id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001460-ara1.ms174	true	5925757089341972916	139	186	748	977	1561	300	شتان ما هما وشتان ما عمرو واخوه------------ ولا تق-ل شتان ما بينهما قال وقول الشاعر من الطويل لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سليم والاغر بن حاتم ليس بحجة انما هو مولد والحجة قول الاعشي من السريع شتان ما نومي علي كورها ونوم حيان اخي جابر	174	1712834812125196753	Shamela0007508-ara1.completed.ms167	false	8876326131609630234	41	86	217	439	1542	300	شتان ما هما وشتان ما عمرو واخوه قال الاصمعي ولا يقال شتان ما بينهما قال وقول الشاعر---------- لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سليم والاغر بن حاتم ليس بحجة انما هو مولد والحجة قول الاعشي---------- شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر	167	8021085377783547440	206	374.5	163	242	85.12397003173828	39	JK001460-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK001460-ara1.ms174	true	5925757089341972916	214	239	1137	1259	1561	300	وتقول---- تعلمت العلم قبل ان يقطع سرك وسررك وهو ما يقطع من المولود مما يكون متعلقا بالسرة ولا تقل قبل ان تقطع سرتك انما السرة	174	1712834812125196753	Shamela0007508-ara1.completed.ms175	false	2962710941346394664	203	229	1041	1166	1502	300	وتقول لقد تعلمت العلم قبل ان يقطع سرك وس-رك وهو ما يقطع من المولود مما يكون متعلقا بالسرة ولا تقل قبل ان تقطع سرتك انما السرة	175	8021085377783547440	121	230.5	96	126	96.03174591064453	23	JK001460-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK001460-ara1.ms174	true	5925757089341972916	247	280	1309	1477	1561	300	ولا تقل يتكلما--ن وتقول هذه------------------------ عصاي----------------------- وزعم الفراء ان اول لحن سمع بالعراق هذه عصاتي وتقول -------هذه اتان ولا تقل اتانة و-----هذا طاءر واثناه ولا تقل و--------------انثاته وه-----ذه عجوز ولا تقل عجوزة وتقول	174	1712834812125196753	Shamela0007508-ara1.completed.ms176	false	6180846330816615435	155	202	794	1027	1566	300	ولا تقل عاءذ الله وتقول هذه عاصي قال الله جل وعز هي عصاي اتوكا عليها طه الاية18 وزعم الفراء ان اول لحن سمع بالعراق هذه عصاتي ويقال وتقول وهذه اتان ولا تقل اتانة وتقول هذا طاءر--------------- وانثاه ولا تقل انثاته وتقول هذه عجوز ولا تقل عجوزة وتقول	176	8021085377783547440	144	218.5	114	248	58.064517974853516	22	JK001460-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK001460-ara1.ms211	true	5876767689808138975	80	144	414	744	1599	300	للرجل اذا امرته بالشء واغريته به كذب عليك كذا وكذا اي عليك به وهي كلمة نادرة جاءت علي غير القياس قال عمر يا ------------------ايها الناس كذب عليكم الجج اي عليكم بالحج ويقال كذب عليكم الحج والحج بالنصب والرفع لغتان النصب علي الاغراء والرفع علي معني وجب عليكم وامكنكم انشد الاصمعي للاسود بن يعفر من الطويل كذبت عليك لا تزال تقوفني اي عل--------------------------يك بي فاتبعني	211	1712834812125196753	Shamela0007508-ara1.completed.ms173	false	132638022460374727	180	230	830	1081	1467	300	للرجل اذا امرته بالشء واغريته به كذب عليك كذا وكذا اي عليك به وهي كلمة نادرة جاءت علي غير القياس قال عمر بن الخطاب رحمه الله يايها الناس كذب عليكم الحج اي عليكم بال---------------------حج و-----------------------------------------------------------------------------انشد الاصمعي------------------------- كذبت عليك لا تزال تقوفني كما قاف اثار الوقيفة قاءف اي عليك بي فاتبعني	173	8021085377783547440	199	352.5	158	374	53.20855712890625	36	JK001460-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK001460-ara1.ms263	true	-5429218463176380187	41	75	214	386	1565	300	ابن السكيت حضرني اعرابيان من بني كلاب فقال احدهما انفحة وقال الاخر منفحة ثم افترقا علي ان يسالا جماعة من اشياخ--- بني كلاب فاتفق جماعة علي قول ذا وجماعة علي قول ذا وهما لغتان	263	1712834812125196753	Shamela0007508-ara1.completed.ms101	false	1249609162028215257	181	215	941	1114	1537	300	ابو يوسف و-حضرني اعرابيان من بني كلاب فقال احدهما انفحة وقال الاخر منفحة ثم افترقا علي ان يسالا جماعة ال-اشياخ من بني كلاب فاتفق جماعة علي قول ذا وجماعة علي قول ذا وهما لغتان	101	8021085377783547440	162	300.0	130	175	92.57142639160156	30	JK001460-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK001460-ara1.ms292	true	2926893767430893721	98	134	521	701	1528	300	لا بذي تسلم ما كان كذا-وللا---ثنين لا بذي تسلمان وللجم--ع لا بذي تسلمون وللمءنث لا بذي تسلمين وللجم-ع لا بذي تسلمن والتاويل لا والله الذي يسلمك او -------------لا وسلامتك او لا والذي يسلمك ما كان كذا	292	1712834812125196753	Shamela0007508-ara1.completed.ms173	false	132638022460374727	142	178	643	819	1467	300	لا بذي تسلم ما كان كذا وكذا وتثني- لا بذي تسلمان وللجماعة لا بذي تسلمون وللمءنث لا بذي تسلمين وللجميع لا بذي تسلمن والتاويل لا و-----الله يسلمك ما كان كذا وكذا لا وسل------------------امتك ما كان كذا	173	8021085377783547440	146	244.5	115	200	73.0	24	JK001460-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK001460-ara1.ms327	true	2392883391574637196	258	281	1388	1498	1592	300	الر-جز جارية من شعب ذي رعين حياكة تمشي بعلطتين قد خلجت بحاجب وعين يا قوم خلوا بينها وبيني اشد ما خلي بين اثنين	327	1712834812125196753	Shamela0007508-ara1.completed.ms046	false	8316014026395957616	2	25	9	120	1551	300	الراجز جارية من شعب ذي رعين حياكة تمشي بعلطتين قد خلجت بحاجب وعين يا قوم خلوا بينها وبيني اشد ما خلي بين اثنين	46	8021085377783547440	110	215.0	87	111	99.0990982055664	22	JK001460-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK001460-ara1.ms382	true	-1446492799512232421	36	63	189	315	1529	300	يات شء من الجمع علي فعال الا احرف تءام جمع توام وشاة ربي وغنم رباب و ظءر وظءار وعرق وعراق ورخل ورخال وفرير وفرار ولا نظير لها	382	1712834812125196753	Shamela0007508-ara1.completed.ms186	false	-2779951549678245629	152	178	758	883	1479	300	يات شء من الجمع علي فعال الا احرف تءام جمع توام وشاة ربي وغنم رباب و-ظءر وظءار وعرق وعراق ورخل ورخال وفرير وفرار ولا نظير لها	186	8021085377783547440	125	245.0	99	126	99.20635223388672	27	JK001460-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK001460-ara1.ms402	true	-1368386669351125406	171	228	906	1197	1569	300	كل فعل كان ماضيه-------- مكسورا -----فان مستقبله ياتي مفتوح العين نحو علم يعلم-------------------- الا اربعة احرف جاءت نوادر------ حسب يحس------ب ويءس ييء------س ويبس ييبس -------نعم ي------نعم فانها جاءت---- من------ السالم بالكسر والفتح وفي------------- المعتل ما جاء ماضيه ومستقبله جميعا بالكسر ومق يمق ووفق يفق ووثق يثق وورع يرع وورم يرم وورث يرث وور-ي الزندير--ي وولي يلي قال	402	1712834812125196753	Shamela0007508-ara1.completed.ms127	false	2574774791802402845	38	111	177	549	1492	300	كل فعل كان ماضيه علي فعل مكسور العين فان مستقبله ياتي بفت-ح العين نحو علم يعلم وكبر يكبر وعجل يعجل الا اربعة احرف جاءت نوادر قالوا حسب يحسب ويحسب ويءس ييءس ويياس ويبس ييبس وييبس ونعم ينعم وينعم فان هذه الاحرف من الفعل السالم جاءت ب--الفتح والكسر ومن الفعل المعتل ما جاء ماضيه ومستقبله------ بالكسر ومق يمق ووفق يفق ووثق يثق وورع يرع وورم يرم وورث يرث وورهي الزند يرهي وولي يلي باب	127	8021085377783547440	261	412.0	208	381	68.50393676757812	37	JK001460-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK001460-ara1.ms407	true	-6403454943475836444	17	57	93	308	1498	300	رماه الله بالسواف اي الهلاك كذا قال ابو عمرو الشيباني وعمارة---- وسمعت هشاما ي-------قول لابي عمرو ان الاصمعي يقول السواف بالضم وقال الادواء كلها -جء بالضم نحو النحاز -الدكاع والقلاب ---------قال ابو عمرو لا انما هو السواف فعيل لفعل قال	407	1712834812125196753	Shamela0007508-ara1.completed.ms153	false	7798764470155279685	9	50	42	268	1490	300	رماه الله بالسواف---------- كذا قال ابو عمرو الشيباني وعمارة قال وسمعت هشاما النحوي يقول لابي عمرو ان الاصمعي يقول السواف بالضم وقال الادواء كلها تجء بالضم نحو النخاز والدكاع والقلاب والخمال فقال ابو عمرو لا انما هو السواف ويقال قد ساف -	153	8021085377783547440	189	333.0	154	237	79.74683380126953	29	JK001460-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK001460-ara1.ms419	true	-4330768599681107925	3	131	11	773	1679	300	الفم --والوجور في اي الفم كان و---النضوح والشروب الماء بين الملح والعذب والنشوق سعوط يجعل في المنخرين وا----------------------لنشوح الشرب------------------- دون الري ------------------------------------والوضوح الماء----- يكون --بالدلو شبيها بالنصف والنضوح والعلوق ما يعلق بالانسان والمنية علوق والس-------------------------------------------------------------------------------موم والحرور قال ابو عبيدة والسموم يكون بالنهار وقد يكون بالليل والحرور بالليل وقد يكون بالنهار والذنوب---------------------------------- اسفل المتن والذنوب ال-----دلو فيها ماء والقيوء الدواء الذي يشرب للقء والعقول الدواء الذي يمسك والمشوش ال----------------------------منديل الذي ت----مسح به------------------------- اليد و-------------------------------النجوع المديد الذي يعلف به البعير والنشوع والوشوع الوجور بوجره المريض والصبي والنشوغ----------------------------------------------------------- السعوط -----------والحلوء حجر يدلك عليه دواء ثم تكحل به العين --------------------والرقوء الدواء الذي يرقء الدم وي--------------------------------------------------------------------------قال هذا شبوب لكذا وكذا اي يزيد فيه ويقويه و---الصعود --مكان فيه ارتفاع وكءود------------------------------------- العقبة الشاقة المصعد ويقال وقعنا في هبوط وحدور وحطوط والجبوب الارض الغليظة والركوب ما	419	1712834812125196753	Shamela0007508-ara1.completed.ms200	false	2650937525557651116	5	231	20	1254	1639	300	اللدود والوجور في اي الفم كان وهو النضوح والشروب الماء بين الملح والعذب والنشوق سعوط يجعل في المنخرين تقول انشقته انشاقا وهو النشوح من قولك نشح اذا شرب شربا دون الري قال ابو النجم حتي اذا ما غيبت نشوحا والوضوح الماء الذي يكون في الدلو ------بالنصف --------والعلوق ما يعلق بالانسان والمنية علوق قال المفضل النكري وساءلة بثعلبة بن سير وقد علقت بثعلبة العلوق اراد ابن سيار وهي السموم والحرور قال ابو عبيدة -السموم----- بالنهار وقد تكون بالليل والحرور بالليل وقد تكون بالنهار قال العجاج ونسجت لوامع الحرور والذنوب لحم اسفل المتن والذنوب ايضا الدلو فيها ماء والقيوء الدواء الذي يشرب للقء والعقول الدواء الذي يمسك البطن ويقال اعطني مشوشا امش به يدي اي منديلا او شيءا امسح به يدي قال الاصمعي المش مسح اليد بالشء الخشن الذي يقلع الدسم وهو النجوع للمديد وقد نجعت---- البعير والنشوع والوشوع الوجور يوجره المريض والصبي قال المرار اليكم يا لءام الناس اني نشعت العز في انفي نشوعا والنشوع السعوط تقول نشعته والحلوء حجر يدلك عليه دواء ثم تكحل به العين ويقال حلات له حلوءا والرقوء الدواء الذي يرقء الدم يقال لا تسبوا الابل فان فيها رقوء الدم اي تعطي في الديات فتحقن بها الدماء ويقال هذا شبوب لكذا وكذا اي يزيد فيه ويقويه وهي الصعود للمكان فيه ارتفاع يقال وقعنا في صعود منكرة ووقعت في كوءد وهي العقبة الشاقة المصعد و-----وقعنا في هبوط وحدور وحطوط والجبوب الارض الغليظة والركوب ما	200	8021085377783547440	673	1089.0	555	1263	53.28582763671875	92	JK001460-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK001460-ara1.ms419	true	-4330768599681107925	133	187	785	1070	1679	300	جاء علي فعول في- اخره واوان فيصيران واوا مشددة للادغام ------------------------------------------------------------هذا عدو و---عفو عن الذنب و-----امور بالمعروف نهو عن المنكر وناقة رغو وشربت حسوا ومشوا وهو الدواء المسهل وهذا فلو وجاء------- يلتمس لجراحه اسوا يعني دواء ياسو--- جرحه-------------- وقال --------------ابو ذبيان بن الرعبل ابغض الشيوخ الي-------------- الحسو الفسو حسو ------------------------------------------------شروب و----------------------مضيت علي الامر مضوا	419	1712834812125196753	Shamela0007508-ara1.completed.ms201	false	720350103476376741	0	83	0	441	1522	300	جاء علي فعول مما اخره واوان فيصيران واوا مشددة للادغام يقال شربت حسوا وحساء وشربت مشوا ومشيا وهو الدواء الذي يسهل وهذا عدو وهو عفو عن الذنب وانه لامور بالمعروف نهو عن المنكر وناقة زغو و-----------------------------------هذا فلو وجاءنا فلان يلتمس لجراحه اسوا يعني دواء ياسو به جرحه والاسو المصدر وقال ابو عبيدة قال ابو ذبيان بن الرعبل ابغض الشيوخ الي الاقلح الاملح الحسو الفسو الافلح من صفرة اسنانه والاملح من بياض شعره والحسو الشروب وحكي ابو عبيدة عن يونس مضيت علي الامر مضوا	201	8021085377783547440	243	375.5	196	476	51.050418853759766	34	JK001460-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK001460-ara1.ms433	true	6382138895591174811	225	300	1262	1646	1646	300	ان- ما جاء علي فعلة بضم الفاء وفتح العين من النعوت فهو علي تاويل فاعل وما جاء منه علي فعلة ساكن- العين فهو في معني مفعول يقا---ل هذا رجل ضحكة كثير الضحك ولعبة كثير اللعب ولعنة كثير اللعن -للناس و----هزاة يهزا من الناس و----سخرة يسخر منهم و--------عذلة----------- وخذلة----- وخدعة------------ وهذرة كثير الكلام وعرقة كثير العرق ونكحة كثير النكاح وفحل خجاة كثير الضراب وغسلة كثير الضراب لا يلقح و--------------ضجعة لل-عاجز الذي لا يكاد يبرح بيته و----امنة-	433	1712834812125196753	Shamela0007508-ara1.completed.ms260	false	-8832573259992398413	11	96	47	473	1542	300	انه ما جاء علي فعلة بضم الفاء وفتح العين من النعوت فهو ف-ي تاويل فاعل وما جاء---- علي فعلة ساكنة العين فهو في معني مفعول به تقول هذا رجل ضحكة كثير الضحك ولعبة كثير اللعب ولعنة كثير اللعن اللناس ورجل هزاة يهزا من الناس ورجل سخرة يسخر من الناس ورجل عذلة كثير العذل وخذلة يخذل وخدعة كثير الخداع وهذرة كثير الكلام وعرقة كثير العرق ونكحة كثير النكاح وفحل ------------------غسلة كثير الضراب لا يلقح ورجل خجاة ورجل ضجعة اي عاجز -----لا يكاد يبرح بيته ورجل امنة	260	8021085377783547440	346	564.0	278	454	76.21145629882812	55	JK001460-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK001460-ara1.ms433	true	6382138895591174811	77	180	411	1032	1646	300	واللقطة والقصعة والنفقة من جحرة اليربوع والرهطة والدولة والتولة الداهية والتءدة ---------------------------------------والسلكة الانثي من اولاد الحجل وفي الاصلاح لا------------بن السكيت وتهذيبه التهمة والمصعة ثمر العوسج والنقرة داء ياخذ المعزي في خواصرها و---افخاذها ------------------------------------------والنعرة ذباب اخضر ازرق يدخل في انوف الدواب---------------------------------------------------- واللحكه دويبة-------------------- زرقاء------------------------------------------------ وتربة واد من اودية اليمن والسحلة الارنب الصغيرة ----------------------------------والقبعة طوي-ر ابقع --------------------------------------------------------والعشرة شجرة والغددة -------------والمرعة طاءر --------------والدرجة طاءر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------والدممة والرطبة و---------------------------------------------------------------القررة ----------ما يلتصق في اسفل القدر والخزرة وجع ياخذ في الظهر والنخرة من -------الحمار والفرس مقدم انفه و-------------------العقرة خرزة تشدها المراة في حقو-ها لءلا تحمل وحمرة بالتخفيف لغة في الحمرة وا--------------------------------------------لربعة ما نتجت في الربيع والهبعة ما نتجت في الصيف	433	1712834812125196753	Shamela0007508-ara1.completed.ms261	false	-7497705768986601299	41	234	230	1324	1658	300	واللقطة والتخمة والتحفة وعليك ب------------------------------------------التءدة في امرك والمصعة ثمرة الغوسج والجمع مصع والسلكة الانثي من اولاد الحجل والذكر سلك وبهما سمي سليك بن السلكة ----------------------------------والنقرة داء ياخذ المعزي في خواصرها وفي افخاذها تكوي منه يقال بها نقرة وقد نقرت تنقر نقرا والنعرة ذباب اخضر ازرق يدخل في ان-ف الدواب فاذا دخل في انف البعير سما براسه صعدا يقال بعير نعر واللحكة دويبة شبيهة بالعظاية تبرق زرقاء وليس لها ذنب طويل مثل ذنب العظاية وقواءمها خفية وتربة واد من اودية اليمن والسحلة الارنب الصغيرة التي ارتفعت عن الخرنق وفارقت امها والقبعة طويءر ابقع مثل العصفور يكون عند جحرة الجرذان فاذا فزع او رمي انجحر والعشرة شجرة والغددة لواحدة الغدد والمرعة طاءر شبيه بالدراجة والدرجة طاءر اسود باطن جناحيه وظاهرهما اغبر علي خلقة القطاة الا انه الطف والقصعة والنفقة من جحرة اليربوع وزاد الاحمر الرهطة والدممة والرطبة ويقال هي الدولة والتولة الداهية يقال جاءنا بدولاته وبتولاته وهي القررة والقرارة لما يلتصق في اص-ل القدر والخزرة وجع ياخذ في الظهر والنخرة من الفرس والحمار------- مقدم انفه وخرزة يقال لها خرزة العقر-----ة تشدها المراة في حقويها لءلا تحمل ويقال ل----------------لحمرة حمرة قال ابن احمر تبيض علي ارجاءها الحمر وهي الربعة وا----لذكر الرب-ع و----هي ما نتج ف-ي الصيف	261	8021085377783547440	459	619.5	378	1210	37.93388366699219	49	JK001460-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK001460-ara1.ms434	true	-3949205988359758932	0	144	0	776	1597	300	يثق بكل احد و----حمدة يكثر حمد الاشياء ويزعم فيها اكثر مما فيها وضجعة للذي يكثر ----------الاتكاء والاضطجاع بين القوم وق----عدة ضجعة كثير ----------القعود والاضطجاع وراع قبضة رفضة الذي يقبض الابل ويجمعها ويسوقها فاذا صارت الي الموضع الذي تحبه وتهواه رفضها فتركها ترعي كيف شاءت----- وتجء وتذهب ورجل زكاة--- حاضر النقد موسر ورج-ل ملء قوبة اي ثابت الدار مقيم وامراة ط-----------------------------------------------------------------------------------------لعة قبعة تطلع ثم تقبع راسها اي تدخل راسها ورجل نومة كثير النوم ون---------ومة خامل الذكر لا يءبه له و----مسكة للبخيل و----صرعة للشديد الصراع و----همزة لمزة يهمز الناس ويلمزهم اي يعيبهم و----------------------------------------------------------------------نتفة ينتف من العلم شيءا ولا يستقصيه و----اكلة شربة و----------------------خرجة ولجة كثير الخروج والولوج و----حطمة كثير الاكل و----وكلة تكلة اي عاجز يكل امره الي غيره ويتكل عليه فيه و--------------سهرة قليل النوم و----جثمة ---------نءوم و----علنة-------- يبوح بسره و----سءلة كثي---ر السءال وق----عدة لا يبرح و--------------قذرة--- يتنزه عن الملاءم و-----طرقة اذا كان يسري حتي يطرق اهله ليلا	434	1712834812125196753	Shamela0007508-ara1.completed.ms260	false	-8832573259992398413	96	300	473	1542	1542	300	يشق بكل احد ورجل حمدة يكثر حمد الاشياء ويزعم فيها اكثر مما فيها ورج-ل هقعة يكثر الاضطجاع والاتكاء---------- بين القوم ورجل قعدة ضجعة كثير الاضطجاع والقعود---------- وراع قبضة رفضة الذي يقبض الابل ويجمعها ويسوقها فاذا صارت الي الموضع الذي تحبه وتهواه رفضها فتركها ترعي كيف شاءت تذهب وتجء و------رجل زكاة اي حاضر النقد موسر ويقال ملء قوبة اي ثابت الدار مقيم وامراة طلعة تكثر التطلع قال الاصمعي قال الزبرقان بن بدر ابغض كناءني الي الطلعة الخباة ابو عبيدة طلعة قبعة تطلع ثم تقبع راسها اي تدخل راسها ورجل نومة كثير النوم وكذلك رجل نومة خامل الذكر لا يءبه له ورجل مسكة للبخيل ورجل صرعة --شديد الصراع ورجل همزة لمزة يهمز الناس ويلمزهم اي يعيبهم قال الشاعر تدلي بودي اذا لاقيتني كذبا وان اغيب فانت الهامز اللمزه ورجل نتفة ينتف من العلم شيءا ولا يستقصيه ورجل اكلة شربة كثير الاكل والشرب ورجل خرجة ولجة كثير الخروج والولوج ورجل حطمة كثير الاكل ورجل وكلة تكلة اي عاجز يكل امره الي غيره ويتكل عليه فيه وسرج عقرة ورجل سهرة قليل النوم ورجل جثمة وجثامة للنءوم ورجل علنة اذا كان يبوح بسره ورجل سءلة اي كثير السءال ورجل قعدة لا يبرح الكربي قال رجل قذرة اي يتنزه عن الملاءم وفلان طرقة اذا كان يسري حتي يطرق اهله ليلا-	260	8021085377783547440	728	1203.0	588	1099	66.24203491210938	110	JK001460-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK001460-ara1.ms435	true	1129328187677178616	70	167	399	906	1640	300	معرفة لا تدخلها الالف واللام وعكسه عقد لها ابن السكيت في الاصلاح والتبريزي في تهذيبه بابا قال-ا فيه شعوب اسم للمنية معرفة لا يدخلها الالف واللام------------------ وهنيدة ماءة من ا-------------لا-بل معرفة -لا تدخل---ها الالف واللام----------------------------------------------------------- وكذلك هبت محوة اسم للشمال---- معرفة ويقال هذا خ-------------------------------------------------------------------------ضارة طاميا اسم للبحر---- معرفة وهذا جابر ابن حبة اسم للخبز---- معرفة وبرة اسم للبر معرفة وفجار اسم للفجور قال من الكامل فحملت برة واحتملت فجار ويقا-----------------------------------------ل انا من هذا الامر فالج بن خلاوة اي انا منه برء وهو معرفة و-----هذه ذكاء طالعة اسم للشمس وهي معرفة وهذا اسامة عاديا اس----م للاسد وهو معرفة	435	1712834812125196753	Shamela0007508-ara1.completed.ms201	false	720350103476376741	98	238	515	1235	1522	300	معرفة لا تدخلها الالف واللام قال ابو الاسود فقام اليها بها ذابح ومن تدع يوما شعوب يجيه--ا قال وسميت شعوب لانها تفرق ويقال ظبي اشعب اذا كان بعيد ما بين القرنين قال وهنيدة ماءة من الابل لا تنون لانها معرفة ولا تدخل فيها الالف واللام قال جرير اعطوا هنيدة يحدوها ثمانية ما في عطاءهم من ولا سرف وكذلك هبت محوة اسم للشمال وهي معرفة --قال الراجز قد بكرت محوة بالعجاج فدمرت بقية الرجاج والرجاج مهازيل الغنم وتقول هذه حضارة طاميا اسم للبحر وهو معرفة وهذا جابر -بن حبة اسم للخبز وهو معرفة وقول النابغة انا احتملنا خطتينا بيننا------------- فحملت برة واحتملت فجار فبره اسم للبر وهو معرفة وفجار اسم للفجور وتقول انا من هذا الامر فالج بن خلاوة اي انا منه برء وهو معرفة وتقول هذه ذكاء طالعة اسم للشمس وهي معرفة وهذا اسامة عاديا وهو اسم للاسد وهو معرفة	201	8021085377783547440	348	483.5	275	738	47.15447235107422	53	JK001460-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK001460-ara1.ms437	true	2760234081773021068	106	235	530	1115	1401	300	ارم و-------داع و---مجيب وداري ولا عذوفر ولا دعوي ومعرب وانيس وناخر ونابخ وثاغ وراغ وبلاد محلاء ليس بها تءمري و-----ما رايت تءمريا احسن م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه ومنها اي رايت خلقا ثم قالا باب منه اخر ما ادري اي الناس هو واي الوري هو واي-------- الطمش هو و--------اي ترخم هو واي عادهو واي خالفة هو واي ولد الرجل هو واي الهوز هو واي من وجن الجلد هو واي الطبن هو اي اي الانام هو واي الطبل هو واي من ضرب العير هو واي اودك هو واي برنسا- هو بالقصر وقال ابو زيد اي البرنسا واي و---------------------------------الدهدا بالقصر واي---- النخط هو واي البرشاء هو وا------------------------------ي خابط الليل هو وا--------------------ي الجراد هو ثم قالا باب منه اخر طلبت من فلان حاجة فانصرفت وما ادري علي اي صرعي امر- هو اي لم يبين لي امره	437	1712834812125196753	Shamela0007508-ara1.completed.ms237	false	3688096931600320705	134	295	662	1374	1397	300	ارم وما بها داع ولا مجيب قال ابو صاعد ويقال ما بها طوري وما بها دوري وما بها تومري- وبلاد خ-لاء ليس بها تومري ويقال ما رايت تومريا احسن منه وما بها معرب وما بها انيس الباهلي يقال ما بها ناخر وما بها نابح وما بها ثاغ ولا راغ وما بها دبي اي انسان وهو من دببت وما بها------ نحوي من دعوت باب ما يقال ما ادري اي الناس هو واي الوري هو وما ادري اي الطمش هو وما ادري اي ترخم هو وترخم هو وما ادري ا-----------------------ي الهو--------------------ز هو وما ا-------دري اي الانام هو وما ادري -------------------------------------اي برنساء هو------- وقال ابو زيد اي البرنساء هو وما ادري اي الانام هو وما ادري اي الدهدا هو وما ادري اي النخط هو واي البرشاء هو وقال ابو سلمان الحنظلي ما ادري اي خابط الليل هو وقال الباهلي ما ادري اي الجراد هو-------- باب ما يقال طلبت من فلان حاجة فانصرفت وما ادري علي اي صرعي امره هو اي لم يبين لي امره	237	8021085377783547440	350	442.0	264	822	42.57907485961914	56	JK001460-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK001460-ara1.ms437	true	2760234081773021068	223	300	1068	1401	1401	300	وما ادري علي اي صرعي امر هو اي لم يبين لي امره و------------ذهب البعير فلا ادري من مطر به ومن قط--------ره واخذ ثوبي فلا ادري من قطره ولا----- من مطر به ولا ادري ما والعته اي حابسته وفقدنا غلام---نا لا ندري ما ولعه اي ما حبسه ويقال ما ادري اين ودس من بلاد الله اي ذهب وما ادري اين سكع وصقع و----بقع و-----ما ادري اي الجراد عاره اي اي الناس ذهب به ويقال ذهب ثوبي وما ادري-	437	1712834812125196753	Shamela0007508-ara1.completed.ms238	false	7455181542211838674	6	83	33	374	1418	300	وما درت- علي اي صرعي--------------------- امرها اتروح ويقال ذهب البعير وما ادري من مطر به وما ادري من قطره واخذ ثوبي فما ادري من قطره ولا ادري من مطر به ولا ادري ما والعته ويقال -----فقدنا غلاما لنا لا ادري ما ولعه اي--- حبسه ويقال لا ادري اين ودس من بلاد الله اي ذهب وما ادري اين سكع وصقع واين بقع ويقال ما ادري اي الجراد عاره اي اي الناس ذهب به ويقال ذهب ثوبي فما ادري	238	8021085377783547440	284	494.0	218	371	76.54986572265625	53	JK001460-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK001460-ara1.ms438	true	-7323200686343128998	0	197	0	935	1435	300	ما كانت وامءته من الوماء والايماء ما ادري من الما به ومن الما عليه وهذا ق- يتكلم به بغير جحد قال--------- سمعت الطاء-ي يقول كان ب--الارض مرعي او زرع فهاجت به دواب فالماته اي تركته صعيدا اي ليس به شء وما ا-----دري اين الما من بلاد الله ويقال انك لا تدري علام ينزا هرمك ولا تدري بم- يولع هرمك ثم قالا باب منه اخر يقال لا افعله ما وسقت عيني الماء اي حملت ---------------------------------وما ذرفت عيني الماء ولا افعله ما ارزمت ام حاءل اي حنت في اثر ول----------------------------------------دها ولا افعله ما ان في السماء نجما اي ما كان في السماء نجم وما عن في السماء نجم اي ما عرض وما ان في الفرات قطرة اي ما كان- في الفرات قطرة ولا افعله حتي يءوب القارظ العنزي وحتي يءوب المنخل وحتي يحن الضب في اثر الابل الصادرة و---------ما دعا الله داع وما حج لله راكب ولا افعله ما ان السماء سماء و---------ما دام للزيت عاصر وما ا---------ختلفت الدرة والجرة واختلافهما ان الدرة تسفل والجرة تعلو وما ا----------ختلف الملوان والفتيان والعصران والجديدان والاجدان يعني الليل والنهار ولا افعله ما سمر ابنا سمير و لا افعله سجيس عجيس وسجيس الاوجس وكله اي اخر الدهر و لا افعله ما غبا غبيس	438	1712834812125196753	Shamela0007508-ara1.completed.ms238	false	7455181542211838674	83	287	374	1359	1418	300	ما كانت وامءته ولا ا------------------دري من ا------------لما عليه وهذا قد يتكلم به بغير جحد قال ابو يوسف سمعت الكلابي يقول كان في الارض مرعي او زرع فهاجت به دواب فالماته اي تركته صعيدا--- ليس به شء ويقال لا ادري اين الما من بلاد الله ويقال انك لا تدري علام ينزا هرمك ولا تدري بمن يولع هرمك-------- باب م-----ا يقال لا افعله ما وسقت عيني الماء اي حملت وكذلك يقال ناقة واسق ونوق مواسيق وما ذرفت عيني الماء ولا افعله ما ارزمت ام حاءل اي حنت في اثر ولدها وهي الرزمة ويقال للذكر سقب وللانثي حاءل ولا افعله ما ان في السماء نجما اي ما كان في السماء نجم وما عن في السماء نجم اي ما عرض وما ان في الفرات قطرة اي ما كانت في الفرات قطرة ولا افعله حتي يءوب القارظ-----ان وحتي يءوب المنخل وحتي يحن الضب في اثر الابل الصادرة ولا افعله ما دعا الله داع وما حج لله راكب ولا افعله ما ان السماء سماء ولا افعله ما دام للزيت عاصر ولا افعله ما اختلفت الدرة والجرة واختلافهما ان الدرة تسفل والجرة تعلو ولا اف عله ما اختلف الملوان والفتيان والعصران والجديدان والاجدان يعني الليل والنهار ولا افعله ما سمر ابنا سمير و-لا افعله سجيس عجيس وسجيس الاوجس و----------------------------ما غبا غبيس	238	8021085377783547440	834	1519.0	658	1065	78.30986022949219	159	JK001460-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK001460-ara1.ms438	true	-7323200686343128998	202	264	956	1260	1435	300	افعله ما حنت النيب وما اطت الابل وما غرد راكب وما غرد الحمام وما بل بحر صوفة ولا افعله اخري الليالي واخري المنون اي اخر- الدهر ولا افعله يد الدهر وقفا الدهر وحيري --دهر ولا افعله سمير الليالي ولا افعله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لالات ال-------فور اي الظبا-----------------------------------ء ولا افعله حتي تبيض جونة القار ولا افعله حتي يرد الضب والضب لا يشرب ماء ابدا ومن	438	1712834812125196753	Shamela0007508-ara1.completed.ms239	false	-4271319847254695813	0	88	0	457	1685	300	افعله ما حنت النيب وما اطت الابل وما غرد راكب وما غرد الحمام وما بل بحر صوفة ولا افعله اخر--------------ي المنون اي اخري الدهر ولا افعله يد الدهر وقفا الدهر وحيري الدهر ولا افعله سمير الليالي قال الشنفري هناك لا ارجو حياة تسرني سمير الليالي مبسلا بالجراءر مبسل مسلم من قول الله تعالي اولءك الذين ابسلوا الانعام الاية ولا افعله ما لالات الفور والفور--- الظباء ولا واحد لها ولالات بصبصت باذنابها ولا افعله حتي تبيض جونة القار ولا افعله حتي يرد الضب والضب لا يشرب ماء ابدا ومن	239	8021085377783547440	279	512.0	220	474	58.86075973510742	52	JK001460-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK001460-ara1.ms439	true	-6837102664927027674	36	243	183	1165	1437	300	يقال ما له صامت ولا ناطق والصامت الذهب والفضة والناطق الا-----------بل والخليل والغنم وما ------------له دار ولا عقار والعقار--- النخل وما------------------------------------------------ له حانة ولا انة اي ناقة ولا شاة وما له ثاغية ولا راغية و-----اتيته فما ارغي لي ولا اث---------غي اي ما اعطاني ابلا ولا غنما وما -----له دقيقة ولا جليلة ---اي ما له ناقة ولا شاة قال ابن السكيت وحكي لي عن ابن الاعرابي اتيت فلانا فما اجلني ولا احشاني اي ما اعطاني جليلة ولا حاشية و الحواشي صغار الابل وما له زرع ولا ضرع ولا--- هارب ولا قارب اي صادر عن الماء ولا وارد وما له اقذ ولا مريش فالاقذ السهم الذي لا قذذ عليه والمريش الذي عليه الريش وما له هلع ولا هلعة اي جدي ولا عناق وما له سبد ولا لبد اي قليل ولا كثير وقيل----------------------- السبد من الشعر واللبد من الصوف وما -------------------------------------------------------له سعنة ولا معنة اي قليل ولا كثير وما له هبع ولا ربع فالهبع ما نتج في الصيف والربع ما نتج في الربيع وما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له سارحة ولا راءحة -السارحة المتوجهة الي الرعي والراءحة التي تروح بالعشي الي مراحها وما له امر ولا امرة والامر الصغير من ولد الضان وما له عافطة ولا نافطة------------ العافطة الضاءنة والنافطة الماعزة وما ل----------------------------------------------ه عاو ولا نابح وما له قد ولا قحف -القد جلد السخلة	439	1712834812125196753	Shamela0007508-ara1.completed.ms232	false	-6818244614294962765	3	295	17	1439	1471	300	يقال ما له صامت ولا ناطق فالصامت الذهب والفضة والناطق الكبد يعني الابل-------- والغنم والخيل وتقول ما له دار ولا عقار فالعقار من النخل ويقال ايضا في البيت عقار حسن اي متاع واداة ويقال ما له حانة ولا انة اي ناقة ولا شاة وما له ثاغية ولا راغية ويقال اتيته فم------------ا اثغي ولا ارغي اي ما اعطاني ابلا ولا غنما ويقال ما له دقيقة ولا جليلة معناه ما له ناقة ولا شاة قال ابو يوسف-- وحكي لي--- ابن الاعرابي اتيت فلانا فما اجلني ولا احشاني اي ما اعطاني جليلة ولا حاشية و-الحواشي صغار الابل وما له زرع ولا ضرع وما له هارب ولا قارب اي صادر عن الماء ولا وارد وما له اقذ ولا مريش والاقذ السهم الذي لا قذذ عليه والمريش الذي عليه الريش وما له هلع ولا هلعة اي جدي ولا عناق وما له سبد ولا لبد اي كثير ولا قليل عن الاصمعي وقال غير الاصمعي السبد من الشعر واللبد من الصوف ويقال قد سبد الفرخ اذا ظهر ريشه وقد سبد راسه بعد الحلق وما له سعنة ولا معنة اي قليل ولا كثير وما له هبع ولا ربع والهبع ما نتج في الصيف والربع ما نتج في الربيع قال الاصمعي وسالت جبر بن حبيب لم سمي الهبع هبعا فقال لان الرباع تنتج في ربعية النتاج اي اوله وينتج الهبع في الصيفية فاذا ماشي الرباع ابطرته ذرعه لانها اقوي منه فهبع اي استعان بعنقه في مشيه وقوله ابطرته ذرعه اي كلفته اكثر من طوقه وما له سارحة ولا راءحة فالسارحة المتوجهة الي الرعي والراءحة التي تروح بالعشي الي مراحها وما له امر ولا امرة والامر الصغير من ولد الضان وما له عافطة ولا نافطة قال الاصمعي العافطة الضاءنة والنافطة الماعزة وقال غيره من الاعراب العافطة الماعزة اذا عطست وما له عاو ولا نابح وما له قد ولا قحف فالقد جلد السخلة	232	8021085377783547440	918	1697.0	721	1448	63.397789001464844	173	JK001460-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK001460-ara1.ms439	true	-6837102664927027674	243	297	1165	1424	1437	300	والقحف كسرة القدح وما له ناطح ولا خابط -الناطح الكبش والتيس والعنز والخابط البعير ثم قالا باب منه اخر----------------------------- يقال جاءت وما عليها خربصيصة وهلبسيسة اي شء من الحلي و-------------------ما في النحي عبقة اي شء من سمن وما بالبعير هنانة و------صهارة اي------ طرق وما -----به وذية ولا ظبظاب اي ما به وجع ولا عيب	439	1712834812125196753	Shamela0007508-ara1.completed.ms233	false	-8243046501095617023	0	65	0	308	1431	300	والقحف كسرة القدح وما له ناطح ولا خابط فالناطح الكبش والتيس والعنز والخابط البعير-------- باب ما لا يتكلم فيه الا بجحد قال الاصمعي يقال جاءت وما عليها خرب---------صيصة اي شء من الحلي وكذلك هلبسيسة ويقال ما في النحي عبقة اي شء من سمن وما بالبعير هنانة وما به صهارة اي ما به طرق ويقال ما به وذية ولا ظبظاب اي ما به وجع ولا عيب	233	8021085377783547440	232	401.5	183	325	71.38461303710938	42	JK001460-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK001460-ara1.ms440	true	7191307823469486270	3	173	11	808	1414	300	وما به حبض ولا نبض اي------ حراك و ما به بريض اي------ قوة وما به نطيش اي حراك وما دون---ه شوكة ولا ذباح والذباح شقوق تكون في باطن الاصابع في الرجل وما----- بالبعير كدمة اذا لم يكن به اثرة ولا --------------------------------------وسم وما عليه طحرة اذا كان عاريا وما بقيت علي الابل طحرة اذا سقطت اوبارها وما عليه قرطع---------------بة اي قطعة خرقة وما عليه ن-------------------------------------------------------------------------صاح ا-----ي خيط وما عليه طخرور و--------نفاض وجذة و----------------قزاع و ما علي السماء طحرة وطحرة وقزعة وطخمريرة وطخرورة وطهلءة اي شء من غيم و------------------------------------------------------------------------------------------ما عنده قذعم-لة ولا قرطعبة وما ف---------------------ي الوعاء خربصيصة و-------قذ-عملة و------------------زبالة وكذلك ما في السقاء وفي البءر والنهر وما عصيته زامة ولا وشمة اي طرفة عين ولا زجمة اي كلمة وما في الارض علاق-------- لماق اي مرتع ويقال للرجل اذا برا من مرضه ما به قلبة ولا به وذية وما----- في رحله حذافة اي شء من طعام واكل الطعام فما ترك منه حذافة واحتمل رحله فما ترك منه حذافة و-----ما لفلان مني مضرب عسلة يعني من النسب وما اعرف له مضرب عسلة يعني اعراقه	440	1712834812125196753	Shamela0007508-ara1.completed.ms233	false	-8243046501095617023	77	300	363	1431	1431	300	وما به حبض ولا نبض اي ما به حراك و-ما به نويص اي ما به قوة وما به نطيش اي حراك ويقال ما به شوكة ولا ذباح والذباح شقوق تكون في باطن الاصابع في الرجل ويقال ما بالبعير كدمة اذا لم يكن به اثرة ولا وسم والاثرة ان يسحي باطن الخف بحديدة ويقال ما عليه طحرة اذا كان عاريا وما بقيت علي الابل طحرة اذا سقطت اوبارها وما عليه قرطعبة وما عليه طحربة اي قطعة خرقة وما عليه نصاح والنصاح الخيط والناصح الخاءط والمنصح المخيط وقد نصحت الثوب اذا خطته وقال الباهلي يقال ما عليه طحرور وما عليه نفاض وما عليه جده وما عليه قزاع و-ما علي السماء طحرة وما عليها طحرية اي شء-------------------- من غيم وما عليها طهاءة وقزعة وما عليها طحمرية وما عليها طحرور وطخرور وما عليها طهلية ابو زيد يقال ما عنده قذ عملة ولا قرطعبة وقال ابو صاعد الكلابي ما في الوعاء خربصيصة ولا فيه قذ عملة ويقال ما في الاناء زبالة وكذلك في--- السقاء وفي البءر ويقال --ما عصيته زامة ولا وشمة ويقال ما ب--------------------------الارض علاق وما بها لماق اي مرتع ويقال للرجل اذا برا من مرضه ما به قلبة وما به وذية ويقال ما في رحله حذافة اي شء من طعام واكل الطعام فما ترك منه حذافة واحت-ل رحله فما ترك منه حذافة ويقال ما لفلان---- مضرب عسلة يعني من النسب-وما اعرف له مضرب عسلة يعني اعراقه-	233	8021085377783547440	665	1111.0	522	1128	58.95389938354492	121	JK001460-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK001460-ara1.ms440	true	7191307823469486270	174	299	812	1411	1414	300	ترتقع مني برقاع اي لا تطيعني ولا تقبل مني ما انصحك به و----------هذا ماء لا ينكش اذا كان كثيرا ومرتع لا ينكش وماء وما لا يفثج ولا يوبء ولا يءبي ولا يفضفض ولا يتفضفض ولا يفرض ولا يفرص وما--------------------اعطاه تفروقا وما بقي من ذلك الشي تفروق واصل التفروق قمع البسرة والتمرة وما------له ثم ولا رم ول-ا يملك ثما ولا رما فالثم قماش الناس---------------- والرم مرمة البيت وما------في كنانته اهزع اي-------- سهم------------------- الا ان النمر بن تولب اتي به من غير جحد فقال من المتقارب فارسل سهما له اهزعا و-----------------------ما ارماز من مكانه اي تحرك و ماباز من مكانه اي ما برح وما يست----------------------------------------------------نضج الكراع وما-يرد الراوية وما------يرم من الناقة ومن الشاة مضرب اذا كانت عجفاء ليس بها ---------------------------------------طرق ويقال--- ليست منه بحزماء ا--ي انه كذاب	440	1712834812125196753	Shamela0007508-ara1.completed.ms234	false	6792295735360263599	2	155	9	747	1416	300	ترتقع مني برقاع اي لا تطيعني فلا تقبل م---ما انصحك به شيءا ويقال هذا ماء لا ي----------------------------نكش وماء ل----ا يفثج ولا يوب---------ء ولا يغضغض ولا يتغضغض ولا يغرض وقال ابن الاعرابي يغرض ويقال ما اعطاه ثفروقا وما بقي من ذلك الشء ثفروق واصل الثفروق قمع البسرة والتمرة ويقال ما له ثم ولا رم نوما يملك ثما ولا رما فالثم قماش الناس اساقيهم وانيتهم والرم مرمة البيت ويقال ما في كنانته اهزع اي ما فيها سهم فيتكلم به مع الجحد الا ان النمر-------- اتي به مغ غير جحد----------------- فارسل سهما له اهزعا فشك نواهقه والفما ويقال ما ارماز من اك اي ما تحرك وما بان من مكانه اي ما برح ويقال للبخيل ما تندي صفاته وما يندي الوتر ويقال للضعيف ما ينضج الكراع وما يرد الراوية ويقال ما يرم من الناقة و---الشاة مضرب اذا كانت عجفاء ليس بها طرق والمضرب العظم يضرب فينتقي اي يخرج نقيه ويقال ما نبست فيه بخرماء يعني انه كذب -	234	8021085377783547440	467	725.5	362	811	57.583229064941406	72	JK001460-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK001460-ara1.ms441	true	2522352190154974934	0	106	0	479	1404	300	افاص بكلمة اي ما تخلصها ولا ابانها و-----ما رام من مكانه ولا باز و-----ما وجدن----ا العام مصدة اي بردا و-----------------------------------------------اصبحت السماء وليس بها وحصة وليس بها وذية اي برد و-----غضب من غير صيح ولا نفر اي من غير قليل ولا كثير وف------------------------------------------------------------------------ر من غير صيح---- نفر اي من غير قليل ولا كثير و----------جاءوا بطعام لا ينادي وليده وفي الارض عشب لا ينادي وليده اي اذا كان الوليد في ماشيته لم يضره اين صرفها لانها في عشب فلا يقال له اصرفها الي موضع كذا لان الارض كلها مخصبة وان كان معه طعام او لبن فمعناه انه لا يبالي--- كيف افسد فيه ولا متي اكل ولا متي شرب	441	1712834812125196753	Shamela0007508-ara1.completed.ms234	false	6792295735360263599	157	287	756	1353	1416	300	افاض بكلمة اي ما تخلصها ولا ابانها ويقال ما رام من مكانه ولا بان ويقال ما وجدنا لها العام مصدة اي بردا قال ابو يوسف وسمعت غير واحد من الكلابيين يقولون اصبحت------- وليس بها وخصة وليس بها وذية اي برد ويقال غضب من غير صيح ولا نف------------------------ر وفر من غير صيح ولا نفر قال وانشدني ابو صاعد كذوب محول يجعل الله جنة لايمانه من غير صيح ولا نفر اي من غير قليل ولا كثير قال وقالوا جاءوا بطعام لا ينادي وليده وفي الارض عشب لا ينادي وليده اي ان -كان الوليد في ماشية- لم يضره اين صرفها لانها في عشب فلا يقال له اصرفها الي موضع كذا لان الارض كلها مخصبة وان كان---- طعام او لبن فمعناه انه لا يبالي به كيف افسد فيه ولا متي اكل ولا متي شرب	234	8021085377783547440	433	754.5	336	634	68.2965316772461	83	JK001460-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK001460-ara1.ms441	true	2522352190154974934	93	300	422	1404	1404	300	فمعناه انه لا يبالي كيف افسد فيه- ولا متي اكل ولا متي شرب وقال الاصم----------------------------------------عي وابو عبيدة قولهم امر لا ينادي وليده قال احدهما اي هو امر شديد جليل لا ينادي ----------------------فيه جلة القوم وقال الاخر اصله في الغارة اي تذهل الام عن ابنها ان تناديه وتضمه ولكنها تهرب عنه ويقال ما اغني عنه عبكة ولا-لبكة وما اغني عنه نقرة اي ما اغني عنه شيءا وما اغني عنه زبالا ولا----- قبالا ولا قبيلا ولا فتيلا و-----ما جعلت في عيني حثاثا ولا غمضا و-----ما اغني ع--------------------------------------------------------------------------------نه فوقا و-----لا يضرك عليه رجل و--لا يزيدك ع--------------ليه جمل و-----ما زلت افعله وما فتءت افعله وما برحت افعله لا يتكلم بهن الا مع الجحد و-----ما اصابتنا العام قابة اي قطرة من مطر وما وقعت العام ثم قابة وتقول والله ما فصت كما تقول------ ما برحت وتقول كلمته فما رد علي سوداء ولا بيضاء اي--- كلمة قبيحة ولا حسنة وما رد علي حوجاء ولا لوجاء و-----ما عنده بازلة اي ليس عنده شء من مال ولا ترك الله عنده بازلة و-----لم يعطهم بازلة اي لم يعطيهم شيءا و-----اكل الذءب الشاة فما ترك منها تامورا واكلنا جزرة وهي الشاة السمينة فما تركنا منها تامورا اي شيءا و------------------------------------------------------------------------------------------------------فلان ما تقوم رابضته اذا كان يرمي فيقتل او يعين فيقتل--------------- واكثر ما يقال في العين ويقال ------------------------------------ما فيه-	441	1712834812125196753	Shamela0007508-ara1.completed.ms235	false	5220741205244382960	9	273	42	1313	1444	300	ومعناه اني لا ارا---------جع فيها ولا اكلم فيها كما لا يكلم الوليد في الشء الذي يضرب له فيه المثل وقال الاصمعي وابو عبيدة قولهم امر لا ينادي وليده قال احدهما اي هو امر----- جليل لا ينادي فيه الوليد ولكن ينادي فيه جلة القوم وقال الاخر اصله في الغارة اي تذهل الام عن ابنها ان تناديه وتضمه ولكنها تهرب عنه ويقال ما اغني عنه عبكة ولا لبكة وما اغني عنه نفرة اي ما اغني شي----ءا وما اغني عنه زبالا وما اغني قبالا وما اغني عنه- فتيلا ويقال ما جعلت في عيني حثاثا ولا غمضا ويقال ما اغني عنه فوفا قال الراجز باتت تبيا حوضها عكوفا مثل الصفوف لاقت الصفوفا وانت لا تغنين عني فوفا ويقال لا يضرك عليه رجل اي لا يزيدك عليه ولا يضرك عليه جمل ويقال ما زلت افعله وما فتءت افعله وما برحت افعله لا يتكلم بهن الا مع الجحد ويقال ما اصابتنا العام قابة اي قطرة من مطر وما وقعت العام ثم قابة ويقال والله ما فصت كما يقال والله ما برحت ويقال كلمته فما رد علي سوداء ولا بيضاء اي لا كلمة قبيحة ولا حسنة وما رد علي حوجاء ولا لوجاء ويقال ما عنده بازلة اي ليس عنده شء من مال ولا ترك الله عنده بازلة ويقال لم يعطهم بازلة اي لم يعط-هم شيءا ويقال اكل الذءب الشاة فما ترك منها تام----------------------------------------------------ورا اي شيءا قال الاصمعي وقول اوس انبيت ان بني سحيم ادخلوا ابياتهم تامور نفس المنذر اي مهجة نفسه وكانوا قتلوه ويقال فلان ما تقوم رابضته اذا كان يرمي------ او يعين فيقتل اي يصيب بالعين واكثر ما يقال في العين و-قالت ام الحمارس الكلابية وابو مهدي يقال ما فيه	235	8021085377783547440	845	1462.5	661	1350	62.592594146728516	151	JK001460-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK001460-ara1.ms442	true	-8047324391774176841	24	217	119	1000	1423	300	اجد من ذاك بدا وما اجد منه وعلا ولا-------- محتدا ولا ملتدا ولا حنتالا وما له حم ولا رم غير كذا وكذا وما له هم ولا وسن ويقال لا وعي عن كذا وكذا اي لا تماسك دونه و---------------------------------------------------------------------------لا حم من ذلك اي لا بد منه و-----ما رايت له اثرا ولا عثيرا والعثير الغبار وجاء في جيش ما يكت اي ما يحصي و-----اصابه جرح فما تمققه اي لم يضره ولم يباله و------------------عليه من المال ما لا يسهي ولا ينهي اي لا تبلغ غايته و------ما نتشت منه شيءا اي ما -----------------------------اصبت وما لي ---------------عنه عندد ومعلندد اي بد و-----------------------------------------------------------ما مضمضت عيني بنوم و-----لا تبلة عندي بالة ابدا وبلال و---------------------------------------------------------------------------ما قرات الناقة سلي قط اي ما حملت ولدا--- كما تقول ما حملت نعرة قط واتي بها العجاج بغير جحد فقال من الرجز والشد نيات يساقطن النعر وجاء------- فلان فلا ياتنا بهلة ولا بلة فالهلة من الفرح والاستهلال والبلة من البلل والخير و-----ما لهم هم ولا وسن الا ذاك ثم قالا-------------------------- باب منه يقال ما ------------ذاق مضاغا اي ما يمضغ و-------عضاضا ---ما يعض و----------------------------------------------------------------------لماظا و-------------------------------اكالا و-------لماقا واللماق يكون في الطعام والشراب وما ذاق علوسا ولا لووسا وما علسوا ضيفهم بشء وما ------------------ذاق شماجا ولا لماجا ولا لمجوه	442	1712834812125196753	Shamela0007508-ara1.completed.ms236	false	1872509429814457019	0	300	0	1344	1344	300	اجد من ذاك بدا وما اجد منه وعلا وما اجد منه محتدا ولا ملتدا ولا حنتالا وما له حم ولا رم غير كذا وكذا وما له هم ولا وسن ويقال لا وعي عن كذا وكذا اي لا تماسك دونه قال ابن احمر تواعدن ان لا وعي عن فرج راكس فرحن ولم يغضرن عن ذاك مغضرا ويقال لا حم من ذلك اي لا بد منه ويقال ما رايت له اثرا ولا عيثرا ويقال ج----------اء في جيش ما يكت اي ما يحصي ويقال اصابه جرح فما تمققه اي لم يضره ولم يباله وقال ابو عمرو يقال عليه من المال ما لا يسهي ولا ينهي اي لا تبلغ غايته الاموي ما نتشت منه شيءا اي ما اصبت ابو زيد يقال ما لي من ذاك بد وما لي عنه وعي وما لي عنه عندد ومعلندد وكذلك ما لي عنه حنتال ومحتد وملتد معني هذا كله ما لي منه بد ويقال ما مضمضت عيني بنوم ويقال لا تبله عندي بالة ابدا ولا تبله عندي بلال قالت ليلي فلا وابيك يا ابن ابي عقيل تبلك بعدها فينا بلال ويقال ما قرات الناقة سلي قط اي ما حملت ولدا قط كما يقال ما حملت نعرة--- واتي بها العجاج بغير جحد وقال ---------والشد-نيات يساقطن النعر ويقال جاءنا فلان فلم ياتنا بهلة ولا بلة فالهلة من الفرح والاستهلال والبلة من البلل والخير ويقال ما له- هم ولا وسن الا ذاك كما يقال ما له هم ولا سدم الا ذاك باب م-ا يقال ما ذاق يقال ما ذاق مضاغا اي ما يمضغ وما ذاق عضاضا اي ما يعض قال وانشدنا الفراء كان تحتي بازيا ركاضا اخدر خمسا لم يذق عضاضا وما ذاق لماظا وقد التمظ الشء اذا اكله وما ذاق اكالا وما ذاق لماقا فاللماق يكون في الطعام والشراب قال نهشل بن حري كبرق لاح يعجب من راه ولا يشفي الحواءم من لماق وما ذاق شماجا ولا لماجا وما لمجوه-	236	8021085377783547440	767	1268.0	593	1370	55.98540115356445	142	JK001460-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK001460-ara1.ms445	true	7214818843712794625	13	151	71	960	1849	300	الملوان الليل والنهار وهم-------------------------------------------------------------ا الجديدان والاجدان والعصران ويقال العصران الغداة والعشي وهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الفتيان والردفان والصرعان الغداة والعشي وهما ا------------------------------------------------------------لقرتان والبردان والابردان والكرتان والخفقتان------------------ والحجران الذهب والفضة والاسودان التمر والماء---- وضاف قوم مزبدا المدني فقال لهم ما لكم عندي الا الاسودان فقالوا ان في ذلك لمقنعا التمر والماء فقال ما -ذاكم عنيت وانما اردت الحرة والليل والابيضان واللبن والماء وقال ابو زيد الابيضان الشحم واللبن ويقال الخبز والماء وقال ابن الاعرابي الابيضان شحمه وشبابه وقد جعل بعضهم الابيضين الملح والخبز والاصفران الذهب والزعفران ويقال الورس والزعفران والاحمران الشراب واللحم ويقال اهلك النساء الاحمران الذهب والزعفران فاذا قيل الاحامرة ففيها الخلوق قال الشاعر من الكامل ان الاحامرة الثلاثة اهلكت مالي وكنت بهن قدما مولعا الراح واللحم السمين واطلي بالزعفران فلن از-ل مولعا والاصمعان القلب الذكي والراي العازم ويقال الحازم وقولهم انما المرء باصغريه يعني -قلبه ولسانه------------ وقولهم ما يدري اي	445	1712834812125196753	Shamela0007508-ara1.completed.ms239	false	-4271319847254695813	127	300	654	1685	1685	300	الملوان الليل والنهار قال ابن مقبل الا ديار الحي بالسبعان امل عليها بالبلي الملوان وهما الجديدان والاجدان والعصران ويقال العصران الغداة والعشي قال حميد بن ثور ولن يلبث العصران يوم وليلة اذا طلبا ان يدركا ما تيمما وقال الاخر وامطله العصرين حتي يملني ويرضي بنصف الدين والانف راغم وهما الفتيان والردفان والصرعان الغداة والعشي قال ذو الرمة كانني نازع يثنيه عن وطن صرعان راءحة عقل وتقييد وهما القرتان والبردان---------- والكرتان قال يعدو عليها القرتين غلام والحجران الذهب والفضة والاسودان التمر والماء قال وضاف قوم مزبدا المدني فقال ----ما لكم عندي الا الاسودان فقالوا ان في ذلك لمقنعا التمر والماء فقال ما لذاك- عنيت ان-ما اردت الحرة والليل والابي-------------------------------------------------------ضان اللبن والماء -قال الشاعر ولكنه ياتي لي الحول كاملا وما لي الا ال----ابيضين شراب و--------الاصفران الذهب والزعفران ويقال الورس والزعفران والاحمران الشراب واللحم------------------------------------------- فاذا قيل الاحامرة ففيها الخلوق قال الشاعر---------- ان الاحامرة الثلاثة اهلكت مالي وكنت بهن قدما مولعا الراح واللحم السمين واطلي بالزعفران فلن ازال مولعا والاصمعان القلب الذكي والراي العا-------------زم وقولهم انماا لمرء باصغريه يعني بقلبه ولسانه قال الاصمعي وقولهم ما يدري اي-	239	8021085377783547440	663	1080.0	557	1182	56.09136962890625	89	JK001460-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK001460-ara1.ms445	true	7214818843712794625	151	300	960	1849	1849	300	طرفيه اطول يعني نسبه من قبل ابيه ونسبه من قبل امه هذا قول الاصمعي وقال ابو زيد طرفاه ابوه وامه وقال الاطراف الولدان والاخوة وقال ابو عبيدة يقال لا يملك طرفيه يعني استه وفمه اذا شرب الدواء او سكر -------والغاران البطن والفرج وهما الاجوفان يقال للرجل انما هو عبد غاريه و-----------------------------------------------------------------قولهم ذهب منه الاطيبان يعني النوم والنكاح ويقال الاكل والنكاح والاصرمان الذءب والغراب لانهما انصرما من الناس اي انقطع---------------------------------------------------------ا قال ابو عبيدة الابهمان عند اهل البادية السيل والجمل الهاءج يتعوذ منهما وهما الاعميان وعند اهل الامصار السيل والحريق وا--------لفرجان سجستان وخراسا-----------------------------------------ن قاله الاصمعي وقال ابو عبيدة السند وخراسان والازهران الشمس والقمر والاقهبان الفيل والجاموس -----------------------------------والمسجدان مسجد مكة ومسجد المدينة و----------------------------------------------------------------------------------------------------الحرمان مكة والمدينة والخافقان المشرق والمغرب لان الليل والنهار يخفقان فيهما والمصران الكوفة والبصرة وهما العراقان وقوله تعالي----- لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم ي-------------عني مكة والطاءف والر-فدان دجلة والفرات وقال هشام بن عبد الملك لاهل العراق	445	1712834812125196753	Shamela0007508-ara1.completed.ms240	false	3174597674991134572	0	196	0	1132	1746	300	طرفيه اطول يعني نسبه من قبل ابيه ونسبه من قبل ---------------------------------------------ام-----------------------------ه وقال ابو عبيدة----- لا يملك طرفيه يعني استه وفمه اذا شرب الدواء او سكر او سلح والغاران البطن والفرج وهما الاجوفان يقال للرجل انما هو عبد غاريه قال الشاعر الم تر ان الدهر يوم وليلة وان الفتي يسعي لغاريه داءبا وقولهم ذهب منه الاطيبان يعني النوم والنكاح ويقال الاكل والنكاح والاصرمان الذءب والغراب لانهما انصرما من الناس اي انقطعا قال المرار علي صرماء فيها اصرماها وخريت الفلاة بها مليل وقال ابو عبيدة الايهمان عند اهل البادية السيل والجمل الهاءج يتعوذ منهما وهما الاعميان وعند اهل الامصار السيل والحريق والاصمعي الفرجان سجستان وخراسان قال حارثة بن بدر الغداني علي احد الفرجين كا---ن مءمري وقال ابو عبيدة السند وخراسان والازهران الشمس والقمر والاقهبان الفيل والجاموس قال رءبة والاقهبين الفيل والجاموسا والمسجدان مسجد مكة ومسجد المدينة قال الشاعر لكم مسجدا الله المزوران والحصي لكم قبصه من بين اثري واقترا اراد من بين اثري وبين من اقتر والحرمان مكة والمدينة والخافقان المشرق والمغرب لان الليل والنهار يخفقان فيهما والمصران الكوفة والبصرة وهما العراقان وقول الله جل وعز لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم الزخرف الاية يعني مكة والطاءف والرافدان دجلة والفرات -قال الشاعر بعثت علي العراق ------	240	8021085377783547440	761	1406.5	633	1221	62.32596206665039	113	JK001460-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK001460-ara1.ms446	true	605724638810844786	5	67	30	415	1733	300	والنسران النسر الطاءر والنسر الواقع والسماكان السماك الرامح والسماك الاعزل------------------------------------------------------------- والخراتان نجمان والشعريان الشعري العبور والشعري الغميصاء والذراعان نجمان والهجرتان هجرة الي الحبشة وهجرة الي المدينة ويقال انهم لفي الاهينين من الخصب وحسن الحال---------------------------------------- والمحلتان القدر والرحي فاذا قيل المحلات فهي القدر والرحي والدلو والشفرة------- والقداحة والفاس اي من كان عنده هذا حل حيث شاء والا فلا بد ل---ه من مجاورة الناس	446	1712834812125196753	Shamela0007508-ara1.completed.ms240	false	3174597674991134572	201	284	1161	1649	1746	300	والنسران النسر الطاءر والنسر الواقع والسماكان السماك الرامح والسماك الاعزل وسمي رامحا لان قدامه كوكبا وسمي الاخر اعزل لانه ليس قدامه شء والخراتان نجمان والشعريان الشعري العبور والشعري الغميصاء والذراعان نجمان والهجرتان هجرة الي الحبشة وهجرة الي المدينة ويقال انهم لفي الاهيغين من الخصب وحسن الحال ويقال عام اهيغ اذا كان مخصبا كثير العشب والمحلتان القدر والرحي فاذا قيل المحلات فهي القدر والرحي والدلو والشفرة والفاس والقداحة------- اي من كان عنده هذا حل حيث شاء والا فلا بد له من ان يجاور- الناس	240	8021085377783547440	373	705.0	312	496	75.20161437988281	54	JK001460-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK001460-ara1.ms446	true	605724638810844786	67	260	415	1482	1733	300	والابتران العبد والعير------------------- لقلة خيرهما ويق---------ال اشو لنا من بريميه-----ا اي من الكبد والسنام والحاشيتان ابن المخاض وابن اللبون ويقال ارسل بنو فلان راءدا فانتهي الي ارض قد شبعت حاشيتاها والصردان عرقان مكتنفا اللسان و--------------------------------------------------------------الصدمتان جانبا الجبين والناظران عرقان في مجري الدمع علي الانف من جانبيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والشانان عرقان ينحدران من الراس ----الحاجبين ثم العينين والقيدان موضع القيد من وظيفي يدي ال--------------------------------------------------------------------بعير ويقال جاء ينفض مذرويه اذا جاء يتوعد و ج----اء يضرب ازدريه اذا جاء فارغا وكذلك اصدريه والمذروان طرفا الاليتين و------------------الناهقان عظمان يبدوان من ذي الحافر من مجري الدمع--------------------------------------------------------------------------------- والجبلان جبلا طيء سلمي واجا ويق---------------------ال للمراة انها لحسنة الموقفين وهما الوجه والقدم ويقال ابتعت الغنم باليدين ---بثمنين بعضها بثمن وبعضها بثمن اخر ويروي البدين اي فرقتين وقال بعض العرب اذا حسن من المراة خفياها حسن ساءرها يعني صوتها واثر وطءها لانها اذا كانت رخيمة الصوت دل ----علي خفرها واذا كانت م-قاربة الخطا وتمكن اثر وطءها في الارض دل علي ان لها اردافا واوراكا---- وقال بعض العرب سءل ابن لسان الحمرة عن الضان فقال مال صدق وقرية لا حمي لها اذا افلتت من حزتيها وحزتيها يعني--- المجر في الدهر الشديد وهو------------------------------------------------------------------ ان يعظم ما في بطنها من الحمل وتكون مهزولة لا تقدر علي النهوض	446	1712834812125196753	Shamela0007508-ara1.completed.ms241	false	532948258283069833	1	280	8	1520	1634	300	والابتران -------العير والعبد سميا ابترين لقلة خيرهما ابو عبيدة يقال اشو لنا من بريميها شيءا اي من الكبد والسنام والحاشيتان ابن المخاض وابن اللبون يق-ال ارسل بنو فلان راءدا فانتهي الي ارض قد شبعت حاشيت-ها والصردان عرقان مكتنفا اللسان قال الشاعر واي الناس اغدر من شام له صردان منطلق اللسان ابو زيد الصدمتان جانبا الجبين والناظران عرقان في مجري الدمع علي الانف من جانبيه قال جرير واشفي من تخلج كل جن واكوي الناظرين من الخنان وقال الاخر قليلة لحم الناظرين يزينها شباب ومخفوض من العيش بارد والشانان عرقان ينحدران من الراس الي الحاجبين ثم العينين والقينان موضع القيد من وظيفي يدي البعير قال ذو الرمة داني له القيد في ديمومة قذف قينيه وانسفرت عنه الاناعيم ويقال جاء ينفض مذرويه اذا جاء يتوعد ويقال جاء يضرب ازدريه اذا جاء فارغا قال عنترة احولي تنفض استك مذرويها لتقتلني فهانذا عمارا والناهقان عظمان يبدوان من ذي الحافر في مج-ي الدمع ويقال لهما ايضا النواهق قال الشاعر بعاري النواهق صلت الجبين يستن كالتيس ذي الحلب والجبلان جبلا طيء سلمي واجا ينسب اليهما الاجءيون ويقال للمراة انها لحسنة الموقفين وهما الوجه والقدم ويقال ابتعت الغنم -اليدين اي بثمنين بعضها بثمن وبعضها بثمن----------------- ا--خر قال وقال بعض العرب اذا حسن من المراة خفياها حسن ساءرها يعني صوتها واثر وطءها لانها اذا كانت رخيمة الصوت دل ذلك علي خفرها واذا كانت متقاربة الخطي وتمكن اثر وطءها دل ذلك ع-----لي ان لها اردافا واوراكا قال وقال بعض العرب سءل ابن لسان الحمرة عن الضان فقال مال صدق -قرية لا حمي بها اذا افلتت من جرت--------يها يعني من المجر في الدهر الشديد ومن النشر وهو ان تنتشر بالليل فتاتي عليها السباع ويقال مجرة وممجر وهو ان يعظم ما في بطنها من الحمل وتكون مهزولة لا تقدر علي النهوض	241	8021085377783547440	952	1711.0	773	1556	61.182518005371094	150	JK001460-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK001460-ara1.ms446	true	605724638810844786	271	299	1549	1728	1733	300	والعناق تمنعتا علي السنة بفتاءهما وانهما تشبعان قب- الجلة وهما المقاتلتان الزمان عن انفسهما ويقال رعي بني فلان المرتان يعني الالاء والشيح وما------لهم الفرضتان والفريضتان وهما الجذعة من	446	1712834812125196753	Shamela0007508-ara1.completed.ms242	false	-1349464303917952649	0	30	0	186	1549	300	والعناق تمنعان علي السنة بفتاءهما وانهما تشبعان قبل الجلة وهما المقاتلتان الزمان عن انفسهما ويقال رعي بني فلان المرتان يعني الالاء والشيح ويقال ما لهم الفرضتان والفريضتان وهما الجذعة من	242	8021085377783547440	175	335.0	147	186	94.08602142333984	25	JK001460-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK001460-ara1.ms451	true	6858522186924871096	0	86	0	457	1744	300	من ذل--ك العمران عمرو بن جابر بن --------------------------------هلال وبدر بن عمرو بن جءي----------------------------------ة وهما روقا فزارة قال الشاعر من الطويل------------------------ اذا اجتمع العمران عمرو بن جابر وبدر بن عمر- خلت ذبيان تبعا--------------------------------------------------- والزهدمان زهدم وقيس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو عبيدة هما زهدم وكردم والاحوصان الاحوص بن --------------------------------------جعفر وعمرو بن الاحوص ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والابوان الاب والام والحنتفان الحنتف واخوه سيف ابنا اوس بن حميري----------------- والمصعبان مصعب بن الزبير وابنه عيسي وقيل مصعب واخوه عبد الله بن الزبير والخبيبان عبد الله بن الزبير واخوه مصعب والبجيران بجير وفراس ابنا عبد الله بن	451	1712834812125196753	Shamela0007508-ara1.completed.ms242	false	-1349464303917952649	43	289	258	1493	1549	300	من الناس العمران عمرو بن جابر بن هلال بن عقيل بن سمي بن مازن بن فزارة وبدر بن عمرو بن جءية بن لوذان بن ثعلبة بن عدي بن فزارة وهما روقا فزارة قال قراد بن حنش الصاردي من بني الصارد بن مرة اذا اجتمع العمران عمرو بن جابر وبدر بن عمرو خلت ذب-ان تبعا والقوا مقاليد الامور اليهم جميعا قماء كارهين وطوعا والزهدمان زهدم وقيس من بني عوير بن رواحة بن ربيعة بن مازن بن الحرث بن قطيعة بن عبس بن بغيض وهما ابنا حزن بن وهب بن عوير اللذان ادركا حاجب بن زراة يوم جبلة لياسراه فغلبهما عليه مالك ذو الرقيبة القشيري ولهما يقول قيس بن زهير جزاني الزهدمان جزاء سوء وكنت المرء يجزا بالكرامه عن ابن الكلبي وقال ابو عبيدة هما زهدم وكردم والاحوصان الاحوص بن جعفر بن كلاب واسمه ربيعة وكان صغير العينين وعمرو بن الاحوص وقد راس وقول الاعشي اتاني وعيد الحوص من ال جعفر فيا عبد عمرو لو نهيت الاحاوصا عني عبد عمرو بن شريح بن الاحوص وعني بالاحوص من ولده الاحوص منهم عوف بن الاحوص وعمرو بن الاحوص وشريح بن الاحوص وقد راس وهو الذي قتل لقيط بن زراة يوم جبلة وربيعة بن الاحوص وكان علقمة بن علاثة بن عوف بن الاحوص نافر عامر بن الطفيل بن مالك بن جعفر فهجا الاعشي علقمة ومدح عامرا ومدح الحطيءة علقمة والابوان الاب والام والحنتفان الحنتف واخوه سيف ابنا اوس بن حميري بن رياح بن يربوع والمصعبان مصعب بن الزبير وابنه---------------------------------------- والخبيبان عبد الله بن الزبير واخوه مصعب وكان يقال ---------------لعبد الله بن	242	8021085377783547440	368	596.5	295	1291	28.505035400390625	61	JK001460-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK001460-ara1.ms451	true	6858522186924871096	92	137	491	747	1744	300	والعمران ابو بكر وعمر -غلب عمر لانه اخف الاسمين قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفراء اخبرني معاذ الهراء قال لقد قيل سيرة العمرين قبل-------- عمر بن عبد العزيز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والاقرعان الاقرع بن حابس واخوه مرثد والطليحتان طليحة بن خويلد الاسدي واخوه حبال والحزيمتان والزبينتان من باهل-----------------ة وهما حزيمة -زبينة ومن	451	1712834812125196753	Shamela0007508-ara1.completed.ms243	false	-7245866707492289512	46	201	237	1049	1542	300	والعمران ابو بكر وعمر فغلب عمر لانه اخف الاسمين وقيل لعثمان رحمة الله عليه تسلك سيرة العمرين وقال الفرزدق يمدح هشام بن عبد الملك فحل بسيرة العمرين فينا شفاء للقلوب من السقام قال الفراء اخبرني معاذ الهراء قال لقد قيل سيرة العمرين قبل ان يولد عمر بن عبد العزيز قال ابو عبيدة فان قيل كيف بدء بعمر قبل ابي بكر وهو قبله وهو افضل منه فقيل ان العرب تفعل هذا يبدءون بالاخس يقولون ربيعة ومضر وسليم وعارم ولم يترك قليلا وكثيرا قال ابو يوسف وزعم الاصمعي عن ابي هلال الراسبي عن قتادة انه سءل عن عتق امهات الاولاد فقال اعتق العمران فما بينهما من الخلفاء امهات الاولاد ففي قول قتادة عمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز لانه لم يكن بين ابي بكر رحمة الله عليه وعمر رحمة الله عليه خليفة والاقرعان الاقرع بن حابس واخوه مرثد والطليحتان طليحة بن خويلد الاسدي واخوه----- والحزيمتان والزبينتان من باهلة من عمرو بن ثعلبة وهما حزيمة وزبينة قال	243	8021085377783547440	244	418.0	201	817	29.865360260009766	36	JK001460-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK001460-ara1.ms452	true	6253846402838580707	1	193	4	960	1526	300	والعامران عامر بن مالك بن جعفر------------------------------ وعامر بن الطفيل بن مالك بن جعفر وال--------حارثان في باهلة الحارث بن قتيبة والحارث بن سهم ---------------------------------وفي بني قشير سلمتان سلمة بن قشير وهو سلمة الشر--------------------------- وسلمة بن قشير وهو سلمة الخير---------------- وفيهم العبدان عبد الله بن قشير وهو الا--------------عور وعبد الله بن سلمة بن قشير وهو سلمة الخير وفي عقيل ربيعتان ربيعة بن عقيل---------------- وربيعة بن عامر بن عقيل ------------------------------------------------------------والعوفان في سعد عوف ------------بن كعب بن سعد والمالكان مالك بن زيد ومالك بن حنظلة والعبيدتان عبيدة بن معاوية بن قشير وعبيدة بن معاوية بن قشير وعبيدة بن عمرو بن معاوية ثم قال ابن السكيت ومما جاء مثني مما هو لقب -ليس باسم الحرقتان تيم وسعد ابنا قيس بن ثعلبة والكردوسان من بني مالك بن زيد مناة بن تميم قيس ومعاوية ابنا مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة والمزروعان من بني كعب بن سعد بن زيد مناة كعب بن سعد ويقال لبني عبس وذبيان الاجربان والانكدان مازن بن مالك بن عمرو بن تميم ويربوع بن حنظلة قال والانكدان مازن ويربوع والكراشان الازد وعبد القيس والجفان بكر وتميم والقلعان من بني نمير صلاءة وشريح ابنا عمرو بن خويلقة بن عبد الله بن الحارث بن نمير ----	452	1712834812125196753	Shamela0007508-ara1.completed.ms244	false	-5325815494486381808	99	262	468	1267	1463	300	والعامران عامر بن مالك بن جعفر وهو ملاعب الاسنة وهو ابو براء وعامر بن الطفيل بن مالك بن جعفر بن كلاب والحارثان في باهلة الحارث بن قتيبة والحارث بن سهم بن عمرو بن ثعلبة بن غنم بن قتيبة وفي بني قشير سلمتان سلمة بن قشير وهو سلمة الشر وامه لبيني بنت كعب بن كلاب وسلمة بن قشير وهو سلمة الخير وهو ابن القسرية وفيهم العبدان عبد الله بن قشير وهو الاعور وهو ابن لبيني وعبد الله بن سلمة بن قشير وهو سلمة الخير وفي عقيل ربيعتان ربيعة بن عقيل وهو ابو الخلعاء وربيعة بن عامر بن عقيل وهو ابو الابرص وقحافة وعرعرة وقرة وهما ينسبان الي الربيعتين والعوفان في سعد عوف بن سعد وعوف بن كعب بن سعد والمالكان مالك بن زيد ومالك بن حنظلة والعبيدتان------------------------- عبيدة بن معاوية بن قشير وعبيدة بن عمرو بن معاوية باب-------------- ومما جاء مثني مما هو لقب وليس باس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والقلعان من بني نمير صلاءة وشريح ابنا عمرو بن خويلقة بن عبد الله بن الحارث بن نمير قال	244	8021085377783547440	568	996.0	451	1177	48.25828552246094	105	JK001460-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK001460-ara1.ms468	true	690803807968319882	106	153	564	835	1610	300	وما كان من النعوت علي مثال فعلان فانثاه فعلي في---- الاكثر نحو غضبان وغضب------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولغة بني اسد سكرانة وملانة واشباههما وقالوا رجل سيفان وامراة سيفانة وهو الطويل------- الممشوق الضامر البطن ورجل موتان الفءاد وامراة موتانة وما كان علي فعلان اتي مءنثه بالهاء نحو خمصان وخمصانة وعريان وعريانة	468	1712834812125196753	Shamela0007508-ara1.completed.ms216	false	-2893679669085130234	100	162	531	897	1612	300	وما كان من النعوت علي فع-----لان فانثاه فعلي هذا هو الاكثر نحو غضبان وغضبي وعجلان وعجلي وسكران وسكري وغرثان وغرثي وشبعان وشبعي وغديان وغديا وهو المتغدي وصبحان وصبحي وملان وملاي ولغة بني اسد سكرانة وملانة واشباههما وقالوا رجل سيفان وامراة سيفانة وهو الطويل الاضمر الممشوق------------- ورجل موتان الفءاد وامراة موتانة وما كان علي فعلان اتي مءنثه بالهاء نحو خمصان وخمصانة وعريان وعريانة	216	8021085377783547440	249	463.5	205	384	64.84375	40	JK001460-ara1	Shamela0007508-ara1.completed