id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001460-ara1.ms039	true	-5644255566987761021	159	226	794	1120	1488	300	الخليل بن احمد واخبرني ابو داود سليمان بن يزيد عن ذلل المصاحفي عن النضر بن شميل ----قال كنا نميل بين ابن عون والخليل بن احمد ايهما نقدم في الزهد والعبادة فلا ندري ايهما نقدم قال وسمعت النضر بن شميل يقول ما رايت احدا اعلم بالسنة بعد ابن عون من الخليل بن احمد قال وسمعت النضر يقول اكلت الدنيا بادب الخليل-------- وكتبه وهو في خص لا يشعر به	39	1712834812125196753	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09957	false	353777809433798867	0	56	0	266	1494	300	الخليل بن احمد ويرو------------------------------------------ي عن النضر بن شميل انه قال كنا نمثل بين ابن عون والخليل بن احمد ايهما تقدم في الزهد والعبادة فلا ندري ايهما تقدم وكان ي-------------------قول ما رايت رجلا اعلم بالسنة بعد ابن عون من الخليل بن احمد وكان ي-----------قول اكلت الدنيا بعلم الخليل بن احمد وكتبه وهو في خص لا يشعر به	9957	6285539770954004589	230	383.5	179	338	68.0473403930664	41	JK001460-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK001460-ara1.ms043	true	-9174914846832752183	211	264	1211	1547	1746	300	ان مبلغ عدد ابنية كلام العرب المستعمل والمهمل علي مراتبها الاربع من الثناءي والثلاثي والرباعي والخماسي من غير تكرار اثنا عشر الف الف وثلاثماءة الف وخمسة الاف واربعماءة واثنا عشر 12305412 الثناءي سبعماءة وستة وخمسون 756 والثلاثي تسعة الاف الف وستماءة وخمسون 9000650 والرباعي اربعماءة ماءة الف وواحد وتسعون الفا واربعماءة 491400 والخماسي	43	1712834812125196753	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09972	false	3506940218906994470	14	51	87	317	1589	300	ان مبلغ عدد ابنية كلام العرب المستعمل والمهمل علي مراتبها الاربع من الثناءي والثلاثي والرباعي والخماسي من غير تكرير اثنا عشر الف الف وثلاثماءة الف وخمسة الاف واربعماءة واثنا عشر--------- الثناءي-------------------- 756 والثلاثي 19-------------------------------650 والرباعي---------------------------------------------- 491400 والخماسي	9972	6285539770954004589	227	383.0	190	336	67.55952453613281	35	JK001460-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK001460-ara1.ms045	true	3339370259129475561	211	273	1134	1462	1602	300	جارية نفيسة---------- فغارت ابنة عمه وقالت والله لاغيظنه وان غظته في المال -لا يبالي ولكني اراه مكبا ليله ونهاره علي هذا الكتاب والله لافجعنه به فاحرقته ---فلما علم اشتد اسفه ولم يكن عند غيره منه نسخة وكان الخليل قد مات فاملي النصف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حفظه وجمع علماء عصر------------ه وامرهم ان يكملوه علي نمطه وقال لهم مثلوا----- واجتهدوا فعملوا هذا التصنيف الذي بايدي الناس	45	1712834812125196753	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09974	false	-6432280096113233450	4	88	21	470	1543	300	جارية نفيسة بمال جليل فغارت ---------وقالت والله لاغيظنه وان غظته في المال فلا يبالي ولكني اراه مكبا ليله ونهاره علي هذا الدفتر والله لافجعنه به فاحرقته واقبل الليث ا---------------------------------------------------------لي البيت الذي كان فيه الكتاب فلم يجده فسال خدمه عنه فقالوا اخذته الحرة فبادر اليها وضحك في وجهها وقال ردي الكتاب فقد وهبت لك الجارية فارته رماده فسقط في يده فكتب نصفه من حفظه وجمع علي الباقي ادباء زمانه وامرهم ان يكملوه علي نمطه وقال لهم مثلوا عليه واجتهدوا فعملوا هذا النص--ف الذي بايدي الناس	9974	6285539770954004589	239	393.0	193	517	46.228240966796875	37	JK001460-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK001460-ara1.ms046	true	-9079837002807015286	223	248	1096	1220	1476	300	وقال ابن جني في الخصاءص اما كتاب العين ففيه من التخليط والخلل والفساد ما لا يجوز ان يحمل علي اصغر اتباع الخليل فضلا عن نفسه	46	1712834812125196753	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09974	false	-6432280096113233450	124	146	648	755	1543	300	وقال ابن جني في الخصاءص ان -------------فيه من التخليط والخلل والفساد ما لا يجوز ان يحمل علي اصغر اتباع الخليل فضلا عنه ----	9974	6285539770954004589	103	192.0	83	124	83.06451416015625	20	JK001460-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK001460-ara1.ms048	true	-5241608101182270177	91	135	470	717	1555	300	الف كتاب ----الموسيقي فزم فيه اصناف النغم وحصر به انواع اللحون وحدد ذلك كله ولخصه وذكر مبالغ اقسامه ونهايات اعداده فصار الكتاب عبرة للمعتبرين واية للمتوسمين ولما صنع اسحاق بن ابراهيم --------كتابه في النغم واللحون عرضه علي ابراهيم بن المهدي فقال له لقد احسنت	48	1712834812125196753	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09961	false	-836931758136540235	256	299	1404	1638	1642	300	الف كتابا في الموسيقي جمع فيه اصناف النغم وحصر--- انواع اللحون وحدد ذلك كله ولخصه وذكر مبالغ اقسامه ونهايات اعداده فصار الكتاب اية في بابه------------------ ولما وضع اسحاق بن ابراهيم الموصلي كتابه في النغم واللحون عرضه علي ابراهيم بن المهدي فقال له---- احسنت	9961	6285539770954004589	205	362.5	167	259	79.15058135986328	34	JK001460-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK001460-ara1.ms050	true	-6374239719863034008	6	85	40	435	1573	300	وهو ابو علي القالي قال لما ورد كتاب العين من بل-د خراسان في زمن ابي حاتم انكره ابو حاتم واصحابه اشد الانكار ودفعه بابلغ الدفع وكيف لا ينكره ابو حاتم علي ان يكون بريءا من الخلل سليما من الزلل وقد غبر اصحاب الخليل بعد مدة طويلة لا يعرفون هذا الكتاب ولا يسمعون به منهم النضر بن شميل ومءرج ونصر بن علي وابو الحسن الاخفش وامثالهم ولو ان الخليل الف الكتاب لحمله هءلاء عنه وكانوا اولي بذلك من رجل مجهول	50	1712834812125196753	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09974	false	-6432280096113233450	197	227	1009	1163	1543	300	وعن ابي علي القالي---- لما ورد كتاب العين من بلاد خراسان---------------- انكره ابو حاتم واصحابه اشد الانكار لان الخليل لو كان الفه لكمله-------------------------------------------------------------- اصحاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكانوا اولي بذلك من رجل مجهول	9974	6285539770954004589	126	186.5	99	396	31.81818199157715	21	JK001460-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK001460-ara1.ms051	true	-6437458187420452883	190	287	988	1458	1529	300	واما انه ي-خطا في لفظة من حيث اللغة بان يقال هذه اللفظة كذب او لا تعرف فمعاذ الله لم يقع ذلك وحينءذ لا قدح في كتاب العين لان الاول الانكار فيه راجع الي الترتيب والوضع في التاليف وهذا امر هين لان حاصله ان يقال الاولي نقل هذه اللفظة من هذا الباب وايرادها في هذا الباب وهذا امر سهل وان كان مقام الخليل ينزه عن ارتكاب مثل ذلك الا انه لا يمنع الوثوق بالكتاب والاعتماد عليه في نقل اللغة والثاني ان سلم فيه ما ادعي من التصحيف يقال فيه ما قالته الاءمة ومن ذا الذي سلم من التصحيف	51	1712834812125196753	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09976	false	8039986528918420114	0	52	0	256	1513	300	واما كون الخطا في لفظه من حيث اللغة بان يقال هذه اللفظة كذب----------- فمعاذ الله لم يقع ذلك وحينءذ لا قدح فيه ف-------------------الانكار---- راجع الي الترتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------ب وهذا امر بين وان كان مقام الخليل تنزه عن ارتكاب مثل ذلك ف-------لا يمنع الوثوق به----- والاعتماد --------------------------------عليه وا------ما التصحيف ف-------------------------من ذا الذي سلم من التصحيف	9976	6285539770954004589	236	372.0	185	471	50.10615539550781	42	JK001460-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK001460-ara1.ms053	true	5662243487316862030	177	212	938	1127	1610	300	ابي الفرج سلمة بن عبد الله المعافري الجزيري من البسيط يا ساءلي عن حروف العين دونكها في رتبة ضمها وزن واحصاء العين والحاء ثم الهاء والخاء والغين والقاف ثم الكاف اكفاء والجيم والشين ثم الضاد	53	1712834812125196753	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09970	false	3516328078245712669	274	300	1313	1458	1458	300	ابو الفرج سلمة بن عبد الله المغافري في ترتيب الخليل ابياتها منها ال-------------------------------------------عين والحاء ثم الهاء والخاء والغين والقاف ثم الكاف اكفاء والجيم والشين ثم الصاد-	9970	6285539770954004589	116	197.5	96	189	61.37565994262695	18	JK001460-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK001460-ara1.ms053	true	5662243487316862030	237	279	1272	1497	1610	300	قال ابو طالب المفضل بن سلمة الكوفي ذكر صاحب العين انه بدا كتابه بحرف العين لانها اقصي الحروف مخرجا قال والذي ذكره سيبويه ان الهمزة اقصي الحروف مخرجا قال ولو قال بدات بالعين لانها اكثر في الكلام واشد اختلاطا بالحروف لكان اولي	53	1712834812125196753	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09971	false	5248196342095662333	170	209	942	1153	1617	300	قال ابو طالب المفضل بن سلمة الكوفي ذكر صاحب العين انه بدا------ بحرف العين لانها اقصي الحروف مخرجا---- والذي ذكره سيبويه ان الهمزة اقصي الحروف مخرجا---- ولو قال بدات بالعين لانها اكثر في الكلام واشد اختلاطا بالحروف لكان اولي	9971	6285539770954004589	211	401.5	172	225	93.77777862548828	39	JK001460-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK001460-ara1.ms053	true	5662243487316862030	212	237	1127	1272	1610	300	يتبعها صاد وسين وزاي بعدها طاء والدال و---------التاء ثم الطاء متصل بالظاء ذال وثاء بعدها راء واللام والنون ثم الفاء والباء والميم والواو والمهموز والياء	53	1712834812125196753	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09971	false	5248196342095662333	0	25	0	145	1617	300	يتبعها ضاد وسين وزاي بعدها طاء والدال ايضا بها كالت---------اء متصل بالظاء ذال وثاء بعدها راء واللام والنون ثم الفاء والباء والميم والواو والمهموز والياء	9971	6285539770954004589	134	254.0	111	154	87.01298522949219	21	JK001460-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK001460-ara1.ms055	true	2471792850610278636	23	79	111	396	1550	300	دريد------------------- قال في خطبته قد الف ابو عبد الرحمن الخليل بن احمد الفرهودي رضوان الله عليه كتاب العين فاتعب من تصدي لغايته وعني من سما الي نهايته فالمنصف له بالغلب معترف والمعاند متكلف وكل من بعده له تبع--- اقر بذلك ام جحد ولكنه رحمه الله الف كتابه مشاكلا لثقوب فهمه------- وذكاء فطنته وحدة اذهان اهل دهره	55	1712834812125196753	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09969	false	8384068887413318181	124	173	653	902	1557	300	دريد في اول الجمهرة انه قال ------------الف ابو عبد الرحمن الخليل بن احمد -------------------------كتاب العين فاتعب من تصدي لغايته وعني من سما الي نهايته فالمنصف بالق---لب معترف والمعاند متكلف وكل من بعد---ه تبع له اقر بذلك ام جحد ولكن----------ه الف كتابه ب------------فهمه الثاقب وذكاء فطنته لتضء اذهان اهل دهره	9969	6285539770954004589	211	342.5	168	314	67.19744873046875	36	JK001460-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK001460-ara1.ms056	true	-3009804111993925196	1	33	3	171	1572	300	ابن دريد هجاه بقوله من السريع لو انزل الوحي علي نفطويه لكان ذاك الوحي سخطا عليه وشاعر يدعي بنصف اسمه مستاهل للصفع في اخدعيه احرقه الله بنصف اسمه وصير الباقي صراخا عليه	56	1712834812125196753	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms02735	false	2950964621725330950	74	104	342	500	1545	300	ابن دريد فقال يجببه---------- لو انزل الوحي علي نفطويه لكان ذاك الوحي سخطا عليه وشاعر يدعي بنصف اسمه مستاهل للصقع في اخدعيه احرقه الله بنصف اسمه وصير الباقي صراخا عليه	2735	6285539770954004589	150	282.5	120	168	89.28571319580078	27	JK001460-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK001460-ara1.ms056	true	-3009804111993925196	202	240	1042	1239	1572	300	وما كان ظني انني سابيعها ولو خلدتني في السجون ديوني ولكن لعجز وافتقار وصبية صغار عليهم تستهل شءوني فقلت ولم املك سوابق عبرتي مقالة مكوي الفءاد حزين وقد تخرج الحاجات يا ام مالك كراءم من رب بهن ضنين	56	1712834812125196753	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12238	false	-204245839259228327	88	126	494	689	1614	300	وما كان ظني انني سابيعها ولو خلدتني في السجون ديوني ولكن لضعف وافتقار وصبية صغار علي-م تستهل شءوني فقلت ولم املك سوابق عبرة- مقالة مكوي الفءاد حزين وقد تخرج الحاجات يا ام مالك كراءم من رب بهن ضنين	12238	6285539770954004589	191	368.0	153	197	96.95431518554688	35	JK001460-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK001460-ara1.ms208	true	627804928912016160	50	79	293	445	1686	300	الطويل يا ويح قلبي من دواعي الهوي اذ رحل الجيران عند الغروب اتبعتهم طرفي وقد ازمعوا ودمع عيني كفيض الغروب كانوا وفيهم طفلة حرة تفتر عن مثل اقاحي الغروب	208	1712834812125196753	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09982	false	-5132803233187691035	155	184	808	960	1514	300	المعني يا ويح قلبي من دواعي الهوي اذ رحل الجيران عند الغروب اتبعتهم طرفي وقد امعنوا ودمع عيني كفيض الغروب بانوا وفيهم طفلة حرة تفتر عن مثل اقاحي الغروب	9982	6285539770954004589	144	280.0	115	152	94.7368392944336	26	JK001460-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK001460-ara1.ms268	true	5929353368509171391	202	249	1035	1278	1561	300	وفي المجمل لابن فارس الازل--------- القدم يقال هو ازلي قال واري--------------------- الكلمة ليست بمشهورة واحسب انهم قالوا للقديم لم يزل ثم نسب الي هذا فلم يستقم الا بالاختصارفق الوا يزلي ثم ابدلت الياء الفا لانها اخف فقالوا ازلي وهو كقولهم في الرمح المنسوب الي ذي يزن ازني	268	1712834812125196753	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01652	false	-1411204101013309874	76	122	382	616	1498	300	وفي الصحاح---------- الازل بالتحريك القدم يقال--- ازلي وذكر بعض اهل العلم ان اصل هذه الكلمة قولهم------------------------ للقديم لم يزل ثم نسب الي هذا فلم يستقم الا بالاختصار فقالوا يزلي ثم ابدلت الياء الفا لانها اخف فقالوا ازلي كما يقال-- في الرمح المنسوب الي دي يزن ازني	1652	6285539770954004589	178	282.0	140	273	65.20146179199219	31	JK001460-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK001460-ara1.ms392	true	409236980636908615	61	137	320	713	1590	300	المذكر الا في ثلاثة احرف في التاريخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صمت عشر-------------------------------------ا ولا تق-ل عشرة ومعلوم ان الصوم لا يكون الا بالنهار وفي الحديث من صام رمضان واتبعه ستا من شوال وتقول سرت عشرا م-ن يوم وليلة والثاني انك تقول الضبع-------- للمءنث وللمذكر ضبعان فاذا جمعت بين الضبع والضبعان قلت ضبعان ولم تقل ضبعانان كرهوا الزيادة والثالث ان النفس مءنثة فيقال ثلاثة انفس علي لفظ الرجال ولا يقولون ثلاث انفس الا اذا ذهبوا الي لفظ نفس او معني نساء	392	1712834812125196753	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08800	false	8484687209700344130	0	97	0	499	1550	300	المذكر الا في ثلاثة احرف في التاريخ فيكتبون لثلاث مضين وثلاث ان بقين باثبات ان الشرطية لعدم تيقن بقاءها لجواز كون الشهر ناقصا وكذا يكتب في النصف لخمس عشرة ليلة خلت لا لنصف خلا لانك لست علي يقين من انه النصف وتقول صمت عشرا يرد علي الليالي لءلا ينقص الشهر يوما ولا تقول عشرة ومعلوم ان الصوم لا يكون الا بالنهار وت-------------------------------------------قول سرت عشرا بين يوم وليلة والثاني انك تقول الضبع العرجاء للمءنث والمذكر و---------------------------------------------------------------------------الثالث ان النفس مءنثة فيقال ثلاثة انفس علي لفظ الرجال ولا يقولون ثلاث انفس الا اذا ذهبوا الي لفظ نفس او معني نساء	8800	6285539770954004589	271	465.5	217	617	43.922203063964844	46	JK001460-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK001460-ara1.ms473	true	-5795831822287020569	86	183	488	979	1623	300	ابن خالويه سال--------- سيف الدولة---- جماعة من العلماء بحضرته ذات ليلة هل تعرفون اسما ممدودا وجمعه مقصور فقالوا لا فقال يا ابن خالويه ما تقول انت قلت انا اعرف اسمين قال ما هما قلت لا اقول لك الا بالف درهم لءلا تءخذ بلا شكر فامر لي بالف درهم قلت هما صحراء وصحاري وعذراء وعذاري-------------------------------------------------- فلما كان بعد شهرين اصبت حرفين اخرين ذكرهما الجرمي في كتاب التنبيه وهما صلفاء وصلافي وهي الارض الغليظة -خبراء وخباري وهي ارض فيها ندوة ثم بعد عشرين سنة وجدت حرفا خامسا وذكره ابن دريد في الجمهرة وهو سبتاء و سباتي وهي الارض الخشنة	473	1712834812125196753	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08796	false	246189772952743410	89	190	482	996	1574	300	ابن خالويه في اماليه ان سيف الدولة سال جماعة من العلماء بحضرته ذات ليلة هل تعرفون اسما ممدودا وجمعه مقصور فقالوا لا فقال لي----------- ما تقول انت قلت انا اعرف اسمين قال ما هما قلت لا اقول لك الا بالف درهم لءلا تءخذ بلا شكر وهي---------------------- صحراء وصحاري وعذراء وعذاري وعن تاريخ حلب لابن النديم انه قال بعد نقل الحكاية فلما كان بعد شهر-- اصبت حرفين اخرين ذكرهما الجرقي في كتاب التنبيه وهما صلفاء وصلاف----ي الارض الغليظة وخبراء وخباري وهي ارض فيها ندوة ثم بعد عشرين سنة وجدت حرفا خامسا -ذكره ابن دريد في الجمهرة وهي سبتاء و-سباتي وهي الارض الخشنة	8796	6285539770954004589	440	803.5	352	555	79.27928161621094	78	JK001460-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK001460-ara1.ms518	true	578385842874143083	121	174	615	901	1523	300	وضعت رجلي في الركاب يوم صفين مرارا ما يمنعني من الانهزام الا ابيات ابن الاطنابة حيث يقول من الوافر ابت لي عفتي وابي بلاءي واخذي الحمد بالثمن الربيح واعطاءي علي الاعدام مالي واقدامي علي------------------------ البطل المشيح وقولي كلما جشات وجاشت مكانك تحمدي او تستريحي لادفع عن ماثر صالحات واحمي بعد عن عرض صحيح	518	1712834812125196753	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01520	false	1830404480724866777	155	198	800	1032	1545	300	وضع- رجله في الركاب تمثل بقول عمرو ---------------------------------بن الاطنابة------------------- ابت لي عفتي وابي بلاءي واخذي الحمد بالثمن الربيح------------------------- واقدامي علي المكروه نفسي وضربي هامة البطل المشيح وقولي كلما جشات وجاشت مكانك تحمدي او تستريحي لادفع عن ماثر صالحات واحمي بعد عن عرض صحيح	1520	6285539770954004589	194	326.0	157	310	62.58064651489258	32	JK001460-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK001460-ara1.ms559	true	-7165574801413905745	221	300	1201	1616	1616	300	عبدوس الارجاني وكان فاضلا متقدما وقد نظر في كتابي هذا فلما بلغ الي هذا الباب قال لي كم عدة اسماء الشعراء الذين ذكرتهم قلت ماءة ونيف فقال اني لاعجب كيف استتب لك هذا فقد كنا ببغداد والعلماء بها متوفرون وذكر ابا اسحاق الزجاجي وابا موسي الحامض وابا بكر بن الانباري واليزيدي وغيرهم فاختلفنا في اسم شاعر واحد وهو حريث بن محفض وكتبنا اربع رقاع الي اربعة من العلماء واجاب كل واحد منهم بما يخالف الاخر فقال بعضهم م-خفض بالخاء-	559	1712834812125196753	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08023	false	936991844300475045	0	78	0	413	1547	300	عبدوس الارجاني وكان فاضلا متقدما وقد نظر في كتابي هذا فلما بلغ الي هذا الباب قال لي كم عدة اسماء الشعراء الذين ذكرتهم قلت ماءة ونيف فقال اني لاعجب كيف استتب لك هذا فقد كنا ببغداد والعلماء بها متوفرون وذكر ابا اسحاق الزجاج و-ابا موسي الحامض وابا بكر--- الانباري واليزيدي وغيرهم فاختلفنا في اسم شاعر واحد وهو حريث بن مخفض وكتبنا اربع رقاع الي اربعة من العلماء فاجاب كل واحد منهم بما يخالف الاخر فقال بعضهم منخفض بالخاء	8023	6285539770954004589	407	795.0	331	417	97.60192108154297	72	JK001460-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK001460-ara1.ms560	true	7983475895657193888	0	138	0	733	1576	300	والضاد المعجمتين وقال بعضهم محفص بالحاء والصاد غير معجمتين وقال اخرون ابن محيصن فقلنا ليس لهذا الا ابو بكر -بن دريد فقصدناه في منزله وعرفناه ما جري فقال ابن دريد اين يذهب بكم هذا مشهور وهو جريث بن محفض بالحاء غير --معجمة مفتوحة والفاء مشددة والضاد منقوطة وهو من بني ت-يم تيم --بني مازن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتمثل الحجاج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بشعره علي ا-لم--------نبر قال ابو الحسن بن عبدوس فلم يفرج عنا غيره قال العسكري واجتمع يوما في منزلي بالبصرة ابو رياش وابو الحسين بن لنكك فتقاولا فكان فيما قال ابو رياش لابي الحسين انت كيف تحكم علي الشعر والشعراء وليس تفرق بين الرقبان والزفيان فاجاب ابو الحسين ولم يقنع ذاك ابا رياش وقاما علي شغب------ قال العسكري- فاما الرقبان بالراء والقاف وتحت الباء نقطة فشاعر جاهلي قديم يقال له اشعر الرقبان ام-ا الزفيان بالزاي والفاء وتحت الياء نقطتان فهو من بني تميم	560	1712834812125196753	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08023	false	936991844300475045	78	300	413	1547	1547	300	والضاد المعجمتين وقال بعضهم محفص بالحاء والصاد غير معجمتين وقال اخر --ابن محفض- فقلنا ليس لهذا الا ابو بكر ابن دريد فقصدناه في منزله وعرفناه ما جري فقال ابن دريد اين يذهب بكم هذا مشهور -هو حريث بن محفض بالحاء غير المعجمة مفتوحة والفاء مشددة والضاد منقوطة -هو من بني تميم ثم من بني مازن ابن عمرو بن تميم وهو القاءل الم تر قومي ان دعوا لملمة اجابوا وان اغضب علي القوم يغضبوا هم حفظوا غيبي كما كنت حافظا لقومي اخري مثلها ان تغيبوا بنو الحرب لم تقعد بهم امهاتهم واباءهم اباء صدق فانجبوا وتمثل الحجاج بهذه الابيات علي منبره فقال انتم يا اهل الشام كما قال حريث بن محفض وذكر هذه الابيات فقام حريث بن محفض فقال انا والله حريث بن محفض قال فما حملك علي ان سابقتني قال لم اتمالك اذ تمثل الامير بشعري حتي اعلمته مكاني ثم قال ابو الحسن بن عبدوس فلم يفرج عنا غيره قال ابو احمد اجتمع يوما في منزلي بالبصرة ابو رياش وابو الحسين بن لنكك فتقاولا فكان فيما قال ابو رياش لابي الحسين انت كيف تحكم علي الشعر والشعراء وليس تفرق بين الزفيان والرقبان فاجاب ابو الحسين ولم يقنع ذاك ابا رياش وقاما علي شغب وجدال قال ابو احمد فاما الرقبان بالراء والقاف وتحت الباء نقطة فشاعر جاهلي قديم يقال له اشعر الرقبان واما الزفيان بالزاي والفاء وتحت الياء نقطتان فهو من بني تميم-	8023	6285539770954004589	691	1259.5	557	1140	60.614036560058594	116	JK001460-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK001460-ara1.ms560	true	7983475895657193888	134	170	717	889	1576	300	فهو من-- بني تميم يعرف بالزفيان----------------------- وكان علي عهد جعفر بن سليمان وهو الزفيان بن مالك بن عوانة-------------------------------------------------- قال وذكر ابو حاتم اخر يقال له الزفيان وانه كان مع خالد بن الوليد حين اقبل من البحرين	560	1712834812125196753	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08024	false	-6142167257950021805	4	53	14	260	1503	300	زيد مناة بن- تميم يعرف بالزفيان السعدي راجز كثير الشعر وكان علي عهد جعفر بن سليمان وهو الزفيان بن مالك بن عوانة القاءل وصاحبي ذات هباب دمشق كانها بعد الكلال زورق قال وذكر ابو حاتم اخر يقال له الزفيان وانه كان مع خالد بن الوليد حين اقبل من البحرين	8024	6285539770954004589	168	294.5	132	247	68.01619720458984	31	JK001460-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK001460-ara1.ms571	true	9018991832947973814	151	192	771	981	1533	300	بكر -بن دريد الازدي فهو الذي انتهي اليه علم لغة البصريين وكان احفظ الناس واوسعهم علما واقدرهم علي شعر وما ازدحم العلم والشعر في صدر احد ازدحامهما في صدر خلف الاحمر وابن دريد وتصدر ابن دريد في العلم ستين سنة وفي	571	1712834812125196753	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms13354	false	-50567857603367043	52	90	277	472	1585	300	ذكر ابن دريد --------هو الذي انتهت اليه---- لغة البصريين وكان احفظ الناس واوسعهم علما واقدرهم علي شعر وما ازدحم العلم والشعر في---- احد ازدحامهما في صدر خلف الاحمر وابن دريد وتصدر ابن دريد في العلم ستين سنة وفي	13354	6285539770954004589	192	355.5	154	211	90.9952621459961	34	JK001460-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK001460-ara1.ms595	true	-4265356522639171206	17	165	97	919	1658	300	الاوسط ابو الحسن سعيد بن مسعدة تلميذ سيبويه مات سنة عشر وماءتين وقيل بعدها والثالث الاخفش الاصغر ابو الحسن علي بن سليمان من تلامذة--------------------- المبرد و---------------------ثعلب مات سنة خمس عشرة وثلثماءة والرابع احمد بن عمران بن سلامة الالهاني مصنف غريب الموطا مات قبل الخمسين وماءتين والخامس احمد بن محمد الموصلي احد شيوخ ابن جني مصنف كتاب تعليل القراءات والسادس خلف بن عمرو اليشكري البلنسي مات بعد الستين واربعماءة والسابع عبد الله بن محمد------- البغدادي من اصحاب الاصمعي والثامن عبد العزيز بن احمد------- الاندلسي من مشايخ ابن عبد البر والتاسع علي بن محمد---------------------- الادريسي مات بعد الخمسين واربعماءة والعاشر علي بن اسماعيل بن رجاء------- الفاطمي والحادي عشر هارون بن موسي بن شريك-------- القارء مات سنة احدي وسبعين وماءتين سيبويه اربعة احدهم امام العربية عمرو بن عثمان بن قنبر والثان------------------------------------------------------------------ي محمد بن موسي بن عبد العزيز المصري والثالث محمد بن عبد الع-------زيز ال-اصبهاني والرابع اب-و الحسن عل-ي بن عبد الله	595	1712834812125196753	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03965	false	-3689595751739963819	38	179	192	906	1510	300	الاوسط ابو الحسن سعيد بن مسعدة المجاشعي الذي ينصرف اليه الاطلاق 3 الا------------------------صغر ابو الحسن علي بن سليمان بن الفضل النحوي البغدادي تلميذ المبرد وقد يطلق الاخفش الاصغر علي ولده سليمان بن علي النحوي 4 احمد ------بن عمران صاحب الترجمة 5 احمد---------------------------------------------------- بن محمد الموصلي استاذ ---ابن جني 6------------------------------- خلف بن عمر--------- البلنسي النحوي العروضي 7 عبد ا----------------لله بن محمد النحوي البغدادي تلميذ ---الاصمعي ------8 عبد العزيز بن احمد النحوي الاندلسي يروي عنه ابن عبد البر ------9 علي بن محمد المغربي الشاعر الشريف الادريسي النحوي 10 علي ------------------------بن اسماعيل بن رجاء الشريف الفاطمي النحوي 11-- هارون بن موسي بن شريك الدمشقي القار----------------------------------------------------ي النحوي- احمد بن عمران بن سلمة في ميزان الذهبي احمد بن عمران بن سلمة عن الثوري لا يدري من ذا الا انه رو------------------------------------------ي محمد بن علي العتبي عنه عن الثوري عن منصور عن ابراهيم عن علقة عن عبد الله	3965	6285539770954004589	347	374.5	264	991	35.01513671875	49	JK001460-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK001460-ara1.ms610	true	7035177522076797297	160	190	831	992	1568	300	وقلة الاتفاق وكان ابن ابي اسحاق وهو عالم ناقد وم-قدم مشهور يقول اشعر الجاهلية- مرقش الاكبر واشعر الاسلاميين كثير---- وهذا غلو مفرط غير انهم مجمعون علي انه اول من اطال	610	1712834812125196753	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00457	false	-360907630410593320	171	202	904	1064	1585	300	وقال ابن رشيق كان ابن ابي اسحاق وهو عالم ناقد ومتقدم مشهور يقول اشعر الجاهليين مرقش------- واشعر الاسلاميين كثير قال وهذا غلو مفرط غير انهم مجمعون علي انه اول من اطال	457	6285539770954004589	143	250.5	115	167	85.62874603271484	23	JK001460-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK001460-ara1.ms610	true	7035177522076797297	163	190	849	992	1568	300	ابن ابي اسحاق وهو عالم ناقد وم-قدم مشهور يقول اشعر الجاهلية- مرقش الاكبر واشعر الاسلاميين كثير------------- وهذا غلو مفرط غير انهم مجمعون علي انه اول من اطال	610	1712834812125196753	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00491	false	-878060988031151226	133	162	729	880	1581	300	ابن ابي اسحاق وهو عالم ناقد ومتقدم مشهور يقول اشعر الجاهليين مرقش------- واشعر الاسلاميين كثير قال ابن رشيق وهذا غلو مفرط غير انهم مجمعون علي انه اول من اطال	491	6285539770954004589	135	242.0	109	158	85.44303894042969	23	JK001460-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK001460-ara1.ms623	true	6598557959380355028	155	195	795	1004	1555	300	تكاذب اعرابيان فقال احدهما خرجت مرة علي فرس لي فاذا انا بظلمة شديدة فيممتها حتي وصلت اليها فاذا قطعة من الليل لم تنتبه فما زلت احمل عليها بفرسي حتي ا-نبهتها فانجا--بت فقال الاخر لقد رميت ظبيا مرة بسهم فعدل الظبي	623	1712834812125196753	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09457	false	-9071038477448881298	265	300	1406	1587	1587	300	تكاذب اعرابيان فقال احدهما خرجت مرة علي فرس ف---اذا انا بظلم------ة فيممتها حتي وصلت اليها فاذا قطعة من الليل--------- فما زلت احمل عليها ------حتي اضطررتها الي الهرب فقال اخر------ رميت ظبيا مرة بسهم فعدل الظبي-	9457	6285539770954004589	166	271.5	133	212	78.30188751220703	29	JK001460-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress