id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001460-ara1.ms039	true	-5644255566987761021	143	226	720	1120	1488	300	سفيان بن عيينة يقول من احب ان ينظر الي رجل خلق من الذهب والمسك فلينظر الي الخليل بن احمد واخبرني ابو داود سليمان بن يزيد عن ذلل المصاحفي عن النضر بن شميل ----قال كنا نميل بين ابن عون والخليل بن احمد ايهما نقدم في الزهد والعبادة فلا ندري ايهما نقدم قال وسمعت النضر بن شميل يقول ما رايت احدا اعلم بالسنة بعد ابن عون من الخليل بن احمد قال وسمعت النضر يقول اكلت الدنيا بادب الخليل-------- وكتبه وهو في خص لا يشعر به	39	1712834812125196753	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0914	false	-2600606748320858247	118	189	583	921	1493	300	سفيان الثوري يق--ول من احب ان ينظر الي رجل خلق من الذهب والمسك فلينظر الي الخليل بن احمد ويرو------------------------------------------ي عن النضر بن شميل انه قال كنا نميل بين ابن عون والخليل بن احمد ايهما نقدم في الزهد والعبادة فلا ندري ايهما نقدم وكان يق-------------------ول ما رايت رجلا اعلم بالسنة بعد ابن عون من الخليل بن احمد وكان ي-----------قول اكلت الدنيا بعلم الخليل بن احمد وكتبه وهو في خص لا يشعر به	914	7696561960345909424	296	516.0	231	412	71.84465789794922	57	JK001460-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms043	true	-9174914846832752183	211	264	1211	1547	1746	300	ان مبلغ عدد ابنية كلام العرب المستعمل والمهمل علي مراتبها الاربع من الثناءي والثلاثي والرباعي والخماسي من غير تكرار---------- اثنا عشر الف الف وثلاثماءة الف وخمسة الاف واربعماءة واثنا عشر 12305412 الثناء---------------ي سبعماءة وستة وخمسون 756 والثلاث----ي تسعة الاف الف وستماء-----ة وخمسون 9000650 والرباع----ي اربعماءة ماءة الف وواحد وتسعون الفا واربعماءة 491400 والخماسي	43	1712834812125196753	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0906	false	-6532777171173357158	243	299	1337	1674	1677	300	ان مبلغ عدد ابنية كلام العرب المستعمل والمهمل علي مراتبها الاربع من الثناءي والثلاثي والرباعي والخماسي من غير تكرير ينساق الي اثني عشر الف الف وثلاثماءة الف وخمسة الاف واربعماءة واثني عشر--------- الثناءي منها ينساق الي سبعماءة وستة وخمسين---- والثلاثي الي تسعة عشر ا-لف وستماءة وستة وخمسين-------- والرباعي الي اربع---- ماءة---- وواحد وتسعين الفا واربعماءة------- والخماسي	906	7696561960345909424	288	483.0	241	374	77.0053482055664	35	JK001460-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms046	true	-9079837002807015286	81	125	393	613	1476	300	الزاهد قال حدثني فتي قدم علينا من خراسان وكان يقرا علي كتاب العين قال اخبرني ابي عن اسحاق بن راهويه قال كان الليث------------------------- صاحب الخليل بن احمد رجلا صالحا وكان الخليل--- عمل من كتاب العين باب العين وحده واحب الليث ان ينفق سوق الخليل	46	1712834812125196753	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1630	false	2900634222686965008	155	203	792	1027	1534	300	الزاهد قال حدثني فتي قدم علينا من خراسان وكان يقرا علي كتاب العين قال اخبرني ابي عن اسحاق بن راهويه قال كان الليث بن المظفر بن نصر بن سيار صاحب الخليل-------- رجلا صالحا وكان الخليل قد عمل من كتاب العين باب العين فاح-----ب الليث ان ينفق سوق الخليل	1630	7696561960345909424	204	372.5	163	248	82.25806427001953	38	JK001460-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms056	true	-3009804111993925196	1	33	3	171	1572	300	ابن دريد هجاه بقوله من السريع لو انزل الوحي علي نفطويه لكان ذاك الوحي سخطا عليه وشاعر يدعي بنصف اسمه مستاهل للصفع في اخدعيه احرقه الله بنصف اسمه وصير الباقي صراخا عليه	56	1712834812125196753	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0081	false	860115022524679272	155	185	784	942	1511	300	ابن دريد فقال يجيبه---------- لو انزل الوحي علي نفطويه لكان ذاك الوحي سخطا عليه وشاعر يدعي بنصف اسمه مستاهل للصفع في اخدعيه احرقه الله بنصف اسمه وصير الباقي صراخا عليه	81	7696561960345909424	151	285.5	121	168	89.88095092773438	28	JK001460-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms056	true	-3009804111993925196	192	240	989	1239	1572	300	انست بها عشرين عاما وبعتها وقد طال وجدي بعدها وحنيني وما كان ظني انني سابيعها ولو خلدتني في السجون ديوني ولكن لعجز وافتقار وصبية صغار عليهم تستهل شءوني فقلت ولم املك سوابق عبرتي مقالة مكوي الفءاد حزين وقد تخرج الحاجات يا ام مالك كراءم من رب بهن ضنين	56	1712834812125196753	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1159	false	3256550424135727770	137	185	751	1000	1604	300	انست بها عشرين حولا وبعتها فقد طال شوقي بعدها وحنيني وما كان ظني انني سابيعها ولو خلدتني في السجون ديوني ولكن لضعف وافتقار وصبية صغار عليهم تستهل شءوني فقلت ولم املك سوابق عبرة- مقالة مشوي الفءاد حزين وقد تخرج الحاجات يا ام مالك كراءم من رب بهن ضنين	1159	7696561960345909424	237	457.0	189	250	94.80000305175781	42	JK001460-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms056	true	-3009804111993925196	75	112	370	565	1572	300	ابن دريد-------- الجمهرة في فارس ثم املاها بالبصرة وببغداد من حفظه ولم يستعن عليها بالنظر في شء من الكتب الا في الهمزة واللفيف فلذلك تختلف ال----نسخ -----------------------------------------------------------------------والنسخة----------- المعول عليها هي الاخيرة واخر ما صح--------- نسخة---------- عبيد الله	56	1712834812125196753	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1816	false	-483076973788438930	254	300	1281	1526	1526	300	ابن دريد قد املي الجمهرة في فارس ثم املاها بالبصرة وببغداد من حفظه قال-------------------------------------------------------- فلذلك قلما تتفق النسخ وتراها كثيرة الزيادة والنقصان ولما امله بفارس غلامه تعلم من اول الكتاب والنسخة التي عليها المعول------ هي الاخيرة واخر ما صح من النسخ نسخة ابي الفتح عبيد الله-	1816	7696561960345909424	121	169.5	98	308	39.28571319580078	18	JK001460-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms058	true	-5394541432930457287	79	157	387	806	1541	300	الجوهري من اعاج-----يب الزمان وهو امام في اللغة وله كتاب الصحاح و-----------فيه يقول------ ابو محمد اسماعيل بن محمد بن عبدوس النيسابوري من المنسرح هذا كتاب الصحاح سيد- ما صنف قبل الصحاح في الادب تشمل ابوابه وتجمع ما فرق في غيره من الكتب وقال ابن بري الجوهري انحي اللغويين وقال ياقوت الحموي في معجم الادباء كتاب الصحاح هو الذي بايدي الناس اليوم وعليه اعتمادهم احسن الجوهري تصنيفه وجود تاليفه هذا مع تصحيف فيه في عدة مواضع تتبع---ها عليه المحققون	58	1712834812125196753	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0482	false	555193975977620705	248	298	1349	1606	1622	300	الجمهرة واوقع من تهذيب ال-------------------لغة واقرب متناولا من مجمل اللغة فيه يقول الشيخ ابو محمد اسماعيل بن محمد بن عبدوس النيسابوري -----------هذا كتاب الصحاح احسن ما صنف قبل الصحاح في الادب يشمل ابوابه ويجمع ما فرق في غيره من الكتب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا مع تصحيف فيه في---- مواضع عدة اخذها عليه المحققون	482	7696561960345909424	199	309.5	158	445	44.71910095214844	32	JK001460-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms101	true	5378531533862239538	94	160	493	823	1555	300	انا وضعت علي النابغة هذه القصيدة التي فيها من البسيط خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجما وقال ابو الطيب في مراتب النحويين اخبرنا محمد بن يحيي اخبرنا محمد بن يزيد قال كان خلف الاحمر يضرب به المثل في عمل الشعر وكان يعمل علي السنة الناس فيشبه كل شعر يقوله بشعر الذي يضعه عليه ثم نسك فكان يختم القران في كل يوم وليلة	101	1712834812125196753	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0902	false	6916336920561017091	240	281	1226	1435	1520	300	انا وضعت علي النابغة---- القصيدة التي منها---------- خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج وخيل- تعلك اللجما وقال ابو الطيب عبد الواحد اللغوي-------------------------------------------- كان خلف يصنع----------------------- الشعر وينسبه الي العرب فلا يعرف--------------------------------------- ثم نسك وكان يختم القران في كل يوم وليلة	902	7696561960345909424	159	240.0	124	330	48.181819915771484	29	JK001460-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms101	true	5378531533862239538	160	190	823	974	1555	300	فلما نسك خرج الي اهل الكوفة فعرفهم الاشعار التي قد ادخلها في اشعار الناس فقالوا له انت كنت عندنا في ذلك الوقت اوثق منك الساعة فبقي ذلك في دواوينهم الي	101	1712834812125196753	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0903	false	6578894962434489934	22	51	108	255	1539	300	فلما نسك خرج الي اهل الكوفة يعرفهم الاشعار التي--- ادخلها في اشعار الناس فقالوا له انت كنت عندنا في ذلك الوقت اوثق منك الساعة فبقي ذلك في روايته-م الي	903	7696561960345909424	142	274.0	113	151	94.03973388671875	27	JK001460-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms115	true	-4192812431094665017	44	108	244	574	1513	300	ابن السري الزجاج يقول----- دخلت علي ثعلب--------------------- في ايام الم------------------------برد وقد املي شيءا من المقتضب فسلمت عليه وعنده ابو موسي الحامض وكان يحسدني كثيرا ويجاهرني بالعداوة وكنت الين له واحتمله لموضع الشيخوخة فقال ثعلب--------- قد حمل الي بعض ما املاه هذا الخلدي------------ فرايته لا يطوع لسانه بعبارة فقلت له انه لا يشك في حسن عبارته اثنان ولكن سوء رايك فيه يعيبه عندك فقال ما	115	1712834812125196753	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0035	false	-429918694188394901	222	300	1125	1525	1525	300	ابن السري الزجاج رحمه الله دخلت علي ابي العباس ثعلب رحمه الله في ايام ابي العباس محمد بن يزيد المبرد وقد املي شيءا من المقتضب فسلمت عليه وعنده ابو موسي الحامض وكان يحسدني شديدا ويجاهرني بالعداوة وكنت الين له واحتمله لموضع الشيخوخة فقال لي ابو العباس قد حمل الي بعض ما املاه هذا الخلدي يعني المبرد فرايته لا يطوع لسانه بعبارة فقلت له انه لا يشك في حسن عبارته اثنان ولكن سوء رايك فيه يعيبه عندك فقال ما-	35	7696561960345909424	312	565.0	249	401	77.80548858642578	58	JK001460-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms115	true	-4192812431094665017	108	300	574	1513	1513	300	رايته الا الكن متفلقا فقال ابو موسي والله ان صاحبكم الكن يعني سيبويه فاحفظني ذلك ثم قال بلغني عن الفراء انه قال دخلت البصرة فلقيت يونس واصحابه-------- يذكرونه بالحفظ والدراية وحسن الفطنة واتيته فاذا هو -----لا يفصح وسمعته يقول كجارت---ه هاتي ذيك الماء من ذلك الجرة فخرجت عن----ه ولم اعد اليه فقلت له هذا لا يصح عن الفراء وانت غير مامون في هذه الحكاية ولا يعرف اصحاب سيبويه من هذا شيءا وكيف يقول هذا -من يقول في اول كتابه هذا باب علم ما الكلم من العربية وهذا يعجز عن ادراك فهمه كثيرة من الفصحاء فضلا عن النطق به فقال ثعلب قد وجدت في كتابه نحو ----هذا قلت ما هو قال يقول في كتابه في غير نسخة حاشا حرف يخفض ما بعده كما تخفض حتي وفيها معني الاستثناء فقلت له هذا هكذا--------- وهو صحيح ذهب في التذكير الي الحرف وفي التانيث الي الكلمة قال والاجود ان يجعل الكلام علي وجه واحد قلت كل جيد قال الله تعالي ومن يقنت منكن لله ورسوله ويعمل صالحا-------- وقرء وتعمل صالحا وقال -تعالي ومنهم من يستمعون اليك----- ذهب الي المعني ثم قال ومنهم من ينظر اليك ذهب ال-ي اللفظ وليس لقاءل ان يقول لو حمل الكلام علي-	115	1712834812125196753	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0036	false	6907147443291627872	0	200	0	983	1467	300	رايته الا الكن متغلقا فقال ابو موسي والله ان صاحبكم الكن-يعني سيبويه-فاحفظني ذلك ثم قال بلغني عن الفراء انه قال دخلت البصرة فلقيت يونس واصحابه فسمعتهم يذكرونه بالحفظ والدراية وحسن الفطنة فاتيته فاذا هو اعجم لا يفصح س-معته يقول لجارية له هات- ذيك الماء من ذاك الجرة فخرجت من عنده ولم اعد اليه فقلت له هذا لا يصح عن الفراء وانت غير مامون في هذه الحكاية ولا يعرف اصحاب سيبويه من هذا شيءا وكيف تقول هذا لمن يقول في اول كتابه هذا باب علم ما الكلم من العربية وهذا يعجز عن ادراك فهمه كثير- من الفصحاء فضلا عن النطق به فقال ثعلب قد وجدت في كتابه نحوا من هذا قلت ما هو قال يقول في كتابه في غير نسخة حاشا حرف يخفض ما بعده كما تخفض حتي وفيها معني الاستثناء فقلت له هذا -كذا في كتابه وهو صحيح ذهب في التذكير الي الحرف وفي التانيث الي الكلمة قال والاجود ان يحمل الكلام علي وجه واحد قلت كل جيد قال الله تعالي ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا الاحزاب وقرء وتعمل صالحا وقال عز وجل ومنهم من يستمعون اليك يونس ذهب الي المعني ثم قال ومنهم من ينظر اليك يونس الي اللفظ وليس لقاءل ان يقول لو حمل الكلام علي	36	7696561960345909424	910	1703.0	723	989	92.01213073730469	170	JK001460-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms116	true	1374934646619802738	0	95	0	471	1499	300	وجه واحد في الايتين كان اجود لان كلا جيد واما نحن فلا نذكر حدود الفراء لان خطاه فيها اكثر من صوابه------ هذا انت عملت كتاب الفصيح للمتعلم المبتدء و--------هو عشرون ورقة اخطات في عشرة مواضع منه فقال--- اذكرها قلت--- نعم قلت وهو عرق النسا ولا يقال الا النسا كما لا يقال عرق الاكحل ولا عرق الابهر ق---------------ال امرء القيس من المتقارب فانشب اظفاره في النسا فقلت هبلت الا تنتصر وقلت حلمت--------- احلم حلما وحلم ليس بمصدر -انما هو اسم قال الله تعالي والذين لم يبلغوا الحلم منكم------ واذا كان للشء مصدر واسم لم يوضع الاسم	116	1712834812125196753	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0036	false	6907147443291627872	200	300	983	1467	1467	300	وجه واحد في الاثنين كان اجود لان كلا جيد فاما نحن فلا نذكر حدود الفراء لان خطاه فيه- اكثر من ان يعد ولكن هذا انت عملت كتاب الفصيح ل--------لمبتدء المتعلم وهو عشرون ورقة اخطات في عشرة مواضع منه -قال لي اذكرها قلت له نعم قلت وهو عرق النسا ولا يقال عرق النسا كما لا يقال عرق--------------- الابهر ولا عرق الاكحل قال امرء القيس------------ فانشب اظفاره في النسا فقلت هبلت الا تنتصر وقلت حلمت في النوم احلم حلما وحلم ليس بمصدر وانما هو اسم قال الله تعالي والذين لم يبلغوا الحلم منكم النور واذا كان للشء مصدر واسم لم يوضع الاسم-	36	7696561960345909424	420	734.0	332	522	80.45977020263672	76	JK001460-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms116	true	1374934646619802738	95	300	471	1499	1499	300	موضع المصدر الا تري انك تقول حسبت الشء احسبه حسبا وحسبانا والحسب المصدر والحساب الاسم فلو قلت ما بلغ الحسب الي او رفعت الحسب اليك لم يجز وانت تريد -رفعت الحساب اليك وقلت رجل عزب وامراة عزبة وهذا خطا وانما يقال رجل عزب وامراة عزب لانه مصدر وصف به ولا يثني ولا يجمع و---------لا يءنث كما تقول رجل خصم ولا يقال امراة خصمة وقد اثبت----- من هذا النوع في الكتاب وافردت هذا منه قال الشاعر من الرجز يا من يدل عزبا علي عزب وقلت كسري بكسر الكاف وهذا خطا انما هو كسري بفتحها والدليل-------- انا واياكم لا نختلف في ان النسب الي كسري----- كسروي بفتح الكاف وهذا ليس مما تغيره ياء الاضافة لبعده منها الا تري انك لو نسبت الي معزي ودرهم لقلت معز-ي ودره-------------مي ولم تق-ل معزي -ولا درهمي وقلت وعدت الرجل خيرا و--شرا فاذا لم تذكر الشر قلت اوعدته ب----------------------------كذا وقولك -كذا كناية عن الشر والصواب ان يقال واذا لم تذكر الشر قلت اوعدته وقلت -هم المطوعة وانما هو المطوعة بتشديد الطاء كما قال----- تعالي الذين يلمزون المطوعين من المءمنين------------------ فقال ما قلت الا المطوعة فقلت هكذا قراته عليك وقراة غيري وانا حاضر اسمع مرارا وقلت هو لرشدة وزنية كما قلت هو لغية والباب فيهما واحد ان-----ما يريد المرة الواحدة ومصادر الثلاثي اذا-	116	1712834812125196753	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0037	false	6823779616119744763	0	214	0	1073	1511	300	موضع المصدر الا تري انك تقول حسبت الشء احسبه حسبا وحسبانا والحسب المصدر والحساب الاسم ولو قلت ما بلغ الحسب اليك و-رفعت الحسب اليك لم يجز وانت تريد ورفعت الحساب اليك وقلت رجل عزب وامراة عزبة وهذا خطا -انما يقال رجل عزب وامراة عزب لانه مصدر وصف به ف---------لا يجمع ولا يثني ولا يءنث كما يقال رجل خصم وام--------راة خصم- وقد اتيت بباب من هذا النوع في الكتاب وافردت هذا منه قال الشاعر--------- يا من يدل عزبا علي عزب وقلت كسري بكسر الكاف وهذا خطا انما هو كسري------- والدليل علي ذلك انا واياكم لا نختلف في--- النسب الي كسري يقال كسروي بفتح الكاف وليس هذا مما يغير بالنسب------ لبعده منها الا تري انك لو نسبت الي معزي------ لقلت معزوي والي درهم قلت درهمي ولا يقال معزوي ولا درهمي وقلت وعدت الرجل خيرا او شرا فاذا لم تذكر الشر قلت اوعدته بكذا نقضا لما اصلت لانك قلت بكذا وقولك بكذا كناية عن الشر والصواب ان تقول -اذا لم تذكر الشر قلت اوعدته وقلت وهم المطوعة وانما هم المطوعة بتشديد الطاء كما قال الله تعالي------ يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات التوبة فقال ما قلت الا المطوعة فقلت هكذا قراته عليك وقراه غيري وانا حاضر اسمع مرارا وقلت هو لرشدة وزنية كما قلت هو لغية -الباب فيه-ا واحد لانه انما يريد المرة الواحدة ومصادر الثلاثي اذا	37	7696561960345909424	930	1656.0	741	1133	82.08296203613281	158	JK001460-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms117	true	-4792998716546666464	0	84	0	432	1498	300	اردت المرة الواحدة لم تختلف تقول ضربته ضربة وجلست جلسة وركبت ركبة لا اختلاف في ذلك بين احد من النحويين وانما -كسر------- ما كان هيءة حال فتصفها بالحسن والقبح وغيرهما فتقول هو حسن الجلسة والسيرة والركبة وليس هذا من ذاك وقلت هي اسنمة في البلد- ورواه الاصمعي اسنمة بضم الهمز------ة فقال ما روي ابن الاعرابي واصحابه- الا اسنمة بفتحها فقلت قد علم----ت ان الاصمعي اضبط لما يحكيه واوثق فيما يرويه وقلت اذا عز اخوك فهن والكلام فهن وهو من هان يهي--------ن ومنه قيل هين	117	1712834812125196753	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0037	false	6823779616119744763	214	300	1073	1511	1511	300	اردت المرة الواحدة لم تختلف تقول ضربته ضربة وجلست جلسة وركبت ركبة لا اختلاف في ذلك بين احد من النحويين وانما تكسر من ذلك ما كان هيءة حال فتصفها بالحسن والقبح وغيرهما فتقول هو حسن الجلسة والسيرة والركبة وليس هذا من ذلك وقلت--- اسنمة--- للبلدة ورواه الاصمعي------ بضم الهمزة اسنمة فقال ما روي ابن الاعرابي واصحابنا الا اسمنة------- فقلت قد علمت انت ان الاصمعي اضبط لما يحكي- واوثق فيما يروي- وقلت اذا عز اخوك فهن والكلام فهن وهو من هان يهين اذا لان ومنه قيل هين-	37	7696561960345909424	405	720.5	326	460	88.0434799194336	70	JK001460-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms117	true	-4792998716546666464	84	157	432	764	1498	300	لين لان هن من هان يهون من الهوان والعرب لا تامر بذلك ولا معني -هذا فصي------ح لو ق-لته وم------عني عز ليس من العزة التي هي --منعة و--قدرة وانما هي من قولك عز الشء اذا اشتد ومعني الكلام اذا صعب اخوك واشتد فذل له من الذل--- ولا معني للذل هاهنا كما تقول اذا صعب اخوك فهن له قال ابو اسحاق فما قرء عليه كتاب الفصيح بعد ذلك علمي ثم---------- سءم بعد فانكر كتابه الفصيح	117	1712834812125196753	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0038	false	4160092705647588618	0	75	0	349	1542	300	لين لان هن من هان يهون من الهوان والعرب لا تامر بذلك ولا معني لهذا الكلام يصح لو قالته العرب ومعني عز ليس من العزة التي هي المنعة والقدرة وانما هو من قولك عز الشء اذا اشتد ومعني الكلام اذا صعب اخوك واشتد فذل م---ن الذل له ولا معني للذل هاهنا كما تقول اذا صعب اخوك فلن له قال---------- فما قرء عليه كتاب الفصيح بعد ذلك علمي ثم بلغني انه سءم ذلك فانكر كتاب- الفصيح	38	7696561960345909424	307	540.5	237	363	84.57300567626953	57	JK001460-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms168	true	-8540664389405645755	16	47	78	245	1606	300	كسع الشتاء بسبعة غبر ايام شهلتنا من الشهر فاذا انقضت ايامها ومضت صن وصنبر مع الوبر وبامر واخيه مءتمر ومعلل وبمطفء الجمر ذهب الشتاء موليا عجلا واتتك واقدة من الحر وقال	168	1712834812125196753	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0898	false	-4927735359930957884	56	87	306	473	1600	300	كسع الشتاء بسبعة غبر ايام شهلتنا من الشهر فاذا انقضت ايام شهلتنا صن وصنبر مع الوبر وبامر واخيه مءتمر ومعلل وبمطفء الجمر ذهب الشتاء موليا عجلا واتتك واقدة من الحر وقال	898	7696561960345909424	160	313.0	130	167	95.80838012695312	29	JK001460-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms193	true	6188506304278963140	166	214	879	1137	1585	300	قال حمزة بن الحسن الاصبهاني في كتاب الموازنة كان الزجاج يزعم ان كل لفظتين اتفقتا ببعض الحروف وان نقصت حروف احداهما عن حروف الاخري فان احداهما مشتقة من الاخري فتقول الرحل مشتق من الرحيل والثور انما سم-ي ثورا لانه يثير الارض والثوب انما سمي ثوبا لانه ثاب لباسا	193	1712834812125196753	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0038	false	4160092705647588618	252	300	1286	1542	1542	300	قال حمزة بن الحسن الاصبهاني في كتاب الموازنة كان الزجاج يزعم ان كل لفظتين اتفقتا ببعض الحروف وان نقص- حروف احداهما عن حروف الاخري فان احداهما مشتقة من الاخري فيقول الرجل مشتق من الرج-ل والثور انما يسمي ثورا لانه يثير الارض والثوب انما سمي ثوبا لانه ثاب لباسا-	38	7696561960345909424	250	481.0	203	259	96.52509307861328	43	JK001460-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms193	true	6188506304278963140	214	300	1137	1585	1585	300	بعد ان كان غزلا-حسيبه الله-كذا قال قال وزعم ان القرنان انما سمي قرنانا لانه مطيق لفجور امراته كالثور القرنان اي المطيق لحمل قرونهوفي القران وما كنا له مقرنين------- اي مطيقين قال وحكي يحيي بن علي بن يحيي المنجم انه ساله بحضرة عبد الله بن احمد بن حمدون النديم من اي شء اشتق الجرجيرفقال لان الريح تجرجره قال وما معني تجرجره-قال تجرره قال ومن هذا قيل للحبل الجريرل-انه يجر علي الارض قال والجرة لم سميت جرة قال لانها تجر علي الارض فقال لو جرت علي الارض لانكسرت-قال-	193	1712834812125196753	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0039	false	2042869210496187097	0	94	0	461	1494	300	بعد ان كان غزلا حسيبه الله كذا قال قال وزعم ان القرنان انما سمي قرنانا لانه مطيق لفجور امراته كالثور القرنان اي المطيق لحمل قرنه وفي القران وما كنا له مقرنين الزخرف اي مطيقين قال وحكي يحيي بن علي بن يحيي المنجم انه ساله بحضرة عبد الله بن احمد بن حمدون النديم من اي شء اشتق الجرجير قال لان الريح تجرجره قال وما معني تجرجره قال تجرره قال ومن هذا قيل للحبل الجرير لانه يجر علي الارض قال والجرة لم سميت جرة قال لانها تجر علي الارض فقال لو جرت علي الارض لانكسرت قال	39	7696561960345909424	443	846.0	358	461	96.09544372558594	78	JK001460-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms194	true	47198575634091019	0	74	0	365	1565	300	فالمجرة لم سميت مجرة قال لان الله جرها في السماء جرا قال فالجرجور الذي هو اسم الماءة من الابل لم سميت بهفقال لانها تجر بالازمة وتقاد قال فالفصيل المجر الذي -شق طرف لسانه لءلا ير-ضع امه ما قولك فيه-قال لانهم جروا لسانه حتي قطعوه قال فان جروا اذن-ه فقطعوها تسميه مجراقا-ل لا يجوز ذلكف-قال يحيي بن علي قد نقضت العلة التي اتيت بها علي نفسك ومن لم يدر ان هذا مناقضة فلا حس له	194	1712834812125196753	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0039	false	2042869210496187097	94	172	461	831	1494	300	فالمجرة لم سميت مجرة قال لان الله جرها في السماء جرا قال فالجرجور الذي هو اسم الماءة من الابل لم سميت به قال لانها تجر بالازمة وتقاد قال فالفصيل المجر الذي يشق طرف لسانه لءلا يرتضع امه ما قولك فيه قال لانهم جروا لسانه حتي قطعوه قال فان جروا اذنيه فقطعوه- تسميه مجرا قال لا يجوز ذلك فقال يحيي بن علي قد نقضت العلة التي اتيت بها علي نفسك ومن لم يدر ان هذا مناقضة فلا حس له	39	7696561960345909424	360	690.0	286	371	97.03504180908203	66	JK001460-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms204	true	5969629583744866941	133	202	737	1084	1588	300	قال كنت عند---- ابي عمرو بن العلاء فجاءه شبيل بن عروة الضبعي فقام الي---------ه ابو عمرو فالقي اليه لبدة بغلته ف----جلس عليها ثم اقبل عليه يحدثه فقال شبيل يا ابا عمروسالت رءبتكم هذا-------------------------- عن اشتقاق اسمه فما عرفه قال يونس فلما ذكر رءبة لم املك نفسي فرجعت اليه ثم قلت ------------------------------له لعلك تظن ان معد بن عدن----ان افصح من رءبة وابيهفانا غلام رءبة فما الروبة والروبة والرءبة والرءبة والروبة	204	1712834812125196753	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1003	false	-8175852446427993813	209	287	1071	1451	1515	300	قال كنت في مجلس ابي عمرو بن العلاء فجاءه شبيل بن عزرة الضبعي فلما دخل عليه رفعه ابو عمرو والقي ل--ه لبد- بغلته فلما جلس قال الا تعجبون ل-----------------------------------رءبتكم هذا يعني رءبة بن العجاج سالته عن اشتقاق اسمه فلم يدر ما هو فوثب يونس بن حبيب النحوي حتي جلس بين يدي شبيل وكان يونس شديد التعصب لرءبة فقال له لعلك تظن ان معد بن عدنان كان افصح من رءبة ------انا غلام رءبة فما الروبة والروبة والروبة والروبة والرءبة	1003	7696561960345909424	217	302.5	168	424	51.17924499511719	30	JK001460-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms267	true	476439288141452648	0	76	0	404	1542	300	الفتح عثمان بن عيسي الملطي النحوي الظهير الفارس----------------------------------------------------------------------------------------ي عما وقع في الفاظ العرب علي مثال شقحطب فقال هذا يسمي في كلام العرب المنحوت ومعناه ان الكلمة منحوتة من كلمتين كما ينحت النجار خشبتين ويجعلهما واحدة فشقحطب منحوت من شق ح-طب فساله الملطي ان يثبت له ما وقع من هذا المثال اليه ليعول في معرفتها عليه فاملاها عليه في نحو عشرين ورقة من حفظه وسماها كتاب تنبيه البارعين علي المنحوت من كلام العرب وفي اصلاح المنطق لابن	267	1712834812125196753	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0636	false	-2319732790899154675	150	241	803	1288	1603	300	الفتح عثمان بن عيس-------ي النحوي البلطي وهو شيخ الناس يومءذ بالديار المصرية يساله سءال المستفيد عن حروف من حوشي اللغة وساله يوما بمحضري عما وقع في الفاظ العرب علي مثال شقحطب فقال هذا يسمي في كلام العرب المنحوت ومعناه ان الكلمة منحوتة من كلمتين كما ينحت النجار خشبتين ويجعلهما واحدة فشقحطب منحوت من شق وحطب فساله البلطي ان يثبت له ما وقع من هذا المثال اليه ليعول في معرفتها عليه فاملاها عليه في نحو عشرين ورقة من حفظه وسماها كتاب تنبيه البارعين علي المنحوت من كلام العرب قال ورايت السعيد ابا -	636	7696561960345909424	368	696.0	294	493	74.64502716064453	66	JK001460-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms473	true	-5795831822287020569	86	140	488	752	1623	300	ابن خالويه سال--------- سيف الدولة---- جماعة من العلماء بحضرته ذات ليلة هل تعرفون اسما ممدودا وجمعه مقصور فقالوا لا فقال يا ابن خالويه ما تقول انت قلت انا اعرف اسمين قال ما هما قلت لا اقول لك الا بالف درهم لءلا تءخذ بلا شكر فامر لي بالف درهم قلت هما صحراء وصحاري وعذراء وعذاري	473	1712834812125196753	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0762	false	-3534181779316967184	116	166	605	850	1524	300	ابن خالويه في اماليه ان سيف الدولة سال جماعة من العلماء بحضرته ذات ليلة هل تعرفون اسما ممدودا وجمعه مقصور فقالوا لا فقال لي----------- ما تقول انت قلت انا اعرف اسمين قال ما هما قلت لا اقول لك الا بالف درهم لءلا تءخذ بلا شكر و---------------------هما صحراء وصحاري وعذراء وعذاري	762	7696561960345909424	226	411.5	179	277	81.58844757080078	44	JK001460-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms473	true	-5795831822287020569	78	183	452	979	1623	300	ابن خالويه قال رايت في جزء من امالي ابن خالويه سال سيف الدولة جماعة من العلماء بحضرته ذات ليلة هل تعرفون اسما ممدودا وجمعه مقصور فقالوا لا فقال يا ابن خالويه ما تقول انت قلت- انا اعرف اسمين ----------------------قال ما هما قلت لا اقول لك الا بالف درهم لءلا تءخذ بلا شكر فامر لي بالف درهم قلت هما صحراء وصحاري وعذراء وعذاري فلما كان بعد شهرين--------------- اصبت حرفين اخرين ذكرهما الجرمي في كتاب التنبيه------- وهما صلفاء وصلافي وهي الارض الغليظة -خبراء وخباري وهي ارض فيها ندوة ثم ------بعد عشرين سنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجدت حرفا خامسا وذكره ابن دريد في الجمهرة وهو سبتاء و سباتي وهي الارض الخشنة	473	1712834812125196753	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0765	false	4170768249179371076	1	121	6	636	1552	300	ابن خالويه عل--------ي جزء وعليه خط----------ه سال سيف الدولة جماعة من العلماء بحضرته ذات ليلة هل تعرفون اسما ممدودا وجمعه مقصور فقالوا لا فقال يا ابن خالويه ما تقول انت فقال انا اعرف اسمين ممدودين وجمعهما مقصور قال ما هما قال--------------------------------------------------------------------- صحراء وصحاري وعذراء وعذاري فلما كان بعد شهر كتبت اليه اني قد اصبت حرفين اخرين ذكرهما الجرمي في كتاب التثنية والجمع وهما صلفاء وصلافي وهي الارض الغليظة وخبراء وخباري وهي ارض فيها ندوة فلما كان بعد عشرين سنة من هذا الحديث امليت هذه الاحرف علي ابي القاسم العقيقي ايده الله فلما مضي الي دمشق كتبت اليه انه باقبال الشريف ويمنه لما استعبر ت هذه الاحرف وجدت حرفا خامسا -ذكره ابن دريد في الجمهرة وهو سبتاء و-سباتي وهي الارض الخشنة	765	7696561960345909424	415	718.0	333	719	57.71905517578125	72	JK001460-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms509	true	-2996625817465585678	189	298	967	1517	1524	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تزوج الرجل المراة لدينها وجمالها كان فيها سداد من عوز فاورده بفتح السن --------فقلت صدق-- يا امير المءمنين هشيم حدثنا عوف بن ابي جميلة--------- عن الحسن عن علي بن ابي طالب قال قال رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم---- اذا تزوج الرجل المراة لدينها وجمالها كان فيها سداد من عوز ----------قال وكان المامون متكءا فاستوي جالسا فقال كيف قلت سداد قلت لان السداد هنا لح------------------------ن قال او تلحنني قلت انما لحن هشيم وكان لحانا فتبع امير المءمنين لفظه -قال فما الفرق بينهما قلت السداد بالفتح القصد في الدين والسبيل --------والسداد بالكسر البلغة وكل ما سددت به شيءا فهو سدا----د قال	509	1712834812125196753	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms2000	false	-7665638006913626890	0	113	0	589	1491	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تزوج الرجل المراة لدينها وجمالها كان فيه- سداد من عوزففت--------ح السين من سدادفقلت صدقوك يا امير المءمنين ----وحدثني عوف بن ابي جميلة الاعرابي عن الحسن عن علي بن ابي طالب ---------رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا تزوج الرجل المراة لدينها وجمالها كان فيه- سداد من عوزوكسرت السينقال وكان المامون متكءا فاستوي جالسا وقال ------السداد لحن عندك يا نضر قلت نعم هاهنا يا امير المءمنين قال او تلحنني قلت انما لحن هشيم وكان لحانا فتبع امير المءمنين لفظه فقال -ما الفرق بينهما قلت السداد------- القصد في الدين والطريقة والامر والسداد------- البلغة وكل ما سددت به شيءا فهو سداد وقد قال	2000	7696561960345909424	469	783.5	375	633	74.09162902832031	78	JK001460-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms510	true	-1510916528681041912	50	164	244	800	1513	300	القرطاس وانا لا ادري ما يكتب ثم قال كيف تقول اذا امرت من يترب الكتاب قلت اتربه قال فهو ماذا قلت---- مترب قال فمن الطين قلت طنه قال فهو ماذا قلت---- مطين فقال هذه احسن من الاولي ثم قال يا غلام اتربه وطنه ثم صلي بنا العشاء وقال لخادمه تبلغ معه الي الفضل بن سهل قال فلما قرا الكتاب قال------ يا نضر ان امير المءمنين قد امر لك بخمسين الف درهم فما كان السبب فيه فاخبرته ولم اكذبه فقال الحنت امير المءمنين فقلت كلا وانما لحن هشيم-------- وكان لحانة فتبع امير المءمنين لفظه وقد تتبع الفاظ الفقهاء ورواة الاثار ثم امر لي الفضل بثلاثين الف درهم فاخذت ثمانين الف درهم بحرف استفيد مني -وفي	510	1712834812125196753	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms2001	false	-8269633465560015240	64	167	313	810	1536	300	القرطاس وانا لا ادري ما يكتب ثم قال كيف تقول اذا امرت من يترب الكتاب قلت اتربه قال فهو ماذا قلت فهو مترب قال فمن الطين قلت طنه قال فهو ماذا قلت فهو مطين -قال هذه احسن من الاولي ثم قال يا غلام اتربه وطنه وا-----------------------------بلغ معه الي الفضل بن سهل قال فلما قرا الكتاب الفضل قال يا نضر ان امير المءمنين ا---مر لك بخمسين الف درهم فما كان السبب---- فاخبرته---- الخبر فقال -لحنت امير المءمنين -قلت كلا -انما لحن هشيم بن بشير وكان لحانا فتبع امير المءمنين لفظه فا--------------------------------------مر لي الفضل بثلاثين الف درهم فاخذت ثمانين الف درهم بحرف استفيد مني توفي	2001	7696561960345909424	462	828.5	364	579	79.7927474975586	84	JK001460-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms519	true	779584237602438801	7	51	28	260	1569	300	الصحاح -سالت اعرابيا----- من بني تميم بنجد وهو يستقي وبكرته نخيس فوضعت اصبعي علي النخاس فقلت ما هذا واردت ان اتعرف منه--------- الحاء والخاء فقال نخاس بخاء معجمة فقلت اليس قال الشاعر من الرجز وبكرة نحاسها نحاس فقال ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين	519	1712834812125196753	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0485	false	-4155433366617860197	225	268	1247	1473	1622	300	النخاس وسالت اعرابيا بنجد من بني تميم----- وهو يستقي وبكرته نخيس فوضعت اصبعي علي النخاس فقلت ما هذا واردت ان اتعرف منه الخاء من الح-------اء فقال نخاس بخاء معجمة فقلت اليس قال الشاعر ---------وبكرة نحاسها نحاس فقال ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين	485	7696561960345909424	208	376.0	168	247	84.21052551269531	35	JK001460-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms520	true	5735377129001521941	104	137	555	716	1536	300	قال- ثعلب في اماليه حضرت مجلس ابن حبيب فلم يمل فقلت ويحك امل مالك فلم يفعل حتي قمت وكان------ حافظا صدوقا في الحق وكان يعقوب اعلم منه وكان هو احفظ للانساب والاخبار منه	520	1712834812125196753	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1808	false	-1402590000262587718	235	266	1143	1296	1467	300	-الي ثعلب قال------ حضرت مجلس ابن حبيب فلم يمل فقلت ويحك امل مالك فلم يفعل حتي قمت وكان والله حافظا صدوقا و--------كان يعقوب اعلم منه وكان هو احفظ للانساب والاخبار منه	1808	7696561960345909424	142	256.0	112	168	84.52381134033203	26	JK001460-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms521	true	-6705567231043611690	80	111	392	537	1469	300	وقال محمد بن حبيب سالت ابا عبد الله محمد بن الاعرابي في مجلس واحد عن بضع عشرة مسالة من شعر الطرماح يقول في كلها لا ادري ولم اسمع افاحدث لك برايي	521	1712834812125196753	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1848	false	1308185451723963488	140	170	672	813	1496	300	وقال محمد بن حبيب سالت ابا عبد الله ا----بن الاعرابي في مجلس واحد عن بضع عشرة مسالة من شعر الطرماح يقول في كلها لا ادري ولم اسمع افاحدث لك برايي	1848	7696561960345909424	140	272.5	110	145	96.55172729492188	30	JK001460-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms547	true	-9063987533291861675	23	88	120	461	1546	300	الزبيدي -حدثني قاضي القضاة ---------------منذر بن سعيد-------- قال اتيت ابا جعفر النحاس--------- فالفتيه يملي في اخبار الشعراء شعر قيس بن معاذ المجنون حيث يقول خليلي هل بالشام عين حزينة تبكي علي نجد لعلي اعينها قد اسلمها الباكون الا حمامة مطوقة باتت وبات قرينها الطويل فلما بلغ هذا الموضع قلت باتا يفعلان-------------------------- ماذا اعزك الله------------ فقال لي وكيف تقول- انت يا اندلسي فقلت بانت وبان قرينها	547	1712834812125196753	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0350	false	-8957974879960610580	219	295	1101	1509	1534	300	الزبيدي فحدثني قاضي القضاة بالاندلس وهو المنذر بن سعيد البلوطي قال اتيت ابن----- النحاس في مجلسه فالفيته يملي في اخبار الشعراء شعر قيس بن معاذ المجنون حيث يقول خليلي هل بالشام عين حزينة تبكي علي نجد لعلي اعينها قد اسلمها الباكون الا حمامة مطوقة باتت وبات قرينها تجاوبها اخري علي خيزرانة يكاد يدنيها من الارض لينها فقلت يا ابا جعفر ماذا اعزك الله باتا يصنعان فقال لي وكيف تقوله انت يا اندلسي فقلت بانت وبان قرينها	350	7696561960345909424	293	498.5	236	413	70.9443130493164	48	JK001460-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms547	true	-9063987533291861675	32	89	168	466	1546	300	ابا جعفر النحاس فالفتيه يملي في اخبار الشعراء شعر قيس بن معاذ المجنون حيث يقول--------- خليلي هل بالشام عين حزينة تبكي علي نجد لعلي اعينها قد اسلمها الباكون الا حمامة مطوقة باتت وبات قرينها الطويل فلما بلغ هذا الموضع قلت--------------------------------------------------- باتا يفعلان ماذا اعزك الله فقال لي وكيف تقول انت يا اندلسي فقلت--- بانت وبان قرينها ----وقال	547	1712834812125196753	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1978	false	-5027344523052430508	178	244	889	1230	1509	300	ابي جعفر النحاس وهو---- يمل---ي اخبار الشعراء فاملي شعرا لقيس --مجنون بني عامر وهو قوله خليلي هل بالشام عين حزينة تبكي علي نجد لعلي اعينها قد اسلمها الباكون الا حمامة مطوقة باتت وبات قرينها تجاوبها اخري علي خيزرانة يكاد يدنيها من الارض لينها فقال له منذر يا ابا جعفر ماذا باتا يصنعان فقال له--------------- وكيف تقول انت يا اندلسي فقلت له بانت وبان قرينها فسكت قال	1978	7696561960345909424	210	324.5	164	365	57.53424835205078	32	JK001460-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms559	true	-7165574801413905745	188	300	1038	1616	1616	300	قال ابو احمد العسكري في كتاب---- التصحيف ----------وقد ذكر---- ما يشكل ويصحف من اسماء الشعراء فقال وهذا باب صعب لا يكاد يضبطه الا كثير الرواية غزير الدراية وقال لي ابو الحسن علي بن عبدوس الارجاني---------- وكان فاضلا متقدما وقد نظر في كتابي هذا فلما بلغ الي هذا الباب قال لي كم عدة اسماء الشعراء الذين ذكرتهم قلت ماءة ونيف فقال اني لاعجب كيف استتب لك هذا فقد كنا ببغداد والعلماء بها متوفرون وذكر ابا اسحاق الزجاجي وابا موسي الحامض وابا بكر بن الانباري واليزيدي وغيرهم فاختلفنا في اسم شاعر واحد وهو حريث بن محفض وكتبنا اربع رقاع الي اربعة من العلماء واجاب كل واحد منهم بما يخالف الاخر فقال بعضهم مخفض بالخاء-	559	1712834812125196753	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0682	false	1047702921880721618	125	239	652	1250	1560	300	قال ابو احمد العسكري في كتاب شرح التصحيف من تصنيفه وقد ذكر باب ما يشكل ويصحف من اسماء الشعراء فقال وهذا باب صعب لا يكاد يضبطه الا كثير الرواية غزير الدراية وقال ا---بو الحسن علي بن عبدوس الارجاني رحمه الله وكان فاضلا متقدما وقد نظر في كتابي هذا فلما بلغ الي هذا الباب قال لي كم عدة اسماء الشعراء الذين ذكرتهم قلت ماءة ونيف فقال اني لاعجب كيف استتب لك هذا فقد كنا ببغداد والعلماء بها متوفرون-وذكر ابا اسحاق الزجاج و-ابا موسي الحامض وابا بكر--- الانباري واليزيدي وغيرهم-فاختلفنا في اسم شاعر واحد وهو حريث بن محفض وكتبنا اربع رقاع الي اربعة من العلماء فاجاب كل واحد منهم بما يخالف الاخر فقال بعضهم مخفض بالخاء	682	7696561960345909424	565	1072.5	459	607	93.08072662353516	101	JK001460-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms560	true	7983475895657193888	0	54	0	280	1576	300	والضاد المعجمتين وقال بعضهم محفص بالحاء والصاد غير معجمتين وقال اخرون ابن محيصن----------------- فقلنا ليس لهذا الا ابو بكر -بن دريد فقصدناه في منزله وعرفناه ما جري فقال ابن دريد اين يذهب بكم هذا مشهور وهو جريث بن محفض بالحاء غير معجمة مفتوحة والفاء مشددة والضاد منقوطة وهو من بني ت-يم تيم --بني مازن	560	1712834812125196753	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0682	false	1047702921880721618	239	296	1250	1545	1560	300	والضاد المعجمتين وقال بعضهم محفص بالحاء والصاد غير معجمتين وقال اخر-- ابن محفض وقال اخر ابن محقص فقلنا ليس لهذا الا ابو بكر ابن دريد فقصدناه في منزله وعرفناه ما جري فقال ابن دريد اين يذهب بكم هذا مشهور -هو حريث بن محفض-بالحاء غير معجمة مفتوحة والفاء مشددة والضاد منقوطة--هو من بني تميم ثم من بني مازن	682	7696561960345909424	266	480.5	215	301	88.3720932006836	45	JK001460-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms560	true	7983475895657193888	55	170	286	889	1576	300	الحجاج بشعره علي ا-لم--------نبر قال ابو الحسن -بن عبدوس فلم يفرج عنا غيره قال العسكري- واجتمع يوما في منزلي بالبصرة ابو رياش وابو الحسين -بن لنكك----------- فتقاولا فكان فيما قال ابو رياش لابي الحسين انت كيف تحكم علي الشعر والشعراء وليس تفرق بين الرقبان والزفيان فاجاب ابو الحسين ولم يقنع ذاك ابا رياش وقاما علي شغب------ قال العسكري- فاما الرقبان بالراء والقاف وتحت الباء نقطة فشاعر جاهلي قديم يقال له اشعر الرقبان ام-ا الزفيان بالزاي والفاء وتحت الياء نقطتان فهو من بني ت-------------------------------ميم يعرف بالزفيان----------------------- وكان علي عهد جعفر بن سليمان وهو الزفيان بن مالك بن عوانة --------------------------------------------------قال وذكر ابو حاتم اخر يقال له الزفيان وانه كان مع خالد بن الوليد حين اقبل من البحرين	560	1712834812125196753	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0683	false	7052556329551282379	75	213	373	1106	1556	300	الامير بشعري حتي اعلمته مكاني ثم قال ابو الحسن ابن عبدوس فلم يفرج عنا غيره قال ابو احمد واجتمع يوما في منزلي بالبصرة ابو رياش وابو الحسين ابن لنككرحمهما الله فتقاولا فكان فيما قال ابو رياش لابي الحسين انت كيف تحكم علي الشعر والشعراء ولم- تفرق بين الزفيان والرقبان فاجاب ابو الحسين ولم يقنع ذاك ابا رياش وقاما علي شغب وجدال قال ابو احمد فاما الرقبان-بالراء والقاف وتحت الباء نقطة-فشاعر جاهلي قديم يقال له اشعر الرقبان واما الزفيان-بالزاي والفاء وتحت الياء نقطتان-فهو من بني تميم من بني سعد بن زيد مناة بن تميم يعرف بالزفيان السعدي راجز كثير الشعر وكان علي عهد جعفر بن سليمان وهو الزفيان بن مالك بن عوانة القاءل وصاحبي ذات هباب دمشق كانها بعد الكلال زورق قال وذكر ابو حاتم اخر يقال له الزفيان وانه كان مع خالد بن الوليد حين اقبل من البحرين	683	7696561960345909424	567	997.0	456	738	76.82926940917969	98	JK001460-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms564	true	3581575435162887677	0	52	0	264	1490	300	بن عمر كتابين في النحو---- احدهما مبسوط سماه الجامع والاخر مختصر سماه المكمل قال محمد بن يزيد قرات اوراقا من احد كتابي عيسي بن عمر وكان كالاشارة الي الاصول وفيهما يقول الخليل بن احمد بطل النحو الذي الفتمو غير ما ا-لف عيسي بن عمر ذاك اكمال وهذا جامع فهما للناس شمس وقمر	564	1712834812125196753	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1544	false	2148658851812462515	205	237	1023	1182	1492	300	بن عمر كتابين في النحو سمي احدهما----------- الجامع والاخر----------- المكمل فقا--------------------------------------------------------------------------------------ل الخليل بن احمد بطل النحو جميعا كله-- غير ما احدث عيسي بن عمر ذاك اكمال وهذا جامع فهما للناس شمس وقمر	1544	7696561960345909424	140	224.5	110	269	52.04460906982422	26	JK001460-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms564	true	3581575435162887677	149	185	725	906	1490	300	وممن اخذ عن ابي ------------------------عمرو ابو جعفر الرءاسي عالم اهل الكوفة ولم يناظر هءلاء الذين ذكرنا ولا قريبا من------------------------------------------------------------هم -----قال ابو حاتم كان بالكوفة نحوي يقال له ابو جعفر الرءاسي وهو مطروح العلم ليس بشء واهل	564	1712834812125196753	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1813	false	7366002227249437617	79	134	420	690	1581	300	وممن اخذ عن ابي عمرو بن العلاء من اهل الكوفة ابو جعفر الرءاسي عالم اهل الكوفة الا انه ليس بنظير لمن ذكرنا ولا قريبا منهم وكان ذكر يونس بن حبيب وعيسي بن عمر والخليل بن احمد ونظاءرهم قال وقال ابو حاتم كان بالكوفة نحوي يقال له ابو جعفر الرءاسي وهو مطروح العلم ليس بشء وقال	1813	7696561960345909424	158	287.0	124	270	58.51852035522461	28	JK001460-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms565	true	1824400711032948472	46	83	239	426	1553	300	وكان------- اعلم الناس واذكاهم وافضل الناس واتقاهم قال محمد بن سلام سمعت مشايخنا يقولون لم يكن ل---لعرب بعد الصحابة اذكي من الخليل بن احمد ولا اجمع ولا كان في العجم اذكي من ابن ال-قفع ولا اجمع وقال	565	1712834812125196753	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0908	false	6484451471314927202	135	169	672	847	1504	300	وكان الخليل اعلم الناس واذكاهم وافضل الناس واتقاهم وكانو-----------------------ا يقولون لم يكن في العرب بعد الصحابة اذكي من الخليل بن احمد ولا اجمع ولا كان في العجم اذكي من ابن المقفع ولا اجمع وكان	908	7696561960345909424	156	272.0	124	198	78.78787994384766	27	JK001460-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms566	true	-8504087248031659951	0	27	0	123	1492	300	كان يضيق ولا يجوز الا اصح اللغات ويلج في ذلك ويمحك وكان مع ذلك لا يجيب في القران ولا في الحديث------------------------- فعلي هذا يزيد بعضهم علي بعض	566	1712834812125196753	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1538	false	4044379909526110241	18	48	97	237	1480	300	كان يضيق ولا يجوز الا اصح اللغات ويلح في ذلك ويمحك وكان مع ذلك لا يجيب في القران و--------حديث النبي صلي الله عليه وسلم فعلي هذا يزيد بعضهم علي بعض	1538	7696561960345909424	114	206.5	89	148	77.02702331542969	23	JK001460-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms567	true	-4482420664220628623	75	126	348	612	1501	300	قرا اهل الكوفة ا-----شعارهم وكانوا يقصدونه لما مات حماد الراوية لانه كان قد اكثر الاخذ عنه وبلغ مبلغا لم يقاربه حماد فلما تنسك خرج الي اهل الكوفة فعرفهم الاشعار التي قد ادخلها في اشعار الناس فقالوا له انت كنت عندنا في ذلك الوقت اوثق منك الساعة فبقي ذلك في دواوينهم الي	567	1712834812125196753	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0903	false	6578894962434489934	11	51	44	255	1539	300	قرا اهل الكوفة عليه اشعارهم وكانوا يقصدونه لما مات حماد الراوية----------------------------------------------------- فلما -نسك خرج الي اهل الكوفة يعرفهم الاشعار التي--- ادخلها في اشعار الناس فقالوا له انت كنت عندنا في ذلك الوقت اوثق منك الساعة فبقي ذلك في روايته-م الي	903	7696561960345909424	200	368.0	161	269	74.34944152832031	35	JK001460-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms571	true	9018991832947973814	62	88	294	426	1533	300	ينكره وكان اثبت من عبد الرحمن--------------------- واسن-------------------------------- وقد اخذ عن الاصمعي وابي عبيدة وابي زيد واقام ببغداد فربما حكي الشء بعد الشء عن ابي عمرو الشيباني	571	1712834812125196753	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0162	false	-7553267645233296267	1	37	7	192	1523	300	ينكره وكان اثبت من عبد الرحمن يعني ابن اخي الاصمعي واسن وكان يضيق علي ابن الاعرابي مسكه وقد اخذ عن الاصمعي وابي عبيدة وابي زيد واقام ببغداد وربما حكي الشء بعد الشء عن ابي عمرو الشيباني	162	7696561960345909424	131	240.0	105	185	70.8108139038086	23	JK001460-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms571	true	9018991832947973814	151	191	771	977	1533	300	بكر -بن دريد الازدي فهو الذي انتهي اليه علم لغة البصريين وكان احفظ الناس واوسعهم علما واقدرهم علي شعر وما ازدحم العلم والشعر في صدر احد ازدحامهما في صدر خلف الاحمر وابن دريد وتصدر ابن دريد في العلم ستين سنة	571	1712834812125196753	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1815	false	7323073534883939261	88	127	468	667	1549	300	ذكر ابن دريد --------هو الذي انتهي اليه علم لغة البصريين وكان احفظ الناس واوسعهم علما واقدرهم علي شعر وما ازدحم العلم والشعر في صدر احد ازدحامهما في صدر خلف الاحمر وابن دريد وتصدر ابن دريد في العلم ستين سنة	1815	7696561960345909424	197	379.5	158	207	95.16908264160156	36	JK001460-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms572	true	-4533825319356061319	77	115	411	617	1631	300	وقد اخذ اللحياني ايضا عن ابي زيد وا-------------------بي عبيدة والاصمعي الا ان عمدته---- الكساءي وكذلك اهل الكوفة كلهم ياخذون عن البصريين واهل البصرة يمتنعون من الاخذ عنهم لانهم لا يرون الاعراب الذين يحكون عنهم حجة ويذكرون ان- في	572	1712834812125196753	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1308	false	700054946271334571	248	288	1235	1454	1520	300	وقد اخذ اللحياني -----عن ابي زيد وابي عمرو الشيباني وابي عبيدة والاصمعي و------عمدته علي الكساءي وكذلك اهل الكوفة كلهم ياخذون عن البصريين واهل البصرة يمتنعون من الاخذ عنهم لانهم لا يرون الاعراب الذين يحكون عنهم حجة قال ابن جني في	1308	7696561960345909424	187	337.0	152	230	81.3043441772461	31	JK001460-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms573	true	-2366236367347613525	172	282	903	1441	1532	300	واما ابو عبيد القاسم بن سلام فانه مصنف حسن التاليف الا انه قليل الرواية يقتطعه عن اللغة علوم افتن فيها فاما كتاب---------- الغريب المصنف فانه اعتمد فيه علي كتاب عمله رجل من بني هاشم جمعه لنفسه واخذ كتب الاصمعي فبوب ما فيها واضاف اليها شيءا من علم ابي زيد--------- وروايات عن الكوفيين واما كتابه في غريب الحديث فانه اعتمد فيه علي كتاب ابي عبيدة معمر بن المثني في غريب الحديث وكذلك كتابه في غريب القران منتزع من كتاب ابي عبيدة وكان مع هذا ثقة ورعا لا باس به وقد روي عن الاصمعي وابي عبيدة ولا نعلم------ه سمع من ابي زيد شيءا قلت قد صرح في عدة مواضع من الغريب المصنف	573	1712834812125196753	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1588	false	624457721624733987	38	140	222	733	1513	300	واما ابو عبيد القاسم بن سلام فانه مصنف حسن التاليف الا انه قليل الرواية يقتطعه عن اللغة علوم افتن فيها واما كتابه المترجم بالغريب المصنف فانه اعتمد فيه علي كتاب عمله رجل من بني هاشم جمعه لنفسه واخذ كتب الاصمعي فبوب ما فيها واضاف اليه ش-يءا من علم ابي زيد الانصاري وروايات عن الكوفيين واما كتابه في غريب الحديث فانه اعتمد فيه علي كتاب ابي عبيدة--------------- في غريب الحديث وكذلك كتابه في غريب القران منتزع من كتاب ابي عبيدة وكان مع هذا ثقة ورعا لا باس به------------------------------ ولا بعلمه ولعله سمع من ابي زيد شيءا وقد اخذت عليه---- مواضع في --غريب المصنف	1588	7696561960345909424	467	860.5	371	563	82.94849395751953	88	JK001460-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms574	true	6585816026808635846	115	158	602	808	1532	300	ثعلب يعتمد علي ابن الاعرابي في اللغة وعلي سلمة ف--------ي النحو وكان يروي عن ابن بجدة كتب ابي زيد وعن الاثرم كتب ابي عبيدة وعن ابي نصر كتب الاصمعي وعن عمرو بن ابي عمرو كتب ابيه وكان ثقة متقنا يستغني بشهرته عن نعته	574	1712834812125196753	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0396	false	-4144859716344716707	213	257	1097	1307	1525	300	ثعلب يعتمد علي ابن الاعرابي في اللغة وعلي سلمة بن عاصم في النحو و----يروي عن ابن نجدة كتب ابي زيد وعن الاثرم كتب ابي عبيدة وعن ابي نصر كتب الاصمعي وعن عمرو بن ابي عمرو كتب ابيه وكان ثقة متقنا يستغني بشهرته عن نعته	396	7696561960345909424	200	386.0	158	214	93.45794677734375	40	JK001460-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms575	true	6890544750482033006	63	126	322	646	1544	300	الله عليه وسلم فلا نعلم بها اماما في العربية قال الاصمعي---- اقمت بالمدينة زمانا ----------------------------------ما رايت بها----- قصيدة واحدة صحيحة الا مصحفة او مصنوعة وكان بها ابن داب يضع الشعر واحاديث السمر وكلاما ينسبه الي العرب فسقط وذهب علمه وخفيت روايته وهو عيسي بن يزيد بن بكر بن داب يكني ابا الوليد وكان شاعرا وعلمه بالاخبار اكثر وممن كا-ن يجري مجري ابن داب	575	1712834812125196753	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1552	false	7666435906072038555	0	58	0	321	1533	300	الله عليه وسلم فلا نعلم بها اماما في العربية حدث الاصمعي قال اقمت بالمدينة زمانا مع جعفر بن سليمان الهاشمي واليها فما رايت بالمدينة قصيدة واحدة صحيحة الا مصحفة او مصنوعة وكان---- ابن داب يضع الشعر واحاديث السمر وكلاما ينسبه الي العرب فسقط وذهب علمه وخفيت روايته قال و-------------------------------------------كان شاعرا وعلمه بالاخبار اكثر قال الاصمعي واتعجب لابن داب	1552	7696561960345909424	252	434.0	204	368	68.47826385498047	42	JK001460-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms623	true	6598557959380355028	273	300	1422	1555	1555	300	اخبرنا ابو حاتم قال اخبرنا ابو زيد قال بين-ا انا في المسجد الحرام اذ وقف علينا اعرابي فقال يا مسلمون ان الحمد لله والصلاة علي نبيه اني-	623	1712834812125196753	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0970	false	-5867969800627749335	238	265	1287	1422	1631	300	اخبرنا ابو حاتم قال اخبرنا ابو زيد قال بينما انا في المسجد الحرام اذ وفد علينا اعرابي فقال يا مسلمون ان الحمد لله والصلاة علي نبيه انا	970	7696561960345909424	130	247.0	104	135	96.29629516601562	24	JK001460-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms624	true	7218669826468255436	0	35	0	210	1677	300	امرء من اهل هذا الملطاط الشرقي المواصي اسياف تهامة عكفت علينا سنون محش فاجتبت الذري وهشمت العري وجمشت النجم واعجت البهم وهمت الشحم والتحبت اللحم واحجنت العظم وغادرت التراب مورا والماء غورا والناس اوزاعا والنبط	624	1712834812125196753	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0970	false	-5867969800627749335	265	300	1422	1631	1631	300	امرء من اهل هذا الملطاط الشرقي المواصي اسياف تهامة عكفت علينا سنون محش فاجتبت الذري وهشمت العري وحمشت النجم واعجت البهم وهمت الشحم والتحبت اللحم واحجنت العظم وغادرت التراب مورا والماء غورا والناس اوزاعا والنبط-	970	7696561960345909424	208	410.0	174	210	99.04762268066406	34	JK001460-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms624	true	7218669826468255436	35	262	210	1494	1677	300	قعاعا والضهل جزاعا والمقام جعجاعا يصبحنا الهاوي ويطرقنا العاوي فخرجت لا اتلفع بوصيده ولا اتقوت -هبيده فالبخصات وقعة والركبات زلعة والاطراف فقعة والجسم مسلهم والنظر مدرهم اعشو فاغطش واضحي فاخفش اسهل ظالعا واحزن راكعا فهل من امر ب-مير او داع بخير وقاكم الله سطوة القادر وملكة الكاهر وسوء الموارد وفضوح المصادر قال-------- فاعطيته دينارا وكتبت كلامه واستفسرت منه ما لم اعرفه قال ابو بكر الملطاط اشد انخفاضا من الغاءط واوسع منه وقال الاصمعي الملطاط كل شفير نهر او واد والمواصي والمواصل واحد و------------------------اسياف جمع سيف وهو ساحل البحر و عكفت اقامت والسنون الجدوب ومحش جمع محوش وهي------ التي تمحش الكلا اي تحرقه واجتبت قطعت وهشمت كسرت والعري جمع عروة وهي القطعة من الشجر وج-------------------مشت ---------احتلقت والنجم ما ليس له ساق من النبت واعجت اي جعلتها عجايا والعجي السء الغذاء المهزول وهمت------ اذابت -والتحبت عرقت اللحم------ عن الغظم واحجنت العظم اي عوجته فصيرته------ كالمحجن والمور الذي يجء ويذهب-------------- والغور ا------لغاءر و-----------اوزاع فرق ------والنبط الماء الذي يستخرج من البءر اول ما تحفر والقعاع الماء الملح المر وال--------------ضهل------ القليل من الماء والجزاع اشد المياه مرارة والجعجاع المكان الذي لا يطمءن من قعد عليه والهاوي الجراد والعاوي الذءب والتلفع الاشتمال والوصيدة كل نسيجة ------والهبيد- حب الحنظل يعالج حتي يطيب فيختبز والبخصات لحم باطن القدم ووقعة من قولهم وقع الرجل اذا اشتكي لحم باطن قدمه وزلعة متشققة وقفعة قد تقبضت ويبست --------------------------------------------المسلهم الضامر المتغير والمدرهم الذي ضعف بصر----------ه من جوع او مرض	624	1712834812125196753	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0971	false	3715947885244498123	0	206	0	1199	1661	300	قعاعا والضهل خراعا والمقام جعجاعا يصبحنا الهاوي ويطرقنا العاوي فخرجت لا اتلفع بوصيدة ولا اتقوت بهبيدة فالنحصات وقعة والركبات زلعة والاطر-ف قفعة والجسم مسلهم والنظر مدرهم اعشو فاغطش واضحي فاخفش اسهل طالعا واحزن راكعا فهل من امير يمير او داع لخير وقاكم الله سطوة القادر وملكة الكاهر وسوء الموارد وتصرح المصادر قال ابو زيد فاعطيته دينارا وكتبت كلامه واستفسرت---ه ما لم اعرف تفسير ذلك المل---طاط اشد انخفاضا من الغاءط واوسع منه وال----------------------------------------مواصي -الملاصق تواصي النبت اذا لصق بعضه ببعض اسياف جمع سيف وهو ساحل البحر-- عكفت اقامت ----------------محش جمع محوش وهي السنة التي تمحش-------------------------------------------------------------------- الشجر الذي يبقي علي الجدب حمشت استاصلت واحتلقت -------------------------------اعجت--- جعلتها عجايا وهو--- السء الغذاء اي هزلي وهمت الشحم اذابته والتحب-----ت اللحم قشرته عن العظم واحجنت العظم اي ض-------يرته معوجا كالمحجن والمور الذي يجء ويذهب علي وجه الارض والغور الماء الغاءر في الارض والاوزاع المتفرقون والنبط الماء المستنبط ------------------------والقعاع ------الملح المر يقال ماء قعاع والضهل الماء القليل علي وجه الارض وكذلك الضحل --------والجعجاع المقام علي غير طمانينة ----------والهاوي الجراد والعاوي الذءب والتلفع الاشتمال و--------كل نسيجة وصيدة والهبيدة حب الحنظل والنحص ب----------------------------اطن القدم وال------------وقع الذي ييجعه ب---------اطن قدمه فلا يطيق المشي والركبات جمع ركبة والتزلع تشقق الجلد والقفع الذي تجمعت انامله والمسلهم الضامر هزالا --والمدرهم الذي قد اظلمت عليه عينه من جوع او مرض	971	7696561960345909424	822	1239.0	678	1489	55.204833984375	105	JK001460-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown