id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001460-ara1.ms056	false	-3009804111993925196	190	243	979	1256	1572	300	-------من الطويل انست بها عشرين عاما وبعتها وقد طال وجدي بعدها وحنيني وما كان ظني انني سابيعها ولو خلدتني في السجون ديوني ولكن لعجز وافتقار وصبية صغار عليهم تستهل شءوني فقلت ولم املك سوابق عبرتي مقالة مكوي الفءاد حزين وقد تخرج الحاجات يا ام مالك كراءم من رب بهن ضنين قال فارسلها الذي	56	1712834812125196753	Shia004456Vols-ara1.ms1357	true	1088110501303789505	19	63	118	347	1668	300	ابي الحسن الفالي انست بها عشرين حولا وبعتها لقد طال وجدي بعدها وحنيني وما كان ظني انني سابيعها ولو خلدتني في السجون ديوني ولكن لضعف وافتقار وصبية صغار عليهم تستهل شءوني -------------------------------------------------وقد تخرج الحاجات يا ام مالك كراءم من رب بهن ضنين---- فارسل اليه --	1357	221004820634602895	205	378.0	164	284	72.18309783935547	35	JK001460-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK001460-ara1.ms565	false	1824400711032948472	141	194	741	999	1553	300	وكان في---- العصر ثلاثة هم اءمة الناس في اللغة والشعر وعلوم العرب لم ير قبلهم ولا بعدهم مثلهم عنهم اخذ جل ما في ايدي الناس من هذا العلم بل كله وهم ابو زيد وابو عبيدة والاصمعي وكلهم اخذوا عن ابي عمرو اللغة والنحو والشعر ورووا عنه القراءة ثم اخذوا بعد ابي عمرو عن	565	1712834812125196753	Shia004456Vols-ara1.ms1666	true	-1944314850810449997	246	300	1298	1559	1559	300	وكان في هذا العصر ثلاثة هم اءمة الناس في اللغة والشعر وعلوم العرب لم ير قبلهم ولا بعدهم مثلهم عنهم اخذ جل ما في ايدي الناس من هذا العلم بل كله وهم ابو زيد وابو عبيدة والاصمعي وكلهم اخذوا عن ابي عمرو اللغة والنحو والشعر ورووا عنه القراءة ثم اخذوا بعد ابي عمرو عن-	1666	221004820634602895	257	502.5	205	262	98.09160614013672	52	JK001460-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK001460-ara1.ms082	false	8541109366953105796	19	40	100	209	1468	300	قال ابو حاتم عن ابي زيد كان سيبويه ياتي مجلسي وله ذءابتان---- فاذا سمعته يقول وحدثني من اثق بعربيته فانما يريدني	82	1712834812125196753	Shia004456Vols-ara1.ms1667	true	3302478828094069306	75	97	385	498	1514	300	قال ابو حاتم عن ابي زيد كان سيبويه ياتي مجلسي وله ذءابتان قال فاذا سمعته يقول وحدثني من اثق بعربيته فانما يريدني	1667	221004820634602895	109	211.5	88	113	96.46017456054688	21	JK001460-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK001460-ara1.ms565	false	1824400711032948472	194	286	999	1476	1553	300	عيسي بن عمر وابي الخطاب الاخفش ويونس بن حبيب وعن جماعة من ثقات الاعراب وعلماءهم مثل ابي مهدية وابي طفيلة وابي البيداء وابي خيرة بن لقيط وابي مالك عمرو بن كركرة صاحب النوادر من بني نمير وابي الدقيش الاعرابي وكان افصح الناس وليس الذين ذكرنا دونه وقد اخذ الخليل ايضا من هءلاء واختلف اليهم وكان ابو زيد احفظ الناس للغة بعد ابي مالك واوسعهم رواية واكثرهم اخذا عن البادية وقال ابن مناذر كان الاصمعي يجيب في ثلث اللغة وكان ابو عبيدة يجيب في نصفها وكان ابو زيد يجيب في ثلثيها وكان ابو	565	1712834812125196753	Shia004456Vols-ara1.ms1667	true	3302478828094069306	0	52	0	267	1514	300	عيسي بن عمرو ابي الخطاب الاخفش ويونس بن حبيب وعن جماعة من ثقات الاعراب وعلماء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وكان ابو زيد احفظ الناس للغة بعد ابي مالك واوسعهم رواية واكثرهم اخذا عن البادية وقال ابن منادر كان الاصمعي يجيب في ثلث اللغة وكان ابو عبيدة يجيب في نصفها وكان ابو زيد يجيب في ثلثيها و----ابو	1667	221004820634602895	264	512.5	213	477	55.34591293334961	48	JK001460-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK001460-ara1.ms566	false	-8504087248031659951	8	188	38	912	1492	300	في ذلك ويمحك وكان مع ذلك لا يجيب في القران ولا في الحديث فعلي هذا يزيد بعضهم علي بعض وابو زيد من الانصار وهو من رواة الحديث ثقة عندهم مامون وكذلك حاله في اللغة وقد اخذ عنه اللغة اكابر الناس منهم سيبويه وحسبك قال ابو حاتم عن ابي زيد كان سيبويه ياتي مجلسي وله ذءابتان قال فاذا سمعته يقول وحدثني من اثق بعربيته فانما يريدني وكبر سن ابي زيد حتي اختل حفظه ولم يختل عقله ومن جلالة ابي زيد في اللغة ما حدثنا به جعفر بن محمد حدثنا محمد بن الحسن الازدي عن ابي حاتم عن ابي زيد قال كتب رجل من اهل رامهرمز الي الخليل يساله كيف يقال ما اوقفك هاهنا ومن واقفك فكتب اليه هما واحد قال ابو زيد ثم لقيني الخليل فقال لي في ذلك فقلت له انما يقال من وقفك وما اوقفك قال فرجع الي قولي واما ابو عبيدة فانه كان اعلم الثلاثة بايام العرب واخبارهم واجمعهم لعلومهم وكان اكمل القوم قال عمر بن ش-بة كان ابو عبيدة يقول ما التقي فرسان في جاهلية ولا اسلام الا عرفتهما وعرفت فارسيهما وهو اول من الف--- غريب الحديث	566	1712834812125196753	Shia004456Vols-ara1.ms1667	true	3302478828094069306	36	213	192	1054	1514	300	في ثلث اللغة وكان ابو عبيدة يجيب في نصفها وكان ابو زيد يجيب في ثلثيها--------------- وابو زيد من الانصار وهو من رواة الحديث ثقة عندهم مامون وكذلك حاله في اللغة وقد اخذ عنه اللغة اكابر الناس منهم سيبويه وحسبك قال ابو حاتم عن ابي زيد كان سيبويه ياتي مجلسي وله ذءابتان قال فاذا سمعته يقول وحدثني من اثق بعربيته فانما يريدني وكبر سن ابي زيد حتي اختل حفظه ولم يختل عقله ومن جلالة ابي زيد في اللغة ما حدثنا به جعفر بن محمد حدثنا محمد بن الحسن الازدي عن ابي حاتم عن ابي زيد قال كتب رجل من اهل رامهرمز الي الخليل يساله كيف يقال ما اوقفك ه-هنا ومن اوقفك فكتب اليه هما واحد قال ابو زيد ثم لقيني الخليل فقال لي في ذلك فقلت له انما يقال من وقفك وما اوقفك قال فرجع الي قولي واما ابو عبيدة فانه كان اعلم الثلاثة بايام العرب واخبارهم واجمعهم لعلومهم وكان اكمل القوم قال عمر بن شيبة كان ابو عبيدة يقول ما التقي فرسان في جاهلية ولا اسلام الا عرفتهما وعرفت فارسيهما وهو اول من الف في غريب الحديث	1667	221004820634602895	811	1557.5	641	878	92.3690185546875	162	JK001460-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK001460-ara1.ms572	false	-4533825319356061319	126	168	674	899	1631	300	اخبرنا جعفر بن محمد اخبرنا ابراهيم -بن حميد قال قال ابو حاتم اذا فسرت حروف القران المختلف فيها وحكيت عن العرب شيءا فانها احكيه عن الثقات منمهم مثل ابي زيد والاصمعي وابي عبيدة ويونس وثقات من فصحاء الاعراب وحملة العلم ولا التفت	572	1712834812125196753	Shia004456Vols-ara1.ms1667	true	3302478828094069306	219	261	1085	1309	1514	300	اخبرنا جعفر بن محمد اخبرنا ابراهيم ابن حم-د قال قال ابو حاتم اذا فسرت حروف القران المختلف فيها وحكيت عن العرب شيءا فانما احكيه عن الثقات من-هم مثل ابي زيد والاصمعي وابي عبيدة ويونس وثقات من فصحاء الاعراب وحملة العلم ابو الحسن	1667	221004820634602895	216	410.0	174	226	95.5752182006836	36	JK001460-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK001460-ara1.ms059	false	4840098192531760827	143	190	735	968	1596	300	ولم يصل واحد من هذه الثلاثة في كثرة التداول الي ما وصل اليه الصحاح ولا نقصت رتبة الصحاح ولا شهرته بوجود هذه وذلك لالتزامه ما صح فهو في كتب اللغة نظير صحيح البخاري في كتب الحديث وليس المدار في الاعتماد علي كثرة الجمع بل علي شرط الصحة	59	1712834812125196753	Shia004456Vols-ara1.ms1674	true	-4171174778201086675	101	148	546	779	1577	300	ولم يصل واحد من هذه الثلاثة في كثرة التداول الي ما وصل اليه الصحاح ولا نقصت رتبة الصحاح ولا شهرته بوجود هذه وذلك لالتزامه ما صح فهو في كتب اللغة نظير صحيح البخاري في كتب الحديث وليس المدار في الاعتماد علي كثرة الجمع بل علي شرط الصحة	1674	221004820634602895	233	466.0	186	233	100.0	47	JK001460-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK001460-ara1.ms369	false	8443967232906601149	174	224	895	1154	1595	300	قال سيبويه وليس في الكلام مفعل قال ابن خالويه في شرح الدريدية وذكر الكساءي والمبرد مكرما ومعونا ومالكا فقال من يحتج لسيبويه ان هذه اسماء جموع وانما قال سيبويه لا يكون اسم واحد علي مفعل قال ابن خالويه وقد وجدت انا في القران خوفا فنظرة الي ميسرة كذا قراها عطاء	369	1712834812125196753	Shia004456Vols-ara1.ms1719	true	2052536165964313215	35	85	170	428	1553	300	قال سيبويه وليس في الكلام مفعل قال ابن خالويه في شرح الدريدية وذكر الكساءي والمبرد مكرما ومعونا ومالكا فقال من يح-ج لسيبويه ان هذه اسماء جموع وانما قال سيبويه لا يكون اسم واحد علي مفعل قال ابن خالويه وقد وجدت انا في القران حرفا فنظرة الي مسيرة كذا قراها عطاء	1719	221004820634602895	254	499.0	204	259	98.06949615478516	47	JK001460-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK001460-ara1.ms388	false	7576508696848383488	104	132	589	742	1617	300	ليس في كلامهم مصدر تفاعل الا علي التفاعل بضم العين --------------------------الا حرف واحد جاء مفتوحا ومكسورا ومضموما تفاوت الامر تفاوتا وتفاوتا وتفاوتا وهو غريب مليح حكاه ابو زيد	388	1712834812125196753	Shia004456Vols-ara1.ms1719	true	2052536165964313215	132	165	663	841	1553	300	ليس في كلامهم مصدر ف-اعل الا علي التفاعل بضم العين الا علي التفاعل بضم العين الا حرف واحد جاء مفتوحا ومكسورا ومضموما تفاوت الامر تفاوتا وتفاوتا وتفاوتا وهو غريب مليح حكاه ابو زيد	1719	221004820634602895	151	296.0	123	179	84.3575439453125	27	JK001460-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK001460-ara1.ms394	false	2381442567878041047	69	103	330	495	1516	300	ليس في كلامهم جمع جمع ست مرات الا الجمل فانهم جمعوا جملا اجملا ثم اجمالا ثم جاملا ثم جمالا ثم جمالة ثم جمالات قال تعالي جمالات صفر فجمالات جمع جمع جمع جمع جمع الجمع	394	1712834812125196753	Shia004456Vols-ara1.ms1719	true	2052536165964313215	90	124	455	620	1553	300	ليس في كلامهم جمع جمع ست مرات الا الجمل فانهم جمعوا جملا اجملا ثم اجمالا ثم جاملا ثم جمالا ثم جمالة ثم جمالات قال تعالي جمالات صفر فجمالات جمع جمع جمع جمع جمع الجمع	1719	221004820634602895	165	330.0	131	165	100.0	34	JK001460-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK001460-ara1.ms396	false	-6220438008365755105	211	239	1127	1252	1554	300	قال ابن قتيبة كل ما كان علي فعل فمستقبله بالضم لم يات غير ذلك الا في حرف واحد من المعتل روي سيبويه ان بعض العرب قال كدت تكاد	396	1712834812125196753	Shia004456Vols-ara1.ms1719	true	2052536165964313215	174	202	886	1011	1553	300	قال ابن قتيبة كل ما كان علي فعل فمستقبله بالضم لم يات غير ذلك الا في حرف واحد من المعتل روي سيبويه ان بعض العرب قال كدت تكاد	1719	221004820634602895	125	250.0	97	125	100.0	28	JK001460-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK001460-ara1.ms479	false	3171739784140477174	99	121	492	605	1523	300	في شرح المقامات للمطرزي قال الزجاجي سقط في ايديهم نظم لم يسمع قبل القران ولا عرفته العرب ولم يوجد ذلك في اشعارهم	479	1712834812125196753	Shia004456Vols-ara1.ms1719	true	2052536165964313215	209	231	1045	1158	1553	300	في شرح المقامات للمطرزي قال الزجاجي سقط في ايديهم نظم لم يسمع قبل القران ولا عرفته العرب ولم يوجد ذلك في اشعارهم	1719	221004820634602895	113	226.0	91	113	100.0	22	JK001460-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK001460-ara1.ms139	false	-5440568352479880155	107	164	580	855	1489	300	في الخصاءص المسموع الفرد هل يقبل ويحتج به له احوال احدها ان يكون فردا بمعني انه لا نظير له في الالفاظ المسموعة مع اطباق العرب علي النطق به فهذا يقبل ويحتج به ويقاس عليه اجماعا كما قيس علي قولهم في شنوءة شن-ءي مع انه لم يسمع غيره لانه لم يسمع ما يخالفه وقد اطبقوا علي النطق به	139	1712834812125196753	Shia004456Vols-ara1.ms1720	true	-4263677601017509380	0	57	0	275	1497	300	في الخصاءص المسموع الفرد هل يقبل ويحتج به له احوال احدها ان يكون فردا بمعني انه لا نظير له في الالفاظ المسموعة مع اطباق العرب علي النطق به فهذا يقبل ويحتج به ويقاس عليه اجماعا كما قيس علي قولهم في شنو-ة شناءي مع انه لم يسمع غيره لانه لم يسمع ما يخالفه وقد اطبقوا علي النطق به	1720	221004820634602895	274	538.0	217	276	99.27536010742188	55	JK001460-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK001460-ara1.ms073	false	6694431520168730299	267	300	1381	1559	1559	300	النوع الخامس معرفة الافراد وهو ما انفرد بروايته واحد من اهل اللغة ولم ينقله احد غيره وحكمه القبول ان كان المتفرد به من اهل الضبط والاتقان كابي زيد والخليل والاصمعي وابي حاتم وابي-	73	1712834812125196753	Shia004456Vols-ara1.ms1723	true	-4784041047246165683	2	35	12	191	1563	300	النوع الخامس معرفة الافراد وهو ما انفرد بروايته واحد من اهل اللغة ولم ينقله احد غيره وحكمه القبول ان كان المتفرد به من اهل الضبط والاتقان كابي زيد والخليل والاصمعي وابي حاتم وابي	1723	221004820634602895	178	351.0	146	179	99.44133758544922	33	JK001460-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK001460-ara1.ms074	false	-4869823663856291992	0	58	0	289	1550	300	عبيدة واضرابهم وشرطه ا--لا يخالفه فيه من هو اكثر عددا منه وهذه نبذة من امثلته فمن افراد ابي زيد الاوسي الانصاري قال في الجمهرة المنشبة المال هكذا قال ابو زيد ولم يقله غيره وفيها رجل ثط ولا يقال اثط قال ابو حاتم قال ابو زيد مرة اثط فقلت له اتقول اثط فقال سمعتها والثطط خفة اللحية من العارضين	74	1712834812125196753	Shia004456Vols-ara1.ms1723	true	-4784041047246165683	35	94	191	482	1563	300	عبيدة واضرابهم وشرطه ان لا يخالفه فيه من هو اكثر عددا منه وهذه نبذة من امثلته فمن افراد ابي زيد الاوسي الانصاري قال في الجمهرة المنشبة المال هكذا قال ابو زيد ولم يقله غيره وفيها رجل ثط ولا يقال اثط قال ابو حاتم قال ابو زيد مرة اثط فقلت له اتقول اثط فقال سمعتها والثطط خفة اللحية في العارضين	1723	221004820634602895	287	566.5	229	291	98.62542724609375	57	JK001460-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK001460-ara1.ms080	false	8882017315243058215	4	68	19	354	1568	300	الثالثة قا------------ل الشيخ عز الدين بن عبد السلام في فتاويه اعتمد في العربية علي اشعار العرب وهم كفار لبعد التدليس فيها كما اعتمد في الطب وهو في الاصل ماخوذ عن قوم كفار لذلك انتهي ويءخذ من هذا ان العربي الذي يحتج بقوله لا يشترط فيه العدالة بخلاف راوي الاشعار واللغات وكذلك لم يشترطوا في العربي الذي يحتج بقوله البلوغ فاخذوا عن الصبيان --------وقال ابن	80	1712834812125196753	Shia004456Vols-ara1.ms1723	true	-4784041047246165683	174	242	921	1275	1563	300	الثالث- قال السيوطي قال الشيخ عز الدين بن عبد السلام في فتاواه اعتمد في العربية علي اشعار العرب وهم كفار لبعد التدليس فيها كما اعتمد في الطب وهو في الاصل ماخوذ عن قوم كفار كذلك انتهي ويءخذ من هذا ان العربي الذي يحتج بقوله لا يشترط فيه العدالة بخلاف راوي الاشعار واللغات وكذلك لم يشترطوا في العربي الذي يحتج بقوله البلوغ فاخذوا عن الصبيان اذن يقبل قول ابي	1723	221004820634602895	329	633.5	265	355	92.67605590820312	58	JK001460-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK001460-ara1.ms082	false	8541109366953105796	218	265	1070	1291	1468	300	اذا سءل العربي او الشيخ عن معني لفظ فاجاب بالفعل لا بالقول يكفي قال في الجمهرة ذكر الاصمعي عن عيسي بن عمر قال سالت ذا الرمة عن النضناض فلم يزدني علي ان حرك لسانه في فيه انتهي قال ابن دريد يقال نضنض الحية لسانه في فيه اذا	82	1712834812125196753	Shia004456Vols-ara1.ms1723	true	-4784041047246165683	252	299	1337	1558	1563	300	اذا سءل العربي او الشيخ عن معني لفظ فاجاب بالفعل لا بالقول يكفي قال في الجمهرة ذكر الاصمعي عن عيسي بن عمر قال سالت ذا الرمة عن النضناض فلم يزدني علي ان حرك لسانه في فيه انتهي قال ابن دريد يقال نضنض الحية لسانه في فيه اذا	1723	221004820634602895	221	442.0	174	221	100.0	47	JK001460-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK001460-ara1.ms035	false	-263664639467362893	150	193	810	1030	1610	300	وقال ابن جني في الخصاءص من قال ان اللغة لا تعرف الا نقلا فقد اخطا فانها قد تعلم بالقراءن ايضا فان الرجل اذا سمع قول الشاعر من البسيط قوم اذا الشر ابدي ناجذيه لهم طاروا اليه زرافات ووحدانا يعلم ان الزرافات بمعني الجماعات	35	1712834812125196753	Shia004456Vols-ara1.ms1724	true	5199974935435156725	19	60	96	306	1577	300	وقال ابن جني في الخصاءص من قال ان اللغة لا تعرف الا نقلا فقد اخطا فانها قد تعلم بالقراءن ايضا فان الرجل اذا سمع قول الشاعر---------- قوم اذا الشر ابدي ناجذيه لهم طاروا اليه زرافات ووحدانا يعلم ان الزرافات بمعني الجماعات	1724	221004820634602895	210	410.5	169	220	95.45454406738281	40	JK001460-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK001460-ara1.ms026	false	-9025137499829625415	173	249	904	1294	1573	300	ابو حيان في شرح التسهيل العجب ممن يجيز تركيبا ما في لغة من اللغات من غير ان يسمع من ذلك التركيب نظاءر وهل التراكيب العربية الا كالمفردات اللغوية فكما لا يجوز احداث لفظ مفرد كذلك لا يجوز في التراكيب لان جميع ذلك امور وضعية والامور الوضعية تحتاج الي سماع من اهل ذلك اللسان والفرق بين علم النحو وبين علم اللغة ان علم النحو موضوعه امور كلية وموضوع علم اللغة اشياء جزءية وقد اشتركا معا في الوضع	26	1712834812125196753	Shia004456Vols-ara1.ms1733	true	-7101323103172043062	159	235	791	1181	1496	300	ابو حيان في شرح التسهيل العجب ممن يجيز تركيبا ما في لغة من اللغات من غير ان يسمع من ذلك التركيب نظاءر وهل التراكيب العربية الا كالمفردات العربية فكما لا يجوز احداث لفظ مفرد كذلك لا يجوز في التراكيب لان جميع ذلك امور وضعية والامور الوضعية تحتاج الي سماع من اهل ذلك اللسان والفرق بين علم النحو وبين علم اللغة ان علم النحو موضوعه امور كلية وموضوع علم اللغة اشياء جزءية وقد اشتركا معا في الوضع	1733	221004820634602895	387	771.0	311	390	99.23076629638672	75	JK001460-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK001460-ara1.ms035	false	-263664639467362893	270	299	1449	1606	1610	300	قال الكيا الهراسي في تعليقه الذي استقر عليه اراء المحققين من الاصوليين ان اللغة لا تثبت قياسا ولا يجري القياس فيها وقال كثير من الفقهاء القياس يجري------------- في اللغة	35	1712834812125196753	Shia004456Vols-ara1.ms1740	true	-3377024584907208029	193	225	942	1112	1511	300	قال الكيا الهراسي في تعليقه الذي استقر عليه اراء المحققين من الاصوليين ان اللغة لا تثبت قياسا ولا يجري القياس فيها 10 لا يعارض الظن القطع ولو فرضنا جريان القياس في اللغة	1740	221004820634602895	126	238.5	102	170	74.11764526367188	23	JK001460-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK001460-ara1.ms045	false	3339370259129475561	33	75	217	429	1602	300	في اللغة المسالة السادسة عش------ر اول من صنف في جمع اللغة الخليل -بن احمد الف في ذلك كتاب العين المشهور قال الامام فخر الدين في------- المحصول اصل الكتب المصنفة في اللغة كتاب العين وقد اطبق الجمهور من اهل اللغة علي القدح فيه	45	1712834812125196753	Shia004456Vols-ara1.ms1749	true	2269729100886684214	98	143	496	722	1527	300	في العين فقد قال السيوطي في المزهر اول من صنف في جمع اللغة الخليل ابن احمد الف في ذلك كتاب العين المشهور قال الامام فخر الدين الرازي في المحصول اصل الكتب المصنفة في اللغة كتاب العين وقد اطبق الجمهور من اهل اللغة علي القدح فيه	1749	221004820634602895	194	355.5	152	226	85.84070587158203	36	JK001460-ara1	Shia004456Vols-ara1