id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001460-ara1.ms518	false	578385842874143083	268	290	1356	1472	1523	300	الطويل زوامل للاشعار لا علم عندهم بجيدها الا كعلم الاباعر لعمرك ما يدري البعير اذا غدا باوساقه او راح ما في الغراءر	518	1712834812125196753	Shamela0006947-ara1.ms01911	true	156391079952387485	51	73	263	379	1536	300	الشاعر زوامل للاشعار لا علم عندهم بجيدها الا كعلم الاباعر لعمرك ما يدري البعير اذا غدا باوساقه او راح ما في الغراءر	1911	966709047781157506	112	220.0	90	116	96.55172729492188	21	JK001460-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001460-ara1.ms627	false	3660914873535233229	0	234	0	1305	1675	300	التوزي عن ابي عبيدة عن ابي عمرو بن العلاء قال كان لرجل من مقاول حمير ابنان يقال لاحدهما عمرو وللاخر ربيعة وكانا قد برعا في الادب والعلم فلما بلغ الشيخ اقصي عمره واشفي علي الفناء دعاهما ليبلو عقولهما ويعرف مبلغ علمهما فلما حضرا قال لغمرو وكان الاكبر اخبرني عن احب الرجال اليك واكرمهم عليك قال السيد الجواد القليل الانداد الماجد الاجداد الراسي الاوتاد الرفيع العماد العظيم الرماد الكثير الحساد الباسل الذواد الصادر الوراد قال ما تقول يا ربيعة قال ما احسن ما وصف وغيره احب الي منه قال ومن يكون بعد هذا قال السيد الكريم المانع للحريم المفضال الحليم القمقام الزعيم الذي ان هم فعل وان سءل بذل قال اخبرني يا عمرو بابغض الرجال اليك قال البرم اللءيم والمستخذي للخصيم المبطان النهيم العيي البكيم الذي ان سءل منع وان هدد خضع وان طلب جشع قال ما تقول يا ربيعة قال غيره ابغض الي منه قال ومن هو قال النموم الكذوب الفاحش الغضوب الرغيب عند الطعام الجبان عند الصدام قال اخبرني يا عمرو اي النساء احب اليك قال الهركولة اللفاء الممكورة الجيداء التي يشفي السقيم كلامها ويبرء الوصب المامها التي ان احسنت اليها شكرت وان اسات اليها صبرت وان استعتبتها اعتبت القاصرة الطرف الطفلة الكف العميمة الردف قال ما تقول يا ربيعة قال نعت فاحسن -غيرها احب الي منها قال ومن هي قال الفتانة العينين الاسيلة الخدين الكاعب الثديين الرداح الوركين الشاكرة للقليل المساعدة للحليل الرخيمة الكلام الجماء العظام الكريمة الاخوال والاعمام العذبة اللثام قال	627	1712834812125196753	Shamela0006947-ara1.ms02787	true	962892955466926656	66	300	364	1668	1668	300	التوزي عن ابي عبيدة عن ابي عمرو بن العلاء قال كان لرجل من مقاول حمير ابنان يقال لاحدهما عمرو وللاخر ربيعة وكانا قد برعا في الادب والعلم فلما بلغ الشيخ اقصي عمره واشفي علي الفناء دعاهما ليبلو عقولهما ويعرف مبلغ علمهما فلما حضرا قال لعمرو وكان الاكبر اخبرني عن احب الرجال اليك واكرمهم عليك قال السيد الجواد القليل الانداد الماجد الاجداد الراسي الاوتاد الرفيع العماد العظيم الرماد الكثير الحساد الباسل الذواد الصادر الوراد قال ما تقول يا ربيعة قال ما احسن ما وصف وغيره احب الي منه قال ومن يكون بعد هذا قال السيد الكريم المناع للحريم المفضال الحليم القمقام الزعيم الذي ان هم فعل وان سءل بذل قال اخبرني يا عمرو بابغض الرجال اليك قال البرم اللءيم -المستخذي الخصيم المبطان النهيم العيي البكيم الذي ان سءل منع وان هدد خضع وان طلب جشع قال ما تقول يا ربيعة قال غيره ابغض الي منه قال ومن هو قال النموم الكذوب الفاحش الغضوب الرغيب عند الطعام الجبان عند الصدام قال اخبرني يا عمرو اي النساء احب اليك قال الهركولة اللفاء الممكورة الجيداء التي يشفي السقيم كلامها ويبرء الوصب المامها التي ان احسنت اليها شكرت وان اسات اليها صبرت وان استعتبتها اعتبت الفاترة الطرف الطفلة الكف العميمة الردف قال ما تقول يا ربيعة قال نعت فاحسن وغيرها احب الي منها قال ومن هي قال الفتانة العينين الاسيلة الخدين الكاعب الثديين الرداح الوركين الشاكرة للقليل المساعدة للحليل الرخيمة الكلام الجماء العظام الكريمة الاخوال والاعمام العذبة اللثام قال-	2787	966709047781157506	1297	2573.0	1064	1306	99.31087493896484	227	JK001460-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001460-ara1.ms627	false	3660914873535233229	234	300	1305	1675	1675	300	فاي النساء ابغض اليك يا عمرو قال القتاتة الكذوب الظاهرة العيوب الطوافة الهبوب العابسة القطوب السبابة الوثوب التي ان اءتمنها زوجها خانته وان لان لها اهانته وان ارضاها اغضبته وان اطاعها عصته قال ما تقول يا ربيعة قال بءس------ المراة ذكر وغيرها ابغض الي منها قال وايتهن التي هي ابغض اليك من هذه قال السليطة اللسان والمءذية الجيران الناطقة بالبهتان التي وجهها عابس وزوجها من خيرها-	627	1712834812125196753	Shamela0006947-ara1.ms02788	true	5324963540832935392	0	66	0	374	1619	300	فاي النساء ابغض اليك يا عمرو قال القتاتة الكذوب الظاهرة العيوب الطوافة الهبوب الع-بسة القطوب السبابة الوثوب التي ان اءتمنها زوجها خانته وان لان لها اهانته وان ارضاها اغضبته وان اطاعها عصته قال ما تقول يا-ربيعة قال بءس والله المراة ذكر وغيرها ابغض الي منها قال وايتهن التي هي ابغض اليك من هذه قال السليطة اللسان -المءذية للجيران الناطقة بالبهتان التي وجهها عابس وزوجها من خيرها	2788	966709047781157506	366	703.5	302	377	97.08222961425781	61	JK001460-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001460-ara1.ms628	false	-6160790774615652390	34	256	129	1227	1478	300	قاءم وعيش سالم وظل ناعم قال فما احب السيوف اليك يا عمرو قال الصقيل الحسام الباتر المخذام الماضي السطام المرهف الصمصام الذي اذا هززته لم يكب واذا ضربت به لم ينب قال ما تقول يا ربيعة قال نعم السيف نعت وغيره احب الي منه قال وما هو قال الحسام القاطع ذو الرونق اللامع الظمان الجاءع الذي اذا هززته هتك واذا ضربت به بتك قال فما ابغض السيوف اليك يا عمرو قال الفطار الكهام الذي ان- ضرب به لم يقطع وان ذبح به لم ينخع قال ما تقول يا ربيعة قال بءس السيف والله ذكر وغيره ابغض الي منه قال وما هو قال الطبع الددان المعضد المهان قال فاخبرني يا عمرو اي الرماح احب اليك عند المراس اذا اعتكر الباس واشتجر الدعاس قال احبها الي المارن المثقف المقوم المخطف الذي اذا هززته لم ينعطف واذا طعنت به لم ينقصف قال ما تقول يا ربيعة قال نعم الرمح نعت وغيره احب الي منه قال وما هو قال الذابل العسال المقوم النسال الماضي اذا هززته النافذ اذا همزته قال فاخبرني يا عمرو عن ابغض الرماح اليك قال الاعصل عند الطعان المثلم السنان الذي اذا هززته انعطف واذا طعنت به انقصف قال ما تقول يا ربيعة قال بءس الرمح ذكر وغيره ابغض الي منه قال وما هو قال الضعيف المهز اليابس الكز الذي اذا اكرهته انحطم واذا طعنت به انقصم قال انصرفا الان طاب لي الموت	628	1712834812125196753	Shamela0006947-ara1.ms02789	true	-6168068517440227738	43	265	197	1295	1458	300	داءم وعيش سالم وظل ناعم قال فما احب السيوف اليك يا عمرو قال الصقيل الحسام الناثر المجذام الماضي السطام المرهف الصمصام الذي اذا هززته لم يكب واذا ضربت به لم ينب قال ما تقول يا ربيعة قال نعم السيف نعت وغيره احب الي منه قال وما هو قال الحسام القاطع ذو الرونق اللامع الظمان الجاءع الذي اذا هززته هتك واذا ضربت به بتك قال فما ابغض السيوف اليك يا عمرو قال القطار الكهام الذي اذا ضرب به لم يقطع وان ذبح به لم ينخع قال ما تقول يا ربيعة قال بءس السيف والله ذكر وغيره ابغض الي منه قال وما هو قال الطبع الددان المعضد المهان قال فاخبرني يا عمرو اي الرماح احب اليك عند المراس اذا اعتكر الباس واشتجر الدعاس قال احبها الي المارن المثقف المقوم المخطف الذي اذا هززته لم يتعطف واذا طعنت به لم يتقصف قال ما تقول يا ربيعة قال نعم الرمح نعت وغيره احب الي منه قال وما هو قال الذابل العسال المقوم النسال الماضي اذا هززته النافذ اذا همزته قال فاخبرني يا عمرو عن ابغض الرماح اليك قال الاعصل عند الطعان المثلم السنان الذي اذا هززته انعطف واذا طعنت به انقصف قال ما تقول يا ربيعة قال بءس الرمح ذكر وغيره ابغض الي منه قال -ما هو قال الضعيف المهز اليابس الكز الذي اذا اكرهته انحطم واذا طعنت به انقصم قال انصرفا الان طاب لي الموت	2789	966709047781157506	1089	2160.0	867	1099	99.09008026123047	214	JK001460-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001460-ara1.ms608	false	-5760136379242877160	166	193	842	1012	1580	300	استوقف علي الطلول ووصف النساء بالظباء والمها والبيض وشبه الخيل بالعقبان والعصي وفرق بين النسيب وما سواه من القصيدة وقرب ماخذ الكلام فقيد الاوابد- واجاد الاستعارة والتشبيه	608	1712834812125196753	Shamela0006947-ara1.ms03620	true	1309707978438121953	185	212	957	1126	1560	300	استوقف علي الطلول ووصف النساء بالظباء والمهي والبيض وشبه الخيل بالعقبان والعصي وفرق بين النسيب وما سواه من القصيدة وقرب ماخذ الكلام وقيد --اوابده واجاد الاستعارة والتشبيه	3620	966709047781157506	166	319.5	139	171	97.0760269165039	24	JK001460-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001460-ara1.ms605	false	1836128243453313195	13	60	67	341	1565	300	القبيلة من العرب اذا نبغ فيها شاعر اتت القباءل فهناتها بذلك وصنعت الاطعمة واجتمع النساء يلعبن بالمزاهر كما يصنعن في الاعراس وتتباشر الرجال والولدان لانه حماية لاعراضهم وذب عن احسابهم وتخليد لماثرهم واشادة لذكرهم وكانوا لا يهنءون الا بغلام يولد او شاعر ينبغ فيهم او فرس تنتج	605	1712834812125196753	Shamela0006947-ara1.ms03621	true	8948830399239622017	7	39	46	223	1635	300	القبيلة--------- اذا نبغ فيها شاعر اتت القباءل فهناتها بذلك وصنعت الاطعمة واجتمع النساء يلعبن بالمزاهر كما يصنعن في الاعراس وايام -----------------------------------------------------------------------------------كانوا لا يهنءون الا بغلام يولد او شاعر ينبغ----- او فرس تنتج	3621	966709047781157506	172	315.5	141	274	62.77372360229492	28	JK001460-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001460-ara1.ms089	false	-3693401417732390915	81	128	395	636	1525	300	قال القالي ا--نشدنا ابو بكر --بن دريد قال انشدني عبد الرحمن عن عمه الاصمعي قال انشدتني عشرقة المحاربية وهي عجوز حيزبون زولة من الطويل--------------------------------------------- فما لبس العشاق من حلل الهوي ولا خلعوا الا الثياب التي ابلي ولا شربوا كاسا من الحب مرة ولا حلوة الا شرابهم فضلي	89	1712834812125196753	Shamela0006947-ara1.ms06513	true	-3641270581984526318	122	178	611	893	1480	300	قال ابو علي وانشدنا ابو بكر رحمه الله قال انشدني عبد الرحمن عن عمه قال --------انشدتني عشرقة المحاربية وهي عجوز حيزبون زولة جريت مع العشاق في حلبة الهوي ففقتهم سبقا وجءت علي رسلي فما لبس العشاق من حلل الهوي ولا خلعوا الا الثياب التي ابلي ولا شربوا كاسا من الحب مرة ولا حلوة الا شرابهم فضلي	6513	966709047781157506	207	377.0	164	290	71.37931060791016	38	JK001460-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001460-ara1.ms219	false	-5129191510439630780	192	300	1011	1651	1651	300	في اول كتابه -هذا كتاب ذكر الحروف التي توقعها العرب علي المعاني المتضادة فيكون الحرف منها مءديا عن معنيين مختلفين ويظن اهل البدع والزيغ والازدراء بالعرب ان ذلك كان منهم لنقصان حكمتهم وقلة بلاغتهم وكثرة الالتباس في محاوراتهم عند اتصال مخاطباتهم-فيسالون عن ذلك ويحتجون بان الاسم منبء عن المعني الذي تحته ودال عليه وموضح تاويله-فاذا اعتور اللفظة الواحدة معنيان مختلفان لم يعرف المخاطب ايهما اراد المخاطب وبطل بذلك معني تعليق الاسم علي هذا المسمي فاجيبوا عن هذا الذي ظنوه وسالوا عنه بضروب من الاجوبة احدها ان كلام العرب يصحح بعضه بعضا-ويرتبط اوله باخره ولا يعرف معني الخطاب منه الا باستيفاءه واستكمال جميع حروفه-فجاز وقوع اللفظة الواحدة علي---- المعنيين-	219	1712834812125196753	Shamela0006947-ara1.ms07245	true	3113216187742330096	181	291	1015	1647	1693	300	في اللغة فقال هذا كتاب ذكر الحروف التي توقعها العرب علي المعاني المتضادة فيكون الحرف منها مءديا عن معنيين مختلفين ويظن اهل البدع والزيغ والاز-راء بالعرب ان ذلك كان منهم لنقصان حكمتهم وقلة بلاغتهم وكثرة الالتباس في محاوراتهم عند اتصال مخاطباتهم فيسالون عن ذلك ويحتجون بان الاسم منبء عن المعني الذي تحته ودال عليه وموضع تاويله فاذا اعتور اللفظة الواحدة معنيان مختلفان لم يعرف المخاطب ايهما اراد المخاطب وبطل بذلك----- تعليق الاسم علي---- المسمي فاجابوا عن هذا الذي ظنوه وسالوا عنه بضروب من الاجوبة احدها ان كلام العرب يصحح بعضه بعضا ويرتبط اوله باخره ولا يعرف معني الخطاب منه الا باستيفاءه واستكمال جميع حروفه فجاز وقوع اللفظ--------ة علي احد المعنيين	7245	966709047781157506	612	1155.0	510	650	94.15384674072266	101	JK001460-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001460-ara1.ms220	false	-220219534217234449	19	214	112	1065	1527	300	الا معني واحد-فمن ذلك قول الشاعر من الرمل كل شء ما خلا الموت جلل والفتي يسعي ويلهيه الامل فدل ما تقدم قبل جلل وتاخر بعده علي ان معناه كل شء ما خلا الموت يسير ولا يتوهم ذو عقل وتمييز ان الجلل هنا معناه عظيم وقال الاخر من البسيط يا خول يا خول لا يطمع بك الامل فقد يكذب ظن الامل الاجل يا خول كيف يذوق الغمض معترف بالموت والموت فيما بعده جلل فدل ما مضي من الكلام علي ان جللا معناه يسير وقال الاخر من الكامل---------------------------------- قومي هم قتلوا اميم اخي فاذا رميت يصيبني سهمي فلءن عفوت لاعفون جللا ولءن سطوت لاوهنن عظمي فدل الكلام علي انه اراد فلءن عفوت لاعفون عفوا عظيما-لان الانسان لا يفخر بصفحه عن ذنب حقير يسير فلما كان اللبس في هذين زاءلا عن جميع السامعين لم ينكر وقوع الكلمة علي معنيين مختلفين في كلامين مختلفي اللفظين وقال تعالي الذ--------------------ين يظنون انهم ملاقو ربهم ا--------راد الذين يت-قنون ذلك فلم يذهب وهم عاقل الي ان الله تعالي- يمدح قوما بالشك في لقاء----------------------------------------------------ه وقال تعالي حاكيا عن يونس وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه ا---------راد رجا ذلك وطمع فيه ولا يقول مسلم ---------تيقن يونس ان الله لا يقدر عليه	220	1712834812125196753	Shamela0006947-ara1.ms07246	true	7913445052870785830	0	209	0	1009	1474	300	الا معني واحد فمن ذلك قول الشاعر--------- كل شء ما خلا الموت جلل والفتي يسعي ويلهيه الامل فدل ما تقدم قبل جلل وتاخر بعده علي ان معناه كل شء ما خلا الموت يسير ولا يتوهم ذو عقل وتمييز ان الجلل هنا معناه عظيم وقال الاخر يا ----------خول يا خول لا يطمح بك الامل فقد يكذب ظن الامل الاجل يا خول كيف يذوق الخفض معترف بالموت والموت فيما بعده جلل فدل ما مضي من --كلام علي ان جلل- معناه يسير وقال --اخر فلءن عفوت لاعفون جللا ولءن سطوت لاوهنن عظمي قومي هم قتلوا اميم اخي فاذا رميت يصيبني سه--------------------------------------------مي فدل الكلام علي انه اراد فلءن عفوت------- عفوا عظيما لان الانسان لا يفخر بصفحه عن ذنب حقير يسير فلما كان اللبس في هذين زاءلا عن جميع السامعين لم ينكر وقوع الكلمة علي معنيين مختلفين في كلامين مختلفي اللفظين وقال الله عز وجل وهو اصدق قيلا الذين يظنون انهم ملاقوا الله البقرة اراد الذين يتيقنون ذلك فلم يذهب وهم عاقل الي ان الله عز وجل يمدح قوما بالشك في لقاءه وقال في موضع اخر واني لاظنك يا فرعون مثبورا الاسراء وقال تعالي حاكيا عن يونس وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه الانبياء اراد رجا ذلك وطمع فيه ولا يقول مسلم ان يونس يتيقن----- ان الله لا يقدر عليه	7246	966709047781157506	837	1540.5	660	1089	76.85950469970703	161	JK001460-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001460-ara1.ms121	false	38297023673764822	3	77	12	447	1602	300	لمجاورتهم ------اهل مصر والقبط ولا من قضاعة وغسان واياد لمجاورتهم اهل الشا-------م واكثرهم نصاري يقرءون بالعبرانية ولا من تغلب واليمن فانهم كانوا بالجزيرة مجاورين لليونان ولا من بكر لمجاورتهم للقبط والفرس ولا من عبد القيس وازد عمان لانهم كانوا بالبحرين مخالطين للهند--- والفرس ولا من اه--------------------------ل اليمن لمخالطتهم للهند والحبشة ولا م-----------------ن بني حنيفة وسكان اليمامة ولا من ثقيف واهل الطاءف لمخالطتهم تجار اليمن المقيمين عندهم ولا من حاضرة الحجاز لان الذين نقلوا اللغة	121	1712834812125196753	Shamela0006947-ara1.ms07353	true	-5955881925559910278	14	88	70	516	1577	300	لمخالطتهم القبط اهل مصر ولا ع-------ن قضاعة وغسان واياد لمخالطتهم اهل الشام والروم واكثرهم نصاري يقرءون بالعبرانية ولا عن تغلب------- لانهم كانوا بالجزيرة مجاورين لليونان ولا عن بكر لمجاورتهم النبط والفرس ولا عن عبد القيس وازد عمان لانهم كانوا بالبحرين مخالطين الهنديين والفرس ولا عن اهل اليمن حمير وهمدان وخولان والازد لمخالطتهم -------الحبشة والزنج والهنديين ولا عن بني حنيفة وسكان اليمامة و------ثقيف و----الطاءف لمخالطتهم تجار اليم---------ن عندهم ولا عن حاضرة الحجاز وقت نقل-------- اللغة	7353	966709047781157506	353	613.5	290	494	71.45748901367188	42	JK001460-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001460-ara1.ms625	false	-1094958601690074398	87	236	450	1197	1515	300	عامر بن الظرب العدواني وحممة بن رافع الدوسي ويزعم النساب ان ليلي بنت الظرب ام دوس بن عدنان وزينب بنت الظرب ام ثقيف وهو قيسي قال اجتمع عامر بن الظرب العدواني وحممة بن رافع عند ملك من ملوك حمير فقال تساءلا حتي اسمع ما تقولان فقال عامر لحممة اين تحب ان تكون اياديك قال عند ذي الرثية العديم وذ----ي الخلة الكريم والمعسر الغريم والمستضعف الهضيم قال من احق الناس بالمقت قال الفقير المختال والضعيف الصوال والعيي القوال قال فمن احق الناس بالمنع قال الحريص الكاند والمستميد الحاسد والملحف الواجد قال فمن اجدر الناس بالصنيعة قال من اذا اعطي شكر واذا منع عذر واذا موطل صبر واذا قدم العهد ذكر قال من اكرم الناس عشرة قال من ان- قرب منح وان بعد مدح وان ظلم صفح وان- ضويق سمح قال من الام الناس قال من اذا سال خضع واذا سءل منع واذا ملك كنع ظاهرة جشع وباطنه طبع قال فمن	625	1712834812125196753	Shamela0006947-ara1.ms07501	true	4627402956617962496	177	299	945	1565	1568	300	عمرو بن الظرب العدواني وحممة بن رافع الدوسي------------------------------------------------------------------------------------ اجتمعا ------------------------------------عند ملك من ملوك حمير فقال تساءلا حتي اسمع ما تقولان فقال عمرو لحممة اين تحب ان تكون اياديك قال عند ذي الرتبة العديم وعند ذي الخلة الكريم والمعسر العديم والمستضعف الحليم قال من احق الناس بالمقت قال الفقير المختال والضعيف الصوال والغني القوال قال فمن احق الناس بالمنع قال الحريص الكاند والمستميد الحاسد والمخلف الواجد قال -من اجدر الناس بالصنيعة قال من اذا اعطي شكر واذا منع عذر واذا م-طل صبر واذا قدم العهد ذكر قال من اكرم الناس عشرة قال من اذا قرب منح واذا----------- ظلم صفح واذا ضويق سمح قال من الام الناس قال من اذا سال خضع واذا سءل منع واذا ملك كنع ظاهره جشع وباطنه طبع قال فمن	7501	966709047781157506	590	1101.5	470	753	78.35325622558594	104	JK001460-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001460-ara1.ms625	false	-1094958601690074398	237	300	1202	1515	1515	300	الناس قال من عفا اذا قدر واجمل اذا انتصر ولم تطغه عزة الظفر قال فمن احزم الناس قال من اخذ رقاب الامور بيديه وجعل العواقب نصب عينيه ونبذ التهيب دبر اذنيه قال فمن اخرق الناس قال من ركبت الخطار واعتسف العثار واسرع في البدار قبل الاقتدار قال فمن اجود الناس قال من بذل المجهود ولم ياس علي المفقود قال -من ابلغ الناس قال-	625	1712834812125196753	Shamela0006947-ara1.ms07502	true	1394002341532692737	0	63	0	313	1598	300	الناس قال من عفا اذا قدر واجمل اذا انتصر ولم تطغه عزة الظفر قال فمن احزم الناس قال من اخذ رقاب الاسود بيديه وجعل العواقب نصب عينيه ونبذ التهيب دبر اذنيه قال فمن اخرق الناس قال من ركب- الخطار واعتسف العثار واسرع في البدار قبل الاقتدار قال -من اجود الناس قال من بذل المجهود ولم ياس علي المفقود قال فمن ابلغ الناس قال	7502	966709047781157506	309	596.0	247	315	98.0952377319336	59	JK001460-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001460-ara1.ms626	false	-6329721586912074094	0	88	0	446	1611	300	من جلا المعني المزير باللفظ الوجيز وطبق المفصل قبل التحزيز قال من انعم الناس عيشا قال من تحلي بالعفاف ورضي بالكفاف وتجاوز ما يخاف الي ما لا يخاف قال فمن اشقي الناس قال من حسد علي النعم وتسخط علي القسم واستشعر -الندم علي فوت ما لم يحتم قال -من اغني الناس قال من استشعر الياس وابدي التجمل للناس واستكثر قليل النعم ولم يتسخط علي القسم قال فمن احكم الناس قال من صمت فادكر ونظر فاعتبر ووعظ فازدجر قال من اجهل الناس قال من راي الخرق معنما والتجاوز مغرما	626	1712834812125196753	Shamela0006947-ara1.ms07502	true	1394002341532692737	63	149	313	753	1598	300	من حلي المعني العزيز باللفظ الوجيز وطبق المفصل قبل التحزيز قال من انعم الناس عيشا قال من تحلي بالعفاف ورضي بالكفاف وتجاوز ما يخاف الي ما لا يخاف قال فمن اشقي الناس قال من حسد علي النعم و-سخط علي القسم واستشعر بالندم علي ما ان------حتم قال فمن اغني الناس قال من استشعر الياس واظهر التجمل للناس واستكثر قليل النعم ولم ي-سخط علي القسم قال فمن احكم الناس قال من صمت فادكر ونظر فاعتبر ووعظ فازدجر قال من اجهل الناس قال من راي الخرق مغنما والتجاوز مغرما	7502	966709047781157506	425	814.0	340	448	94.86607360839844	76	JK001460-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001460-ara1.ms040	false	6904070867123144050	0	181	0	865	1454	300	بجميع علمه انسان غير نبي ولكنه لا يذهب منه شء علي عامتها حتي لا يكون موجودا فيها من يعرفه والعلم به عند العرب كالعلم بالسنة عند اهل الفقه -لا يعلم رجل- جميع السنن فلم يذهب منها عليه شء واذا جمع علم عامة اهل العلم بها اتي علي السنن واذا فرق علم كل واحد منهم ذهب عليه الشء منها ثم---- ما ذهب منها عليه----- موجود- عند غيره وهم في العلم طبقات منهم الجامع لاكثره وان ذهب عليه بعضه ومنهم الجامع لاقل مما جمع غيره وليس قليل ما ذهب من السنن علي من جمع اكثرها دليلا علي ان يط---لب علمه عند غير اهل طبقته من اهل العلم بل يطلب عند نظراءه ما ذهب عليه حتي يءتي علي جميع سنن رسول الله صلي الله عليه وسلم بابي هو وامي فت-فرد جملة العلماء بجملتها وهم درجات فيما وعوا منها وه-ذا لسان العرب عند خاصتها وعامتها لا يذهب منه شء عليها ولا يطلب عند غيرها ولا يعلمه الا من قبله منها ولا يشركها فيه الا من ات--------------بعها و---قبله منها فهو من اهل لسانها------------------------------------------------------------ وعلم اكثر اللسان في اكثر العرب اعم من علم اكثر السنن في----- العلماء	40	1712834812125196753	Shamela0006947-ara1.ms12141	true	7963839576301540198	94	295	471	1428	1448	300	بجميع علمه انسان غير نبي ولكنه لا يذهب منه شء علي عامتها حتي لا يكون موجودا فيها من يعرفه والعلم به عند العرب كالعلم بالسنة عند اهل الفقه ولا نعلم رجلا جم-ع السنن فلم يذهب منها عليه شء فاذا جمع علم عامة اهل العلم بها اتي علي السنن واذا فرق علم كل واحد منهم ذهب عليه الشء منها ثم كان ما ذهب ع-----ليه منها موجودا عند غيره وهم في العلم طبقات منهم الجامع لاكثره وان ذهب عليه بعضه ومنهم الجامع لاقل مما جمع غيره وليس قليل ما ذهب من السنن علي من جمع اكثرها دليلا علي ان لا يطلب علمه عند غير اهل طبقته من اهل العلم بل يطلب عند نظراءه ما ذهب عليه حتي يءتي علي جميع سنن رسول الله صلي الله عليه وسلم بابي هو وامي فينفرد جملة العلماء بجمعه-ا وهم درجات فيما وعوا منها وهكذا لسان العرب عند خاصتها وعامتها لا يذهب منه شء عليها ولا يطلب عند غيرها ولا يعلمه الا من قبله عنها ولا يشركها فيه الا من اتبعها في تعلمه منها ومن قبله منها فهو من اهل لسانها وانما صار غيرهم من غير اهله بتركه فاذا صار اليه صار من اهله وعلم اكثر اللسان في اكثر العرب اعم من علم اكثر السنن في اكثر العلماء	12141	966709047781157506	847	1611.5	667	964	87.86306762695312	167	JK001460-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001460-ara1.ms008	false	-1059967132190009221	187	300	953	1570	1570	300	وذهب بعضهم الي ان اصل اللغات كلها انما هو من الاصوات المسموعات كدوي الريح وحنين الرعد وخرير الماء وشحيج الحمار ونعيق الغراب وصهيل الفرس ونزيب الظبي ونحو ذلك ثم ولدت اللغات عن ذلك فيما بعد وهذا عندي وجه صالح ومذهب متقبل واعلم فيما بعد انني علي تقادم الوقت داءم التنقير والبحث عن هذا الموضع فاجد الدواعي والخوالج قوية التجاذب لي مختلفة جهات التغول علي فكري وذلك انني اذا تاملت حال هذه اللغة الشريفة الكريمة اللطيفة وجدت فيها من الحكمة والدقة -الارهاف والرقة ما يملك علي جانب الفكر حتي يكاد يطمح به امام غلوة السحر فمن ذلك ما نبه عليه اصحابنا رحمهم الله ومنه ما حذوته علي امثلتهم فعرفت بتتابعه وانقياده وبعد مراميه واماده-	8	1712834812125196753	Shamela0006947-ara1.ms12709	true	463148911262668679	148	261	758	1377	1567	300	وذهب بعضهم الي ان اصل اللغات كلها انما هو من الاصوات المسموعات كدوي الريح وحنين الرعد وخرير الماء وشحيح الحمار ونعيق الغراب وصهيل الفرس ونزيب الظبي ونحو ذلك ثم ولدت اللغات عن ذلك فيما بعد وهذا عندي وجه صالح ومذهب متقبل واعلم فيما بعد انني علي تقادم الوقت داءم التنقير والبحث عن هذا الموضع فاجد الدواعي والخوالج قوية التجاذب لي مختلفة جهات التغول علي فكري وذلك انني اذا تاملت حال هذه اللغة الشريفة الكريمة اللطيفة وجدت فيها من الحكمة والدقة والارهاف والرقة ما يملك علي جانب الفكر حتي يكاد يطمح به امام غلوة السحر فمن ذلك ما نبه عليه اصحابنا رحمهم الله ومنه ما حذوته علي امثلتهم فعرفت بتتابعه وانقياده وبعد مراميه واماده	12709	966709047781157506	616	1221.0	504	619	99.51535034179688	111	JK001460-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001460-ara1.ms009	false	5268570025020508108	0	39	0	193	1620	300	صحة ما وفقوا لتقديمه منه ولطف ما اسعدوا به وفرق لهم عنه وانضاف الي ذلك وارد الاخبار الماثورة بانها من عند الله تعالي- فقوي في نفسي اعتقاد كونها توقيفا من الله سبحانه وانها وحي ثم اقول في ضد هذا	9	1712834812125196753	Shamela0006947-ara1.ms12709	true	463148911262668679	261	300	1377	1567	1567	300	صحة ما وفقوا لتقديمه منه ولطف ما اسعدوا به وفرق لهم عنه وانضاف الي ذلك وارد الاخبار الماثورة بانها من عند الله جل وعز فقوي في نفسي اعتقاد كونها توقيفا من الله سبحانه وانها وحي ثم اقول في هذا----	12709	966709047781157506	181	347.0	144	194	93.29896545410156	36	JK001460-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001460-ara1.ms009	false	5268570025020508108	40	99	197	510	1620	300	كما وقع لاصحابنا ولنا وتنبهوا وتنبهنا علي تامل هذه الحكمة الراءعة الباهرة كذلك لا ننكر ان يكون الله تعالي قد خلق من قبلنا وان بعد مداه عنا من كان الطف منا اذهانا واسرع خواطر واجرا جنانا فاقف ب----ين الخلتين حسيرا واكاثرهما فانكفء مكثورا وان خطر خاطر فيما بعد يعلق الكف باحدي الجهتين ويكفها عن صاحبتها قلنا به هذا كله	9	1712834812125196753	Shamela0006947-ara1.ms12710	true	-1020940822421380090	0	59	0	316	1621	300	كما وقع لاصحابنا ولنا وتنبهوا وتنبهنا علي تامل هذه الحكمة الراءحة الباهرة كذلك لا ننكر ان يكون الله تعالي قد خلق من قبلنا وان بعد مداه عنا من كان الطف منا اذهانا واسرع خواطر واجرا جنانا فاقف بين تين الخلتين حسيرا واكاثرهما فانكفء مكثورا وان خطر خاطر فيما بعد يعلق الكف باحدي الجهتين ويكفها عن صاحبتها قلنا به وبالله -	12710	966709047781157506	305	604.0	248	317	96.21450805664062	55	JK001460-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001460-ara1.ms131	false	6599762386616171212	127	194	648	991	1565	300	وليس البيت الشاذ و--الكلام المحفوظ بادني اسناد حجة علي الاصل المجمع عليه في كلام ولا نحو ولا فقه وانما يركن الي هذا ضعفة اهل النحو ومن لا حجة معه وتاويل هذا ما اشبهه في الاعراب كتاويل ضعفة اصحاب الحديث واتباع القصاص في الفقه وفيه-------------------------------------------- لا يقال هذا ابيض من هذا واجازه اهل الكوفة واحتجوا ب----قول الراجز من الرجز جارية في درعها الفضفاض ابيض من اخت بني اباض	131	1712834812125196753	Shamela0006947-ara1.ms14543	true	4958491865366666901	11	66	62	346	1607	300	-ليس البيت الشاذ او الكلام المحفوظ بادني اسناد حجة علي الاصل المجمع علي-------------------------------------------------------------------------ه وتاويل هذا-------------------- كتاويل ضعفة------ الحديث واتباع القياس في الفقه ومن امثلة هذا انهم ذكروا في شروط افعل التفضيل ان لا يكون اصل الوصف علي وزن افعل نحو ابيض واسود ولما جاء قول الشاعر--------- جارية في درعها الفضفاض ابيض من اخت بنو اباض	14543	966709047781157506	183	259.0	145	393	46.564884185791016	26	JK001460-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001460-ara1.ms005	false	7303133650187851139	119	244	588	1203	1469	300	من اللغة المتقدمة ثم قر الامر قراره- فلا نعلم لغة من بعده------------------------ حدثت فان تعمل اليوم لذلك متعمل وجد من نقاد العلم من ينفيه ويرده ولقد بلغنا عن ابي الاسود الدءلي ان امرءا كلمه ببعض ما انكره ابو الاسود فساله ابو الاسود عنه فقال هذه لغة لم تبلغك فقال له يابن اخي انه لا خير لك فيما لم يبلغني فعرفه بلطف ان الذي تكلم به مختلق وخلة اخري انه لم يبلغنا ان قوما من العرب في زمان يقارب زماننا اجمعوا علي تسمية شء من الاشياء مصطلحين عليه فكنا نستدل بذلك علي اصطلاح قد كان قبلهم وقد كان في الصحابة رضي الله عنهم وهم البلغاء والفصحاء من النظر في العلوم الشريفة ما لا خفاء به وما علمناهم اصطلحوا علي اختراع لغة او احداث لفظة لم تتقدمهم	5	1712834812125196753	Shamela0006947-ara1.ms14595	true	-1591715507559524888	150	226	815	1193	1584	300	ان اللغة قد ق---------------ر قرارها فلا نعلم لغة من بعد النبي صلي الله عليه وسلم حدثت فان تعمل اليوم لذلك متعمل وجد من نقاد العلم من ينفيه ويرده ولم يبل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غنا ان قوما من العرب في زمان يقارب زماننا اجمعوا علي تسمية شء من الاشياء مصطلحين عليه فكنا نستدل بذلك علي اصطلاح ---كان قبلهم وقد كان ل---لصحابة م-----------------------------------ن النظر في العلوم الشريفة ما لا خفاء به وما علمناهم اصطلحوا علي اختراع لغة او احداث لفظة لم تتقدمهم	14595	966709047781157506	342	627.0	273	640	53.4375	62	JK001460-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001460-ara1.ms188	false	5838640386039350615	183	207	946	1067	1557	300	لنا اليوم ان نخترع ولا ان نقول غير ما قالوه ولا ان نقيس قياسا--- يقيسوه-لان في ذلك فساد اللغة وبطلان حقاءقها قال ونكتة---- الباب	188	1712834812125196753	Shamela0006947-ara1.ms14595	true	-1591715507559524888	234	261	1228	1357	1584	300	لنا اليوم ان نخترع ولا ان نقول غير ما قالوه ولا ان نقيس قياسا لم يقيسوه لان في ذلك فساد اللغة وبطلان حقاءقها اغلق ابن فارس الباب	14595	966709047781157506	113	200.5	90	129	87.5969009399414	23	JK001460-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001460-ara1.ms518	false	578385842874143083	268	290	1356	1472	1523	300	الطويل زوامل للاشعار لا علم عندهم بجيدها الا كعلم الاباعر لعمرك ما يدري البعير اذا غدا باوساقه او راح ما في الغراءر	518	1712834812125196753	Shamela0006947-ara1.ms16716	true	6740331680547463427	74	96	388	504	1545	300	الشاعر زوامل للاشعار لا علم عندهم يجيدها الا كعلم الاباعر لعمرك ما يدري البعير اذا غدا باوسافه او راح ما في الغراءر	16716	966709047781157506	110	214.0	88	116	94.82758331298828	19	JK001460-ara1	Shamela0006947-ara1