id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001460-ara1.ms171	true	-1851739101773361831	197	241	1041	1311	1671	300	الافعال التي تهمز والعامة تدع همزها طاطات راسي وابطات واستبطات وتوضات للصلاة وهيات وتهيات وهناتك بالمولود وتقرات وتوكات عليك وتراست علي القوم وهناني الطعام ومر-------------------------اني وطرات علي القوم ووطء----------------------------------------ته بقدمي---------------------- وخباته واختبات منه واطفات السراج و--------------------------------------------------------------------------------لجات اليه والجاته الي كذا ونشات في بني فلان	171	1712834812125196753	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms132	false	-8058001009151598559	161	236	735	1172	1524	300	الافعال التي تهمز والعوام تدع همزها طاطات راسي وابطات واستبطات وتوضات للصلاة وهيات وتهيات وهناتك بالمولود وتقرات وتوكات عليك وتراست علي القوم وهناني الطعام ومراني فاذا افردوا قالوا امراني وطرات علي القوم ونتات في البلد وناوات الرجل اذا عاديته وتوطاته بقدمي ووطءته ووطات له فراشه وخباته واختبات منه واطفات السراج وقد استخذات له وخذات وخذيت لغة وقد جشات نفسي اذا ارتفعت وقد اقمات الرجل فقمء وقد لجات اليه والجاته الي كذا ونشات في بني فلان	132	7648966219637202667	264	476.5	220	437	60.41189956665039	39	JK001460-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms368	true	-3255140359080522356	227	276	1155	1385	1498	300	قال سيبويه ليس في الاسماء و لا في الصفات فعل و لا تكون هذه البنية الا للفعل قال ابن قتيبة في ادب الكاتب قال لي ابو حاتم السجستاني سمعت الاخفش يقول قد جاء علي فعل حرف واحد وهو الدءل و----هي دويبة صغيرة تشبه ابن عرس--------------------------------------------------------------------- وبها سميت قبيلة ابي	368	1712834812125196753	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms212	false	5592259907025210122	241	300	1202	1487	1487	300	قال سيبويه ليس في الاسماء و-لا في الصفات فعل و-لا تكون هذه البنية الا للفعل قال ابو محمد ---------------قال لي ابو حاتم السجستاني سمعت الاخفش يقول قد جاء علي فعل حرف واحد وهو الدءل وقال هي دويبة صغيرة تشبه ابن عرس قال وانشدني الاخفش جاءا بجمع لو قيس معرسه ما كان الا كمعرس الدءل قال وبها سميت قبيلة ابي-	212	7648966219637202667	206	367.5	164	303	67.98680114746094	42	JK001460-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms369	true	8443967232906601149	0	275	0	1446	1595	300	حرف من المعتل يوصف به الجم-ع وذل-----ك قوم عدي وهو مما جاء علي غير واحدة قال ابن قتيبة وقال غيره -قد جاء مكان سوي قال المرزوقي في شرح الفصيح وزادوا عليه دين قيم ولحم زيم اي متفرق وماء روي اي كثير افعلاء قال سيبويه-------------------------- لا نعلم في الكلام افعلاء الا يوم الاربعاء قال ابن قتيبة وقال لي ابو حاتم قال لي ابو زيد قال جاء الارمداد و هو الرماد العظيم و--------------------------------------------------------------------------قال الاندلسي في المقصور و الممدود جاء في المعرب اريحاء مدينة العماليق بالشام وانصناء قرية بمصر يفعول قال سيبويه وليس في الكلام يفعول فاما قولهم يسروع فانهم ضموا الياء لضمة الراء كما قالوا الاسود بن يعفر فضموا الياء لضمة الفاء قال ابن قتيبة ويقوي هذا انه ليس في --كلام العرب يفعل مفعل قال سيبويه وليس في --كلام العرب مفعل الا منخر فاما منتن و-مغيرة فانهما من انتن واغار------ ولكنهم كسروا كما قالوا اخوك-- لامك وفي ديوان الادب للفارابي ولم يات علي مفعل بكسر الميم والعين الا منخر ومنتن وهما نادران وليس هذا من البناء لانهم انما كسروا اواءل هذين الحرفين اتباعا لكسرة العين مفعل قال سيبويه وليس في الكلام مفعل -قال ابن خالويه في شرح الدريدية وذكر الكساءي والمبرد مكرما ومعونا ومالكا فقال من يحتج لسيبويه ان هذه اسماء جموع وانما قال سيبويه لا ي---------------كون اسم واحد----------------------------------------------------------- علي مفعل قال ابن خالويه وقد وجدت انا في القران خوفا فنظرة الي ميسرة كذا قراها عطاء مفعول -----------------------------قال سيبويه وقد جاء مفعول وهو قليل غريب -جعلوا الميم بمنزلة الهمزة فقالوا مفعول كما قالوا افعول وكذلك قالوا مفعال كما قالوا افعال ومفعيل كما قالوا افعيل وذلك-- معلوق للمعلاق قال ابن قتيبة وزاد غيره مغرود لضرب من الكماة و-مغفور لواحد المغافير ويقال مغثور وايضا-- منخور للمنخر وقالوا شبه بفعلول	369	1712834812125196753	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms213	false	-4779795040818809331	76	300	388	1531	1531	300	حرف من المعتل يوصف به الجميع وذلك قولك قوم عدي وهو مما جاء علي غير واحدة و--------------قال غيره وقد جاء مكان سوي و-------------------------------------------------- زيم وانشد باتت ثلاث ليال ثم واحدة بذي المجاز تراعي منزلا زيما وقال سيبويه لا نعلم في الكلام افعلاء الا ----الاربعاء قال ابو --محمد قال لي ابو حاتم قال ---ابو زيد وقد جاء الارمداء و-هو الرماد العظيم وانشد لم يبق هذا الدهر من اياءه غير اثافيه وارمداءه جمع ايا علي اياء وهو افعال و------------------------------------------------------------------------------------------------قال سيبويه وليس في الكلام يفعول فاما قولهم يسروع فانهم ضموا الياء لضمة الراء كما قالوا الاسود بن يعفر فضموا الياء لضمة الفاء-------------- ويقوي هذا انه ليس في الكلام------ يفعل ----وقال سيبويه وليس في الكلام م------فعل الا منخر فاما منتن و مغيرة فانهما من ------اغار وانتن ولكنهم كسروا كما قالوا اجءك و ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امك وقال سيبويه وليس في الكلام مفعل وقال-------------------------------- الكساءي قد جاء حرفان نادران---------------------------------------------------------------- لا يقاس عليهما وهو قول الشاعر ليوم روع او فعال مكرم وقال جميل بثين الزمي لا ان لا ان لزمته علي كث-------------------------------------------------رة الواشين اي معون قال الفراء مكرم جمع مكرمة و معون جمع معونة وقال سيبويه وقد جاء مفعول وهو قليل غريب وجعلوا الميم بمنزلة الهمزة فقالوا مفعول كما قالوا افعول وك-ما قالوا مفعال لما قالوا افعال ومفعيل لما قالوا افعيل وقالوا معلوق للمعلاق --------------وزاد غيره مغرود لضرب من الكماة و مغفور لواحد المغافير ويقال مغثور -ايضا و منخور للمنخر وقالوا شبه بفعلول-	213	7648966219637202667	788	1228.5	630	1676	47.01670455932617	128	JK001460-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms370	true	6408461070313664496	1	243	6	1290	1611	300	وقال غير سيبويه ليس ياتي مفعول من ذوات الثلاثة وهي من بنات الواو بالتمام وانما تاتي بالنقص مثل مقول و-مخوف الا حرفين قالوا مسك مدووف وثوب مصوون واما ذوات الياء فتاتي بالنقص والتمام -قالوا بر مكيل و-مكيول وثوب مخيط و-مخيوط ورجل معين و-معيون وكذا في تهذيب التبريزي عن الفراء فعول -قال سيبويه -لم يات في الكلام علي فعول اسم و لا صفة قال ابن قتيبة وقال غيره قد جاء سبوح و-قدوس و-ذروح لواحد الذراريح وحكي سيبويه سبوح و-قدوس بالفتح وكان يقول في واحد الذراريح ذرحرح فعيل قال سيبويه لم ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات فعيل في الكلام الا قليلا قالوا مريق وهو حب العصفر وكوكب دري قال ابن قتيبة واما الفراء فزعم ان الدري منسوب الي الدر ولم يجعله علي فعيل فيكون وزنه فعليا فعلال قال سيبويه لا نعلم في الكلام فعلالا ال----------ا المضاعف نحو الجرجار و-الدهداء و-الصلصال و-الحقحاق وهو ضرب من السير قال ابن قتيبة قال الفراء ليس في الكلام فعلال بفتح الفاء من غير ذوات التضعيف الا حرف واحد يقال ناقة بها خزعال اي ظلع---- واما ذوات التضعيف ف-القلقال و-الزلزال وما اشبه ذلك وهو بالفتح اسم فاذا كسرته فهو -----------------------------مصدر فعلال وقال سيبويه-- فعلال بالكسر من غير المضاعف كثير نحو حملاق و-قنطار و-شملال والصفة سرداح و-هلباج وفي الصحاح ليس في الكلام فعلال غير خزعال وقمقار الا من المضاعف فعلاء وقال سيبويه -قد جاء فعلاء بفتح العين في الاسماء دون الصفات قالوا قرماء و-جنفاء وهما مك------------------------------------------------------------------------------------------انان قال ابن قتيبة وقال غير------ه -قد جاء فعلاء في حرف -----وهو صفة قالوا للامة ثاداء بتسكين الهمزة و-ثاداء بفتحها	370	1712834812125196753	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms214	false	8711095544677633743	0	291	0	1470	1518	300	وقال ايضا غيره وليس ياتي مفعول من ذوات الثلاثة وهي من بنات الواو بالتمام وانما ياتي بالنقص مثل مقول و مخوف الا حرفان قالوا مسك مدووف وثوب مصوون فاما ذوات الياء فتاتي بالنقص والتمام يقال-- بر مكيل و مكيول وثوب مخيط و مخيوط ورجل معين و مع--------------------------------------يون وقال سيبويه ولم يات عل----------ي فعول اسم و-لا صف--------------ة وقال غيره قد جاء سبوح و قدوس و ذروح لواحد الذراريح وحكي سيبويه قدوس و سبوح بالفتح وكان يقول في واحد الذراريح ذرحرح ----وقال سيبويه وليس في الكلام فعلول بفتح الفاء وتسكين العين وانما يجء علي فعلول نحو هذلول و زنبور و عصفور وفي الصفة حلكوك او علي فعلول بفتح العين نحو بلصوص و بعكوك وقال غيره قد جاء فعلول في حرف واحد نادر قالوا بنو صعفوق لخول باليمامة قال العجاج من ال صعفوق واتباع اخر وقال سيبويه لم يات فعيل في الكلام الا قليلا قالوا مريق-------------- وكوكب دري و--------------اما الفراء فزعم ان الدري منسوب الي الدر ولم يجعله عل----------------------ي فعيل وقال سيبويه لا نعلم ف----------علالا في الكلام الا المض-عف نحو الجرجار و الدهداه و الصلصال و الحقحاق وقا------------------------------ل الفراء ليس في الكلام فعلال بفتح الفاء من غير ذوات التضعيف الا حرف واحد يقال ناقة بها خزعال اي ظلع قال فاما ذوات التضعيف ف القلقال و الزلزال وما اشبه ذلك وهو مفتو-ح اسم فاذا كسرته فهو مصدر وتقول قلقلته قلقالا و زلزلته زلزالا قال سيبويه و فعلال من -------غير المضاعف--------- حملاق و قنطار و شملال والصفة سرداح و ه----------------------------------------------------------------------لباج قال سيبويه وقد جاء فعلاء بفتح العين في الاسماء دون الصفات قالوا قرماء و جنفاء وهما مكانان وانشد علي قرماء عالية شواه كان بياض غرته خمار وانشد ايضا رحلت اليك من جنفاء حتي انخت فناء بيتك بالمطالي وقال غير سيبويه وقد جاء فعلاء في حرف واحد وهو صفة قالوا للامة ثاداء بتسكين الهمزة و ثاداء بفتحها	214	7648966219637202667	963	1635.0	779	1717	56.08619689941406	140	JK001460-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms371	true	2483313891744889479	0	284	0	1496	1573	300	نحو نفساء و-----عشراء وهو يتنفس الصعداء و-الرحضاء الحمي تاخذ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعرق فعلاء قال سيبويه ليس في الكلام فعلاء مضمومة الفاء ساكنة العين ممدودة الا قوباء وخ-شاء وهو العظم الناتء خلف الاذن -قال بعضهم والاصل قوباء وخششاء فسكنوا قال الجوهري في الصحاح في حرف الباء والمزاء عندي مثلهما وقال في حرف الزاي المزاء بالضم ضرب من الاشربة وهو فعلاء بفتح العين فادغم لان فعلاء ليس من ابنيتهم ويقال هو فعال من المهموز وليس بالوجه لان الاشتقاق لا يدل عليه قال القالي في المقصور والممدود قال محمد بن يزيد ليس لقوباء نظير الا خشاء قال القالي والدوداء مسيل يدفع في العقيق قال فهذا نظير ثان لقوباء فعلي ------قال سيبويه -ليس في الكلام فعلي والالف لغير التانيث ولا نعلمه جاء علي فعلي والالف لغير التانيث الا انهم قالوا بهماة فالحقوا الهاء كما قالوا امراة سعلاة و-رجل عزهاة ----فعلي قال ابن قتيبة قال لي ابو حاتم قال الاخفش او غيره ----لا يكون فعلي صفة---- واما----------- ضيزي فانها فعلي بالضم وانما كسرت الضاد لمكان الياء -قال وليس في الكلام فعلي الا بالالف واللام او بالاضافة وذلك نحو الصغري و-الكبري -لا تقول هذه امراة صغري كما لا تقول هذا رجل اصغر حتي تقول اصغر منك وتقول هذه الصغري و-------------------------------------------------هذا الاصغر افعل قال سيبويه ---لم يات في الكلام علي مثال افعل للواحد انما هو من ابنية الجمع قال المرروقي و من جعل منه ابهل واسنمة فالمعروف فيه ضم الهمزة وانك واون فهو فارسي وامرع واشد فهما جمعان وكذا انعم اسم موضع اصله جمع سمي به مفعل قال سيبويه ليس في الكلام من ذوات الاربعة مفعل بكسر العين وانما جاء بالفتح نحو مرمي ومدعي ومغزي قال ابن قتيبة قال الفراء -قد جاء علي ذلك حرفان نادران سمعتهما بالكسر وهما ماقي العين و-ماوي الابل وساءر الكلام بالفتح افعل قال سيبويه وافعل قليل في الكلام	371	1712834812125196753	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms215	false	3917602529010061435	15	248	80	1279	1530	300	نحو نفساء وناقة عشراء وهو يتنفس الصعداء و الرحضاء الحمي تاخذ بعرق و القوباء وقال غيره من قال قوباء ففتح الواو وجعلها مءنثة لا تنصرف فجمعها قوب ومن قال قوباء فسكن الواو فهي حينءذ مذكر ينصرف -----وقال اي-ضا وليس في الكلام فعلاء مضمومة الفاء ساكنة العين ممدو-ة الا قوباء و خشاء وهو العظم الناتء خلف الاذن وقال بعضهم -الاصل قوباء وخششاء فسكنوا وكل حرف جاء علي فعلاء فهو م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مدود ---------------------------------الا احرفا جاءت نادرة وهي الاربي وهي الداهية و شعبي وهو اسم موضع و ادمي ايضا اسم بلد وقال سيبويه وليس في الكلام فعلي والالف لغير التانيث ولا نعلمه جاء---- فعلي والالف لغير التانيث الا انهم قالوا بهماة فالحقوا الهاء كما قالوا امراة سعلاة و رجل عزهاة وقال عبد الله بن قتيبة قال لي ابو حاتم عن- الاخفش او غيره قال لا يكون فعلي صفة قال واما قولهم قسمة ضيزي فانها فعلي بالضم ف-----كسرت الضاد لمكان الياء وقال -ليس في الكلام فعلي الا بالالف واللام او بالاضافة -----نحو الصغري و الكبري ولا تق-ل هذه امراة صغري كما لا تقول هذا رجل اصغر حتي تقول اصغر منك وتقول هذه الصغري هذا رجل اصغر حتي تقول اصغر منك وتقول هذه الصغري و هذا الاصغر ----وقال سيبويه وغيره ليس في الكلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذوات الاربعة مفعل بكسر العين وانما جاء بالفتح نحو مرمي ومدعي ومغزي وقا-------------ل الفراء وقد جاء علي ذلك حرفان نادران سمعتهما بالكسر وهما ماقي العين و ماوي الابل وساءر الكلام بالفتح ----وقال ------الاصمعي ليس في --كلام	215	7648966219637202667	848	1391.5	684	1715	49.44606399536133	131	JK001460-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms372	true	2367884257192619285	0	250	0	1286	1517	300	يات وصفا افعال قال ولم يات عل- افعال الا حرف واحد قالوا اسحار لضرب من الشجر افعلان قال وافعلان قليل في الكلام لا نعلمه جاء الا اسحمان وهو جبل و-امدان و-اربيان وفي الصفة ليلة--- اضحيان افعلان قال ولم يات علي افعلان الا حرفان قالوا يوم ارونان وعجين انبجان وهو المختمر افعلاء قال ولم يات علي افعلاء الا حرف واحد --وهو الاربعاء وهو اسم عمود من عمد الخباء افعلاء قال وكذلك افعلاء لم يات الا في الجمع نحو اصدقاء و-انصباء الا حرف واحد لا يعرف غيره وهو يوم الاربعاء افعلي قال ولم يات علي افعلي الا حرف واحد قالوا هو يدعو الاجفلي ويقال ايضا الجفلي فاعال قال وفاعال قليل في الاسماء ولم يات------ صفة نحو ساباط و-خاتام و داناق للخاتم والدانق وزاد الفارابي هامان افنعل قال ولم يات عل-----------------------------------------------------ي افنعل الا حرفان يقال-- النجج للعود والندد من الد وهو الشديد الخصومة بالباطل فعاعيل قال ولم يات علي فعاعيل الا حرف واحد قالوا سخاخين فعيل قال ولم يات علي فعيل الا حرف واحد قالوا عليب وهو اسم واد فعلان قال ولم يات علي فعلان الا قليل قالوا السلطان فعلان قال ولم يات علي فعلان الا حرف واحد قال الشاعر من الطويل الا يا ديار الحي بالسبعان فعلاء قال ولم يات علي فعلاء الا قليل في الاسماء قالوا السيراء والخيلاء والحوالاء والعنباء فوعال قال وفوعال قليل قالوا --توراب للتراب فعولاء قال ولم يات علي ف-عولاء الا حرف واحد قالوا ع-شوراء وهو اسم فعلن وفعلن--------------- لا نعلمه جاء الا فرسن و جعثن تفعل وتفعل قليل قالوا التبشر وهو طاءر وقال ابن قتيبة وزاد غيره	372	1712834812125196753	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms216	false	598457701084465108	76	300	374	1471	1471	300	يات وصفا وقال ايضا ولم يات علي افعال الا حرف واحد قالوا اسحار لضرب من الشجر ق-------ال وافعلان قليل في الكلام لا نعلمه جاء الا اسحمان وهو جبل و امدان و اربيان وفي الصفة ليلة لا اض-------حيان قال ولم يات علي افعلان الا حرفان ي------وم ارونان وعجين ان-------------------بجان قال ولم يات علي افعلاء الا حرف واحد قالوا الاربعاء وهو اسم عمود من عمد الاخبية ق------ال وكذلك افعلاء لم يات الا في الجمع نحو اصدقاء و انصباء الا حرف واحد لا يعرف غيره وهو يوم الاربعاء------ قال ولم يات علي افعلي الا حرف واحد قالوا هو يدعي الاجفلي ويقال ايضا الجفلي قا------ل وفاعال قليل في الاسماء ولا نعلمه جاء صفة نحو ساباط و خاتام و داناق للخاتم وال--------------------------دانق قال ولم يات علي فعاليل الا حرف واحد قالوا ماء سخاخين قال ولم يات علي افنعل الا حرفان -قالوا النجج------ والندد من---------------------------------- الد قال ولم يات عل------------------------------------------------------ي فعيل الا حرف واحد قالوا عليب ا----سم واد------ قال ولم يات علي فعلان الا قليل قالوا الس------لطان قال ولم يات علي فعلان الا حرف واحد قال -----------------الا يا ديار الحي بالسبعان------ قال ولم يات علي فعلاء الا قليل قالوا----------- السيراء والخيلاء قا-------------------------ل وفوعال قليل قالوا التوراب للتراب------- قال ولم يات علي فاعولاء الا حرف واحد قالوا عاشوراء وهو اسم وقال وفعلن في الكلام قليل لا نعلمه جاء الا فرسن و جعثن قا-ل وتفعل قليل قالوا --تبشر وهو طاءر و---------------زاد غيره-	216	7648966219637202667	952	1668.5	752	1376	69.18604278564453	168	JK001460-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms372	true	2367884257192619285	250	300	1286	1517	1517	300	تنوط وهو طاءر-- ايضا فيعل قال سيبويه ولم يات---- فيعل---------- الا في المعتل ونحو سيد و-ميت غير حرف واحد جاء نادرا قال رءبة من الرجز ما بال عيني كالشعيب العين فجاء به علي فعيل وهذا في المعتل شاذ قال ابن قتيبة وذهب قوم الي ان نحو سيد وميت ف-------يعل غيرت-	372	1712834812125196753	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms217	false	2817870477960248922	0	49	0	234	1543	300	تنوط ويقال تنوط ايضا قال------------ ولم يات علي فيعل في الكلام الا في المعتل -نحو سيد و ميت غير حرف واحد جاء نادرا قال رءبة--------- ما بال عيني كالشعيب العين فجاء به علي فيعل وهذا في المعتل شاذ قال وكان بعض النحويين يزعم ان سيدا ميتا واشباههما فيعل غيرت	217	7648966219637202667	161	243.0	124	256	62.890625	28	JK001460-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms373	true	-101734873809931223	0	38	0	192	1551	300	حركته كما قالوا بصري واموي ودهري و----------------------قال الفراء هو فيعل واحتج بانه لا يعرف في الكلام فيعل انما هو ف-يعل مثل صيرف وخيفق وضيغم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعليل قال وفعليل قليل في الكلام قالوا غرنيق لضرب من طير الماء فعلل قال	373	1712834812125196753	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms217	false	2817870477960248922	49	123	234	616	1543	300	حركته كما قالوا بصر------ي ودهري فكذلك غيروا حركة فيعل وقال الفراء هو فيعل واحتج بانه لا يعرف في الكلام فيعل انما جاء فيعل مثل صيرف وخيفق وضيغم وقال بصريون هو فيعل واحتجوا بانه قد يبني للمعتل بناء لا يكون للصحيح قالوا قضاة وغزاة ورماة فجمعوه علي فعلة ولا يجمعون غير المعتل علي ذلك فالمعتل جنس علي حياله والسالم جنس علي حياله قالوا و فعل-----------يل قليل في الكلام قالوا غرنيق لضرب من طير الماء----- قال	217	7648966219637202667	165	289.0	132	404	40.841583251953125	28	JK001460-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms459	true	124296298678377663	221	300	1171	1604	1604	300	لا يثني ولا يجمع لانه -----------------------------------في الاصل مصدر وفي المجمل العرق عرق الانسان وغيره ولم يسمع له-------------------------------------------- جمع ذكر ما اشتهر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمعه واشكل واحده عقد ابن قتيبة له بابا في ادب الكاتب قال فيه الذراريح واحدها ذرحرح وذراح وذروح والمصارين واحدها مصران بضم الميم وواحد مص--ران مصير وافواه الازقة والانهار واحدها فوهة------------------------ والغرانيق طير الماء واحدها غرنيق واذا وصف به- الرجال فواحدهم غرنوق وغرنوق وهو الرجل الشاب------ الناعم وفرادي جمع فرد واونة جمع اوان و------------------------------------------------------------------------------------------فلان من علية الرجال واحدهم-	459	1712834812125196753	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms039	false	1004877765476263274	18	167	100	981	1694	300	لا يثني ولا يجمع لانه مثني فان احببت ان تجمعه كانه لفظ مبني للواحد قلت اثانين وثلاثاء وثلاثاوات واربعاء واربعاوات وخميس واخمساء واخمسة وجمعة وجمعات وجمع وتقول في جمع الشهور هوالمحرم والمحرمات وصفر واصفار وشهر ربيع وشهور ربيع وكذلك شهر رمضان وشهور رمضان ورجب وارجاب فان افردت قلت اربعاء واربعة ورمضانات وجماديات وشعبانات وشوالات وشواويل وذوات القعدة وذوات الحجة وربيع الكلا يجمع اربعة وربيع الجدول اربعاء والسماء اذا كان مطرا تجمع سميا واذا كان السماء نفسها سموات باب ما يعرف جمعه ويشكل واحد--------------------------------------------ه الذراريح واحدها ذرحرح وذراح وذروح والمصارين واحدها مصران بضم الميم وواحد المصران مصير وافواه الازقة والانهار واحدها فوهة وافواه الطيب واحدها فوه والغرانيق طير الماء واحدها غرنيق واذا وصف بها الرجال فواحدهم غرنوق وغرنوق وهو------ الشاب التام الناعم وفرادي جمع فرد -اونة جمع اوان علي تقدير زمان وازمنة الاولي في معني الذين واحدها الذي والو النهي واحدها ذو وذوو والو سواء فلان من علية الرجال واحدهم	39	7648966219637202667	313	519.5	256	932	33.58369064331055	44	JK001460-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms460	true	-8270241234688590707	30	131	168	725	1683	300	واحده واشكل جمعه عقد له ابن قتيبة بابا في ادب الكاتب قال فيه الدخان جمعه دواخن وكذلك العثان جمعه عواثن ولا يعرف لهما نظير والعثان الغابر وامراة نفساء جم-عها نفاس وناقة عشراء جم-عها عشار وجمع رءيا رءي والدنيا دني و------------------------------------------الجلي وهو الامر العظيم------ جلل والكروان جمعه كروان والمراة جمعها مراء واللامة الدرع جمعها لء-------------م علي غير قياس-------------- والحداة الطاءر جمعه- حدا وحدان والبلصوص طاءر وجمعه البلنصي علي غير قياس وطست جمعه-------------------------------------------------------- طساس بالسين لان----ها الاصل وابدلت في المفرد------- تاء--------- لاجتماع سينين في اخر الكلمة فكره للاستثقال فاذا جمع ردت لفرق الالف بينهما ونظيره ست فان اصل--------------ها سدس وترد في الجمع تقول	460	1712834812125196753	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms038	false	-6558003575852845130	185	300	1102	1749	1749	300	واحده ويشكل جمع--------------------------------------------ه الدخان جمعه دواخن وكذلك العثان جمعه عواثن ولا يعرف لهما نظير والعثان الغبار -امراة نفساء وجمعها نفاس وناقة عشراء وجمعها عشار وجمع رءيا رءي والدنيا دني مثل الكبري والصغري تقول الكبر والصغر وكذلك الجلي وهو الامر العظيم جمعها جلل والكروان جمعه كروان والمراة جمعها مراء واللامة الدرع جمعها لءم علي مثال فعل علي غير قياس كانه جمع لءمة والحداة الطاءر جمعها حدا وحدان والبلصوص طاءر وجمعه البلنصي علي غير قياس الحظ جمعه حظوظ واحظ علي القياس واحظ واحاظ علي غير قياس طست والجمع طساس بالسين لان اصلها السين فابدلوا من احدي السينين تاء استثقالا لاجتماعهما ---في اخر الكلمة--------------- فاذا جمعت فرقت--------- بينهما الالف فرددت السين ومثلها ست اصلها سدس وذلك انك تقول------	38	7648966219637202667	413	676.5	337	725	56.965518951416016	58	JK001460-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms460	true	-8270241234688590707	145	237	797	1337	1683	300	اليوم جمعه -سبوت واسبت والاحد جمعه احاد والاثنين لا يثني ولا يجمع لانه مثني فان احببت ان تجمعه كانه لفظ مبني للواحد قلت اثانين وجمع الثلاثاء ث-لاثاوات والاربعاء ا-ربعاوات الخميس -اخمساء واخمسة والجمعة -جمعات وجمع وال---------------------محرم ---محرمات وصفر -اصفار و----ربيع يقال فيه شهور ربيع وكذلك---- رمضان يقال فيه شهور رمضان---------------------------------------- ورمضانات ايضا ويقال في جمادي جماديات وفي رجب ارجاب وفي شعبان شعبانات وفي شوال شوالات وشواويل ويقال في الباقيين ذوات القعدة وذوات الحجة والسماء اذا كانت المعروفة فجمعها سموات واذا كانت المطر فجمعها سمي وربيع الكلا يجمع اربعة وربيع الجدول يجمع اربعاء	460	1712834812125196753	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms039	false	1004877765476263274	11	84	57	504	1694	300	الايام سبت وسبوت واسبت و--احد و----احاد والاثنان لا يثني ولا يجمع لانه مثني فان احببت ان تجمعه كانه لفظ مبني للواحد قلت اثانين وث------لاثاء وثلاثاوات و--اربعاء واربعاوات و-خميس واخمساء واخمسة و--جمعة وجمعات وجمع وتقول في جمع الشهور هوالمحرم والمحرمات وصفر واصفار وشهر ربيع وشه--------ور ربيع وكذلك شهر رمضان وشه--------ور رمضان ورجب وارجاب فان افردت قلت اربعاء واربعة ورمضانات وج-------------------ماديات وش-----------------------عبانات و--------شوالات وشواويل وذوا-----------------ت القعدة وذوات الحجة وربي------------------------------------------------------------------ع الكلا يجمع اربعة وربيع الجدول----- اربعاء	39	7648966219637202667	339	522.5	280	618	54.8543701171875	35	JK001460-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms467	true	6988516797649115798	153	298	832	1599	1610	300	ما كان علي فعيل نعتا للمءنث وهو في تاويل مفعول كان بغير هاء نحو كف خضيب مل--حفة غسيل وربما جاءت بالهاء فيذهب بها مذهب الاسماء نحو النطيحة و-الذبيحة و-الفريسة و-اكيلة السبع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا ملحفة جديد لانها في تاويل مجدودة اي مقطوعة واذا------------------------------------------------------------------------------------------------------ لم يجز فيه مفعول فهو بالهاء نحو مريضة وظريفة وكبيرة وصغير-------ة وجاءت اشياء شاذة فقالوا------------ ريح خريق وناقة سديس وكتيبة خصيف وان كا----------------ن فعيل في تاويل فاعل كان مءنثة بالهاء نحو شريفة ورحي-------مة وك-------------------------------ريمة واذا كان فعول في تاويل فاعل كان مءنثه بغير هاء نحو امراة صبور و-شكور و--------غدور و-غفور و-كنود وكفور الا حرفا نادرا قالوا هي عدوة -لله قال سيبويه شبهوا عدوة بصديقة وا-ن كانت في تاويل مفعولة بهاء جاءت بالهاء نحو الحمولة و-الرك-------------------------------------------------------------------------------------وبة وما كان علي مفعيل فهو بغير هاء -نحو------ معطير-- مءشيرا من الاشر و-فرس محضير وشذ حرف فقالوا امراة مسكينة شبهوها بفقيرة وما كان علي مفعال فهو بغير هاء نحو	467	1712834812125196753	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms107	false	-6169020198222639969	49	300	264	1515	1515	300	ما كان علي فعيل نعتا للمءنث وهو في تاويل مفعول كان بغير هاء نحو كف خضيب و ملحفة غسيل وربما جاءت بالهاء -يذهب بها مذهب النعوت نح-و النطيحة و الذبيحة و الفريسة و اكيلة السبع يقال شاة ذبيح كما يقال ناقة كسير وتقول هذه ذبيحتك وذلك انك لم ترد ان تخبر انها قد ذبحت الا تري انك تقول هذا وهي حية وانما هي بمنزلة ضحية وكذلك شاة رمي اذا رميت وتقول بءس الرمية الارنب انما تريد بءس الشء مما يرمي الارنب فهذا بمنزلة الذبيحة وقالوا ملحفة جديد لانها في تاويل مجدودة اي مقطوعة حين قطعها الحاءك يقال جددت الشء اي قطعته وانشد ابي حبي سليمي ان يبيدا وامسي حبلها خلقا جديدا اي مقطوعا فان لم يجز فيه مفعول فهو بالهاء نحو مريض-------ة وكبيرة وصغيرة وظريفة وجاءت اشياء شاذة -قالوا ناقة سديس و ريح خريق و ----------كتيبة خصيف فيها سواد وبياض وان كان فعيل في تاويل فاعل كان مءنثه بالهاء نحو -------رحيمة وعليمة وكريمة وشريفة وعتيقة في الجمال وسعيدة واذا كان فعول في تاويل فاعل كان------ بغير هاء نحو امراة صبور و شكور و غفور و غدور و كفور و كنود وقد جاء حرف شاذ قا-----لوا هي عدوة الله قال سيبويه شبهوا عدوة بصديقة واذا كان- في تاويل مفعول- بها- جاءت بالهاء نحو الحمولة و الركوبة و الحلوبة فالواحد والجميع والمذكر والمءنث فيه سواء تقول هذا لجمل من ركوبتهم واكولتهم وما كان علي مفعيل فهو بغير هاء ونحو امراة معطير و مءشير- من الاشر و فرس محضير وشذ حرف قا-لوا امراة مسكينة شبهوها بفقيرة وما كان علي مفعال فهو بغير هاء نحو-	107	7648966219637202667	677	1156.5	544	1295	52.277992248535156	102	JK001460-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms468	true	690803807968319882	1	105	7	555	1610	300	و-مجبال ل----لعظيمة الخلق وم---------فعل -كذلك----- نحو امراة مرجم وما كان علي مفعل مما لا يوصف به المذكر فهو بغير هاء -نحو م------رضع وظبية---------- ------------------------------------------------------------------مشدن فاذا ارادوا الفعل قالو---------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مرضع------ة وما كان علي فاعل مما لا يكون وصفا للمذكر----- فهو بغير هاء نحو حاءض و--طالق و--------طامث فاذا ارادوا الفعل قالوا طالقة وحاملة وقد جاءت اشياء علي فاعل تكون للمذكر والمءنث فلم يفرقوا بينهم-----ا قالوا جمل ضامر ون-اقة ضامر ورج-ل عاشق و-امراة عاشق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد ياتي فاعل وصفا للمءنث بمعنيين فتثبت الهاء في احدهما دو-----ن ا--------------------------لاخر يقال امراة طاهر من الحيض و-------طاه----------------------------------------------------------------------------------------رة من العيوب وح-----------امل من الحمل وحا-ملة علي ظهرها و-------قاعد--------- عن الح-يض وقاعدة من القعود وقال	468	1712834812125196753	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms108	false	-7698211946547063843	2	234	12	1142	1467	300	و مجبال وهي العظيمة الخلق سمينته و متفال وكذلك مفعل نحو امراة مرجم وما كان علي مفعل مما لا يوصف به --مذكر فهو بغير هاء ونحو امراة مرضع و مقرب و ملبن و مشدن و مطفل لانه لا يكون هذا في المذكر فلما لم يخافوا لبسا حذفوا الهاء فاذا ارادوا الفعل قالوا مرضعة قال الله تعالي تذهل كل مرضعة عما ارضعت وقال بعضهم يقال امراة مرضع اذا كان لها لبن رضاع و مرضعة اذا ارضعت ولدها وما كان علي فاعل مما لا يكون----- للمذكر وصفا فهو بغير هاء قالوا امراة طالق و حامل و طامث -------------------------------------وقد جاءت اشياء علي فاعل تكون للمذكر والمءنث فلم يفرقوا بينهما فيها قالوا جمل ضامر و ناقة ضامر و رجل عاشق و امراة عاشق و رجل عاقر و امراة عاقر و رجل عانس و امراة عانس اذا طال مكثهما لا يزوجان و راس ناصل من الخضاب و لحية ناصل و جمل نازع الي وطنه و ناقة نازع فاذا ارادوا الفعل قالوا طالقة وحاملة قال الاعشي ايا جارتي بيني فانك طالقه كذاك امور الناس غاد وطارقه وقد ياتي فاعل وصفا للمءنث بمعنيين فتثبت الهاء في احدهما وتسقط من الاخر للفرق بين المذكر والمءنث فيقال امراة طاهر من الحيض و امراة طاهرة نقية من العيوب لانها منفردة بالطهر من المحيض لا يشركها فيه المذكر وهو يشركها في الطهارة من العيوب وكذلك امراة حامل من الحبل و حاملة علي ظهرها و امراة قاعد اذا قعدت عن المحيض وقاعدة من القعود -----	108	7648966219637202667	460	699.5	367	1179	39.016117095947266	67	JK001460-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms470	true	-397491825717028019	208	294	1126	1665	1699	300	والخرب ذكر الحباري وساق حر ذكر القماري و الفياد و------------------الصدي ذكر اليوم واليعسوب ذكر النحل -----------والحنظب والعنظب عند---------------------- سيبويه والعنظباء بضم الظاء في الثلاثة ذكر الجراد فاما الحنظب بفتح الظاء فذكر الخنافس وهو ايضا الخلنفس والحرباء ذكر ام حبن -والعضر فوط ذكر العظاء والضبعان ذكر الضباع والافعوان ذكر الافاعي والعقربان ذكر العقارب والثعلبان ذكر الثع---------------------------------------------------------------الب والغيلم ذكر السلاحف والانثي سلحفاة بتحريك اللام وتسكين الحاء ويقال سلحفية والعلجوم ذكر الضفادغ والشيهم ذكر القنافذ--------------------------------------------------------------- والخزر --ذكر--- الارانب -----------والحيقطان ذكر الدراج والظليم ذكر النعام والقط والضيون ذكر السنانير ذكر	470	1712834812125196753	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms038	false	-6558003575852845130	3	118	20	714	1749	300	والخرب ذكر الحباري وساق حر ذكر القماري و-الفياد ذكر البوم ويقال هو الصدي---------- واليعسوب ذكر النحل وهو اميرها والحنظب والعنظب ذكر الجراد وقراته في كتاب سيبويه ال-عنظباء بالم--------------------------د فاما الحنظب بفتح الظاء فذكر الخنافس وهو ايضا الخ-نفس والحرباء ذكر ام حبين والعضر فوط ذكر العظاء والضبعان ذكر الضباع والافعوان ذكر الافاعي والعقربان ذكر العقارب والثعلبان ذكر الثعالب قال الشاعر ارب يبول الثعلبان براسه لقد ذل من بالت عليه الثعالب والغيلم ذكر السلاحف والانثي سلحفاة بتحريك اللام وتسكين الحاء ويقال سلحفية والعلجوم ذكر الضفادع والشيهم ذكر القنافذ قال الشاعر لءن جد اسباب العداوة بيننا لترتحلن مني علي ظهر شيهم والخزز الذكر من الارانب وجمعه خزان والحيقطان ذكر الدراج والظليم ذكر النعام والقط والضيون ذكر السنانير باب	38	7648966219637202667	484	852.0	407	733	66.03001403808594	64	JK001460-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms471	true	304830518463643583	8	44	39	253	1607	300	السماء والارض والقوس والحرب والذود من الابل ودرع الحديد فاما درع المراة وهو قميصها فمذكر وعروض الشعر و-اخذ في عروض ما تعجبني اي في ناحية والرحم والرمح والغول والجحيم والنار والشمس والنعل والعصا والرحي والدار والضحي	471	1712834812125196753	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms106	false	3654862694039193419	7	43	43	255	1523	300	السماء والارض والقوس والحرب والذود من الابل ودرع الحديد فاما درع المراة وهو قميصها فمذكر وعروض الشعر و اخذ في عروض--- تعجبني اي في ناحية والرحم والريح والغول والجحيم والنار والشمس والنعل والعصا والرحي والدار والضحي	106	7648966219637202667	210	408.0	175	215	97.6744155883789	33	JK001460-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms478	true	-4693801171671060351	0	106	0	522	1513	300	جاءت علي لفظ ما لم يسم فاعله عقد لها ابن قتيبة بابا في ادب الكاتب قال فيه يقال وثءت يده فهي موثوءة ولا يقال وثءت و-زهي فلان علينا فهو مزهو ولا يقال زها ولا هو زاه وكذلك نخي من النخوة فهو منخو وع-نيت بالشء فانا اعني به ولا يقال عنيت--------------------------------------------------------------- فاذا امرت قلت لت------------عن بالامر ونتجت الناقة ولا يقال نتجت و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اولعت بالامر و-اوزعت به سواء وارع--------------دت فانا ارعد وارعدت فراءصه و-وضعت في البيع و-وكست و-شدهت عند المصيبة---------------------------------------------------------------- وبهت و-سقط في يدي و-اهرع الرجل فهو مهرع اذا كان يرعد من غضب او غيره و-اهل الهلال و-استهل و-اغمي علي المريض وغمي عليه و-غم الهلال علي الناس هذا ما	478	1712834812125196753	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms147	false	4352113128264438191	10	174	55	816	1450	300	جاء -علي لفظ ما لم يسم فاعله تقول و---------------------------------------------ثءت يده فهي موثوءة ولا يقال وثءت و زهي فلان ف------هو مزهو ولا يقال زها ولا هو زاه وكذلك نخي من النخوة فهو منخو و عنيت بالشء فانا اعني به ولا يقال عنيت قال الحارث بن حلزة واتانا عن الاراقم انبا ء وخطب نعني به ونساء فاذا امرت قلت ليعن بفلان وليعن بامري و نتجت الناقة ولا يقال نتجت ويقال قد نتجت ناقتي قال الكميت وقال المذمر للناتجين متي ذمرت قبلي الارجل ويقال انتجت اذا استبان حملها فهي نتوج ولا يقال منتج و اولعت بالامر و اوزعت به سواء ولوعا ووزوعا و ارعدت فانا ارعد وارعدت فراءصه و وضعت في البيع و وكست و شدهت عند المصيبة و بهت الرجل قال الله عز وجل فبهت الذي كفر قال الكساءي ويقال بهت وبهت و سقط في يده و اهرع الرجل فهو مهرع اذا كان يرعد من غضب او غيره و اهل الهلال و استهل و اغمي علي المريض وغمي عليه و غم الهلال علي الناس باب ما	147	7648966219637202667	449	763.0	357	813	55.2275505065918	70	JK001460-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms511	true	-2087141087326254383	144	298	766	1610	1621	300	كل انثي وكل شجرة و---------------------------------الحمل بالكسر ما كان علي ظهر الانسان وف-لان قرن فلان بفتح القاف اذا كان مثله في السن و-قرنه بكسر القاف اذا كان مثله في الشدة-- عدل الشء بفتح العين مثله وعدله بالكسر------------------------------------------------- زنته و-الحرق بسكون الراء اثر النار في الثوب وغيره ----------والحرق بفتح الراء النار نفسها وجءت في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عقب الشهر اذا جءت بعدما ينقضي و-جءت في عقبه اذا جءت وقد بقيت منه بقية و-القرح بالضم--- وجع الجراحات وال-قرح الجراحات ---نفسها و-الضلع الميل والضل----------------------------------------------------ع الاعوجاج وال-سكن اهل الدار وال-سكن ما سكنت اليه وال-ذبح مصدر ذبحت وال-ذبح المذبوح وال-رعي مصدر رعيت وال-رعي الكلا وال-طحن مصدر طحنت وال-طحن الدقيق وال-قسم مصدر قسمت وال-قسم النصيب وال-سقي مصدر سقيت و-السقي النصيب وال-------------------------------------سمع مصدر سمعت وال-سمع الذكر----------------------- ونحو منه الصوت صوت الانسان و-الصيت الذكر وال------------------------غسل مصدر غسلته والغسل الخطمي وكل ما غسل به الراس و-الغسل بالضم الماء الذي يغ-سل به ال--سبق مصدر سبقت وال-سبق الخطر و-الهدم مصدر هدمت و-الهدم ما انهدم من جوانب البءر فسقط فيها	511	1712834812125196753	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms113	false	7947483878343183310	0	276	0	1284	1388	300	كل انثي وكل شجرة قال الله عز وجل حملت حملا خفيفا و الحمل------- ما كان علي ظهر الانسان و فلان قرن فلان----------- اذا كان مثله في السن و قرنه----------- اذا كان مثله في الشدة و عدل الشء بفتح العين مثله قال الله سبحانه وتعالي او عدل ذلك صياما و عدل الشء بكسر العين زنته و الحرق في ال----------------------ثوب وغيره من النار و الحرق ال-----------نار نفسها يقال في حرق الله وقال رءبة شدا سريعا مثل اضرام الحرق يعني النار و الحرق في الثوب من الدق و العر الجرب و العر قروح تخرج في مشافر الابل وقواءمها قال النابغة الذبياني فحملتني ذنب امرء وتركته كذي العر يكوي غيره وهو راتع واما العرر فقصر السنام و جءت في عقب الشهر اذا جءت بعدما --مضي و جءت في عقبه اذا جءت وقد بقيت منه بقية و القرح يقال انه وجع الجراحات و القرح الجراحات باعيانها و الضلع الميل يقال ضلع فلان مع فلان اي ميله و قد ضلعت علي اي ملت و الضلع الاعوجاج و السكن اهل الدار و السكن ما سكنت اليه و الذبح مصدر ذبحت و الذبح المذبوح و الرعي مصدر رعيت و الرعي الكلا و الطحن مصدر طحنت و الطحن الدقيق و القسم مصدر قسمت و القسم النصيب و السقي مصدر سقيت و السقي النصيب يقال كم سقي ارضك اي نصيبها من الشرب و السمع مصدر سمعت و السمع الذكر يقال ذهب سمعه في الناس ونحو منه الصوت صوت الانسان و الصيت الذكر يقال ذهب صيته في الناس و الغسل مصدر غسلت و الغسل الخطمي وكل ما غسل به الراس و الغسل بالضم الماء الذي يغتسل به و السبق مصدر سبقت و السبق الخطر و الهدم مصدر هدمت و الهدم ما انهدم من جوانب البءر فسقط فيها	113	7648966219637202667	701	1152.0	561	1348	52.002967834472656	97	JK001460-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms512	true	7546002372037972417	37	129	208	723	1721	300	ما اغتال الانسان فاهلكه و-الطعم الطعام و-الطعم الشهوة والط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عم ايضا ما يءديه الذوق و-الهجر الافحاش في القول والهج---------------------------ر الهذيان و-------------------------الكور كور الحداد المبني من طين و-الكير زق الحداد و-الحرم الحرام والحرم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احرام و-الورق المال من الدراهم و-الورق المال من الغنم والابل و-العوج في الدين والارض والعوج------------------------------- في غيره م-ما خالف الاستواء وكان قاءما مثل الخشبة والحاءط ونحوه والذل ض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الصعوبة-- الذل ضد العز والل--------------------------------------------------------------قط مصدر لقطت و-اللقط ما سقط من ثمر الشجرة فلقط-- النفض مصدر نفضت والن------فض ما سقط من الشء تنفضه و-الخبط مصدر خبطت والخ-----------بط ما سقط عن الشء الذي تخبطه	512	1712834812125196753	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms114	false	-4887103215554960584	40	294	186	1411	1435	300	ما اغتال الانسان فاهلكه و الطعم الطعام و الطعم الشهوة قال ابو خراش ارد شجاع البطن قد تعلمينه واوثر غيري من عيالك بالطعم بضم الطاء وقال ايضا واغتبق الماء القراح فانتهي اذا الزاد امسي للمزلج ذا طعم بفتح الطاء و الطعم ايضا ما يءديه الذوق و الهجر الافحاش في المنطق يقال اهجر الرجل في منطقه و الهجر الهذيان يقال هجر الرجل في كلامه و الكور كور الحداد المبني من طين و الكير زق الحداد و الحرم الحرام وكذلك الحل الحلال يقال حرم وحرام وحل وحلال قال الله عز وجل وحرام علي قرية اهلكناها وقرءت وحرم علي قرية و الحرم الاحرام و الجرم البدن و الجرم الذنب و السلم الصلح و السلم الاستسلام و الارب الدهاء يقال رجل ذو ارب ذو دهاء و الارب الحاجة و الورق المال من الدراهم و الورق المال من الغنم والابل و العوج في الدين والارض قال الله عز وجل ويبغونها عوجا و العوج في غيرهما ما خالف الاستواء وكان قاءما مثل الخشبة والحاءط ونحوهما و النصب الشر قال الله عز وجل بنصب وعذاب و النصب ما نصب قال الله عز وجل كانهم الي نصب يوفضون وهو النصب ايضا و النصب التعب قال الله تعالي لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا و الذل ضد الصعوبة و الذل ضد العز يقال دابة ذلول بينة الذل اذا لم تكن صعبا و رجل ذليل بين الذل و اللقط مصدر لقطت و اللقط ما سقط من ثمر الشجر- فلقط و النفض مصدر نفضت الشء و النفض ما سقط من الشء تنفضه و الخبط مصدر خبطت الشء خبطا و الخبط ما سقط من الشء----- تخبطه	114	7648966219637202667	462	782.5	375	1231	37.53046417236328	64	JK001460-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms513	true	-1800247138918077569	274	300	1463	1604	1604	300	وقالوا وجدت في الغضب موجدة ووجدت في الحزن وجدا ووجدت في الغني وجدا ووجدت الشء وجدانا ووجودا ووج--------------------ب القلب وجيبا ووجبت الشمس وجوبا ووجب البيع جبة-	513	1712834812125196753	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms121	false	-5241417064830896377	73	99	341	481	1524	300	يقال-- وجدت في الغضب موجدة ووجدت في الحزم وجدا وو--------------------جدت الشء وجدانا ووجودا وافتقر فلان بعد وجد ووجب القلب وجيبا ووجبت الشمس وجوبا ووجب البيع جبة	121	7648966219637202667	115	209.5	94	162	70.98765563964844	17	JK001460-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown