id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001460-ara1.ms026	true	-9025137499829625415	173	249	904	1294	1573	300	ابو حيان في شرح التسهيل العجب ممن يجيز تركيبا ما في لغة من اللغات من غير ان يسمع من ذلك التركيب نظاءر وهل التراكيب العربية الا كالمفردات اللغوية فكما لا يجوز احداث لفظ مفرد كذلك لا يجوز في التراكيب لان جميع ذلك امور وضعية والامور الوضعية تحتاج الي سماع من اهل ذلك اللسان والفرق بين علم النحو وبين علم اللغة ان علم النحو موضوعه امور كلية وموضوع علم اللغة اشياء جزءية وقد اشتركا معا في الوضع	26	1712834812125196753	Shia001555Vols-ara1.ms1003	false	5201343418286480353	139	215	707	1097	1517	300	ابو حيان في شرح التسهيل العجب ممن يجيز تركيبا ما في لغة من اللغات من غير ان يسمع من ذلك التركيب نظاءر وهل التراكيب العربية الا كالمفردات العربية فكما لا يجوز احداث لفظ مفرد كذلك لا يجوز في التراكيب لان جميع ذلك امور وضعية والامور الوضعية تحتاج الي سماع من اهل ذلك اللسان والفرق بين علم النحو وبين علم اللغة ان علم النحو موضوعه امور كلية وموضوع علم اللغة اشياء جزءية وقد اشتركا معا في الوضع	1003	7764055541674563325	387	771.0	311	390	99.23076629638672	75	JK001460-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK001460-ara1.ms035	true	-263664639467362893	152	193	819	1030	1610	300	جني في الخصاءص من قال ان اللغة لا تعرف الا نقلا فقد اخطا فانها قد تعلم بالقراءن ايضا فان الرجل اذا سمع قول الشاعر من البسيط قوم اذا الشر ابدي ناجذيه لهم طاروا اليه زرافات ووحدانا يعلم ان الزرافات بمعني الجماعات	35	1712834812125196753	Shia001555Vols-ara1.ms0994	false	-5118771606931623659	0	39	0	201	1584	300	جني في الخصاءص من قال ان اللغة لا تعرف الا نقلا فقد اخطا فانها قد تعلم بالقراءن ايضا فان الرجل اذا سمع قول الشاعر---------- قوم اذا الشر ابدي ناجذيه لهم طاروا اليه زرافات ووحدانا يعلم ان الزرافات بمعني الجماعات	994	7764055541674563325	201	392.5	162	211	95.26066589355469	39	JK001460-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK001460-ara1.ms035	true	-263664639467362893	270	299	1449	1606	1610	300	قال الكيا الهراسي في تعليقه الذي استقر عليه اراء المحققين من الاصوليين ان اللغة لا تثبت قياسا ولا يجري القياس فيها وقال كثير من الفقهاء القياس يجري------------- في اللغة	35	1712834812125196753	Shia001555Vols-ara1.ms1010	false	-338196250968012372	148	180	722	892	1520	300	قال الكيا الهراسي في تعليقه الذي استقر عليه اراء المحققين من الاصوليين ان اللغة لا تثبت قياسا ولا يجري القياس فيها 10 لا يعارض الظن القطع ولو فرضنا جريان القياس في اللغة	1010	7764055541674563325	126	238.5	102	170	74.11764526367188	23	JK001460-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK001460-ara1.ms045	true	3339370259129475561	33	75	217	429	1602	300	في اللغة المسالة السادسة عش------ر اول من صنف في جمع اللغة الخليل بن احمد الف في ذلك كتاب العين المشهور قال الامام فخر الدين في المحصول اصل الكتب المصنفة في اللغة كتاب العين وقد اطبق الجمهور من اهل اللغة علي القدح فيه	45	1712834812125196753	Shia001555Vols-ara1.ms1019	false	2028203747517555125	41	85	208	426	1548	300	في العين فقد قال السيوطي في المزهر اول من صنف في جمع اللغة الخليل بن احمد الف في ذلك كتاب العين المشهور قال الامام فخر الدين في المحصول اصل الكتب المصنفة في اللغة كتاب العين وقد اطبق الجمهور من اهل اللغة علي القدح فيه	1019	7764055541674563325	196	368.5	154	218	89.90825653076172	38	JK001460-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK001460-ara1.ms058	true	-5394541432930457287	81	147	398	755	1541	300	اعاجيب الزمان وهو امام في اللغة وله كتاب الصحاح-- وفيه يقو------------------ل ابو محمد اسماعيل بن محمد بن عبدوس ال----------------------------------------------------------------------------------نيسابور---------ي من المنسرح هذا كتاب الصحاح سيد ما صنف قبل الصحاح في الادب تشمل ابوابه وتجمع ما فرق في غيره من الكتب وقال ابن بري الجوهري انحي اللغويين و---------------------قال ياقوت الحموي في معجم الادباء كتاب الصحاح -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو------- الذي بايدي الناس اليوم وعليه اعتمادهم احسن الجوهري تصنيفه وجود تاليفه	58	1712834812125196753	Shia001555Vols-ara1.ms0944	false	2934094751827437335	0	111	0	593	1576	300	اعاجيب الزمان وهو امام في اللغة وله كتاب الصحاح 2 الذهبي والجوهري صاحب الصحاح ابو -نصر اسماعيل بن حماد التركي اللغوي احد اءمة اللسان وكان في جودة الخط في طبقة ابن مقلة ومهلهل اكثر الترحال ثم سكن بنيسابور 3 السيوطي اسماعيل بن حماد------------------------------------------------------------------------------------------------- الجوهري صاحب الصحاح الامام ابو نصر الفارابي قال ياقوت كان من اعاجيب الزمان ذكاء وفطنة وعلما واصله من فاراب من بلاد الترك وكان اماما في الادب واللغة وخطة يضرب به المثل لا يكاد يفرق بينه وبين خط ابن مقلة وهو مع ذلك من فرسان الكلام والاصول وصنف كتابا في العروض ومقدمة في النحو والصحاح في اللغة وهو الكتاب الذي بايدي الناس اليوم وعليه اعتمادهم احسن-------- تصنيفه وجود تاليفه	944	7764055541674563325	171	183.5	137	699	24.463520050048828	23	JK001460-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK001460-ara1.ms059	true	4840098192531760827	143	190	735	968	1596	300	ولم يصل واحد من هذه الثلاثة في كثرة التداول الي ما وصل اليه الصحاح ولا نقصت رتبة الصحاح ولا شهرته بوجود هذه وذلك لالتزامه ما صح فهو في كتب اللغة نظير صحيح البخاري في كتب الحديث وليس المدار في الاعتماد علي كثرة الجمع بل علي شرط الصحة	59	1712834812125196753	Shia001555Vols-ara1.ms0944	false	2934094751827437335	128	175	691	924	1576	300	ولم يصل واحد من هذه الثلاثة في كثرة التداول الي ما وصل اليه الصحاح ولا نقصت رتبة الصحاح ولا شهرته بوجود هذه وذلك لالتزامه ما صح فهو في كتب اللغة نظير صحيح البخاري في كتب الحديث وليس المدار في الاعتماد علي كثرة الجمع بل علي شرط الصحة	944	7764055541674563325	233	466.0	186	233	100.0	47	JK001460-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK001460-ara1.ms074	true	-4869823663856291992	0	58	0	289	1550	300	عبيدة واضرابهم وشرطه ا--لا يخالفه فيه من هو اكثر عددا منه وهذه نبذة من امثلته فمن افراد ابي زيد الاوسي الانصاري قال في الجمهرة المنشبة المال هكذا قال ابو زيد ولم يقله غيره وفيها رجل ثط ولا يقال اثط قال ابو حاتم قال ابو زيد مرة اثط فقلت له اتقول اثط فقال سمعتها والثطط خفة اللحية من العارضين	74	1712834812125196753	Shia001555Vols-ara1.ms0993	false	-7999349129516441551	14	73	78	369	1555	300	عبيدة واضرابهم وشرطه ان لا يخالفه فيه من هو اكثر عددا منه وهذه نبذة من امثلته فمن افراد ابي زيد الاوسي الانصاري قال في الجمهرة المنشبة المال هكذا قال ابو زيد ولم يقله غيره وفيها رجل ثط ولا يقال اثط قال ابو حاتم قال ابو زيد مرة اثط فقلت له اتقول اثط فقال سمعتها والثطط خفة اللحية في العارضين	993	7764055541674563325	287	566.5	229	291	98.62542724609375	56	JK001460-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK001460-ara1.ms080	true	8882017315243058215	4	68	19	354	1568	300	الثالثة قا------------ل الشيخ عز الدين بن عبد السلام في فتاويه اعتمد في العربية علي اشعار العرب وهم كفار لبعد التدليس فيها كما اعتمد في الطب وهو في الاصل ماخوذ عن قوم كفار لذلك انتهي ويءخذ من هذا ان العربي الذي يحتج بقوله لا يشترط فيه العدالة بخلاف راوي الاشعار واللغات وكذلك لم يشترطوا في العربي الذي يحتج بقوله البلوغ فاخذوا عن الصبيان --------وقال ابن	80	1712834812125196753	Shia001555Vols-ara1.ms0993	false	-7999349129516441551	153	221	808	1162	1555	300	الثالث- قال السيوطي قال الشيخ عز الدين بن عبد السلام في فتاواه اعتمد في العربية علي اشعار العرب وهم كفار لبعد التدليس فيها كما اعتمد في الطب وهو في الاصل ماخوذ عن قوم كفار كذلك انتهي ويءخذ من هذا ان العربي الذي يحتج بقوله لا يشترط فيه العدالة بخلاف راوي الاشعار واللغات وكذلك لم يشترطوا في العربي الذي يحتج بقوله البلوغ فاخذوا عن الصبيان اذن يقبل قول ابي	993	7764055541674563325	329	633.5	265	355	92.67605590820312	58	JK001460-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK001460-ara1.ms082	true	8541109366953105796	19	40	100	209	1468	300	قال ابو حاتم عن ابي زيد كان سيبويه ياتي مجلسي وله ذءابتان---- فاذا سمعته يقول وحدثني من اثق بعربيته فانما يريدني	82	1712834812125196753	Shia001555Vols-ara1.ms0937	false	-9074070442392822918	107	129	541	654	1500	300	قال ابو حاتم عن ابي زيد كان سيبويه ياتي مجلسي وله ذءابتان قال فاذا سمعته يقول وحدثني من اثق بعربيته فانما يريدني	937	7764055541674563325	109	211.5	88	113	96.46017456054688	20	JK001460-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK001460-ara1.ms082	true	8541109366953105796	218	270	1070	1317	1468	300	اذا سءل العربي او الشيخ عن معني لفظ فاجاب بالفعل لا بالقول يكفي قال في الجمهرة ذكر الاصمعي عن عيسي بن عمر قال سالت ذا الرمة عن النضناض فلم يزدني علي ان حرك لسانه في فيه انتهي قال ابن دريد يقال نضنض الحية لسانه في فيه اذا حرك-ه وبه سمي الحية نضناضا	82	1712834812125196753	Shia001555Vols-ara1.ms0993	false	-7999349129516441551	231	283	1224	1472	1555	300	اذا سءل العربي او الشيخ عن معني لفظ فاجاب بالفعل لا بالقول يكفي قال في الجمهرة ذكر الاصمعي عن عيسي بن عمر قال سالت ذا الرمة عن النضناض فلم يزدني علي ان حرك لسانه في فيه انتهي قال ابن دريد يقال نضنض الحية لسانه في فيه اذا حركته وبه سمي الحية نضناضا	993	7764055541674563325	247	489.0	195	248	99.59677124023438	51	JK001460-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK001460-ara1.ms139	true	-5440568352479880155	104	133	568	710	1489	300	قال ابن جني في الخصاءص المسموع الفرد هل يقبل ويحتج به له احوال احدها ان يكون فردا بمعني انه لا نظير له في الالفاظ المسموعة مع اطباق العرب علي	139	1712834812125196753	Shia001555Vols-ara1.ms0989	false	-5443841183394430305	271	300	1425	1566	1566	300	قال ابن جني في الخصاءص المسموع الفرد هل يقبل ويحتج به له احوال احدها ان يكون فردا بمعني انه لا نظير له في الالفاظ المسموعة مع اطباق العرب علي-	989	7764055541674563325	141	277.0	113	142	99.2957763671875	29	JK001460-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK001460-ara1.ms139	true	-5440568352479880155	133	164	710	855	1489	300	النطق به فهذا يقبل ويحتج به ويقاس عليه اجماعا كما قيس علي قولهم في شنوءة شن-ءي مع انه لم يسمع غيره لانه لم يسمع ما يخالفه وقد اطبقوا علي النطق به	139	1712834812125196753	Shia001555Vols-ara1.ms0990	false	-7508572831951092388	0	31	0	145	1514	300	النطق به فهذا يقبل ويحتج به ويقاس عليه اجماعا كما قيس علي قولهم في شنو-ة شناءي مع انه لم يسمع غيره لانه لم يسمع ما يخالفه وقد اطبقوا علي النطق به	990	7764055541674563325	144	278.0	113	146	98.63013458251953	29	JK001460-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK001460-ara1.ms369	true	8443967232906601149	174	224	895	1154	1595	300	قال سيبويه وليس في الكلام مفعل قال ابن خالويه في شرح الدريدية وذكر الكساءي والمبرد مكرما ومعونا ومالكا فقال من يحتج لسيبويه ان هذه اسماء جموع وانما قال سيبويه لا يكون اسم واحد علي مفعل قال ابن خالويه وقد وجدت انا في القران خوفا فنظرة الي ميسرة كذا قراها عطاء	369	1712834812125196753	Shia001555Vols-ara1.ms0989	false	-5443841183394430305	14	64	78	336	1566	300	قال سيبويه وليس في الكلام مفعل قال ابن خالويه في شرح الدريدية وذكر الكساءي والمبرد مكرما ومعونا ومالكا فقال من يح-ج لسيبويه ان هذه اسماء جموع وانما قال سيبويه لا يكون اسم واحد علي مفعل قال ابن خالويه وقد وجدت انا في القران حرفا فنظرة الي ميسرة كذا قراها عطاء	989	7764055541674563325	256	505.0	206	259	98.8416976928711	48	JK001460-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK001460-ara1.ms388	true	7576508696848383488	104	132	589	742	1617	300	ليس في كلامهم مصدر تفاعل الا علي التفاعل بضم العين الا حرف واحد جاء مفتوحا ومكسورا ومضموما تفاوت الامر تفاوتا وتفاوتا وتفاوتا وهو غريب مليح حكاه ابو زيد	388	1712834812125196753	Shia001555Vols-ara1.ms0989	false	-5443841183394430305	111	139	572	724	1566	300	ليس في كلامهم مصدر ف-اعل الا علي التفاعل بضم العين الا حرف واحد جاء مفتوحا ومكسورا ومضموما تفاوت الامر تفاوتا وتفاوتا وتفاوتا وهو غريب مليح حكاه ابو زيد	989	7764055541674563325	151	299.0	123	153	98.69281005859375	27	JK001460-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK001460-ara1.ms394	true	2381442567878041047	69	103	330	495	1516	300	ليس في كلامهم جمع جمع ست مرات الا الجمل فانهم جمعوا جملا اجملا ثم اجمالا ثم جاملا ثم جمالا ثم جمالة ثم جمالات قال تعالي جمالات صفر فجمالات جمع جمع جمع جمع جمع الجمع	394	1712834812125196753	Shia001555Vols-ara1.ms0989	false	-5443841183394430305	69	103	363	528	1566	300	ليس في كلامهم جمع جمع ست مرات الا الجمل فانهم جمعوا جملا اجملا ثم اجمالا ثم جاملا ثم جمالا ثم جمالة ثم جمالات قال تعالي جمالات صفر فجمالات جمع جمع جمع جمع جمع الجمع	989	7764055541674563325	165	330.0	131	165	100.0	34	JK001460-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK001460-ara1.ms396	true	-6220438008365755105	211	239	1127	1252	1554	300	قال ابن قتيبة كل ما كان علي فعل فمستقبله بالضم لم يات غير ذلك الا في حرف واحد من المعتل روي سيبويه ان بعض العرب قال كدت تكاد	396	1712834812125196753	Shia001555Vols-ara1.ms0989	false	-5443841183394430305	148	176	769	894	1566	300	قال ابن قتيبة كل ما كان علي فعل فمستقبله بالضم لم يات غير ذلك الا في حرف واحد من المعتل روي سيبويه ان بعض العرب قال كدت تكاد	989	7764055541674563325	125	250.0	97	125	100.0	28	JK001460-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK001460-ara1.ms479	true	3171739784140477174	99	121	492	605	1523	300	في شرح المقامات للمطرزي قال الزجاجي سقط في ايديهم نظم لم يسمع قبل القران ولا عرفته العرب ولم يوجد ذلك في اشعارهم	479	1712834812125196753	Shia001555Vols-ara1.ms0989	false	-5443841183394430305	183	205	928	1041	1566	300	في شرح المقامات للمطرزي قال الزجاجي سقط في ايديهم نظم لم يسمع قبل القران ولا عرفته العرب ولم يوجد ذلك في اشعارهم	989	7764055541674563325	113	226.0	91	113	100.0	22	JK001460-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK001460-ara1.ms565	true	1824400711032948472	162	286	843	1476	1553	300	ما في ايدي الناس من هذا العلم بل كله وهم ابو زيد وابو عبيدة والاصمعي وكلهم اخذوا عن ابي عمرو اللغة والنحو والشعر ورووا عنه القراءة ثم اخذوا بعد ابي عمرو عن عيسي بن عمر وابي الخطاب الاخفش ويونس بن حبيب وعن جماعة من ثقات الاعراب وعلماءهم مثل ابي مهدية وابي طفيلة وابي البيداء وابي خيرة بن لقيط وابي مالك عمرو بن كركرة صاحب النوادر من بني نمير وابي الدقيش الاعرابي وكان افصح الناس وليس الذين ذكرنا دونه وقد اخذ الخليل ايضا من هءلاء واختلف اليهم وكان ابو زيد احفظ الناس للغة بعد ابي مالك واوسعهم رواية واكثرهم اخذا عن البادية وقال ابن مناذر كان الاصمعي يجيب في ثلث اللغة وكان ابو عبيدة يجيب في نصفها وكان ابو زيد يجيب في ثلثيها وكان ابو	565	1712834812125196753	Shia001555Vols-ara1.ms0937	false	-9074070442392822918	0	84	0	423	1500	300	ما في ايدي الناس من هذا العلم بل كله وهم ابو زيد وابو عبيدة والاصمعي وكلهم اخذوا عن ابي عمرو اللغة والنحو والشعر ورووا عنه القراءة ثم اخذوا بعد ابي عمرو عن عيسي بن عمرو ابي الخطاب الاخفش ويونس بن حبيب وعن جماعة من ثقات الاعراب وعلماء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وكان ابو زيد احفظ الناس للغة بعد ابي مالك واوسعهم رواية واكثرهم اخذا عن البادية وقال ابن منادر كان الاصمعي يجيب في ثلث اللغة وكان ابو عبيدة يجيب في نصفها وكان ابو زيد يجيب في ثلثيها و----ابو	937	7764055541674563325	420	824.5	337	633	66.3507080078125	81	JK001460-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK001460-ara1.ms566	true	-8504087248031659951	8	188	38	912	1492	300	في ذلك ويمحك وكان مع ذلك لا يجيب في القران ولا في الحديث فعلي هذا يزيد بعضهم علي بعض وابو زيد من الانصار وهو من رواة الحديث ثقة عندهم مامون وكذلك حاله في اللغة وقد اخذ عنه اللغة اكابر الناس منهم سيبويه وحسبك قال ابو حاتم عن ابي زيد كان سيبويه ياتي مجلسي وله ذءابتان قال فاذا سمعته يقول وحدثني من اثق بعربيته فانما يريدني وكبر سن ابي زيد حتي اختل حفظه ولم يختل عقله ومن جلالة ابي زيد في اللغة ما حدثنا به جعفر بن محمد حدثنا محمد بن الحسن الازدي عن ابي حاتم عن ابي زيد قال كتب رجل من اهل رامهرمز الي الخليل يساله كيف يقال ما اوقفك هاهنا ومن واقفك فكتب اليه هما واحد قال ابو زيد ثم لقيني الخليل فقال لي في ذلك فقلت له انما يقال من وقفك وما اوقفك قال فرجع الي قولي واما ابو عبيدة فانه كان اعلم الثلاثة بايام العرب واخبارهم واجمعهم لعلومهم وكان اكمل القوم قال عمر بن ش-بة كان ابو عبيدة يقول ما التقي فرسان في جاهلية ولا اسلام الا عرفتهما وعرفت فارسيهما وهو اول من الف--- غريب الحديث	566	1712834812125196753	Shia001555Vols-ara1.ms0937	false	-9074070442392822918	68	245	348	1210	1500	300	في ثلث اللغة وكان ابو عبيدة يجيب في نصفها وكان ابو زيد يجيب في ثلثيها--------------- وابو زيد من الانصار وهو من رواة الحديث ثقة عندهم مامون وكذلك حاله في اللغة وقد اخذ عنه اللغة اكابر الناس منهم سيبويه وحسبك قال ابو حاتم عن ابي زيد كان سيبويه ياتي مجلسي وله ذءابتان قال فاذا سمعته يقول وحدثني من اثق بعربيته فانما يريدني وكبر سن ابي زيد حتي اختل حفظه ولم يختل عقله ومن جلالة ابي زيد في اللغة ما حدثنا به جعفر بن محمد حدثنا محمد بن الحسن الازدي عن ابي حاتم عن ابي زيد قال كتب رجل من اهل رامهرمز الي الخليل يساله كيف يقال ما اوقفك ه-هنا ومن اوقفك فكتب اليه هما واحد قال ابو زيد ثم لقيني الخليل فقال لي في ذلك فقلت له انما يقال من وقفك وما اوقفك قال فرجع الي قولي واما ابو عبيدة فانه كان اعلم الثلاثة بايام العرب واخبارهم واجمعهم لعلومهم وكان اكمل القوم قال عمر بن شيبة كان ابو عبيدة يقول ما التقي فرسان في جاهلية ولا اسلام الا عرفتهما وعرفت فارسيهما وهو اول من الف في غريب الحديث	937	7764055541674563325	811	1557.5	641	878	92.3690185546875	161	JK001460-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK001460-ara1.ms572	true	-4533825319356061319	126	168	674	899	1631	300	اخبرنا جعفر بن محمد اخبرنا ابراهيم بن حميد قال قال ابو حاتم اذا فسرت حروف القران المختلف فيها وحكيت عن العرب شيءا فانها احكيه عن الثقات منمهم مثل ابي زيد والاصمعي وابي عبيدة ويونس وثقات من فصحاء الاعراب وحملة العلم ولا التفت	572	1712834812125196753	Shia001555Vols-ara1.ms0937	false	-9074070442392822918	251	293	1241	1465	1500	300	اخبرنا جعفر بن محمد اخبرنا ابراهيم بن حميد قال قال ابو حاتم اذا فسرت حروف القران المختلف فيها وحكيت عن العرب شيءا فانما احكيه عن الثقات من-هم مثل ابي زيد والاصمعي وابي عبيدة ويونس وثقات من فصحاء الاعراب وحملة العلم ابو الحسن	937	7764055541674563325	217	422.0	175	225	96.44444274902344	38	JK001460-ara1	Shia001555Vols-ara1