id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001460-ara1.ms187	false	-7172955594311738736	84	147	446	778	1595	300	دعاهم ال------ي التكنية الاجلال عن التصريح بالاسم بالكناية عنه ونظيره العدول عن فعل الي فعل في نحو قوله وغيض الماء وقضي الامر ومعني كنيته بكذا سميته به علي قصد الاخفاء والتورية ثم ترقوا عن الكني الي الالقاب الحسنة-------------------------------------------------------- فقل من المشاهير في الجاهلية والاسلام من ليس له لقب الا ان ذلك ليس خاصا بالعرب فلم تزل الالقاب في الامم كلها من العرب والعجم	187	1712834812125196753	Shia001544Vols-ara1.ms0030	true	5518163922894483009	47	93	283	523	1627	300	دعا-- العرب الي التكنية الاجلال عن التصريح بالاسم بالكناية عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم ترقوا عن الكني الي الالقاب الحسنة التي هي اضداد ما يتنابز به مما نهي الله عنه وسماه فسوقا فقل من المشاهير في الجاهلية والاسلام من ليس له لقب و---------------------------لم تزل -----------الامم كلها من العرب والعجم	30	-4481823346886603779	177	306.0	144	394	44.923858642578125	28	JK001460-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK001460-ara1.ms255	false	-6629212683054507221	81	122	448	658	1635	300	اللغوي قال ابو الطيب في كتابه ليس المراد بالابدال ان العرب تتعمد تعويض حرف من حرف وانما هي لغات مختلفة لمعان متفقة تتقارب اللفظتان في لغتين لمعني واحد حتي لا يختلفا الا في حرف واحد قال والدليل علي ذلك ان قبيلة	255	1712834812125196753	Shia001544Vols-ara1.ms0055	true	-5620843402753652601	251	290	1312	1516	1568	300	العكس وقال ابو الطيب اللغوي-- ليس المراد بالابدال ان العرب تتعمد تعويض حرف من حرف وانما هي لغات مختلفة لمعان متفقة تتفاوت اللفظتان في لغتين لمعني واحد حتي لا يختلفا الا في حرف واحد---- والدليل علي ذلك ان قبيلة	55	-4481823346886603779	190	354.0	152	210	90.47618865966797	34	JK001460-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK001460-ara1.ms487	false	-1879924572154316246	54	115	269	601	1680	300	قال في الصحاح وربما خرجت بهم فصاحتهم الي ان يهمزوا ما ليس بمهموز قالوا ------------لبات بالحج وحلات السويق ورثات الميت وفيه اجتمعت العرب علي همز المصاءب واصلها الياء وكانهم شبهوا الاصلي بالزاءد وفيه يقال افتات برايه اي انفرد واستبد به و--------هذا الحرف سمع مهموزا ذكره ابو عمرو وابو زيد وابن السكيت وغيرهم فلا يخلو اما انهم يكونون همزوا ما ليس بمهموز	487	1712834812125196753	Shia001544Vols-ara1.ms0168	true	38283979369517181	241	299	1279	1588	1591	300	قال الفراء ----ربما خرجت بهم فصاحتهم الي ان يهمزوا ما ليس بمهموز قالوا رثات الميت ولبات بالحج وحلات السويق كل ذلك بالهمز وانما هو من الرثي والتلبية والحلاوة وقالوا ايضا----------------------------------- افتات برايه اي انفرد واستبد قال الجوهري هذا الحرف سمع مهموزا ذكره ابو عمرو وابو زيد وابن السكيت وغيرهم فلا يخلو اما ان-- يك--ون همزوا ما ليس بمهموز	168	-4481823346886603779	218	364.5	175	352	61.931819915771484	38	JK001460-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK001460-ara1.ms078	false	-3260149533837870867	0	99	0	490	1503	300	مضرس من الطويل فما حسن ان يعذر المرء نفسه وليس له من ساءر الناس عاذر في شواهد اخر فاءدة قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجوهري ايضا تقول كان ذلك عام كذا وهلم جرا الي اليوم وذكر مثله الصغاني في عبابه وكذر ابن الانباري هلم جرا في كتاب الزاهر وبسط القول فيه قال الشيخ جمال الدين بن هشام في تاليف له عندي توقف في كون هذا التركيب عربيا محضا لان اءمة اللغة المعتمد عليهم لم يتعرضوا له حتي صاحب المحكم مع كثرة استيعابه وتتبعه وانما ذكره صاحب الصحاح وقال ال----------------------شيخ تقي الدين بن الصلاح في شرح مشكلات الوسيط ---انه لا يقبل ما تفرد به	78	1712834812125196753	Shia001544Vols-ara1.ms0235	true	-567263060312541328	63	142	341	718	1564	300	مضرس---------- فما حسن ان يعذر المرء نفسه وليس له في ساءر الناس عاذر ومن استشهد به علي ان ساءرا فيه بمعني الجميع فقد اخطا خطا بينا لان من عدا المرء العاذر لنفسه من الناس هو باق بالنسبة اليه وان كثر ولا يقال جميع الناس الا اذا لم يشذ احد من الافراد وممن نص علي ان ساءرا بمعني الجميع الجوهر---------------------------------------------------------------ي في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصحاح فقال ساءر الناس جميعهم قال الشيخ تقي الدين ولا التف-------------ات الي قوله فانه لا يقبل ما تفرد به	235	-4481823346886603779	122	151.5	94	705	17.304964065551758	19	JK001460-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK001460-ara1.ms395	false	7926699345049624062	191	235	897	1115	1405	300	قال الزجاجي في شرح ادب الكاتب قال ابو بكر بن الانباري قال ثعلب------------------------------------------------ ليس في كلام العرب اوقفت بالالف الا في موضعين يقال تكلم الرجل فاوقف اذا انقطع عن القول- عيا عن الحجة واوقفت المراة اذا جعلت لها سوارا من الوفف وهو الذيل قال	395	1712834812125196753	Shia001544Vols-ara1.ms0590	true	-9002465168031162998	210	256	1170	1428	1654	300	قال الزجاجي في شرح ادب الكاتب قال ابو بكر بن --انباري قال ثعلبdiv div____________________ div classexplanation ليس في كلام العرب اوقفت------- الا في موضعين يقال تكلم الرجل فاوقف اذا انقطع عن الكلام عيا عن الحجة واوقفت المراة اذا جعلت لها سوارا من الوقف وهو الذيل وفي	590	-4481823346886603779	202	363.5	159	267	75.65543365478516	37	JK001460-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK001460-ara1.ms384	false	9176340184821293401	135	163	663	810	1476	300	كتاب الاصلاح لابن السكيت قال ابو سعيد قال ابو عبيدة اوقفت فلانا علي ذنوبه اذا بكته بها واوقفت الرجل اذا استوقفته ساعة ثم افترقتما لا يكون الا هكذا	384	1712834812125196753	Shia001544Vols-ara1.ms0591	true	-7842703609306496710	5	33	21	168	1584	300	كتاب الاصلاح لابن السكيت قال ابو سعيد قال ابو عبيدة اوقفت فلانا علي ذنوبه اذا بكته بها واوقفت الرجل اذا استوقفته ساعة ثم افترقتما لا يكون الا هكذا	591	-4481823346886603779	147	294.0	119	147	100.0	28	JK001460-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK001460-ara1.ms169	false	-7170088696851481229	175	219	970	1199	1643	300	المبرد في الكامل جمع الحاجة حاج وتقديره فعله كما تقول هامة وهام وساعة وساعف-اما قولهم في جمع حاجة حواءج فليس من كلام العرب علي كثرته علي السنة المولدين ولا قياس له ------وفي الصحاح كان الاصمعي ينكر جمع حاجة علي حواءج ويقول--- مولد وفي شرح ------------	169	1712834812125196753	Shia001544Vols-ara1.ms0666	true	3027701845173150688	36	85	208	459	1685	300	المبرد في الكامل جمع الحاجة حاج وتقديره فعلة كما تقول هامة وهام وساعة وساع واما قولهم في جمع حاجة حواءج فليس من كلام العرب علي كثرته علي السنة المولدين ولا قياس له انتهي وفي الصحاح كان الاصمعي ينكر جمع حاجة علي حواءج ويقول هو مولد وقال الحريري في درة	666	-4481823346886603779	220	417.0	178	251	87.64939880371094	41	JK001460-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK001460-ara1.ms131	false	6599762386616171212	13	49	73	271	1565	300	بالتحريك والتسكين------ وقرء بهما-------------------------------- وهما شاذان فالتحريك شاذ في المعني لان فعلان انما هو من بناء ما كان معناه الحركة والاضطراب كالضربان والخفقان والتسكين شاذ في اللفظ لانه لم يجء شء من المصادر عليه وقال ابن	131	1712834812125196753	Shia001544Vols-ara1.ms0849	true	4717900290478423941	122	165	692	927	1661	300	بالتحريك والتسكين البغض وقرء بهما قوله تعالي شنان قوم قال الجوهري وهما شاذان فالتحريك شاذ في المعني لان فعلان انما هو من بناء ما كان معناه الحركة والاضطراب كالضربان والخفقان والتسكين شاذ في اللفظ لانه لم يجء شء من المصادر عليه ق-ال ابو	849	-4481823346886603779	195	369.5	159	236	82.62712097167969	34	JK001460-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK001460-ara1.ms606	false	7122220617496673110	115	151	571	753	1512	300	ومنهم المستوغر بن ربيعة بن كعب بن نهد وكان قديما وبقي بقاء طويلا--- حتي قال ولقد سءمت من الحياة وطولها وازددت من عدد السنين مءينا ماءة اتت من بعدها ماءتان لي وازددت من عدد الشهور سنينا	606	1712834812125196753	Shia001544Vols-ara1.ms1195	true	4808960023570627180	66	102	374	558	1600	300	ومنهم المستوغر بن ربيعة بن كعب بن زيد مناة عاش ثلاثماءة وثلاثين سنة حتي قال ولقد سءمت من الحياة وطولها و-عمرت من بعد السنين سنينا ماءة اتت من بعدها ماءتان لي وازددت من عدد الشهور مءينا	1195	-4481823346886603779	147	256.5	114	185	79.45945739746094	26	JK001460-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK001460-ara1.ms169	false	-7170088696851481229	16	49	77	261	1643	300	مولد وفي شرح الفصيح للمرزوقي قال الاصمعي ان قولهم كلبة صارف بمعني مشتهية للنكاح ليس في كلام العرب وانما ولده اهل الامصارقال وليس كما قال-فقد حكي هذه اللفظة ابو زيد وابن الاعرابي والناس	169	1712834812125196753	Shia001544Vols-ara1.ms1482	true	5650287708807153277	203	236	1057	1229	1600	300	قوله -في شرح الفصيح ---------قال الاصمعي ان قولهم كلبة صارف بمعني مشتهية للنكاح ليس من كلام العرب وانما ولده اهل الامصار--- وليس كما قال فقد حكي هذه اللفظة ابو زيد وابن الاعرابي والناس	1482	-4481823346886603779	167	305.0	135	185	90.27027130126953	28	JK001460-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK001460-ara1.ms169	false	-7170088696851481229	77	132	416	715	1643	300	تحرير التنبيه للنووي التفرج لفظة مولدة لعلها من انفراج الغم وهو انكشافه وفي القاموس كندجة الباني في الحدران والطيقان مولدة وفي فقه اللغة للثعالبي يقال للرجل الذي اذا اكل لا يبقي من الطعام ولا يذر قحطي وهو من كلام الحاضرة دون البادية-------------------------------------------------- قال الازهري اظنه ينسب الي القحط لكثرة اكله كانه نجا من القحط وفيه	169	1712834812125196753	Shia001544Vols-ara1.ms1483	true	9025799782122421630	105	151	573	843	1653	300	تجريد التنبيه------- التفرج لفظة مولدة لعلها من انفراج الضم وهو انكشافه وقول الثعالب-----------ي ---------------------------في فقه اللغة--------- يقال للرجل الذي اذا---- لا يبقي---------- ولا يذر قحطي وهو من كلام الحاضرة دون البادية 5div div____________________ div classexplanation قال الازهري اظنه ينسب الي القحط----------- كانه نجا من القحط وقال	1483	-4481823346886603779	203	327.5	162	349	58.16618728637695	31	JK001460-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK001460-ara1.ms170	false	7765982561822191205	196	227	1043	1230	1633	300	الاطباء يسمون -التغ-ير الذي يحدث للعليل دفعة في الامراض الحادة بحرانا-يقولون هذا يوم بحران بالاضافة ويوم باحوري علي غير قياس-فكانه منسوب الي باحور وباحوراء وهو شدة الحر في تموز-وجميع ذلك مولد	170	1712834812125196753	Shia001544Vols-ara1.ms1483	true	9025799782122421630	157	191	879	1071	1653	300	الاطباء يسمون بالتغيير الذي يحصل للعليل دفعة في الامراض الحادة بحرانا يقولون هذا يوم بحران بالاضافة ويوم باحوري علي غير قياس فكانه منسوب الي باحور وباحوراء وهو شدة الحر في تموز وجميع ذلك مولد	1483	-4481823346886603779	185	343.0	154	192	96.35416412353516	32	JK001460-ara1	Shia001544Vols-ara1