id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001460-ara1.ms306	false	7343012315396573769	36	153	202	848	1622	300	حظلت النخلة وحضلت اذا فسدت اصول سعفها وسمعت ظباظب الخيل وضباضبها----- اصواتها وجلبتها ------------------------------------------والعظ والعض شدة الحرب وشدة الزمان ولا تستعمل الظاء في غيرها و---------------------------------------------------------------------------الارظ والارض قواءم الدابة والاشهر فيه- الضاد والحظظ والحضض بضم الظاء والضاد وفتحهما الكحل الذي يقال له الخ------------------------------ولان قال الراجز من الرجز ارقش ظمان اذا عصر لفظ امر من مر ومقر وحظظ قا----ل الخليل ينشد هذا البيت بظاءين من كانت لغته فيه بالظاء--------والذي لغته بالضاد يجعله----- علي لغته ضادا-ويجعل الاخر ظاء لاقامة الروي ويقال للجماعة من الناس اذا خرجت في الغزو هيطلة وهيضلة والضاد اشهر وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ماء مظفوف ومضفوف اذا كثر عليه الناس حكاه ابو عمرو الشيباني بالظ-------اء وحكاه الخليل بالضاد-------------------------------------------------------------------- ويروي-------------- ان رجلا قال لعمر بن الخطاب------------------------------ ما تقول في رجل ظحي	306	1712834812125196753	ShamAY0037193-ara1.ms015	true	5141640870375687305	91	290	481	1509	1553	300	حظلت النخلة وحضلت اذا فسدت اصول سعفها وسمعت ظباظب الابل وضباضبها يعني اصواتها وجلبتها قال الراجز 71 جاءت مع الصبح لها ظباظب رجز والعظ والعض شدة الحرب وشدة الزمان ولا تستعمل الظاء في غيرهما قال الفرزدق 72 وعض زمان يابن مروان لم يدع من المال الا مسحتا او مجلف طويل والارظ والارض قواءم الدابة والاشهر فيها الضاد والحظظ والحضض------------------------- الكحل الذي يقال له الخولان يقال بضم الظاء والضاد وفتحهما قال الراجز 73------ ارقش ظمان اذا عض- لفظ امر من مر ومقر وحظظ رجز قال الخليل ينشد هذا البيت بظاءين من كانت لغته فيه بالظاء ق 16 ب والذي لغته بالضاد يجعل الاول علي لغته ضادا ويجعل الاخر ظاء لاقامة الروي ويقال للجماعة من الناس اذا خرجت في الغزو هيظلة وهيضلة والمشهور فيها الضاد وحكاها العتقي بالظاء ولم ار ذلك لغيره قال ساعدة بن جءية الهذلي 74 ازهير ان يشب القذال فانه هيضل مرس لففت بهيضل كامل ويقال ماء مظفوف ومضفوف اذا كثر عليه الناس حكاه ابو عمرو الشيباني ص 19 ا بالظاء وحكاه الخليل بالضاد قال الراجز 75 لا يستقي في النزح المضفوف الا مدارات الغروب الجوف رجز ويروي في بعض الحديث ان رجلا قال لعمر بن الخطاب رضي الله عنه يا امير المءمنين ما تقول في رجل ظحي	15	-5045770700008324383	583	1012.5	474	1060	55.0	100	JK001460-ara1	ShamAY0037193-ara1
JK001460-ara1.ms259	false	4975617259551320467	208	265	1088	1415	1615	300	القعاص والقعاس داء ياخذ في الصدر والصقع--------- والسقع الناحية من الارض وهما ايضا------- ما تحت الركية من نواحيها والاصقع والاسقع طاءر كالعصفور وفي ريشه خضرة وراسه ابيض ------------------------------والصوقعة والسوقعة وقبة الثريد وخطيب مصقع ومسقع --بليغ وصق-------------------------ع الديك وسقع---- صاح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والعصد والعسد والعزد------- النكاح ودليل مص-----دع ومسدع حاذق------------------------------------------------------------------------------------ وتصيع الماء علي وجه الارض وتسيع اذا اضطرب ورجل عكص	259	1712834812125196753	ShamAY0037193-ara1.ms115	true	-2075897462185917415	182	298	1013	1628	1633	300	القعاص والقعاس داء ياخذ في الصدر والصقع من الارض والسقع الناحية والصقع------- ايضا والسقع ما تحت الركية من نواحيها -الاصقع والاسقع طاءر كالعصفور -في ريشه خضرة وراسه ابيض يكون ابدا قريبا من موضع الماء والصوقعة والسوقعة اقنة الثريد وخطيب مصقع ومسقع للبليغ ويقال ان اشتقاقه من قولهم صقع الديك وسقع اذا صاح وقيل بل سمي بذلك لانه ياخذ في كل صقع من القول اي في كل ناحية قال الشاعر 525 خطباء حين يقوم قاءلهم بيض الوجوه مصاقع لسن كامل والعصد والعسد والعزد بالزاي النكاح ودليل مصدع مسدع ومستع حاذق بالدلالة قال الشاعر 526 شجاع اذا لاقي ورام اذا رمي وسار اذا ما اظلم الليل مصدع طويل وتصيع الماء علي وجه الارض وتسيع اذا اضطرب ورجل عكص	115	-5045770700008324383	308	502.5	253	624	49.35897445678711	47	JK001460-ara1	ShamAY0037193-ara1
JK001460-ara1.ms260	false	5225730221905410499	0	86	0	491	1732	300	عينه وبخسته----ا فقاتها باصبعك فاما بخسته حقه فبالسين لا غير والصلهب والسلهب الطويل --------------------------------------------------------------------------------------والصندوق والسندوق----------------- وسيف صقيل وسقيل والصملق من الارض والسملق ما لا ينبت شيءا----------------------------------------------------------------وصنجة الميزان وسنجته و--------------------------------------------------------------البصاق والبساق والبزاق معروف والوهص والوهس شدة الوطء بالقدم وقد وهصه ووهسه ويقال لامراة من العرب حكيمة ابنة الخص وابنة الخس---------------------------- وفرس صغل وسغل سيء الغذاء------------------------------------------------- وشاة صالغ وسالغ -هي في الشاء بمنزلة القارح من الدواب------------------------------------- وصبغت الناقة بولدها وسبغت اي رمت به و-----في بطنه مغص ومغس و------------------لصق ولسق ولزق و جاء يضرب اصدريه واسدريه وازدريه وهما عرقان	260	1712834812125196753	ShamAY0037193-ara1.ms116	true	-3457062736922948894	143	300	768	1621	1621	300	عينه وبخستها اذا فقاتها باصبعك فاما بخسته حقه فبالسين لا غير والصلهب والسلهب الطويل ويروي بيت طفيل تنيف اذا اقورت من الغزو وانطوت بهاد رفيع يقهر الخيل صلهب بالصاد والسين والصندوق والسندوق وصقل السيف وسقله وسيف صقيل وسقيل والصملق من الارض والسملق ما لا ينبت شيءا ويروي بيت جميل علي وجهين 528 وهل تخبرنك اليوم بيداء سملق وصملق وصنجة الميزان وسنجته فاما مشاقة الكتان فسنجة بالسين لا غير وبصق الرجل وبسق وبزق وهو البصاق والبساق والبزاق و------الوهص والوهس شدة الوطء بالقدم وقد وهصه ورهسه ويقال لامراة من العرب حكيمة ابنة الخص وابنة الخس وابنة الخسف عن ابن الاعرابي وفرس صغل وسغل س-ء الغذاء قال سلامة بن جندل 529 ليس باسفي ولا اقني ولا سغل وشاة صالغ وسالغ وهي في الشاء بمنزلة القارح من الدواب وقد صلغت تصلغ صلوغا وسلغت تسلغ سلوغا وصبغت الناقة بولدها وسبغت اي رمت به ويقال في بطنه مغص ومغس وقد مغص ومغس ويقال لصق ولسق ولزق و-جاء يضرب اصدريه واسدريه وازدريه وهما عرقان-	116	-5045770700008324383	479	834.5	396	862	55.56844711303711	78	JK001460-ara1	ShamAY0037193-ara1
JK001460-ara1.ms259	false	4975617259551320467	68	123	356	629	1615	300	من هذا الباب ما ينقاس ومنه ما هو موقوف علي السماع كل سين وقعت بعدها عين او غين او خاء------- او قاف او طاء-جاز قلبها صادامثل----------------------- يساقون------------------ ويصاقون-------- وصقر وسق----ر وصخر وسخر مصدر سخرت منه اذا هزاتف-اما الحجارة فبالصاد لا غير قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشرط هذا الباب ان تكون السين متقدمة علي هذه الحروف لا متاخرة بعدها	259	1712834812125196753	ShamAY0037193-ara1.ms117	true	6705599154596462823	204	300	1165	1649	1649	300	من هذا الباب و-------------ما هو موقوف علي السماع كل سين وقعت بعدها------- غين او خاء او عين او قاف او طاء جاز قلبها صادا وذلك مثل قوله تعالي كانما يساقون الي الموت الانفال ويصاقون ومس سقر وصقر ومثل سخر وص-----خر مصدر سخرت منه اذا هزات فاما الحجارة فبالصاد لا غير ومثل قوله تعالي وزادكم في الخلق بسطه الاعراف وبصطة والسراط والصراط واسبغ عليكم نعمه لقمان واصبغ وسبغ الثوب فهو سابغ وصبغ فهو صابغ اذا طال فاما صبغت الثوب من الصباغ فبالصاد لا غير وشرط هذا الباب ان تكون السين متقدمة علي هذه الحروف لا متاخرة بعدها-	117	-5045770700008324383	237	381.5	189	510	46.47058868408203	44	JK001460-ara1	ShamAY0037193-ara1
JK001460-ara1.ms260	false	5225730221905410499	86	173	491	1018	1732	300	في الصدغين اي يلطم خديه و----------------------------------الصراط والسراط والزراط وال--------صقر من الطير والسقر وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زقر و-----الصلق والسلق بالتحريك ا------لمطمءن من الارض والصلق والسلق بالسكو---ن مصدر صلقه بلسانه وسلقه -------------------------------والصنق والسنق بفتح النون ال--------بيت المجصص---------------------- وثوب صفيق وسفيق واص---------------------فقت الباب واسفق-------------------------ته و----------------------------------------------الصرق والسرق الحرير---------- ورجل صقب وسقب وهو الممتلء الجسم نعمة ويق-------------------------------------------------------------------ال لكل جبل صد وصد وسد وسدو----------الفرصة والفرسة ريح الجدب---------- والصقب والسقب بفتح القاف ا----------------------------------------------------لقرب-- الصقب والسقب بسكون القاف الذكر من اولاد الابل والفصفصة والفسفسة القت الرطب وشمصت الدابة وشمستها طردته-----------------------------------------------------------------------------------ا فاما الشموس من الدواب فلا اعلمه الا بالسين	260	1712834812125196753	ShamAY0037193-ara1.ms117	true	6705599154596462823	0	194	0	1103	1649	300	في الصدغين اي يلطم خديه ويقال هما العطفان والناحيتان ويقال الصراط والسراط والزراط ص 112 ا والصقر من الطير والسقر والزقر قال ابن جني اختلف اعرابيان في الصقر فقال احدهما الصقر بالصاد وقال الاخر السقر بالسين فرضيا باعرابي ثالث فقال لا اقول كما قلتما ولكني اقول الزقر ويقال الصلق والسلق ب--تحريك العين للمطمءن من الارض والصلق والسلق ساكن العين مصدر صلقه بلسانه وسلقه ويقال صقت الشء صوقا وسقته سوقا والصنق والسنق محرك العين مفتوحها البيت المجصص ويقال صفق الثوب صفاقة وثوب صفيق وسفيق واصفقه النساج واسفقه واسفقت الباب واسفقته وصفقته وسفقته اذا اغلقته وانصفق الباب وانسفق ورجل صقب وسقب وهو الممتلء والصرق والسرق الحرير عن المطرز ورجل صقب وسقب وهو الممتلء الجسم نعمة قال الراجز وساقيين مثل ق 106 ب زيد وجعل سقبان ممشوقان مكنوزا العضل ويقال لكل جبل صد وصد وسد وسد عن يعقوب والفرصة والفرسة ريح الحدب عن الخليل والصقب والسقب بفتح العين القرب ومنه الحديث الجار احق بصقبه واصقبت الدار واسقبت قربت والصقب والسقب -ساكن العين الذكر من اولاد الابل وقد اصقبت امه واسقبت-------- وشمصت الدابة وشمستها طردتها ويروي هذا البيت علي وجهين وكنت اذا ما الخيل شمصها الفتي لبيقا بتصريف القناة بنانيا فاما الشموس من الدواب فلا اعلمه الا بالسين	117	-5045770700008324383	467	754.0	384	1114	41.92100524902344	64	JK001460-ara1	ShamAY0037193-ara1
JK001460-ara1.ms259	false	4975617259551320467	123	203	629	1064	1615	300	وان تكون هذه الحروف مقاربة لها ل--------ا متباعدة عنها وان تكون السين هي الاصل فان كانت الصاد هي الاصل لم يجز قلبها سينا-لان الاضعف يقلب الي الاقوي ولا يقلب الاقوي الي الاضعف وانما قلبوها صادا ------------مع هذه الحروف-لانها حروف مستعلية والسين حرف م-تسفل-فثقل عليهم الاستعلاء بعد التسفل-لما فيه من الكلفة فاذا تقدم حرف الاستعلاء لم يكره وقوع السين بعده لانه كالانحدار من العلو وذلك خفيف لا كلفة فيه قال فهذا هو الذي يجوز القياس عليه------------- وما عداه موقوف علي--------- السماع	259	1712834812125196753	ShamAY0037193-ara1.ms118	true	3655728937535117825	0	90	0	466	1554	300	وان تكون----------- مقاربة لها لا ص 113 ا متباعدة عنها وان تكون السين هي الاصل فان كانت الصاد هي الاصل لم يجز قلبها سينا لان الاضعف يقلب الي الاقوي ولا يقلب الاقوي الي الاضعف وانما قلبوها صادا اذا وقعت بعدها هذه الحروف لانها حروف مستعلية والسين حرف مستسفل فثقل عليهم الاستعلاء بعد التسفل لما فيه من الكلفة-فاذا تقدم حرف الاستعلاء لم يكره وقوع السين بعده لانه كالانحدار من العلو وذلك خفيف لا كلفة فيه---- فهذا هو الذي يجوز القياس عليه من هذا الباب وما عداه فانما يوقف فيه عند السماع	118	-5045770700008324383	409	727.0	333	482	84.85477447509766	73	JK001460-ara1	ShamAY0037193-ara1