id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001460-ara1.ms003	true	1691898212748442910	247	272	1234	1359	1502	300	اصوات يعبر بها كل قوم عن اغراضهم ثم قال واما تصريفها فهي فعلة من لغوت اي تكلمت واصلها لغوة ككرة وقلة وثبة كلها لاماتها واوات	3	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09715	false	1438474117950646385	144	165	731	835	1529	300	اصوات يعبر بها كل قوم عن اغراضهم و--------------------هي فعلة من لغوت اي تكلمت -اصلها لغوة ككرة وقلة وثبة كلها لاماتها واوات	9715	4576054457653698290	103	191.0	82	125	82.4000015258789	19	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms006	true	-7396112126023565371	112	160	519	786	1504	300	قيل انه تعالي علم ادم اسماء جميع المخلوقات بجميع اللغات العربية والفارسية والسريانية والعبرانية والرومية وغير ذلك من ساءر اللغات فكان اد-----------------------------------------م وولده يتكلمون بها ثم ان ولده تفرقوا في الدنيا وعلق كل واحد منهم بلغة من تلك اللغات فغلبت عليه واضمحل عنه ما سواها لبعد عهدهم بها	6	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09284	false	-4383154822497173480	84	136	422	710	1578	300	قيل معناه---- علم ادم اسماء جميع المخلوقات بجميع اللغات العربية والفارسية والسريانية والعبرانية والرومية وغير ذلك من ساءر اللغات فكان ادم علي نبينا محمد وعليه افضل الصلاة والسلام وولده يتكلمون بها ثم ان ولده تفرقوا في الدنيا وعلق كل----- منهم بلغة من تلك اللغات ثم ضلت----------- عنه ما سواها لبعد عهدهم بها	9284	4576054457653698290	236	430.0	192	308	76.62337493896484	41	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms041	true	883843367392060108	56	99	291	498	1542	300	اعمد من سيد قتله قومه اي ------------------------هل زاد علي هذا فهذا من مشكل الكلام الذي لم يفسر بعد وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن ميادة من الطويل----------------------------------------------------------------- واعمد من قوم كفاهم اخوهم صدام الاعادي حين فلت نيوبها قال الخليل وغيره معناه هل زدنا علي ان كفينا اخواننا	41	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02077	false	1759703291890269832	96	194	443	909	1488	300	اعمد من سيد قتله قومه اي اعجب قال ابو عبيد معناه هل زاد علي--------------------------------------------- سيد قتله قومه هل كان الا هذا اي ان هذا ليس بعار ومراده بذلك ان يهون علي نفسه ما حل به من الهلاك وانه ليس بعار عليه ان يقتله قومه وقال شمر هذا استفهام اي اعجب من رجل قتله قومه قال الازهري كان الاصل ااعمد من سيد فخففت احدي الهمزتين وقال ابن ميادة ونسبه الازهري لابن مقبل تقدم قيس كل يوم كريهة ويثني عليها في الرخاء ذنوبها واعمد من قوم كفاهم اخوهم صدام الاعادي حيث فلت نيوبها يقول ------------------هل زدنا علي ان كفينا اخوتنا -	2077	4576054457653698290	126	61.5	99	530	23.773584365844727	24	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms064	true	1219737072379362841	16	82	81	422	1582	300	ورضت الدجاجة اذا كانت مرخمة علي البيض ثم قامت فذرقت بمرة واحدة ذرقا كثيرا قال الازهري في التهذيب بعد ان حكي هذه المقالة عن الليث وزاد وكذلك التوريض في كل شء-------------- هذا الحرف عندي مريب والذي يصح فيه التوريص بالصاد اخبرني المنذري عن ثعلب عن سلمة عن الفراء ورص الشيخ بالصاد اذا استرخي حتار خورانه فابدي وحكي عن ابن الاعرابي نحوه قال اور------------------------------------------ص وورص اذا رمي	64	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04284	false	-4532486917737814853	83	133	427	693	1642	300	ورضت الدجاجة اذا كانت مرخمة علي البيض ثم قامت فوضعت بمرة----------------------------------------------------------------------------- وكذلك التوريض في كل شء قال ابو منصور هذا تصح----------يف وال---------صواب ورصت بالصاد---------------------------------- الفراء ورص الشيخ واورص ا-ذا استرخي حتار خورانه فابدي وامراة ميراص تحدث اذا اتيت ابن بري قال ابن خالويه الورص الدبوقاء وجمعه اوراص وورص اذا رمي	4284	4576054457653698290	162	223.5	130	397	40.80604553222656	26	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms068	true	-7364036861634061327	213	236	1069	1185	1526	300	عن رءبة وابيه انهما كانا يرتجلان الفاظا لم يسمعاها ولا سبقا اليها وعلي ذلك قال المازني-- ما قيس علي كلام العرب فهو من	68	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07387	false	6923011293212374700	90	114	445	563	1553	300	عن رءبة وابيه انهما كانا يرتجلان الفاظا لم يسمعاها ولا سبقا اليها وعلي هذا قال ابو عثمان ما قيس علي كلام العرب فهو من	7387	4576054457653698290	107	201.0	84	118	90.67796325683594	21	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms074	true	-4869823663856291992	250	277	1307	1444	1550	300	ما ارتفع من الارض حتي يكون له شخص مثل الاكيمة الصغيرة ونحوها قال الشاعر من الطويل واوفي علي جث ولليل طرة علي الافق لم يهتك جوانبها الفجر	74	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01080	false	270060133386596948	80	103	371	483	1528	300	ما ارتفع من الارض حتي يكون له شخص مثل الاك-مة الصغيرة------- قا-----------------ل واوفي علي جث ولليل طرة علي الافق لم يهتك جوانبها الفجر	1080	4576054457653698290	112	202.0	89	137	81.75182342529297	21	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms078	true	-3260149533837870867	163	212	808	1041	1503	300	المحكم في مصنف ابن ابي شيبة عن جابر بن سمرة ان---------------ه صلي الله عليه وسلم في جنازة ابن الدحداح ركب فرسا ---------وهو يتقوقس ب----------ه فسره اصحاب الحديث انه ضرب من عدو الخيل وبه سمي المقوقس صاحب-------------------------------------------------------------- مصر -------------------------------------------------قال ولم يذكر احد من اهل اللغة هذه الكلمة فيما انتهي الينا	78	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03926	false	1299210001326590813	56	132	289	660	1496	300	الحديث في مصنف ابن ابي شيبة ان جابر بن سمرة قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة ابي الدحداحة وهو راكب علي فرس وهو يتقوقس به ونحن حوله فسره اصحاب الحديث انه ضرب من عدو الخيل و-------المقوقس صاح الاسكندرية الذي راسل النبي صلي الله عليه وسلم واهدي اليه وفتحت مصر عليه في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو منه قال ولم يذكر احد من اهل اللغة هذه الكلمة فيما انتهي الينا	3926	4576054457653698290	208	352.5	164	378	55.02645492553711	37	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms085	true	-3176596579791542473	41	74	199	367	1461	300	ابو العالية قال قلت للغنوي ما كان لك بنجد -قال ساحات فيح وعين هزاهز واسعة مرتكض المحبر قلت فما اخرجك عنها قال ان بني عامر جعلوني علي جنديرة اعينهم يريدون ان يحفظوا دمية	85	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03703	false	5143465721969724699	76	108	428	591	1644	300	ابو العالية ----قلت للغنوي ما كان لك بنجد فقال ساحات فيح وعين هز-هز واسعة مرتكض المجم -قلت فما اخرجك عنها قال ان بني عامر جعلوني علي حنديرة اعينهم يريدون ان يختفوا دميه	3703	4576054457653698290	154	281.5	123	169	91.12425994873047	26	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms086	true	7152677661653502368	251	278	1271	1389	1489	300	لي يعقوب------- قال لي ابن الكلبي بيوت العرب ستة قبة من ادم ومظلة من شعر وخباء من صوف وبجاد من وبر وخيمة من شجر واقنة من حجر	86	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08051	false	8666330972562050293	117	143	603	718	1592	300	-------بين شقين قال--- ابن الكلبي بيوت العرب ستة قبة من ادم ومظلة من شعر وخباء من صوف وبجاد من وبر وخيمة من شجر واقنة من حجر	8051	4576054457653698290	108	206.0	83	125	86.4000015258789	24	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms140	true	4125579069039470498	62	108	325	563	1516	300	حماد الراوية قال امر النعمان بن المنذر فنسخت له اشعار العرب في الطنوج وه-ي الكراريس--------- ثم دفنها في قصره الابيض فلما كان المختار بن ابي عبيد الثقفي قيل له ان تحت القصر كنزا فاحتفره فاخرج تلك الاشعار فمن ثم اهل الكوفة اعلم بالشع--ر من اهل البصرة	140	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01301	false	-2768622908068303620	223	268	1221	1454	1623	300	حماد الرواية قال امر النعمان---------- فنسخت له اشعار العرب في الطنوج يعني الكراريس فكتبت له ثم دفنها في قصره الابيض فلما كان المختار بن ابي عبيد------- قيل له ان تحت القصر كنزا فاحتفره فاخرج تلك الاشعار فمن ثم اهل الكوفة اعلم بالاشعار من اهل البصرة	1301	4576054457653698290	215	388.5	172	250	86.0	39	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms140	true	4125579069039470498	203	270	1052	1380	1516	300	قال ابن جني والقول فيه انه يج--------------ب قبوله اذ------ا ثبتت-------------- فصاحته لان-----ه اما ان يكون شيءا اخذه عمن نطق به بلغة قديمة لم يشارك في سماع ذلك منه علي حد ما قلناه فيمن خالف الجماعة وهو فصيح او شي--------------------------------------------ءا ارتجله--------- فان الاعرابي اذا قويت فصاحته وسمت طبيعته تصرف وارتجل ما لم يسبق الي-----ه فقد حكي عن رءبة وابيه انهما كانا يرتجلان الفاظا لم يسمعاها ولا سبقا اليها	140	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07387	false	6923011293212374700	18	102	90	511	1553	300	قال ابن جني والقول في هذه الكلمة ونحوها وجوب قبولها وذلك لما ثبتت به الشهادة من فصاح-ة ابن احمر فاما ان يكون شيءا اخذه عمن نطق--- بلغة قديمة لم يشارك في سماع ذلك منه علي حد ما قلناه فيمن خالف الجماعة وهو فصيح كقوله في الذرحرح الذرحرح ونحو ذلك واما ان يكون شيءا ارتجله ابن احمر فان الاعرابي اذا قويت فصاحته وسمت طبيعته تصرف وارتجل ما لم يسبقه احد قبله فقد حكي عن رءبة وابيه انهما كانا يرتجلان الفاظا لم يسمعاها ولا سبقا اليها	7387	4576054457653698290	299	514.5	239	425	70.35294342041016	55	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms142	true	3395119958486197188	68	97	355	513	1522	300	التوابانيان قادمتا الضرع قال ابن مقبل من الطويل------------- لها توابانيان لم يتفل-----------فلا اي------------------------- لم تسود حلمتاهما قا---------------------------------------------------------------------------------ل ابو عبيدة سمي ابن مقبل خلفي الناقة توابانيين ولم يات به عربي	142	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00263	false	2956913509335742948	131	185	676	964	1568	300	التوابانيان قادمتا الضرع قال ابن مقبل فمرت علي اظراب هر عشية لها توابانيان لم يتفلفلا لم يتفلفلا اي لم يظهرا ظهورا بينا وقيل لم تسود حلمتاهما ومنه قول الاخر طوي امهات الدر حتي كانها فلافل اي لصقت الاخلاف بالضرة كانها فلافل قال ابو عبيدة سمي ابن مقبل خلفي الناقة توابانيين ولم يات به عربي	263	4576054457653698290	148	264.5	120	288	51.38888931274414	24	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms142	true	3395119958486197188	269	290	1380	1469	1522	300	ان الامام بعده ابن امه ثم ابنه والي عهد عمه قد رضي الناس به فسمه يا ليتها قد خرجت من فمه	142	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07660	false	1145914677996582657	2	23	11	99	1483	300	ان الامام بعده ابن امه ثم ابنه و-لي عهد عمه قد رضي الناس به فسمه يا ليتها قد خرجت من فمه	7660	4576054457653698290	88	171.0	67	89	98.87640380859375	20	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms152	true	1278964837254079690	113	141	637	780	1594	300	-------حكاية صوت باب ضخم في حالة فتحه واصفاقه جلن علي حدة وبلق علي حدة انشد المازني من الطول فتفتحه طورا وطورا تجيفه فتسمع في الحالين منه جلنبلق وقال	152	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05752	false	2060044207551242141	8	35	41	181	1641	300	الصحاح حكاية صوت باب ضخم في حال- فتحه واصفاقه جلن علي حدة وبلق علي حدة انشد المازني--------- فتفتحه طورا وطورا تجيفه فتسمع في الحالين منه جلنبلق جلهق	5752	4576054457653698290	129	232.0	103	150	86.0	23	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms153	true	2779423843760815453	75	134	431	729	1649	300	ابو حنيفة--------- توث بالثاء المثلثة وقوم من النحويين يقولون توت بتاء ثنوي--------ة ولم يسمع به في الشعر الا بالمثلثة وذلك ايضا قليل لانه لا يكاد يجء عن العرب الا بذكر الفرصاد وانشد لبعض الاعراب من البسيط------ لروضة من رياض الحزن او طرف من القرية حزن غير محر------------------------------------------------------وث احلي واشهي لعيني ان مررت به من كرخ بغداد ذي الرمان والتوث	153	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00949	false	-7034204576312480043	90	151	487	795	1571	300	ابو حنيفة الدينوري انه بالثاء وحكي عن بعض---- النحويين ايضا انه بالثاء قال ابو حنيفة ولم يسمع--- في الشعر الا بالثاء------------------------------------------------------------ وانشد لمحبوب بن ابي العشنط النهشلي لروضة من رياض الحزن او طرف من القرية جرد غير محروث للنور فيه اذا مج الندي ارج يشفي الصداع وينقي كل ممغوث احلي واشهي لعيني ان مررت به من كرخ بغداد ذي الرمان والتوث	949	4576054457653698290	176	256.5	136	375	46.93333435058594	30	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms166	true	6855226639395805956	130	159	648	793	1453	300	التفث في المناسك ما كان من نحو قص الاظفار والشارب وحلق الراس والعانة ورمي الجمار ونحر البدن واشباه ذلك قال ابو عبيدة ولم يجء فيه شعر يحتج به وفي	166	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01071	false	-722015597486078329	115	144	634	779	1628	300	التفث في المناسك ما كان من نحو قص الاظفار والشارب وحلق الراس والعانة ورمي الجمار ونحر البدن واشباه ذلك قال ابو عبيدة ولم يجء فيه شعر يحتج به وفي	1071	4576054457653698290	145	290.0	116	145	100.0	29	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms167	true	-2456620693608237608	86	113	435	570	1564	300	ما كدت تاذن لي حتي تاذن لحجارة الجلهمتين قال ابو عبيدة اراد جانبي الوادي وقال --------------------------------لم اسمع بالجلهمة الا في هذا الحديث وما جاءت الا ولها اصل	167	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07358	false	-2861353322519326427	232	264	1299	1464	1622	300	ما كدت تاذن لي حتي تاذن لحجارة الجلهمتين قال ابو عبيد- اراد جانبي الوادي -قال والمعروف الجلهتان قال ابو عبيد ولم اسمع بالجلهمة الا في هذا الحديث وما جاءت الا ولها اصل	7358	4576054457653698290	133	237.0	106	167	79.64071655273438	24	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms168	true	-8540664389405645755	16	38	78	198	1606	300	كسع الشتاء بسبعة غبر ايام شهلتنا من الشهر فاذا انقضت ايامها ومضت صن و----------------------صنبر مع الوبر وبامر واخيه مءتمر ومعلل وبمطفء الجمر	168	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00161	false	755946831458043963	106	132	538	678	1546	300	كسع الشتاء بسبعة غبر ايام شهلتنا من الشهر قال ابن بري ومنهم من يجعل بدل هذا العجز بالصن والصنبر و--الوبر وبامر واخيه مءتمر ومعلل وبمطفء الجمر	161	4576054457653698290	95	156.5	77	142	66.90140533447266	15	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms168	true	-8540664389405645755	1	48	3	249	1606	300	كناسة هي في نوء الصرفة وقال ابو الغيث هي سبعة ايام-وانشد -ابن احمر من الكامل كسع الشتاء بسبعة غبر ايام شهلتنا من الشهر فاذا انقضت ايامها ومضت صن وصنبر مع الوبر وبامر واخيه مءتمر ومعلل وبمطفء الجمر ذهب الشتاء موليا عجلا واتتك واقدة من الحر وقال ابن	168	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03639	false	-5319997093793581808	182	228	948	1186	1601	300	كناسة هي من نوء الصرفة وقال ابو الغوث هي سبعة ايام وانشد لابن احمر---------- كسع الشتاء بسبعة غبر ايام شهلتنا من الشهر فاذا انقضت ايامها ومضت صن وصنبر مع الوبر وبامر واخيه مءتمر ومعلل وبمطفء الجمر ذهب الشتاء موليا عجلا واتتك واقدة من النجر قال ابن	3639	4576054457653698290	229	432.0	185	248	92.33870697021484	39	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms168	true	-8540664389405645755	12	47	59	245	1606	300	-ابن احمر من الكامل كسع الشتاء بسبعة غبر ايام شهلتنا من الشهر فاذا انقضت ايامها ومضت صن وصنبر مع الوبر وبامر واخيه مءتمر ومعلل وبمطفء الجمر ذهب الشتاء موليا عجلا واتتك واقدة من الحر وقال -	168	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05097	false	3156347617431639020	85	119	434	620	1562	300	لابي شبل الاعرابي-- كسع الشتاء بسبعة غبر ايام شهلتنا من الشهر فاذا انقضت ايام شهلتنا صن وصنبر مع الوبر وبامر واخيه مءتمر ومعلل وبمطفء الجمر ذهب الشتاء موليا هربا واتتك واقدة من النجر وكسع	5097	4576054457653698290	153	284.5	123	188	81.38298034667969	26	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms168	true	-8540664389405645755	16	45	78	235	1606	300	كسع الشتاء بسبعة غبر ايام شهلتنا من الشهر فاذا انقضت ايامها ومضت صن وصنبر مع الوبر وبامر واخيه مءتمر ومعلل وبمطفء الجمر ذهب الشتاء موليا عجلا واتتك واقدة من	168	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06907	false	-8380142131409751217	213	242	1095	1250	1585	300	كسع الشتاء بسبعة غبر ايام شهلتنا من الشهر فاذا م--ضت ايام شهلتنا صن وصنبر مع الوبر وبامر واخيه مءتمر ومعلل وبمطفء الجمر ذهب الشتاء موليا هربا واتتك واقدة من	6907	4576054457653698290	144	271.5	116	157	91.71974182128906	25	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms194	true	47198575634091019	244	278	1259	1453	1565	300	الخصاءص -الحقيقي--------ة ما اقر في الاستعمال علي اصل وضعه في اللغة والمجاز ما كان بضد ذلك وانما يقع المجاز ويعدل اليه عن الحقيقة لمعان ثلاثة وهي الاتساع والتوكيد والتشبيه فان عدمت الثلاثة تعي--نت الحقيقة	194	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05772	false	158238542853302907	1	36	7	203	1608	300	الحقاءق والحقيقة في اللغة ما اقر في الاستعمال علي اصل وضعه--------- والمجاز ما كان بضد ذلك وانما يقع المجاز ويعدل اليه عن الحقيقة لمعان ثلاثة وهي الاتساع والتوكيد والتشبيه فان عدم هذه الاوصاف كانت الحقيقة	5772	4576054457653698290	168	298.5	138	205	81.95121765136719	27	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms195	true	7639894246090911555	91	136	474	719	1606	300	تعالي وادخلناه في رحمتنا هو------------- مجاز وفيه المعاني ال-ثلاثة------------------------ اما السعة فلانه كانه زاد في اسم-- الجهات والمحال اسما هو الرحمة واما التشبيه فلانه شبه الرحمة وان لم يصح --دخول---ها بما يجوز --دخوله----فلذلك وضعها موضعه واما التوكيد فلانه اخبر عن المعني بما يخبر به عن	195	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07505	false	-7116759689891755413	228	283	1225	1519	1603	300	تعالي وادخلناه في رحمتنا قال ابن جني هذا مجاز وفيه من الاوصاف ثلاثة السعة والتشبيه والتوكيد اما السعة فلانه كانه زاد في اسماء الجهات والمحال اسم- هو الرحمة واما التشبيه فلانه شبه الرحمة وان لم يصح الدخول فيها بما يجوز الدخول فيه فلذلك وضعها موضعه واما التوكيد فلانه اخبر عن العرض ب-ما يخبر به عن	7505	4576054457653698290	226	381.5	183	296	76.35134887695312	36	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms195	true	7639894246090911555	224	274	1218	1485	1606	300	الاتساع فيه انه استعمل لفظ السءال مع ما لا يصح في الحقيقة سءاله و-----------------------------------------------------------------------------------------التشبيه --انها شبهت بمن يصح سءاله لما كان ب------------ها و----التوكيد --انه في ظاهر اللفظ احال- بالسءال علي من ليس من عادته الاجابة فكانهم -ضمنوا لابيه------------م انه ان سال الجمادات والجمال انباته بصحة قولهم-وهذا تناه في تصحيح الخبر	195	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09618	false	4328087449358281934	221	293	1167	1555	1592	300	الاتساع فا---نه استعمل لفظ السءال مع ما لا يصح في الحقيقة سءاله الا تراك تقول وكم من قرية مسءولة وتقول القري وتسالك كقولك انت وشانك فهذا ونحوه اتساع واما التشبيه فلانها شبهت بمن يصح سءاله لما كان بها ومءالفا لها واما التوكيد فلانه في ظاهر اللفظ احالة بالسءال علي من ليس من عادته الاجابة فكانهم تضمنوا لابيهم عليه السلام انه ان سال الجمادات والجمال انباته بصحة قولهم وهذا تناه في تصحيح الخبر	9618	4576054457653698290	262	453.0	213	391	67.00767517089844	39	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms217	true	8596945196326106843	114	145	647	805	1699	300	الاضداد ونصل السهم اذا خرج من- النصل ومنه قولهم رماه بافوق ناصل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال ايضا نصل السهم اذا ثبت نصله في الشء فلم يخرج وهو من الاضداد ونصلت السهم تنصيلا نزعت نصله	217	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07145	false	-8944111717052218790	207	289	1046	1450	1512	300	الجوهري ونصل السهم اذا خرج منه النصل ومنه قولهم رماه بافوق ناصل قال ابن بري ومنه قول ابي ذءيب فحط عليها والضلوع كانها من الخوف امثال السهام النواصل وقال رزين بن لعط الا هل اتي قصوي الاحابيش اننا رددنا بني كعب بافوق ناصل وفي حديث علي كرم الله وجهه ومن رمي بكم فقد رمي بافوق ناصل اي بسهم منكسر الفوق لا نصل فيه ويقال ايضا نصل السهم اذا ثبت نصله في الشء فلم يخرج وهو من الاضداد ونصلت السهم تنصيلا نزعت نصله	7145	4576054457653698290	153	273.0	122	404	37.87128829956055	28	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms243	true	5587441842328357575	201	231	1047	1186	1529	300	ذهبت عنه حلاوة الحلب ولم يتغير طعمه فهو سامط فان اخذ شيءا من الريح فهو خامط فان اخذ شيءا من طعم فهو ممحل فاذا كان فيه طعم الحلاوة فهو قوهة	243	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04514	false	-1281732393919853641	84	114	423	561	1524	300	ذهب- عنه حلاوة الحلب ولم يتغير طعمه فهو سامط فان اخذ شيءا من الريح فهو خامط فان اخذ شيءا من طعم فهو ممحل فاذا كان فيه طعم الحلاوة فهو فوهة	4514	4576054457653698290	137	268.0	107	139	98.56114959716797	28	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms243	true	5587441842328357575	189	218	989	1127	1529	300	فهو الصريح و---المحض--------- ما لم يخالطه ماء حلوا كان او حامضا فاذا ذهبت عنه حلاوة الحلب ولم يتغير طعمه فهو سامط فان اخذ شيءا من الريح فهو خامط فان	243	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04547	false	-3883651899785540377	93	124	491	638	1601	300	---قال الاصمعي المحض من اللبن ما لم يخالطه ماء حلوا كان او حامضا فاذا ذهبت عنه حلاوة الحلب ولم يتغير طعمه فهو سامط فان اخذ شيءا من الريح فهو خامط قال	4547	4576054457653698290	126	234.0	99	150	84.0	25	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms243	true	5587441842328357575	202	224	1052	1152	1529	300	عنه حلاوة الحلب ولم يتغير طعمه فهو سامط فان اخذ شيءا من الريح فهو خامط فان اخذ شيءا من طعم فهو --ممحل	243	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07092	false	-9195992269725839710	19	41	107	209	1576	300	عنه حلاوة الحلب ولم يتغير طعمه فهو سامط فان اخذ شيءا من الريح فهو خامط فان اخذ شيءا من طعم فهو الممحل	7092	4576054457653698290	100	194.5	78	102	98.03921508789062	21	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms245	true	6892940440888198602	0	26	0	145	1543	300	في البرمة ليطبخ سمنا فهو الاذواب والاذوابة فاذا جاد وخلص ذلك اللبن من الثفل فذلك اللبن الاثرة والاخلاص والثفل الذي يكون اسفل اللبن هو الخلوص وان	245	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04193	false	-2184018656731678079	65	89	360	494	1611	300	في البرمة ليطبخ سمنا فهو الاذواب والاذوابة فاذا جاد وخلص ال----لبن من الثفل فذلك اللبن الاثر -والاخلاص والثفل الذي يكون اسفل------ هو الخلوص قال	4193	4576054457653698290	130	243.0	107	145	89.6551742553711	21	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms263	true	-5429218463176380187	44	86	231	440	1565	300	اعرابي-------ان من بني كلاب فقال احدهم------------ا انفحة وقال الاخر من------------فحة ثم افترقا علي ان يسالا جماعة من اشياخ بني كلاب فاتفق- جماعة علي قول ذا وجماعة علي قول ذا وهما لغتان وفي شرح التسهيل لابي حيان قا------------------------------------ل ابو حاتم قلت لام الهيثم	263	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01668	false	-7622260412222526198	33	79	175	410	1604	300	اعرابيان فصيحان من بني كلاب فقال احدهما لا اقول الا انفحة وقال الاخر لا اقول الا منفحة ثم افترقا علي ان يسالا عنهما--- اشياخ بني كلاب فاتفقت جماعة علي قول ذا وجماعة علي قول ذا فهما لغت--------------------------ان قال ابن الاعرابي ويقال منفحة وبنفحة قال ابو------------- الهيثم	1668	4576054457653698290	159	269.0	126	277	57.40072250366211	25	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms268	true	5929353368509171391	252	283	1295	1466	1561	300	بلحارث لبني الحارث بن كعب من شواذ التخفيف لان النون واللام قريبا المخرج فلما لم يمكنهم الادغام لسكون اللام حذفوا النون كما قالوا مست وظلت وكذلك يفعلون بكل قبيلة تظهر فيها	268	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01091	false	8943895451351143885	269	300	1391	1559	1559	300	بلح-رث لبني الح-رث بن كعب من شواذ الادغام لان النون واللام قريبا المخرج فلما لم يمكنهم الادغام بسكون اللام حذفوا النون كما قالوا مست وظلت وكذلك يفعلون بكل قبيلة تظهر فيها-	1091	4576054457653698290	162	303.0	132	171	94.7368392944336	27	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms268	true	5929353368509171391	74	118	390	595	1561	300	قال و-------اما عبشمس بن زيد مناة بن تميم فان ابا عمرو بن العلاء يقول اصله عب شمس او------ حب شمس وهو ضوءها والعين مبدلة من الحاء كما قالوا حبقر في عب قر وهو البرد وقال ابن الاعرابي اسمه عبء شمس بالهمز والعبء العدل اي	268	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03849	false	-1366174791185539171	255	300	1335	1546	1546	300	قال الجوهري اما عبشمس بن زيد مناة بن تميم فان ابا عمرو بن العلاء يقول اصله عب شمس كما تقول حب شمس وهو ضوءها والعين مبدلة من الحاء كما قالوا----- في عب قر وهو البرد ق-ال ابن الاعرابي اسمه عبء شمس بالهمز والعبء العدل اي-	3849	4576054457653698290	194	354.5	152	218	88.99082946777344	40	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms268	true	5929353368509171391	218	249	1121	1278	1561	300	قالوا للقديم لم يزل ثم نسب الي هذا فلم يستقم الا بالاختصارفق الوا يزلي ثم ابدلت الياء الفا لانها اخف فقالوا ازلي وهو كقولهم في الرمح المنسوب الي ذي يزن ازني	268	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06357	false	-4060838659792469445	123	154	650	806	1591	300	قولهم للقديم لم يزل ثم نسب الي هذا فلم يستقم الا بالاختصار فقالوا يزلي ثم ابدلت الياء الفا لانها اخف فقالوا ازلي كما قالوا- في الرمح المنسوب الي ذي يزن ازني	6357	4576054457653698290	142	271.0	112	157	90.44586181640625	27	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms269	true	461273819816165874	202	247	1075	1298	1586	300	المثل اجناءها ابناءها اي الذين جنوا علي هذه الدار بالهدم هم الذين كانوا بنوها----------------------------------------- قال-------- وانا اظن ان اصل المثل جناتها بناتها لا ابناءها لان فاعلا لا يجمع علي افعال--------------------------------------------- الا ان يكون هذا من النوادر لانه يجء في الامثال ما لا يجء في غيرها	269	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08962	false	4561572615670715256	38	96	195	481	1514	300	المثل المعني ان الذي جني وهدم---------- هذه الدار------- هو الذي- كان-- بناها بغير تدبير فاحتاج الي نقض ما عمل وافساده قال الجوهري وانا اظن ان اصل المثل جناتها بناته-----------ا لان فاعلا لا يجمع علي افعال واما الاشهاد والاصحاب فانما هما جمع شهد وصحب الا ان يكون هذا من النوادر لانه يجء في الامثال ما لا يجء في غيرها	8962	4576054457653698290	170	261.0	132	317	53.62776184082031	29	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms273	true	7144653493496497901	76	148	395	776	1568	300	وقال ابو عبيد عرقوب رجل من العماليق اتاه اخ له يساله----- فقال له عرقوب اذا اطلعت هذه النخلة فلك طلعها فلما اطلعت اتاه------ فقال--- دعها حتي تصير بلحا فلما ابلحت قال دعها حتي تصير زهوا-فلما ا-زهت قال دعها حتي تصير رطبافل-ما ارطبت قال دعها حتي تصير تمرافل-ما اتمرت عمد اليها عرقوب من الليل فجذها ولم يعط اخا----ه شيءا-فصار- مثلا----------------وفيه يقول الاشجعي من الطويل وعدت وكان الخلف منك سجية مواعيد عرقوب اخاه بيثرب	273	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00680	false	4122978159115515052	67	147	348	752	1580	300	فقالوا مواعيد عرقوب وذلك انه ا-------تاه اخ له يساله شيءا فقال له عرقوب اذا اطلعت هذه النخلة فلك طلعها فلما اطلعت اتاه للعدة فقال له دعها حتي تصير بلحا فلما ابلحت قال دعها حتي تصير زهوا فلما ابسرت قال دعها حتي تصير رطبا فلما ارطبت قال دعها حتي تصير تمرا فلما اتمرت عمد اليها عرقوب من الليل فجدها ولم يعط اخاه منه شيءا فصارت مثلا في اخلاف الوعد وفيه يقول الاشجعي---------- وعدت وكان الخلف منك سجية مواعيد عرقوب اخاه بيترب	680	4576054457653698290	340	588.5	275	421	80.76009368896484	51	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms275	true	523765576702455298	40	138	220	726	1584	300	عند جهينة الخبر اليقين وكان الاصمعي يرويه عند جفينة بالجيم وال------فاءوكان ابو عبيدة يقول حفينة بحاء غير معجمة قال ابو عبيد كان ابن -------------------------------------------------------------------------------------الكلبي في هذا النوع اكبر من الاصمعي وكان يرويه جهينة وكان من حديثه ان حصين بن عمرو بن معاوية-------- بن كلاب خرج ومعه رجل من جهينة يقال له الاخنس فنزلا منزلا-فقام الجهني الي الكلابي------------- فقتله واخذ ماله وكانت اخته صخرة بنت عمرو---------- تبكيه في المواسم وتسال عنه فلا تجد من يخبرها فقال الاخنس فيها من الوافر كصخرة اذ تساءل في مراح وفي جرم وعلمهما ظنون تساءل عن حصين كل ركب وعند جهينة الخبر اليقين قال	275	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08146	false	-5596279645466604869	127	223	688	1171	1549	300	ع------------------------------------------ند جفينة -الخبر -اليقين كذا رواه ابو عبيد وابن السكيت قال---------------------------- ابن السكيت ولا تقل جهينة وقال ابو عبيد في كتاب الامثال هذا قول الاصمعي واما هشام بن محمد الكلبي فانه-------- اخبر ان------------------ه جهينة وكان من حديثه ان حصين بن عمرو بن معاوية بن عمرو بن كلاب خرج ومعه رجل من جهينة يقال له الاخنس فنزلا منزلا فقام الجهني الي الكلابي وكانا فاتكين فقتله واخذ ماله وكانت----- صخرة بنت عمرو بن معاوية تبكيه في المواسم---------------------------- فقال الاخنس--------------- كصخرة اذ تساءل في مراح وفي جرم وعلمهما ظنون تساءل عن حصين كل ركب وعند جهينة الخبر اليقين قال	8146	4576054457653698290	333	524.5	265	629	52.94117736816406	55	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms276	true	-4799935686230819596	34	96	175	484	1472	300	الهر السنور والبر الفارة في بعض اللغات او دويبة تشبهها و-----------------------------لا اعرف صحة ذلك واخبرني ابو حاتم بن طرفة عن بعض علماء الكوفة انه فسر هذا فقال لا يعرف من يهر عليه ممن يبره قال ابن خالويه في شرح الدريدية وقال اخرون لا يعرف--------------------------------------- سوق ال-----------شاء من دعاءه وفي المجمل لابن فارس هذا المثل مختلف فيهفقال قوم ا--------------------------------------------------------------------------------لهر دعاء الغنم والبر سوقها	276	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02423	false	-8884168619485670608	148	219	814	1204	1655	300	الهر السنور والبر الفارة في بعض اللغات او دويبة تشبهها وهو مذكور في موضعه وقيل معناه ما ------------------------------------------------------------------------------يعرف الهرهرة من البربرة فالهرهرة صوت الضان والبربرة صوت المعزي وقال الفزاري البر اللطف والهر العقوق وقال يونس الهر سوق الغنم والبر دعاء الغنم وقال ابن الاعرابي البر فعل كل خير من اي ضرب كان والبر دعاء الغنم الي العلف والبر الاكرام والهر الخصومة وروي الجوهري عن ابن الاعرابي الهر دعاء الغنم والبر سوقها	2423	4576054457653698290	110	130.5	86	468	23.504274368286133	16	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms282	true	-8349049954786872552	89	125	506	686	1593	300	كل شء انضمت اليه اشياء فهو ام لها وام الراس الجلدة التي تحت الدماغ وبذلك سمي رءيس القوم اما لهم قال الشنفري--------------------------- يعني تابط شرا من الطويل -------------------------------------------------------------------------------وام عيال قد شهدت تقوتهم اذا اطعمتهم احتر--------ت واقلت	282	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07273	false	-7506670074926800744	21	70	102	350	1586	300	كل شء انضمت اليه اشياء فهو ام لها وام القوم--------------------------------- رءيسهم من ذلك قا-----ل الشنفري وام ام عيال قد شهدت تقوتهم يعني تابط شرا وروي الربيع عن الشافعي قال العرب تقول للرجل يلي طعام القوم وخدمتهم هو امهم وانشد للشنفري وام عيال قد شهدت تقوتهم اذا-------- احترتهم اتفهت واقلت	7273	4576054457653698290	109	141.5	86	294	37.0748291015625	19	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms286	true	-8429174834317552105	146	177	745	896	1524	300	عرس و-----ابن اوي وابن مخاض وابن لبون وابن ماء يجمع علي بنات عرس وبنات اوي وبنات محاض وبنات لبون وبنات ماء وحكي الاخفش بنات عرس وبنو عرس وبنات نعش وبنو نعش	286	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03877	false	5973300660683081698	43	72	225	367	1634	300	عرس وكذلك ابن اوي وابن مخاض وابن لبون وابن ماء تقول ب--------------نات اوي وبنات مخاض وبنات لبون وبنات ماء وحكي الاخفش بنات عرس وبنو عرس وبنات نعش وبنو نعش	3877	4576054457653698290	131	240.5	103	156	83.97435760498047	24	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms288	true	3136568013017353571	119	150	661	828	1658	300	والبنات التماثيل الصغار التي تلعب بها الجواري وفي حديث عاءشة-------------- كنت العب مع الجواري بالبنات---------------------------------- وذكر لرءبة رجل فقال كان احدي بنات مساجد الله كانه جعله حصاة من حصي المسجد وفي	288	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08880	false	-1212359823412598030	0	39	0	208	1619	300	والبنات التماثيل------- التي تلعب بها الجواري وفي حديث عاءشة رضي الله عنها كنت العب مع الجواري بالبنات اي التماثيل التي تلعب بها الصبايا وذكر لرءبة رجل فقال كان احدي بنات مساجد الله كانه جعله حصاة من حصي المسجد وفي	8880	4576054457653698290	160	283.5	130	215	74.4186019897461	28	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms290	true	4679686648962306742	150	189	760	957	1510	300	تقول لقيته ذات يوم وذات ليلة وذات غداة وذات العشاءو-ذات مرة وذات الزمين وذات العويم وذا صباح وذا مساء وذا صبوح وذا غبوق فهذه الاربعة بغير هاء وانما سمع في هذه الاوقات ولم يقولوا ذات شهر ولا ذات سنة	290	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09984	false	474335639796347360	246	284	1210	1398	1478	300	تقول لقيته ذات يوم وذات ليلة وذات---------- العشاء وذات مرة وذات الزمين وذات العويم وذا صباح وذا مساء وذا صبوح وذا غبوق فهذه الاربعة بغير هاء وانما سمع في هذه الاوقات ولم يقولوا ذات شهر ولا ذات سنة	9984	4576054457653698290	186	366.0	149	198	93.93939208984375	36	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms292	true	2926893767430893721	98	134	521	701	1528	300	لا بذي تسلم ما كان كذا------وللاثنين لا بذي تسلمان وللجم--ع لا بذي تسلمون وللمءنث لا بذي تسلمين وللجم--ع لا بذي تسلمن والتاويل لا والله الذي يسلمك او -------------------لا وسلامتك او لا والذي يسلمك ما كان كذا	292	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07576	false	3470467954984561632	166	204	813	1004	1475	300	لا بذي تسلم ما كان كذا وكذا وللاثنين لا بذي تسلمان وللجماعة لا بذي تسلمون وللمءنث لا بذي تسلمين وللجماعة لا بذي تسلمن والتاويل لا والله الذي يسلمك ما كان كذا وكذا ويقال لا وسل------------------امتك ما كان كذا	7576	4576054457653698290	155	273.5	123	209	74.16268157958984	26	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms292	true	2926893767430893721	97	134	515	701	1528	300	العرب----- لا بذي تسلم ما كان كذا------وللاثنين لا بذي تسلمان وللجم--ع لا بذي تسلمون وللمءنث لا بذي تسلمين وللجم--ع لا بذي تسلمن والتاويل لا والله الذي يسلمك او -------------لا وسلامتك او لا والذي يسلمك ما كان كذا	292	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09986	false	-5334560355814216484	28	66	146	336	1501	300	العرب تقول لا بذي تسلم ما كان كذا وكذا وللاثنين لا بذي تسلمان وللجماعة لا بذي تسلمون وللمءنث لا بذي تسلمين وللجماعة لا بذي تسلمن والتاويل لا و-لله----- يسلمك ما كان كذا وكذا لا وسل------------------امتك ما كان كذا	9986	4576054457653698290	155	254.5	123	214	72.4299087524414	24	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms308	true	5284213973205653459	58	84	336	469	1627	300	الذي لا يستطيع ان يتكلم بالراء-وقيل هو الذي يجعل ال---------------------------راء في طرف لسانه او يجعل الضاد ظاء-وقيل هو الذي يتحول لسانه عن السين الي الثاء وقال	308	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05263	false	1393587853569846862	94	128	485	647	1561	300	الذي لا يستطيع ان يتكلم بالراء وقيل هو الذي يجعل الراء غينا او لاما او يجعل الراء في طرف لسانه او يجعل الصاد فاء وقيل هو الذي يتحول لسانه عن السين الي الثاء وقيل	5263	4576054457653698290	130	244.0	104	162	80.24691009521484	21	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms318	true	5479838013282684324	46	115	243	617	1574	300	الشاعر يصف ظليما من الوافر علي حت البراية زمخري السواعد ظل في شري طوال ارا------د حتا عند البراية اي سريعا عند ما يبريه من السفر و-------الحت البعير السريع السير الخفيف وكذلك الفرس والزمخري الاجوف والسواعد مجاري المخ في العظام في هذا الموضع------- وخالف قوم من البصريين تفسير هذا البيت فقالوا يعني بعيرا فقال الاصمعي كيف يكون ذلكو---------قبله من الوافر كان ملاءتي علي هجف يعن مع العشية للرءال وقال ابن	318	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00954	false	-5217121085601381688	93	155	488	801	1518	300	الاعلم بن عبد الله الهذلي -علي حت البراية زمخري السواعد ظل في شري طوال وانما اراد حتا عند البراية اي سريع -عند ما يبريه من السفر وقيل اراد حت البري فوضع الاسم -----------------------------------------------------------------------------موضع المصدر وخالف قوم من البصريين تفسير هذا البيت فقالوا يعني بعيرا فقال الاصمعي كيف يكون ذلك وهو يقول قبله---------- كان ملاءتي علي هجف يعن مع العشية للرءال ق-ال ابن	954	4576054457653698290	240	402.0	193	403	59.553348541259766	41	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms319	true	1742444525710505691	164	210	869	1112	1549	300	بن كلثوم من معلقته المشهورة من الوافر مشعشعة كان الحص فيها اذا ما الماء خالطها سخينا ف--------------------------------------قال ابن بري يعني ان الماء الحار اذا خالطها اصفرت------------------- وكان الاصمعي يذهب الي انه من السخاء-لانه يقول بعده من الوافر تري اللحز الشحيح اذا امرت عليه لماله فيها مهينا	319	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08288	false	8492565493435056975	49	103	259	530	1560	300	بن كلثوم----------------------------- مشعشعة كان الحص فيها اذا ما الماء خالطها سخينا قال وقول من قال جدنا باموالنا فليس بشء قال ابن بري يعني ان الماء الحار اذا خالطها اصفرت قال وهذا هو الصحيح وكان الاصمعي يذهب الي انه من السخاء لانه يقول بعد هذا البيت- تري اللحز الشحيح اذا امرت عليه لماله فيها مهينا	8288	4576054457653698290	205	362.5	165	301	68.10631561279297	35	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms320	true	1031595034712544017	84	234	429	1191	1534	300	لا مال الا العطاف توزره ام ثلاثين وابنة الجبل لا يرتقي النز في ذلاذله ولا يعدي نعليه عن بلل قال فضحك الاصمعي وقال من المنسرح عصرته نطفة تضمنها لصب تلقي مواقع السبل او وجبة من جناة اشكلة ان لم يرغها بالقوس لم تنل قال فادبر الاعرابي وهو يقول تالله ما رايت كاليوم عضلة ثم انشدنا الاصمعي القصيدة لرجل من بني عمرو بن كلاب او قال من بني كلاب قال ابو بكر هذا يصف رجلا خاءفا لجا الي جبل وليس معه الا قوسه وسيفه والسيف هو العطاف وانشدنا من الطويل لا مال الا عطاف ومدرع لكم طرف منه حديد ولي طرف وام ثلاثين يعني كنانة فيها ثلاثون سهما-وابنة الجبل القوسلانها من نبع والنبع ----------لا ينبت الا في -------الجبال ومعني البيت الثاني انه في جبل لا نز فيه يتعلق باذياله ولا بلل يصرف نعليه عنه والعصرة الملجا والنطفة الماء واللصب كالشق يكون في الجبل وتلقي قبل والسبل المطر والوجبة الاكلة في اليوم	320	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05574	false	-7343266573739762867	194	276	1053	1469	1613	300	لا مال الا العطاف تءزره ام ثلاثين وابنة الجبل لا يرتقي النز في ذلاذله ولا يعدي نعليه من بلل--------------------------------- عصرته نطفة تضمنها لصب تلقي مواقع السبل او وجبة من جناة اشكلة ان لم يرعها بالماء لم تنل قال ثعلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا وصف صعلوكا فقال لا مال ل----------ه الا العطاف وهو -السي---------------------------------------------------------------------------ف وام ثلاثين----- كنانة فيها ثلاثون سهما وابنة الجبل --قوس نبعة في جبل وهو اصلب لعودها ولا يناله نز لانه ياوي الجبال----------------------------------------------------------------------------- والعصرة الملجا والنطفة الماء واللصب شق الج---------------------بل------------- والوجبة الاكلة في اليوم	5574	4576054457653698290	333	509.0	263	780	42.69230651855469	51	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms320	true	1031595034712544017	84	184	429	914	1534	300	لا مال الا العطاف توزره ام ثلاثين وابنة الجبل لا يرتقي النز في ذلاذله ولا يعدي نعليه عن بلل قال فضحك الاصمعي وقال من المنسرح عصرته نطفة تضمنها لصب تلقي مواقع السبل او وجبة من جناة اشكلة ان لم يرغها بالقوس لم تنل قال فادبر الاعرابي وهو يقول تالله ما رايت كاليوم عضلة ثم انشدنا الاصمعي القصيدة لرجل من بني عمرو بن كلاب او قال من بني كلاب قال ابو بكر هذا يصف رجلا خاءفا لجا الي جبل وليس معه الا قوسه وسيفه والسيف هو العطاف وانشدنا من الطويل لا مال ---------------الا عطاف ومدرع لكم طرف منه حديد ولي طرف	320	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06463	false	7662370707735445498	3	37	18	185	1600	300	لا مال الا العطاف توزره ام ثلاثين وابنة الجبل ابنة الجبل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القوس والعطاف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السيف كما يقال له الرداء قال وعليه قول الاخر ولا مال لي الا عطاف ومدرع لكم طرف منه جديد ولي طرف	6463	4576054457653698290	98	138.0	78	500	19.600000381469727	16	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms327	true	2392883391574637196	259	281	1394	1498	1592	300	جارية من شعب ذي رعين حياكة تمشي بعلطتين قد خلجت بحاجب وعين يا قوم خلوا بينها وبيني اشد ما خلي بين اثنين	327	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01236	false	5262581311771533403	30	52	152	256	1609	300	جارية من شعب ذي رعين حياكة تمشي بعلطتين قد خلجت بحاجب وعين يا قوم خلوا بينها وبيني اشد ما خلي بين اثنين	1236	4576054457653698290	104	208.0	82	104	100.0	22	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms327	true	2392883391574637196	259	281	1394	1498	1592	300	جارية من شعب ذي رعين حياكة تمشي بعلطتين قد خلجت بحاجب وعين يا قوم خلوا بينها وبيني اشد ما خلي بين اثنين	327	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04582	false	-666929104245734344	43	65	241	345	1655	300	جارية من شعب ذي رعين حياكة تمشي بعلطتين قد خلجت بحاجب وعين يا قوم خلوا بينها وبيني اشد ما خلي بين اثنين	4582	4576054457653698290	104	208.0	82	104	100.0	22	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms381	true	4630331871076127813	59	99	313	516	1539	300	نصر بن سيار ارحبكم الدخول في طاعة---- الكرماني اي اوسعكم قال وهي شاذة----------------------------------------------------------------------------------------------------- و---------------------------------------لم يجء في الصحيح فعل بضم العين متعديا غيره--- واما المعتل فقد اختلفوا فيه قال الكساءي اصل قلته قولته وقال سيبويه لا يجوز ذلك لانه لا يتعدي	381	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00474	false	-8957094733176204441	151	219	839	1189	1625	300	نصر بن سيار ارحبكم الدخول في طاعة ابن الكرماني اي اوسعكم فعدي فعل وليست متعدية عند النحويين الا ان ابا علي الفارسي حكي ان هذيلا تعديها اذا كانت قابلة للتعدي بمعناها كقوله ولم تبصر العين فيها كلابا قال في الصحاح لم يجء في الصحيح فعل بضم العين متعديا غير هذا واما المعتل فقد اختلفوا فيه قال الكساءي اصل قلته قولته وقال سيبويه لا يجوز ذلك لانه لا يتعدي	474	4576054457653698290	190	341.0	152	350	54.28571319580078	34	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms382	true	-1446492799512232421	217	254	1091	1296	1529	300	عن ابي عمرو بن العلاء القبول بالفتح مصدر لم اسمع غيره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزعم بعضهم انه--------------- يقال في لغة الوضوء بالفتح للمصدر والوقود كذلك-------------------------------------------- وقال بعضهم القبول والولوع مفتوحان وهما مصداران شاذان وما سواهما من المصادر فمبني علي الضم	382	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00229	false	302182298960771876	107	179	612	1013	1661	300	عن ابي عمرو بن العلاء القبول بالفتح مصدر لم اسمع غيره وذكر الاخفش في قوله تعالي وقودها الناس والحجارة فقال الوقود بالفتح الحطب والوقود بالضم الاتقاد وهو الفعل قال ومثل ذلك الوضوء وهو الماء والوضوء وهو الفعل ثم قال وزعموا انهما لغتان بمعني واحد يقال------- الوقو--------------د والوقود يجوز ان يعني بهما الحطب ويجوز ان يعني بهما الفعل وقال غيره- القبول والولوع مفتوحان وهما مصد-ران شاذان وما سواهما من المصادر فمبني علي الضم	229	4576054457653698290	164	237.5	133	424	38.67924499511719	26	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms383	true	5163439775812014021	0	24	0	120	1559	300	سقطت من يسع لتعديهما لان فعل يفعل مما اعتل فاءه لا يكون الا لازما فلما جاء ا من بين اخواتهما متعديين خولف بهما نظاءرهما	383	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00233	false	-4884952570900968828	76	99	379	498	1554	300	سقطت من يسع لتعديهما لان فعل يفعل مما اعتل فاءه لا يكون الا لازما فلما جاء-ا من بين اخواتهما متعديين خولف بهما نظاءرهما	233	4576054457653698290	119	233.0	96	120	99.16666412353516	24	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms383	true	5163439775812014021	56	103	282	527	1559	300	باب المضاعف اذا كان يفعل منه مكسورا لا يجء متعديا الا احرف معدودة وهي بتة يبته ويبته وعله في الشرب يعله ويعله ونم الحديث ينمه وينمه وشده يشده ويشده وحبه يحبه---- وهذه وحدها علي لغة واحدة---- وانما سهل تعدي هذه الاحرف الي المفعول اشتراك الضم والكسر فيهن	383	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00934	false	-3349013370571830978	212	261	1031	1284	1482	300	باب المضاعف اذا كان يفعل منه مكسورا لا يجء متعديا الا احرف معدودة وهي بته يبته ويبته وعله في الشرب يعله ويعله ونم الحديث ينمه وينمه وشده يشده ويشده وحبه يحبه قال وهذه وحدها علي لغة واحدة قال وانما سهل تعدي هذه الاحرف الي المفعول اشتراك الضم والكسر فيهن	934	4576054457653698290	244	474.0	197	253	96.44268798828125	44	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms383	true	5163439775812014021	179	241	930	1230	1559	300	جمع لفاعلة ك---ضاربة وضوارب او --فاعل-------- صفة -لمءنث ك---حاءض وحواءض او مذكر لا يعقل ك-----------جمل بازل و-----بوازل ف-------------------------------------------------------------------------------------------اما فوارس فانما جمع لانه شء لا يكون في المءنث فلم يخف فيه اللبس واما هوالك فانما جاء في المثل يقال هالك في الهوالك فجري علي الاصل لانه قد يجء في الامثال ما لا يجء في غيرها واما نواكس فقد جاء في ضرورة الشعر قال -----	383	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03902	false	-4282100909245467785	102	185	500	914	1522	300	جمع -فاعلة مثل ضاربة وضوارب وجمع فاعل اذا كان صفة للمءنث مثل حاءض وحواءض او ما كان لغير الادميين مثل جمل بازل وجمال بوازل وجمل عاضه وجمال عواضه وحاءط وحواءط فاما مذكر ما يعقل فلم يجمع عليه الا فوارس وهوالك ونواكس فاما فوارس فل---------انه شء لا يكون في المءنث فلم يخف فيه اللبس واما هوالك فانما جاء في المث-----ل هالك في الهوالك فجري علي الاصل لانه قد يجء في الامثال ما لا يجء في غيرها واما نواكس فقد جاء في ضرورة الشعر والفرسان	3902	4576054457653698290	263	440.0	209	429	61.305362701416016	44	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms384	true	9176340184821293401	50	85	262	430	1476	300	قال ---------ليس في الكلام اوقفت الا حرف واحد اوقفت عن الامر الذي كنت فيه اي اقلعت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي ابو عمرو الشيباني يعني في كتاب الجيم كلمتهم ثم اوقفت اي امسكت وكل شء تمسك عنه تقول اوقفت	384	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05706	false	7462267188480793638	14	67	64	326	1564	300	قال الجوهري وليس في الكلام اوقفت الا حرف واحد اوقفت عن الامر الذي كنت فيه اي اقلعت قال الطرماح قل في شط نهروان اغتماضي ودعاني هوي العيون المراض جامحا في غوايتي ثم اوقفت رضا بالتقي وذو البر راضي قال وحكي ابو عمرو---------------------------- كلمتهم ثم اوقفت اي --سكت وكل شء تمسك عنه تقول اوقفت	5706	4576054457653698290	138	237.5	108	292	47.26027297973633	27	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms385	true	-6808674235719548172	113	151	603	807	1546	300	قال الفراء الشهور كلها مذكرة الا جماديين فانهما مءنثان لان جمادي جاءت بالياء علي بنية فعالي وهي لا تكون الا للمءنث ولهذا قيل جمادي الاولي وجمادي الاخرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان سمعت تذكير جمادي في شعر فانما يذهب به الي الشهر	385	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01845	false	936348242200078066	252	299	1299	1548	1554	300	قال الفراء الشهور كلها مذكرة الا جماديين فانهما مءنثان ------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض الانصار اذا جمادي منعت قطرها زان جناني عطن مغضف يعني نخلا يقول اذا لم يكن المطر الذي به العشب يزين مواضع الناس فجناني تزين بالنخل قال الفراء فان سمعت تذكير جمادي------- فانما يذهب به الي الشهر	1845	4576054457653698290	101	67.0	82	352	28.69318199157715	18	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms401	true	-2785099059797633285	41	70	210	353	1541	300	كل ما كان علي فعال من الاسماء ابدل من احد حرفي تضعيفه ياء مثل دينار وقيراط كراه-ة ان يلتبس بالمصادر الا ان يكون بالهاء فيخرج علي اصله مثل ذنابة	401	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00419	false	731645444777263764	271	300	1420	1563	1563	300	كل ما كان علي فعال من الاسماء ابدل من احد حرفي تضعيفه ياء مثل دينار وقيراط كراهية ان يلتبس بالمصادر الا ان يكون بالهاء فيخرج علي اصله مثل دنابة-	419	4576054457653698290	141	271.0	113	144	97.91666412353516	27	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms402	true	-1368386669351125406	180	227	953	1193	1569	300	العين نحو علم يعلم الا اربعة احرف جاءت نوادر حسب يحسب---------- ويءس ييءس ويبس ييبس نعم ينعم فانها جاءت من السالم بالكسر والفتح وفي المعتل ما جاء ماضيه ومستقبله جميعا بالكسر ومق يمق ووفق يفق ووثق يثق وورع يرع وورم يرم وورث يرث ووري الزند-يري وولي يلي	402	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00365	false	6193648050158611083	0	48	0	242	1595	300	العين نحو علم يعلم الا اربعة احرف جاءت نوادر حسب يحسب ويبس ييبس ويءس ييءس و---------نعم ينعم فانها جاءت من السالم بالكسر والفتح ومن المعتل ما جاء ماضيه ومستقبله جميعا بالكسر ومق يمق ووفق يفق ووثق يثق وورع يرع وورم يرم وورث يرث ووري الزند يري وولي يلي	365	4576054457653698290	229	436.0	184	251	91.23506164550781	42	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms407	true	-6403454943475836444	134	178	687	900	1498	300	الاصلاح قال الفراء ما كان من المضاعف علي فعلت متعديا-- فان يفعل منه بالض-----------------------------------------------------------------------------م الا ثلاثة احرف نادرة و هي شده يشده ويشده -عله ي------عله من العلل وهو الشرب الثاني ونم الحديث ينمه وينمه فان جاء مثل هذا ايضا مما لم نسمعه فهو قليل	407	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01987	false	-7650893431494719613	102	162	515	803	1519	300	النوادر قال الفراء ما كان من المضاعف علي فعلت غير واقع فان يفعل منه مكسور العين مثل عف يعف وخف يخف وما اشبهه وما كان واقعا مثل مددت فان يفعل منه مضموم الا ثلاثة احرف----------- شده يشده ويشده وعله يعله ويعله من العلل وهو الشرب الثاني ونم الحديث ينمه وينمه فان جاء مثل هذا ايضا مما لم نسمعه فهو قليل	1987	4576054457653698290	188	331.5	147	299	62.87625503540039	36	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms407	true	-6403454943475836444	205	233	1041	1169	1498	300	قال عيسي بن عمر كل اسم علي ثلاثة احرف اوله مضموم واوسطه ساكن فمن العرب من يثقلة و منهم من يخففه مثل عسر وعسر رحم ورحم وحلم وحلم	407	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03079	false	-2311522254761041490	6	31	28	146	1593	300	قال عيسي بن عمر كل اسم علي ثلاثة احرف اوله مضموم واوسطه ساكن فمن العرب من يثقله و-منهم من يخففه مثل عسر وعسر و---------حلم وحلم	3079	4576054457653698290	116	219.0	91	128	90.625	24	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms408	true	8334840817090575584	223	247	1125	1251	1526	300	النابغة من الكامل يدعو وليدهم بها عرعار لان الصبي اذا لم يجد احدا رفع صوته فقال عرعار فاذا سمعوه خرجوا اليه فلعبوا تلك اللعبة	408	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03075	false	5875582929176392911	228	250	1160	1276	1548	300	النابعة---------- يدعو وليدهم بها عرعار لان الصبي اذا لم يجد احدا رفع صوته فقال عرعار فاذا سمعوه خرجوا اليه فلعبوا تلك اللعبة	3075	4576054457653698290	115	219.5	93	126	91.26984405517578	21	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms409	true	5729169790116972785	220	272	1109	1383	1517	300	ما كان من المضاعف لازما ف--مستقبله------- علي يفعل بالكسر الا سبعة احرف جاءت بالضم والكسر وهي---- يعل ويشح وي--------جد في الامر ويصد اي يصيح وي---جم من الجمام والافعي ----تفح والفرس ي----شب وماك-ان متعديا فمسق-بله يجء بالضم الا خمسة احرف جاءت بالضم والكسر وهي يشد وي-----------عله ويبت الشي---ء و----ينم الحديث ورم الشي يرمه	409	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01564	false	938573332688683783	197	262	1090	1416	1626	300	ما كان من المضاعف لازما فالمستقبل منه يجء علي يفعل بالكسر الا سبعة احرف جاءت بالضم والكسر وهي تعل تعل وتشح تشح وتجد تجد في الامر وتصد اي تضج وتجم تجم من الجمام والافعي تفح تفح والفرس تشب تشب وما كان متعديا فمستقبله يجء بالضم الا خمسة احرف جاءت بالضم والكسر وهي تشده تشده وتعله تعله ويبث يبث الشء وينم ينم الحديث ورم الشء يرمه	1564	4576054457653698290	248	410.5	198	326	76.07361602783203	34	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms410	true	-5694962439544913596	74	111	381	601	1635	300	يات من الجمع علي هذا المثال الا احرف يسيرة شجرة وشجراء -قصبة وقصباء وطرفة وطرفاء وحلفة وحلفاء وكان الاصمعي يقول في واحد الحلفاء حلفة بكسر اللام مخالفة لاخواتها وقال سيبويه الشجراء واحد وجمع وكذلك القصباء -الطرفاء والحلفاء	410	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02861	false	3386292041628733258	226	263	1176	1398	1596	300	يات من الجمع علي هذا المثال الا احرف يسيرة شجرة وشجراء وقصبة وقصباء وطرفة وطرفاء وحلفة وحلفاء وكان الاصمعي يقول في واحد الحلفاء حلفة بكسر اللام مخالفة لاخواتها وقال سيبويه الشجراء واحد وجمع وكذلك القصباء والطرفاء والحلفاء	2861	4576054457653698290	220	430.0	183	222	99.0990982055664	35	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms438	true	-7323200686343128998	7	48	37	223	1435	300	ادري من الما به ومن الما عليه وهذا ق ----------------------------------------يتكلم به-- بغير جحد قال سمعت الطاءي يقول كان بالارض مرعي او زرع فهاجت به دواب فالماته اي تركته صعيدا اي ليس به شء--------------------------------------------------- وما ادري اين الما من بلاد الله وي------قال	438	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00179	false	1805733467335737934	236	291	1244	1511	1550	300	ادري من ا------------لما عليه وفي الصحاح من الما به حكاه يعقوب في الجحد قال ويتكلم بهذا بغير جحد وحكاه يعقوب ايضا و---كان بالارض مرعي او زرع فهاجت به دواب فالماته اي تركته صعيدا--- ليس به شء وفي التهذيب فهاجت به الرياح فالماته اي تركته صعيدا وما ادري اين الما من بلاد الله اي ذهب وقال	179	4576054457653698290	144	218.0	113	285	50.52631759643555	26	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms438	true	-7323200686343128998	86	122	390	543	1435	300	اثر ولدها ولا اف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عله ما ان في السماء نجما اي ما كان في السماء نجم وما عن في السماء نجم اي ما عرض وما ان في الفرات قطرة اي ما كان في الفرات قطرة------------- ولا افعله	438	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08069	false	-2903362842333629375	196	284	1021	1405	1482	300	ابن سيده- ولا افعل كذا ما ان في السماء نجما حكاه يعقوب ولا اعرف ما وجه فتح ان الا ان يكون علي توهم الفعل كانه قال ما ثبت ان في السماء نجما او ما وجد ان في السماء نجما وحكي اللحياني ما ان ذلك الجبل مكانه وما ان حراء مكانه ولم يفسره وقال في موضع اخر وقالوا لا افعله ما ان في السماء -------------------------نجم وما عن في السماء نجم اي ما عرض وما ان في الفرات قطرة اي ما كان في الفرات قطرة قال وقد ينصب ولا افعله	8069	4576054457653698290	123	216.0	93	410	30.0	26	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms439	true	-6837102664927027674	66	156	332	745	1437	300	له ثاغية ولا راغية واتيته فما ارغي لي ولا اثغي اي ما اعطاني ابلا ولا غنما وما-------------- له دقيقة ولا جل------------------------يلة اي ما له ناقة ولا شاة قال ابن السكيت وحكي لي عن ابن الاعرابي اتيت فلانا فما اجلني ولا احشاني اي ما اعطاني جليلة ولا حاشية و الحواشي صغار الابل----------------------------- وما له زرع ولا ضرع ولا هارب ولا قارب اي -------صادر عن الماء ولا وار-------------د وما له اقذ ولا مريش فالاقذ السهم الذي لا قذذ عليه والمريش الذي عليه الريش وما له هلع ولا هلعة اي جدي ولا عناق	439	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04579	false	-1848544789988615899	187	266	990	1370	1577	300	له ثاغية ولا راغية اي لا شاة تثغو ولا ناقة ترغو قال ابن بري ويقال ما له سارحة ولا راءحة وما له دقيقة ولا جليلة فالدقيقة الشاة والجليلة الن-------اقة و----------------------------------------------------------ما له حان----------------------------ة ولا انة فالحانة الناقة تحن لولدها والانة الامة تءن من التعب وما له---------------- هارب ولا قارب فالهارب الصادر عن الماء و-القارب الطالب للماء وما له عاو ولا نابح اي ما له غنم يعوي بها الذءب وينبح بها الكلب وما ----------له هلع ولا هلعة اي جدي ولا عناق	4579	4576054457653698290	158	169.5	115	500	31.600000381469727	26	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms439	true	-6837102664927027674	82	117	406	572	1437	300	وما له دقيقة ولا جليلة اي ما له-------- ناقة ولا شاة قال ابن السكيت وحكي لي عن ابن الاعرابي اتيت فلانا------ فما اجلني ولا احشاني اي ما اعطاني جليلة ولا حاشية و-- الحواشي صغار الابل	439	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06486	false	5064334038428838856	65	106	330	509	1493	300	وما له دقيقة ولا جليلة اي ما له شاة ولا ناقة وجل كل شء عظمه ويقال ما له دق ولا جل اي لا دقيق ولا جليل واتيته فما اجلني ولا احشاني اي لم يعط-ني جليلة ولا حاشية وهي الصغيرة من-- الابل	6486	4576054457653698290	102	142.5	75	182	56.0439567565918	17	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms441	true	2522352190154974934	53	106	236	479	1404	300	بطعام لا ينادي وليده وفي الارض عشب لا ينادي وليده اي اذا كان الوليد في ماشيته لم يضره اين صرفها لانها في عشب فلا يقال له اصرفها الي موضع كذا لان الارض كلها مخصبة وان كان معه طعام او لبن فمعناه انه لا يبالي كيف افسد فيه ولا متي اكل ولا متي شرب	441	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02289	false	-1027307000808084718	247	299	1218	1455	1458	300	بطعام لا ينادي وليده وفي الارض عشب لا ينادي وليده اي ان -كان الوليد في ماشية- لم يضره اين صرفها لانها في عشب فلا يقال له اصرفها الي موضع كذا لان الارض كلها مخصبة وان كان---- طعام او لبن فمعناه انه لا يبالي كيف افسد فيه ولا متي اكل ولا متي شرب	2289	4576054457653698290	234	451.5	183	243	96.29629516601562	50	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms446	true	605724638810844786	39	67	266	415	1733	300	والمحلتان القدر والرحي فاذا قيل المحلات فهي القدر والرحي والدلو والشفرة والقداحة--------------- والفاس اي-------- من كان عنده هذا حل حيث شاء والا فلا بد ل---ه من مجاورة الناس	446	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06544	false	-3970507775546675667	67	98	365	531	1548	300	والمحلتان القدر والرحي فاذا قلت المحلات فهي القدر والرحي والدلو-------- والقربة والجفنة والسكين والفاس والزند لان من كانت هذه معه حل حيث شاء والا فلا بد له من ان يجاور- الناس	6544	4576054457653698290	122	205.5	96	175	69.71428680419922	19	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms446	true	605724638810844786	183	220	1098	1288	1733	300	وقال بعض العرب اذا حسن من المراة خفياها حسن ساءرها يعني صوتها واثر وطءها------ لانها اذا كانت رخيمة الصوت دل ----علي خفرها واذا كانت مقاربة الخطا وتمكن اثر وطءها في الارض دل ----علي ان لها اردافا واوراكا	446	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09071	false	-3320003967125993389	16	56	86	290	1518	300	وقال بعض العرب اذا حسن من المراة خفياها حسن ساءرها يعني صوتها واثر وطءها الارض لانها اذا كانت رخيمة الصوت دل ذلك علي خفرها واذا كانت مقاربة الخطي وتمكن اثر وطءها في الارض دل ذلك علي ان لها اردافا واوراكا	9071	4576054457653698290	189	356.5	152	204	92.64705657958984	33	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms451	true	6858522186924871096	3	102	15	542	1744	300	عمرو بن جابر بن --------------------------------هلال وبدر بن عمرو بن جءي----------------------------------ة وهما روقا فزارة قال الشاعر من الطويل------------------------- اذا اجتمع العمران عمرو بن جابر وبدر بن عمر- خلت ذبيان تبعا و----------------------------------------------------الزهدمان زهدم وقيس وقال ابو عبيدة هما زهدم وكردم والاحوصان الاحوص بن جعفر وعمرو بن الاحوص والابوان الاب والام والحنتفان الحنتف واخوه سيف ابنا اوس بن حميري والمصعبان مصع----------------------------------------------------------ب بن الزبير وابنه عيسي-------------------------------------------------------------------- وقيل مصعب واخوه عبد الله بن الزبير والخبيبان عبد الله بن الزبير واخوه مصعب والبجيران بجير وفراس ابنا عبد الله بن سلمة الخير والحران الحر واخوه ابي وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعمران ابو بكر وعمر غلب عمر لانه اخف الاسمين قال	451	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03137	false	31106910688593460	45	185	237	931	1513	300	عمرو بن جابر بن هلال بن عقيل بن سمي بن مازن بن فزارة وبدر بن عمرو بن جءية بن لوذان بن ثعلبة بن عدي بن فزارة وهما روقا فزراة وانشد ابن السكيت لقراد بن حبش الصاردي يذكرهما اذا اجتمع العمران عمرو بن جابر وبدر بن عمرو خلت ذبيان تبعا والقوا مقاليد الامور اليهما جميعا قماء كارهين وطوعا والعامران عامر بن مالك-------------------------------------------- بن جعفر------ بن كلا----------------------------------------------------------------------------------ب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وهو ابو براء ملاعب الاسنة وعامر بن الطفيل بن مالك بن جعفر بن كلاب وهو ابو علي والعمران ابو بكر وعمر رضي الله تعالي عنهما وقيل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز رضي الله عنهما قال معاذ الهراء لقد قيل سيرة العمرين قبل خلافة عمر بن عبد العزيز لانهم قالوا لعثمان يوم الدار تسلك سيرة العمرين قال الازهري العمران ابو بكر وعمر غلب عمر لانه اخف الاسمين قال	3137	4576054457653698290	196	108.0	149	970	20.206186294555664	35	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms452	true	6253846402838580707	39	98	193	486	1526	300	وفيهم العبدان------------ عبد الله بن قشير وهو الاعور-------------- وعبد الله بن سلمة بن قشير وهو سلمة الخير وفي عقيل ربيعتان ربيعة بن عقيل وربيعة بن عامر بن عقيل والعوفان في سعد عوف بن كعب بن سعد والمالكان مالك بن زيد ومالك بن حنظلة والعبيدتان عبيدة -بن معاوية بن قشير وعبيدة بن معاوية بن قشير وعبيدة بن عمرو بن معاوية	452	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02042	false	4138853878718451318	93	127	474	644	1541	300	ولده والعبدان في بني قشير عبد الله بن قشير وهو الاعور وهو ابن لبيني وعبد الله بن سلمة بن قشير وهو سلمة الخير و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العبيدتان عبيدة ابن معاوية بن قشير وعبيدة -------------------------بن عمرو بن معاوية	2042	4576054457653698290	139	237.5	112	320	43.4375	23	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms473	true	-5795831822287020569	9	32	47	183	1623	300	السكة يذكر ويءنث قال الاخفش اهل الحجاز يءنثون الطريق والصراط والسبيل والسوق والزقاق والكلا- وهو سوق البصرة وبنو تميم يذكرون هذا كله وفيه	473	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05882	false	-363024230179142735	216	239	1103	1240	1547	300	السكة يذكر ويءنث قال الاخفش اهل الحجاز يءنثون الطريق والسراط والسبيل والسوق والزقاق والكلاء وهو سوق البصرة وبنو تميم يذكرون هذا كله وقيل	5882	4576054457653698290	133	258.0	110	137	97.08029174804688	20	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms475	true	-6956792518670487026	0	33	0	193	1813	300	الاولي وابدلوا من الثانية الفا فقالوا صحاري بفتح الراء لتسلم الالف من الحذف عند التنوين وانما فعلوا ذلك ليفرقوا بين الياء المنقلبة من الالف للتانيث وبين------ المنقلبة من الالف التي ليست للتانيث نحو	475	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02922	false	6547171200564799529	265	299	1383	1582	1585	300	الاولي وابدلوا من الثانية الفا فقالوا صحاري بفتح الراء لتسلم الالف من الحذف عند التنوين وانما فعلوا ذلك ليفرقوا بين الياء المنقلبة من الالف للتانيث وبين الياء المنقلبة من الالف التي ليست للتانيث نحو	2922	4576054457653698290	193	378.5	160	199	96.98492431640625	32	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms478	true	-4693801171671060351	190	221	968	1115	1513	300	المراة تنسا نسا علي ما لم يسم فاعله اذا كان- عند اول حبلها وذلك حين يتاخر حيضها عن وقته فيرجي انها حبلي ---------------قال الاصمعي يقال للمراة اول ما تحمل قد نسءت	478	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00197	false	-6179584561565300201	44	78	233	396	1573	300	المراة تنسا نسا علي ما لم يسم فاعله اذا كانت عند اول حبلها وذلك حين يتاخر حيضها عن وقته فيرجي انها حبلي وهي امراة نسء وقال الاصمعي يقال للمراة اول ما تحمل قد نسءت	197	4576054457653698290	147	277.0	116	163	90.18405151367188	29	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms479	true	3171739784140477174	66	98	334	486	1523	300	وقنيت الجارية تقتني قنية علي ما لم يسم فاعله اذا منعت من اللعب مع الصبيان وسترت في البيت اخبرني به ابو------ سعيد عن ابي بكر بن الازهر عن بندار عن ابن السكيت	479	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09655	false	3331817479570676910	129	162	664	821	1507	300	وقنيت الجارية تق-ني قنية علي ما لم يسم فاعله اذا منعت من اللعب مع الصبيان وسترت في البيت رواه الجوهري عن ابي سعيد عن ابي بكر بن الازهر عن بندار عن ابن السكيت	9655	4576054457653698290	138	265.5	108	158	87.3417739868164	28	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms487	true	-1879924572154316246	95	123	497	637	1680	300	الحرف سمع مهموزا ذكره ابو عمرو وابو زيد وابن السكيت وغيرهم فلا يخلو اما انهم يكونون--- همزوا ما ليس بمهموز---------------------------------------------- او يكون اصل هذه الكلمة من غير الفوت	487	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01004	false	-3754155393251781859	43	80	215	402	1554	300	الحرف سمع مهموزا ذكره ابو عمرو وابو زيد وابن السكيت وغيرهم فلا يخلو اما ان --يكونوا قد همزوا ما ليس بمهموز كما قالوا حلات السويق ولبات بالحج ورثات الميت او يكون اصل هذه الكلمة من غير الفوت	1004	4576054457653698290	136	252.5	109	189	71.95767211914062	25	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms518	true	578385842874143083	254	290	1289	1472	1523	300	بن ابي حفصة يذم قوما استكثروا من رواية الاشعار ولا يعلمون ما هي من الطويل زوامل للاشعار لا علم عندهم بجيدها الا كعلم الاباعر لعمرك ما يدري البعير اذا غدا باوساقه او راح ما في الغراءر	518	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06719	false	9121751004741915926	159	188	874	1019	1587	300	بن ابي حفصة---- قوم---------ا من روا-ة الشعر فقا------------------------ل زوامل للاشعار لا علم عندهم بجيدها الا كعلم الاباعر لعمرك ما يدري البعير اذا غدا باوساقه او راح ما في الغراءر	6719	4576054457653698290	138	238.0	110	183	75.40983581542969	25	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms519	true	779584237602438801	9	51	40	260	1569	300	اعرابيا---- من بني تميم بنجد وهو يستقي وبكرته نخيس----------- فوضعت اصبعي علي النخاس فقلت ما هذا واردت ان اتعرف منه الحاء والخاء فقال نخاس بخاء معجمة فقلت اليس قال الشاعر من الرجز وبكرة نحاسها نحاس فقال ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين	519	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03985	false	7330505618802082417	40	82	224	445	1608	300	اعرابي بنجد من بني تميم----- وهو يستقي وبكرته نخيس قال الساءل فوضعت اصبعي علي النخاس وقلت ما هذا واردت ان اتعرف منه الحاء والخاء فقال نخاس بخاء معجمة فقلت اليس قال الشاعر ---------وبكرة نحاسها نحاس فقال ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين	3985	4576054457653698290	204	373.5	165	235	86.80850982666016	36	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms522	true	-4293834075201316477	135	204	660	973	1451	300	جاءت به مرمدا ما ملا ماني- ال خم حين الي ------------------------------------------------------------------------------------فلم ادر ما اقول فصرت الي ابن الاعرابي فسالته عنه ففسره لي فقال هذا يصف قرصا خبزته امراة -فلم تنضجه مر-------------مدا اي ملوثا بالرماد ما مل اي لم يمل في الملة وهي الجمر والرماد الحار و---- ما في ماني-- زاءدة فكانه قال ني --ال والال وجهه يعني وجه القرص و-----خم اي تغيير حين الي اي حين ابطا في النضج	522	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08805	false	1723113958129713581	150	237	773	1171	1497	300	جاءت به مرمدا ما ملا ما ني ال خم حين الا قال ابن بري قال ثعلب فيما حكاه عنه الزجاجي في اماليه سالني بعض اصحابنا عن هذا البيت فلم ادر ما اقول فصرت الي ابن الاعرابي----------- ففسره لي فقال هذا يصف قرصا خبزته امراته فلم تنضجه فقال جاءت به مرمدا اي ملوثا بالرماد ما مل اي لم يمل ف----------ي الجمر والرماد الحار وقوله ما ني قال ما زاءدة -كانه قال ني الال والال وجهه يعني وجه القرص وقوله خم اي تغ-ير حين الي اي---- ابطا في النضج	8805	4576054457653698290	275	458.5	212	425	64.70587921142578	50	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms527	true	3627287281039514170	175	217	874	1105	1545	300	في الصحاح ا-لمقذحر المتهيء للسباب والشر تراه الدهر منتفخا شبه الغضبان قال ابو عبيدة هو بالذال والد-------ال جميعا والمقذعر مثله قال الاصمعي سالت خلفا الاحمر عنه فلم يتهيا له ان يخرج تفسيره بلفظ واحد فقال اما رايت سنورا متوحشا في اصل راقود	527	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03268	false	-1680459854012713465	262	300	1379	1582	1582	300	في كل وجه والمقذحر المته-ء للسباب والشر تراه الدهر منتفخا شبه الغضبان و-------------هو ب-------الدال والذال جميعا ق--------------ال الاصمعي سالت خلفا الاحمر عنه فلم يتهيا له ان يخرج تفسيره بلفظ واحد وقال اما رايت سنورا متوحشا في اصل راقود-	3268	4576054457653698290	186	325.0	151	239	77.82426452636719	30	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms527	true	3627287281039514170	105	132	511	650	1545	300	ام عيال ضنءها غير امر صهصلق الصوت بعينيها الصبر تغ-----------------------دو علي الحي- بعود منكسر وتقمطر تارة وتقذح--------------------------ر لو نحرت في بيتها عشر جزر لاصبحت من لحمهن تعتذر	527	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05960	false	8788201328031000324	153	190	839	1028	1658	300	ام حوار ضنءها غير امر صهصلق الصوت بعينيها الصبر ساءلة اصداغها لا تختمر تعدو علي الذءب بعود منكسر تبادر الذءب بعدو مشفتر يفر من قاتلها ولا تفر لو نحرت في بيتها عشر جزر لاصبحت من لحمهن تعتذر	5960	4576054457653698290	116	188.5	90	189	61.37565994262695	21	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms532	true	1992451316717977628	179	220	897	1105	1489	300	النعمان بن المنذر رجلا طعن رجلا فقال كيف صنعت فقال طعنته في الكبة طعنة في السبة فانفذتها من اللبة فقلت لابي حاتم كيف طعنه في السبة وهو فارس فضحك وقال انهزم ف-تبعه فلما رهقه اكب لياخذ بمعرفة فرسه فطعنه في سبته	532	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00522	false	-3336335256961020438	1	42	5	214	1452	300	النعمان بن المنذر رجلا طعن رجلا فقال كيف صنعت فقال طعنته في الكبة طعنة في السبة فانفذتها من اللبة فقلت لابي حاتم كيف طعنه في السبة وهو فارس فضحك وقال انهزم فاتبعه فلما رهقه اكب لياخذ بمعرفة فرسه فطعنه في سبته	522	4576054457653698290	208	411.0	167	209	99.52153015136719	40	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms537	true	577091613853595360	96	145	490	721	1523	300	قال شرقي بن القطامي ان اول من وضع خطنا هذا رجال من طي منهم مرامر ابن مرة قال الشاعر من الكامل تعلمت باجاد- وال مرامر وسودت سربالي ولست بكاتب---- وانما قال -ال مرامر لانه---- قد سمي كل واحد من اولاده بكلمة من ابي جاد وهم ثمانية وقال ابو سعيد	537	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03384	false	4542956875764026888	115	163	598	823	1465	300	قال شرقي بن القطامي ان اول من وضع خطنا هذا رجال من طء منهم مرامر -بن مرة قال الشاعر---------- تعلمت باجادا وال مرامر وسودت اثوابي ولست بكاتب قال وانما قال وال مرامر لانه كان قد سمي كل واحد من اولاده بكلمة من اب---جد وهي ثمانية ق-ال ابن بري -	3384	4576054457653698290	203	347.0	158	241	84.23236846923828	34	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms541	true	-8307018310796876413	208	259	1041	1307	1527	300	قال الاصمعي كنت في مجلس شعبة فروي الحديث فقال تسمعون جرش طير الجنة بالشين فقلت جرس فنظر الي وقال خذوها منه فانه اعلم بهذا منا قال الجوهري ويقال اج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رس الحادي اذا حدا للابل قال الراجز اجرش لها يا--بن ابي كباش الرجز قال ------------------------------------------------------------------------------رواه ابن السكيت بالشين والف الوصل والرواة علي خلافه	541	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03753	false	6028387625231643966	79	171	412	881	1515	300	قال الاصمعي كنت في مجلس شعبة قال ف------------تسمعون جرش طير الجنة بالشين فقلت جرس فنظر الي وقال خذوها عنه فانه اعلم بهذا منا ومنه الحديث فاقبل القوم يدبون ويخفون الجرس اي الصوت وفي حديث سعيد بن جبير رضي الله عنه في صفة الصلصال قال ارض خصبة جرسة الجرسة التي تصوت اذا حركت وقلبت واجرس الحادي اذا حدا للابل قال الراجز اجرس لها يا ابن ابي كباش فما لها الليلة من انفاش غير السري وساءق نجاش اي احد لها لتسمع الحداء فتسير قال الجوهري ورواه ابن السكيت بالشين والف الوصل والرواة علي خلافه	3753	4576054457653698290	222	388.5	177	481	46.153846740722656	38	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms548	true	-8872828457271058979	151	202	794	1057	1542	300	لي عن هذا الامر مندوحة اي متسع ا-------------لي انه من قولهم انداح بطنه اي اتسع وهذا------- غلط ل----------------ان انداح انفعل وتركيبه من-دوح ومند-----وحة مفعولة وهي من تركيب ندح والندح جانب الجبل وطرفه وهو الي السعة وجمعه انداح افلا تري الي هذين الاصلين تباينا وتباعدا فكيف يجوز ان يشتق احدهما من صاحبه	548	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01654	false	7765413969837652639	0	40	0	191	1554	300	لي عن هذا الامر مندوحة اي متسع ذهب ابو عبيد الي انه من ان------داح بطنه اي اتسع وليس هذا من غلط اهل الصناعة وذلك ان انداح انفعل وتركيبه من دوح وانما مندوحة مفعولة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكيف يجوز ان يشتق احدهما من صاحبه	1654	4576054457653698290	140	228.0	110	305	45.90163803100586	24	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms548	true	-8872828457271058979	113	146	596	771	1542	300	عن التوزي قال قلت لابي زيد الانصاري انتم تنشدون قول الاعشي بساباط حتي مات وهو محزرق الطويل وابو عمرو الشيباني ينشدها محرزق----------------------- فقال انها نبطية وام ابي عمرو نبطية فهو اعلم بها منا	548	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05766	false	-2771350217683301181	87	122	463	646	1550	300	عن التوزي قال قلت لابي زيد الانصاري انتم تنشدون قول الاعشي------- حتي مات وهو محزرق------- وابو عمرو الشيباني ينشده- محرزق بتقديم الراء علي الزاي فقال انها نبطية وام ابي عمرو نبطية فهو اعلم بها منا	5766	4576054457653698290	160	287.0	129	198	80.8080825805664	29	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms551	true	3629364256652187407	193	234	983	1213	1542	300	قال -----حضر الاصمعي وابو عمرو الشيباني عند ابو السمراء فانشده الاصمعي بضرب كاذان الفراء فضوله وطعن كتشهاق العفا-هم بالنهق الطويل ثم ضرب بيده الي فرو كان بقربه يوهم ان الشاعر اراد فروا فقال ابو عمرو اراد الفرو فقال الاصمعي هكذا روايتكم	551	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00141	false	3796198471009834510	16	58	85	314	1588	300	قال فرا وحضر الاصمعي وابو عمرو الشيباني عند ابي السمراء فانشده الاصمعي بضرب كاذان الفراء فضوله وطعن كتشهاق العفا هم بالنهق------- ثم ضرب بيده الي فرو كان بقربه يوهم ان الشاعر اراد فروا فقال ابو عمرو اراد الفرو فقال الاصمعي هكذا روايتكم	141	4576054457653698290	222	423.0	182	236	94.06779479980469	37	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms551	true	3629364256652187407	31	104	156	522	1542	300	ابو حاتم ايضا قرات علي الاصمعي رجز----- العجاج حتي وصلت الي قوله جابا تري بليته مسحجا الرجز فقال تليلة فقلت بليته فقال ثليله مسحجا فقلت له اخبرني--- من سمعه من فلق في رءبة اعني ابا زيد الانصاري فقال هذا لا يكون قلت جعل مسحجا مصدرا اي-- تسحيجا فقال هذا لا يكون فقلت فقد قال جرير الم تعلم بمسرحي القوافي الوافر ا-----------------ي تسريحي فكانه توقف ----------قلت--- فقد قال تعالي ومزقناهم كل ممزق فامسك وقال	551	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01279	false	8219877025442658738	8	83	40	406	1528	300	ابو حاتم----- قرات علي الاصمعي في جيمية العجاج------------------ جابا تري بليته مسحجا فق------ال تليله فقلت بليته فقال هذا لا يكون فقلت--- اخبرني به من سمعه من فلق في رءبة اعني ابا زيد الانصاري -قال هذا لا يكون قلت جعله----- مصدرا اراد تسحيجا فقال هذا لا يكون -قلت فقد قال جرير الم تعلم بمسرحي القوافي فلا عيا بهن ولا اجتلابا اي تسريحي فكانه اراد ان يدفعه فقلت له فقد قال تعالي ومزقناهم كل ممزق فامسك -قال	1279	4576054457653698290	296	475.5	233	406	72.90640258789062	51	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms552	true	5384283639580790144	2	66	8	306	1496	300	عند ابي عبيدة فجاء -رجل فسا--------له كيف تامر من قولنا عنيت بحاجتك فقال له ابو عبيدة اعن بحاجتي فاومات الي الرجل ان ليس كذلك فلما خلونا قلت له انما يقال لتعن بحاجتي فق----ال لي ابو عبيدة لا تدخل الي قلت لم قال لانك كنت مع رجل خوزي سرق مني عاما اول قطيفة لي فقلت لا والله ما الامر كذا- ولكنك سمعتني اقول ما سمعت	552	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09529	false	-4451413835991344109	48	115	246	557	1479	300	الي ابي عبيدة فجاءه رجل فساله فقال له كيف تامر من قولنا عنيت بحاجتك فقال له ابو عبيدة اعن بحاجتي فاومات الي الرجل ان ليس كذلك فلما خلونا قلت له انما يقال لتعن بحاجتي قال فقال لي ابو عبيدة لا تدخل الي قلت لم قال لانك كنت مع رجل دوري سرق مني عام- اول قطيفة لي فقلت لا والله ما الامر كذلك ولكنك سمعتني اقول ما سمعت	9529	4576054457653698290	288	548.5	225	312	92.30769348144531	57	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms553	true	211420524540014049	130	175	668	894	1554	300	عمر بن سعيد بن سلم بحضرة سعيد واحدة اعضلكم شانها فكيف لو قمت علي اربع السريع ونهض الاصمعي فدار علي اربع يلبس بذلك علي ابي توبة فاجابه ابو توبة بما يشاكل فعل الاصمعي فضحك سعيد وقال---------- الم انهك عن مجاراته في هذه المعاني هذه صناعته	553	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06885	false	4544902475358978140	0	37	0	185	1559	300	عمر بن سعيد بن سلم بحضرة سعيد----------------------------------------------- ونهض الاصمعي فدار علي اربع يلبس بذلك علي ابي توبة فاجابه ابو توبة بما يشاكل فعل الاصمعي فضحك سعيد وقال لابي توبة الم انهك عن مجاراته في---- المعاني هذه صناعته	6885	4576054457653698290	175	322.0	140	236	74.15254211425781	34	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms558	true	4014787216603819914	65	107	336	559	1628	300	الذنابي شبه المخاط يقع من انوف الابل قال ابن بري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هكذا في الاصل بخط الجوهري ----وهو تصحيف والصواب الذناني بالنون-------------------------------------------- وهكذا قراناه علي شيخنا ابي اسامة جنادة بن محمد الازدي وهو ماخوذ من الذنين وهو الذي يسيل من انف الانسان والمعزي--- قال	558	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00449	false	5101467340406700442	100	176	555	943	1595	300	الذنابي شبه المخاط يقع من انوف الابل ورايت في نسخ متعددة من الصحاح حواشي منها ما هو بخط الشيخ الصلاح المحدث رحمه الله ما صورته حاشية من خط الشيخ ابي سهل الهروي قال هكذا في الاصل بخط الجوهري قال وهو تصحيف والصواب الذناني شبه المخاط يقع من انوف الابل بنونين بينهما الف قال وهكذا قراناه علي شيخنا ابي اسامة جنادة بن محمد الازدي وهو ماخوذ من الذنين وهو الذي يسيل من فم- الانسان والمعزي ثم قال	449	4576054457653698290	203	310.5	163	389	52.185089111328125	35	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms584	true	3697740724999300996	196	251	1035	1301	1570	300	-ماء السماء لقب عامر بن حارثة الازدي وهو ابو عمرو مزيقيا --------------------------------------سمي بذلك لانه كان اذا اجدب قومه ما نهم حتي ياتيهم الخصب فقالوا هو ماء السماء لانه خلف منه------------------------------------------------------------------------------------------------------- وماء السماء ايضا لقب ام ال-نذر بن امرء القيس بن عمرو----------------------- اللخمي وهي ابنة عوف بن جشم بن النمر بن قاسط وسميت بذلك لجمالها وقال	584	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08732	false	-1659376183732768637	139	227	663	1094	1473	300	وماء السماء لقب عامر بن حارثة الازدي وهو ابو عمرو مزيقيا الذي خرج من اليمن لما احس بسيل العرم فسمي بذلك لانه كان اذا اجدب قومه ما-نهم حتي ياتيهم الخصب فقالوا هو ماء السماء لانه خلف منه وقيل لولده بنو ماء السماء وهم ملوك الشام قال بعض الانصار انا ابن مزيقيا عمرو وجدي ابوه عامر ماء السماء وماء السماء ايضا لقب ام المنذر بن امرء القيس بن عمرو بن عدي بن ربيعة بن نصر اللخمي وهي ابنة عوف بن جشم من النمر بن قاسط وسميت بذلك لجمالها وقيل	8732	4576054457653698290	263	471.5	209	432	60.87963104248047	48	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms589	true	5421442605229651005	118	149	619	772	1563	300	بني حنيفة ارسلته------- الي اولاد ثعلبة حين طلبوا نصرهم علي بني ثعلبة فقالت بنو حنيفة قد بعثنا اليكم ا-لف فارس------------------------ فلما قدم علي بني ثعلبة قالوا له اين الالف قال انا	589	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09633	false	-7132006479883284593	166	203	853	1036	1523	300	بنو حنيفة الفند الزماني الي اولاد ثعلبة حين طلبوا نصرهم علي بني تغلب- فقال- بنو حنيفة قد بعثنا اليكم بالف فارس وكان يقال له عديد الالف فلما قدم علي بني ثعلبة قالوا له اين الالف قال انا	9633	4576054457653698290	142	246.0	111	185	76.75675964355469	25	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms592	true	1362499300297722115	78	109	437	577	1480	300	الانباري حدثني ابي عن اشياخه قال كل ما في العرب عدس بفت-----ح الدال الا عدس بن زيد فانه بضمها---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل ما في العرب سدوس بفتح السين الا سدس- بن اصمع في	592	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03872	false	8532926652091542979	222	277	1122	1363	1482	300	الانبار----------ي عن شيو-خه قال كل ما في العرب عدس فانه بفتح الدال الا عدس بن زيد فانه بضمها وهو عدس بن زيد بن عبد الله بن دارم قال ابن بري وكذلك ينبغي في زرارة بن عدس بالضم لانه من ولد زيد ايضا قال وكل ما في العرب سدوس بفتح السين الا سدوس بن اصمع في	3872	4576054457653698290	122	223.0	93	252	48.412696838378906	24	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms617	true	8111549241987288308	51	126	287	654	1583	300	حسان بن ثابت-------------------- في بعض طرقات المدينة وهو غلام قبل ان يقول الشعر فبركت علي صدره وقالت--- انت الذي يرجو قومك ان تكون شاعرهم -قال نعم قالت فانشدني----------------------- ثلاثة ابيات علي روي واحد والا قتلتك فقال اذا ما ترعرع فينا الغلام فما ان يقال له من هوه المتقارب فقالت ثنه فقال اذا لم يسد قبل شد الازار فذلك فينا الذي لا هوه المتقارب فقالت ثلثه فقال ولي صاحب من بني الشيصبان فحينا اقول وحينا هوه	617	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00565	false	-1458809143467511376	145	222	806	1175	1557	300	حسان بن ثابت وكانت السعلاة لقيته في بعض ازقة- المدينة فصرعته وقعدت --------------------علي صدره وقالت له انت الذي يامل قومك ان تكون شاعرهم فقال نعم قالت والله لا ينجيك مني الا ان تقول ثلاثة ابيات علي روي واحد فقال حسان ------اذا ما ترعرع فينا الغلام فما ان يقال له من هوه فقا---------لت ثنه فقال اذا لم يسد قبل شد الازار فذلك فينا الذي لا هوه فقا---------لت ثلثه فقال ولي صاحب من بني الشيصبان فطورا اقول وطورا هوه	565	4576054457653698290	277	465.0	212	414	66.90821075439453	53	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms622	true	7831023001445310507	52	246	259	1254	1542	300	اخ-----ر لم تدر ما نسج اليرندج قبلها ---------الكامل ظن ان اليرندج---------------------------------------------- ينسج وانما هو جلد يصبغ وقال اخر لما تحاملت الحمول حسبتها دوما باثلة ناعما مكموما الكامل والدوم شجر المقل والمكموم لا يكون الا النخل فظن ان الدوم النخل وقال اخر يصف درة فجاء بها ما شءت من لطمية يدوم الفرات فوقها ويموج الطويل فجعل الدر من الماء العذب وانما يكون في الماء الملح وقال اخر يصف الضفادع يخرجن من شربات ماءها طحل علي الجذوع يخفن الغمر والغرقا البسيط والضفادع لا يخفن الغرق وقال اخر تفض ام الهام والتراءكا الرجز والتراءك بيض النعام فظن ان البيض كله تراءك وقال اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- برية لم تاكل المرققا ولم تذق من البقول الفستقا الرجز فظن ان الفستق بقل وقال اخر فهل لكمو فيها الي فانني طبيب بما اعيا النطاسي حذيما الطويل يريد ابن حذيم وقال اخر شعبتا ميس براها اسكاف الرجز فجعل النجار اسكافا قال ابو عبد الله بن خالويه ليس هذا غلطا العرب تسمي كل صانع اسكافا وقال ابن دريد في الجمهرة قال رءبة هل ينجيني حلف سختيت او فضة او ذهب كبريب الرجز قال وهذا مما غلط فيه رءبة فجعل الكبريت ذهبا وقال ابو جعفر النحاس في شرح المعلقات قول زهير فتنتج لكم غلمان اشام كلهم	622	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05461	false	-5813844508823911964	231	300	1259	1617	1617	300	ابن احمر لم تدر ما نسج اليرندج قبلها ودراس اعوص دارس متخدد اليرندج الجلد الاسود يعمل منه الخفاف وظن ابن احمر انه ينسج وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد انها غرة نشات في نعمة ولم تدر عويص الكلام وقال الاصمعي يقول خدعتها بكلام حسن كانه ارندج منسوج وقوله دارس متخدد اي يغمض احيانا ويظهر احيانا وقال ابو نخيلة برية لم تاكل المرققا ولم تذق من البقول --فستقا وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل زهير فتنتج لكم غلمان اشام كلهم-	5461	4576054457653698290	127	-118.5	100	1212	10.478548049926758	21	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms643	true	-4306676297065881668	4	41	16	208	1524	300	الايادية لابيها يا ابت مخضت الفلانية لناقة لابيها قال وما علمك قالت الصلا راج والطرف راج ويمشي وتفاج قال امخضت با بنية فاعقلي راج يرتج ولاج يلج في سرعة الطرف وتفاج تباعد ما بين رجليها ماءة من	643	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04432	false	657334301790403823	259	293	1415	1598	1638	300	الايادي- لابيها------- مخضت الفلانية لناقة اب-يها قال وما علمك قالت الصلا راج والطرف لاج وتمشي وتفاج قال امخضت يا بنتي فاعقلي راج يرتج ولاج يلج في سرعة الطرف وتفاج تباعد ما بين رجليها والمخاض	4432	4576054457653698290	170	315.0	136	192	88.54166412353516	27	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms643	true	-4306676297065881668	46	119	242	587	1524	300	قيل لابنة الخس ما ماءة من المعز قالت مويل يشف الفقر من وراءه مال الضعيف وحرفة العاجز قيل فما ماءة من الضان قالت قرية لا حمي بها قيل فما ماءة من الابل قالت بخ جمال ومال ومني الرجال قيل فما ماءة من الخيل قالت طغي من كانت عنده ولا يوجد قيل فما ماءة من الحمر قالت عازبة الليل وخزي المجلس لا لبن فيحتلب ولا صوف فيجتز ان ربطت عيرها دلي وان ارسلته ولي	643	1712834812125196753	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09108	false	-3705864038862274441	227	252	1248	1367	1609	300	قيل لابنة الخس ما ماءة م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحمر قالت عازبة الليل وخزي المجلس لا لبن فتح-لب ولا صوف فتج-ز ان ربط- عيرها دلي وان ارسلته ولي	9108	4576054457653698290	117	214.0	92	345	33.91304397583008	21	JK001460-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown