id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001465-ara1.ms09	true	8956375543914205918	72	115	372	594	1585	300	الذي يتحرك المتحرك عليه بالجزء الذي لا يتجزء من الحركة في الان الذي لا ينقسم ------------------------------------------------ان كان منقسما كانت الحركة الي نصفها سابقة علي الحركة من نصفها الي اخرها فيكون ذلك الجزء من الحركة منقسما وذلك الان من الزمان منقسما وهو محال وان	9	-6932643323086600594	Rafed0003630Vols-ara1.ms0965	false	3722851114169054847	72	121	397	650	1626	300	الذي يتحرك المتحرك عليه بالجزء الذي لا يتجزا من الحركة في الان الذي لا ينقسم من الزمان اما ان يكون منقسما او لا يكون منقسما فان كان منقسما كانت الحركة الي نصفه-- توجد قبل الحركة من نصفه -الي اخره- فتكون تلك الحرك---------ة منقسمة و-قد فرضناها ---غير منقسمة وايضا الزمان	965	1419363482738303658	170	273.0	134	270	62.96296310424805	22	JK001465-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
JK001465-ara1.ms10	true	-1226104079264624647	202	280	1056	1467	1573	300	الازلي ان كان واجب------ا لذاته وجب ان يمتنع عدمه--- وان كان ممكنا لذاته افتقر الي المءثر الواجب لذاته قطعا للدور والتسلسل وذلك المءثر يمتنع ---ان يكون فاعلا مختارا------------------------- لان الفاعل المختار انما يفعل بواسطة القصد والاختيار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل من كان كذلك كان فعله محدثا فالازلي------- يمتنع ان يكون فعلا للفاعل المختار وان كان ذلك الم--------------------------------------------------------------ءثر موجبا فان كان------------------------------------------------------------------------------ تا-------------------------------ثيره غير موقوف- علي شرط لزم من وجوب دوام تلك العل------ة وجوب دوام ذلك الاثر وان كان موقوفا علي شرط فذلك	10	-6932643323086600594	Rafed0003630Vols-ara1.ms0206	false	3686708613615377105	141	271	717	1406	1553	300	القديم ان كان واجب الوجود لذاته كان العدم عليه محالا وان كان------------------------ ممكن الوجود لذاته كان وجوده لمرجح---- وذلك المرجح يلزم اما ان يكون فاعلا مختارا او علة موجبة والاول باطل لان الفاعل المختار انما يفعل بواسطة القصد والاختيار والقصد الي تكوين الشء انما يكون قبل حدوثه او حالة حدوثه والعلم به بديهي فان كل ما يقع بواسطة القصد والاختيار فهو حادث -----------------------------وكل ما ليس بحادث امتنع وقوعه بايقاع الفاعل المختار ولما بطل هذا القسم ثبت ان القديم لو كان ممكن الوجود لذاته لكان وجوده معللا بمءثر موجب بالذات وذلك الموجب ان كان ممكنا عاد التقسيم الاول فبقي انه كان واجب الوجود لذاته ونقول تاثيره في ايجاد ذلك المعلول القديم ان كان موقوفا علي شرط ممكن الوجود عاد التقسيم في كيفية وجو-----د ذلك الشرط وان كان موقوفا علي شرط واجب	206	1419363482738303658	223	245.5	174	751	29.693740844726562	25	JK001465-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
JK001465-ara1.ms16	true	-5375202713633469253	233	276	1207	1429	1549	300	من لوازم ذ-اته اذ لو--------------------------- لم تكن كذلك ل-----كانت من --عوارض تلك الذات فتكون تلك الذ-ات قابلة لتلك القابلية فقبول-- تلك القابلية ان كانت من اللوازم فهو المقصود وان كانت من العوارض عاد الكلام فيه----------------------- ولزم التسلسل--------------------------------- وهو محال فثبت ان قابلية---- الصفات	16	-6932643323086600594	Rafed0003630Vols-ara1.ms1205	false	7045151352974112788	13	71	74	393	1642	300	من لوازم ذواتها والدليل عليه ان تلك القابلية ان لم تكن من اللوازم كانت من العوارض المفارقة- فتكون تلك الذوات قابلة لتلك القابلية فقابلية تلك القابلية ان كانت من اللوازم فهو المقصود وان كانت من العوارض افتقرت كل قابلية الي تقدم قابلية اخري ولزم التسلسل في اسباب ومسببات توجد دفعة واحدة وهو محال فثبت ان قابلية هذه الصفات	1205	1419363482738303658	189	268.5	152	320	59.0625	28	JK001465-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
JK001465-ara1.ms33	true	-5839253826523000712	230	272	1216	1440	1589	300	محال لان الاثر مع المءثر الم---------------ستقل واجب الحصول ووجوب حصوله به يمنع من استناده الي الثاني اذ لو اجتمع علي الاثر الواحد مءثران مستقلان يلزم ------ان يستغني بكل واحد منهما عن كل واحد منهما فيكون------------------------------- محتاجا اليهما وغني------ا عنهما وهو محال واما	33	-6932643323086600594	Rafed0003630Vols-ara1.ms1010	false	5995517990076046940	14	65	89	358	1605	300	محال لان الاثر مع المءثر المستقل بالاقتضاء يكون واجب الحصول وما يكون واجب الحصول كان غنيا عن غيره فاذا----- اجتمع علي الاثر الواحد------- مستقلان مءثران لزم ان يستغني بكل واحد منهما عن كل واحد منهما فيلزم ان يصدق علي كل واحد منهما كونه محتاجا اليه وكونه مستغنيا عنه وانه- محال واما	1010	1419363482738303658	150	240.5	121	282	53.191490173339844	23	JK001465-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
JK001465-ara1.ms41	true	8496962143922970367	139	189	753	1009	1571	300	انما يعقل ثبوته في حق من يصح عليه النفع والضرر فلما ----------------------------------------كان الاله متعاليا عن ذلك امتنع ثبوت التحسين والتقبيح في حقه فان اراد المخالف بالتحسين والتقبيح شيءا سوي جلب المنافع ودفع----------- المضار وجب عليه بيانه حتي يمكننا ان ---------------------------------------------------------------------------------------------ننظر---- انه هل يمكن اثباته في حق الله تعالي ام لا	41	-6932643323086600594	Rafed0003630Vols-ara1.ms0442	false	8349232228110381650	196	260	1041	1357	1566	300	انما يعقل ثبوته في حق من يصح عليه اللذة والالم والمنفعة والمضرة وذلك في حق الله تعالي محال فكان اثبات الرغبة ف------------------------------------------------------------------------------------ي جلب المنافع والنفرة عن وصول المضار في حق الله تعالي محالا وهذا اذا اريد بالارادة والكراهية هذا المعني واما اذا اريد بهما معني اخر فلا بد فيه من افادة تصوره لننظر فيه انه هل ي----صح ذلك في حق الله تعالي ام لا	442	1419363482738303658	108	104.0	81	404	26.73267364501953	19	JK001465-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
JK001465-ara1.ms50	true	-1550236412849790584	148	203	742	1025	1595	300	انه تعالي لما اراد ان يقرر عند الخلق----- عظمته استدل بكونه الها للسموات والارض وما بينهما فقال في سورة عم------- رب السم-وات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثم انه لما اراد الزيادة في تقرير هذا المعني قال بعده يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا	50	-6932643323086600594	Rafed0003630Vols-ara1.ms1340	false	8445783726422190673	76	152	401	809	1641	300	انه تعالي لما اراد ان يقرر عند الناس كمال عظمته ونهاية جلاله -------------------------------قال في المرتبة الاولي رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا ومعلوم ان السموات والارض وما بينهما اشارة الي جملة عالم الاجسام فبين ان جملة عالم الاجسام منقادة خاضعة له وان قدرته ومشيءته نافذة في اعماقها سارية في اجزاءها وجزءياتها ثم انه لما ذكر ذلك -------------------------قال بعده يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا	1340	1419363482738303658	196	316.0	155	464	42.24137878417969	36	JK001465-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
JK001465-ara1.ms55	true	-7389695017121447492	5	36	23	164	1573	300	صلي الله عليه وسلم انه قال في بعض خطبه حتي اذا حمل الميت علي نعشه رفرف- روحه فوق النعش ويقول يا اهلي ويا ولدي لا تلعبن بكم الدنيا كما لعبت بي	55	-6932643323086600594	Rafed0003630Vols-ara1.ms1247	false	4863111115000749493	78	105	424	556	1583	300	صدق قوله عليه الصلاة والسلام---------- حتي اذا حمل الميت علي نعشه رفرفت روحه فوق النعش وتقول يا اهلي ويا ولدي لا تلعبن بكم الدنيا كما لعبت بي	1247	1419363482738303658	113	196.5	87	142	79.57746124267578	21	JK001465-ara1	Rafed0003630Vols-ara1