن من يعولهم والضبن ما بين الكشح والابط تعوذ بالله من كثرة العيال وخص به السفر لانه مظنة الاقواء وقد قال كفي بالمرء اثما ان يضيع من يقوت وفيه وجه اخر وهو ----------------ان يكون انما تعوذ من صحبة من لا غناء	107	1417177677359428164	171	279.5	134	280	61.07143020629883	31	JK001467-ara1	JK000239-ara1
JK001467-ara1.ms215	true	9184284113433560789	76	129	367	657	1525	300	ضفزت البعير اذا علفته الضفاءز وهي اللقم الك--------------بار ومنه الحديث فيضفزونه في في احدهم اي يدفعونه ومنه قوله في وادي ثمود م---------------------------------------ن اعتجن بماءه فليضفزه بعيره والضفز ايضا القفز ومنه ضفز اصحاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي حين قتل ذو الثدية فرحا وفي الحديث------------------------------------- ان قوما---- يزعمون انهم يحبونك يضفزون الاسلام ثم يلفظونه اي يلقمونه ولا يقبلونه	215	903847395915781975	JK000239-ara1.ms057	false	-1914028786721229652	173	268	836	1302	1485	300	ضفزت البعير اذا علفته الضفاءز وهي اللقم الكبار واحدتها ضفيزة ومنه --حديث ابي ذر ان النبي مر ب-------------------------وادي ثمود فقال يا ايها الناس انكم بواد ملعون من كان اعتجن بماءة فليضفزه بعيره واخبرنا ابن الاعرابي نا محمد بن محمد بن عقبة الشيباني نا زكريا بن يحيي نا خنيس بن بكر بن خنيس ثنا سوار بن مصعب عن داود بن ابي عوف عن فاطمة بنت علي عن فاطمة الكبري عن اسماء بنت عميس عن ام سلمة ان رسول الله قال لعلي الا ان قوما ممن يزعمون انهم يحبونك يضفزون الاسلام ثم يلفظونه ثم يضفزونه -ثم يلفظونه	57	1417177677359428164	168	207.0	134	494	34.00809860229492	22	JK001467-ara1	JK000239-ara1
JK001467-ara1.ms238	true	7417383083073683012	18	50	81	250	1511	300	في حديث--------- عاءشة----- نصبت علي باب حجرتي عباءة-------------------------------------------------------- فهتك العرض حتي وقع ب---الارض العرص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خشبة توضع علي البيت عرضا اذا ارادوا تسقيفه ثم يلقي عليه اطراف الخشب القصار يقال عرصت البيت تعريصا	238	903847395915781975	JK000239-ara1.ms008	false	8437609000882526910	54	153	261	742	1476	300	في حديث النبي ان عاءشة قالت نصبت علي باب حجرتي عباءة وعلي مجر بيتي سترا مقدمه من غزو خيبر او تبوك فدخل البيت فهتك العرص حتي وقع الي الارض حدثناه مكرم بن احمد بن مكرم نا محمد بن اسماعيل السلمي نا ابن ابي مريم انا يحيي بن ايوب حدثني عمارة بن غزية ان محمد بن ابراهيم بن الحارث حدثه عن ابي سلمة عن ابي هريرة هكذا وقع في كتابي والصواب عن عاءشة الا انه قال العرض وهو غلط والصواب العرض وهي خشبة توضع علي البيت عرضا اذا ارادوا تسقيفه ثم تلقي عليه اطراف الخشب القصار يقال عرصت السقف تعريصا	8	1417177677359428164	158	264.5	126	481	32.84823226928711	24	JK001467-ara1	JK000239-ara1
JK001467-ara1.ms249	true	5273985789412745944	174	195	888	983	1515	300	التراويح وكل من اتي بفعل في اثر اخر فقد عقب ف--كره ان يصلوا في المسجد واحب ان يكون ذلك في البيوت	249	903847395915781975	JK000239-ara1.ms604	false	3965906595203444275	0	22	0	97	1522	300	التراويح وكل من اتي بفعل في اثر اخر فقد عقب به كره ان يصلوا في المسجد واحب ان يكون ذلك في البيوت	604	1417177677359428164	94	181.5	73	97	96.90721893310547	20	JK001467-ara1	JK000239-ara1
JK001467-ara1.ms252	true	8492905498057330394	241	276	1265	1457	1577	300	يريد انتم الكرارون والعكر الانصراف بعد المضي يقال عكرت علي الشء ا---ي عطفت عليه قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصمعي را----يت اعرابيا---- يفلي ثوبه فياخذ----- البراغيث ويدع القمل فقلت له في ذلك فق---------------ال ابدا بالفرسان ثم اعكر علي الرجالة	252	903847395915781975	JK000239-ara1.ms140	false	5037239921236487908	132	192	675	1002	1539	300	يريد انتم الكرارون والعكر الانصراف بعد المضي يقال عكرت علي الشء بمعني عطفت عليه قال الشاعر لما رايت النفس جاشت عكرتها علي مسحل واي ساعة معكر واخبرني ابن الزءبقي نا محمد بن يونس الكديمي نا الاصمعي قال رايت اعرابيا وهو يفلي ثوبه فجعل يلتقط البراغيث ويدع القمل فقلت له اتاخذ هءلاء وتدع هءلاء قال ابدا بالفرسان ثم اعكر علي الرجالة	140	1417177677359428164	177	304.0	144	327	54.128440856933594	27	JK001467-ara1	JK000239-ara1
JK001467-ara1.ms309	true	6239890771175124394	68	129	334	657	1513	300	انا نتقرب اليك بعم نبيك وقفية اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء------------------------------------------------------------ه يقال هذا قفي الاشياخ --------اذا كان الخلف منهم ماخوذ من قفوت الرجل اذا تبعته هذا تفسير ابن قتيبة- وقال الخطابي هذا ---------------------------------------------------------------------------------------بعيد-------- ان يكون---- جعل العباس تبعا لاباءه او---- خلفا عنهم-------------------- وانما مع---------------------------------------------------------------------------------------------------ني القفية المختار ي--------------------------------------------------------ريد انه المختار من اباءه قال و---------------------------------------يحتمل ا-------------نه تابعهم في---------------- الاستسقاء ف----ان عبد المطلب--- استسقي لاهل الحرم حين اقحطوا	309	903847395915781975	JK000239-ara1.ms476	false	8858503058658302935	18	196	85	1036	1572	300	انا نتقرب اليك بعم نبيك وقفية اباءه فانك تقول واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فحفظتهما فاحفظ اللهم نبيك في عمه فقد دلونا به اليك مستشفعين هذا قد ذكره ابن قتيبة في كتابه وفسره فقال قوله قفية اباءه يريد تلوهم وتابعهم وهو من قفوت الرجل اذا تبعته وكنت في اثره يقال هذا قفي الاشياخ وقفيتهم اذا كان الخلف منهم وقوله دلونا اليك اي متتنا واستشفعنا واصله من الدلو وقال ابو سليمان اما قفية اباءه فانه تلوهم وتابعهم والخلف منهم فمن المستقيم المطرد في اللغة الا انه من البعيد الممتنع ان يكون عمر جعل العباس تابع اب-اءه او راه خلفا منهم في طريق دين او دنيا وانما يحسن ان يتاول المتاول الكلام علي معانيه اللاءقة به المنقادة له دون الوجوه الابية عليه النافرة عنه ومعني القفية المختار قال ابو زيد يقال اقتفيت الشء بمعني اخترته والاسم القفوة يريد انه المختار من اباءه ومنه القفي وهو ما يءثر به الرجل من طعام وقد يحتمل ان يكون اراد انه تابعهم والمتقيل لاثرهم في الاستسقاء وذلك ان عبد-المطلب قد استسقي لاهل الحرم حين اقحطوا	476	1417177677359428164	247	308.5	197	953	25.918153762817383	33	JK001467-ara1	JK000239-ara1
JK001467-ara1.ms323	true	-856397156460761615	228	252	1166	1281	1510	300	في الحديث-------------- ما زالت قريش كاعة حتي مات ابو طالب قال الخطابي الك-----------------------------------------------------------------------------اعة جمع كايع وهو الجبان ي---------------------------------------------------------------------------------------------------قال كع الرجل عن الامر اذا جبن	323	903847395915781975	JK000239-ara1.ms031	false	2347755613504630230	56	120	277	580	1470	300	في --حديث النبي انه قال ما زالت قريش كاعة حتي مات ابو طالب اخبرناه ابن الاعرابي نا عباس الدوري نا يحيي بن معين نا عقبة المحدر عن هشام بن عروة عن ابيه كاعة جمع كاءع وهو الجبان كما يقال باءع وباعة وقاءد وقادة يريد انه كان يحوط رسول الله ويذب عنه فكانت قريش تكيع وتجبن عن اذاه يقال كع الرجل عن الامر اذا جبن	31	1417177677359428164	101	148.0	78	305	33.11475372314453	18	JK001467-ara1	JK000239-ara1
JK001467-ara1.ms324	true	4057557231231619536	55	107	304	563	1577	300	وكان لا يقبل الثناء الا من مكافء فيه ثلاثة اقوال احدها ان المعني انه كان اذا انعم علي رجل فكافاه بالثناء قبل ثناءه واذا اثني عليه قبل ان ينعم عليه لم يقبله قاله ابن قتيبة والثاني انه لا يقبل الثناء الا من رج-----------ل يعرف حقيقة اسلامه ولا يدخل عنده في جملة المنافقين	324	903847395915781975	JK000239-ara1.ms184	false	9201676921545564856	5	32	20	153	1487	300	-كان لا يقبل الثناء الا من مكافء يريد والله اعلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا يقبل------ه الا من مقتصد في القول يعرف حقيقة اسلامه ولا يدخل عنده في جملة المنافقين	184	1417177677359428164	105	165.5	82	270	38.88888931274414	20	JK001467-ara1	JK000239-ara1
JK001467-ara1.ms330	true	5048126865245132273	31	54	147	261	1518	300	الحسن اذا بلغ الصاءم الكيد افطر الكيد القء والكيد ايضا الحيض ومنه حديث ابن عباس انه نظر الي جوار قد كدن في الطريق	330	903847395915781975	JK000239-ara1.ms593	false	6847006140460532495	193	214	991	1093	1538	300	الحسن اذا بلغ الصاءم الكيد افطر قال------- والكيد----- الحيض ومنه حديث ابن عباس انه نظر الي جوار قد كدن في الطريق	593	1417177677359428164	99	181.5	78	114	86.84210205078125	20	JK001467-ara1	JK000239-ara1