id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001460-ara1.ms017	true	-7433721044203387582	13	40	70	211	1511	300	حمير وهي التي تكلموا بها من عهد هود ومن قبله وبقي بعضها الي وقتنا والثانية-- العربية المحضة التي نزل بها القران واول من انطق لسانه بها اسماعيل	17	1712834812125196753	ShamAY0034694-ara1.ms0005	false	-5916786841442180817	0	27	0	141	1574	300	حمير وهي التي تكلموا بها من عهد هود ومن قبله وبقي بعضها الي اليوم و--ثانيهما العربية المحضة التي نزل بها القران واول من اطلق لسانه بها اسماعيل	5	5254460220994515495	131	243.0	104	143	91.60839080810547	24	JK001460-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001460-ara1.ms019	true	-1571394365107422635	34	159	174	833	1567	300	وقال ابن دحية العرب اقسام الاول عاربة وعرباء وهم الخلص وهم تسع قباءل من ولد ارم بن سام بن نوح وهي عاد وثمود واميم وعبيل وطسم وجديس وعمليق وجرهم ووبار------ ومنهم تعلم اسماعيل عليه السلام العربية والقسم الثاني المتعربة قال في الصحاح وهم الذين ليسوا بخلص وهم بنو قحطان والثالث المستعربة وهم الذين ليسوا بخلص ايضا كما في الصحاح قال ابن دحية وهم بنو اسماعيل وهم ولد معد بن عدنان بن اد وقال ابن دريد في الجمهرة العر-----------------------------------------ب العاربة سبع قباءل عاد وثمود وعمليق وطسم وجديس واميم وجاسم وقد انقرض اكثرهم الا بقايا متفرقين في القباءل قال و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمي يعرب بن قحطان لانه اول من انعدل لسانه من السريانية الي العربية وهذا معني قول الجوهري في الصحاح اول من تكلم بالعربية يعرب بن قحطان واخرج ابن	19	1712834812125196753	ShamAY0034694-ara1.ms0351	false	8770381748665085964	4	134	25	720	1631	300	وقال ابن دحية العرب اقسام الاول عاربة وعرباء وهم الخلص وهم تسع قباءل من ولد ارم بن سام بن نوح وهي عاد وثمود واميم وعبيل وطسم وجديس وعمليق------ ووبار وجرهم ومنهم تعلم اسماعيل ----------7 العربية والقسم الثاني المتعربة وهم -----------------------------------بنو قحطان والثالث المستعربة وهم -----------------------------------------------------بنو اسماعيل وهم ولد معد بن عدنان بن اد وقيل جميع العرب اولاد اسماعيل 7 قال ابن ماكولا والصحيح المشهور ان العرب العاربة قبل اسماعيل وهم------------------------------------------------------------------------ القباءل المذكورة وامم غيرهم لا يعلمهم الا الله كانوا قبل الخليل 7 وفي زمانه ايضا واما العرب المستعربة وهم عرب الحجاز فمن ذرية اسماعيل واما عرب اليمن وهم حمير فالمشهور انهم من قحطان واسمه مهزم وانما سمي يعرب--------- لانه اول من انعدل لسانه من السريانية الي العربية وهذا معني قول الجوهري اول---------- من تكلم بالعربية يعرب بن قحطان و-حكي ابن	351	5254460220994515495	412	668.0	330	891	46.24018096923828	72	JK001460-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001460-ara1.ms020	true	4601154343916481149	138	240	690	1261	1567	300	جميع العرب ينتسبون الي اسماعيل عليه السلام----- والصحيح المشهور ان العرب العاربة قبل اسماعيل -هم عاد وثمود وطسم وجديس واميم وجرهم والعماليق وامم اخرون لا يعلمهم الا الله كانوا قبل الخليل عليه السلام وفي زمانه ايضا فاما العرب المستعربة وهم عرب الحجاز فمن ذرية اسماعيل عليه السلام واما عرب اليمن و---حمير فالمشهور انهم من قحطان واسمه مهزم قاله ابن ماكولا وذكروا انهم كانوا اربعة اخوة قحطان وقاحط ومقحط وفالغ وقحطان بن هود وقيل هود وقيل اخوه وقيل من ذريته وقيل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قحطان من سلالة اسماعيل حكاه ابن اسحاق وغيره-------------------------------- والجمهور علي ان العرب القحطانية من عرب اليمن وغيرهم ليسوا من سلالة اسماعيل	20	1712834812125196753	ShamAY0034694-ara1.ms0351	false	8770381748665085964	58	156	307	839	1631	300	جميع العرب ------اولاد اسماعيل 7 قال ابن ماكولا والصحيح المشهور ان العرب العاربة قبل اسماعيل وهم القباءل المذكورة-------------------------- وامم غيرهم لا يعلمهم الا الله كانوا قبل الخليل 7---------- وفي زمانه ايضا واما العرب المستعربة وهم عرب الحجاز فمن ذرية اسماعيل و------------اما عرب اليمن وهم حمير فالمشهور انهم من قحطان واسمه مهزم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانما سمي يعرب لانه اول من انعدل لسانه من السريانية الي العربية وهذا معني قول الجوهري اول من تكلم بالعربية يعرب بن قحطان وحكي -----------------ابن اسحاق وغيره ان قحطان من ذرية اسماعيل 7 ايضا والجمهور علي ان العرب القحطانية من عرب اليمن وغيرهم ليسوا من سلالة اسماعيل	351	5254460220994515495	335	435.0	271	725	46.2068977355957	53	JK001460-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001460-ara1.ms083	true	8408922452691959142	271	300	1362	1502	1502	300	ابو حاتم قال سمعت ام الهيثم تقول شيرة وانشدت من الطويل اذا لم يكن فيكن ظل ولا جني فابعدكن الله من شيرات فقلت يا ام الهيثم صغريها فقالت شييرة-	83	1712834812125196753	ShamAY0034694-ara1.ms1665	false	1482766403010024907	179	206	1009	1140	1629	300	ابو حاتم قال سمعت ام الهيثم تقول شيرة وانشدت---------- اذا لم يكن فيكن ظل ولا جني فابعدكن الله من شيرات فقلت يا ام الهيثم صغريها فقالت شييرة	1665	5254460220994515495	130	245.5	104	141	92.19857788085938	26	JK001460-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001460-ara1.ms123	true	1931322423912690692	6	34	28	188	1624	300	ابن درستويه في شرح الفصيح قول العامة حرصت بالكسر احرص------- لغة معروفة صحيحة الا انها في كلام العرب الفصحاء قليلة والفصحاء يقولون بالفتح في الماضي والكسر في المستقبل	123	1712834812125196753	ShamAY0034694-ara1.ms1396	false	3494738219528490026	87	114	439	595	1639	300	ابن درستويه في شرح الفصيح----------- حرصت بالكسر احرص بالفتح لغة معروفة صحيحة الا انها في كلام العرب الفصحاء قليلة والفصحاء يقولون بالفتح في الماضي والكسر في المستقبل	1396	5254460220994515495	149	280.0	123	167	89.2215576171875	25	JK001460-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001460-ara1.ms125	true	7034198907522547027	47	89	244	470	1575	300	جمادي الاخرة فقال قطرب وابن الانباري وابن دريد هو ربي بالباء وقال ابو عمر الزاهد هذا تصحيف -انما هو رني وقال ابو موسي الحامض رنة وقال القالي في المقصور والممدود قال ابن الكلبي كانت عاد تسمي جمادي الاولي ربي وجمادي الاخرة حنينا	125	1712834812125196753	ShamAY0034694-ara1.ms0236	false	7587680738464755862	175	204	956	1112	1647	300	جمادي الاخرة عن-- قطرب وابن الانباري وابن دريد وقال --------------ابو عمرو------ هذا تصحيف وانما هو رني بالنون وقا-------------------------------------------------ل ابن الكلبي كانت عاد تسمي جمادي الاولي ربي وجمادي الاخرة حنينا	236	5254460220994515495	138	238.0	111	227	60.79294967651367	24	JK001460-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001460-ara1.ms152	true	1278964837254079690	175	207	964	1138	1594	300	وقال البطليوسي في شرح الفصيح لا يوجد في كلام العرب دال بعدها ذال الا قليل ولذلك ابي البصريون ان يقولوا بغداذ باهمال الدال الاولي واعجام الثانية فاما الداذي ففارسي لا حجة فيه	152	1712834812125196753	ShamAY0034694-ara1.ms1277	false	-5822122313825749861	34	63	191	351	1602	300	وقال البطليوسي-------------- لا يوجد في كلام العرب دال بعدها ذال الا قليل ولذلك ابي البصريون ان يقولوا بغداذ باهمال الدال الاولي واعجام الثانية فاما الداذي ففارسي لا حجة فيه	1277	5254460220994515495	160	308.5	131	174	91.95402526855469	29	JK001460-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001460-ara1.ms259	true	4975617259551320467	79	203	406	1064	1615	300	كل سين وقعت بعدها عين او غين او خاء------- او قاف او طاءجاز قلبها صادامثل يساقون ويصاقون وصقر وسقر وصخر وسخر مصدر سخرت منه اذا هزاتفاما الحجارة فبالصاد لا غير قال وشرط هذا الباب ان تكون السين متقدمة علي هذه الحروف لا متاخرة بعدها وان تكون هذه الحروف مقاربة لها لا متباعدة عنها وان تكون السين هي الاصل فان كانت الصاد هي الاصل لم يجز قلبها سينا-لان الاضعف يقلب الي الاقوي ولا يقلب الاقوي الي الاضعف وانما قلبوها صادا مع هذه الحروف-لانها حروف مستعلية والسين حرف متسفل-فثقل عليهم الاستعلاء بعد التسفل-لما فيه من الكلفة فاذا تقدم حرف الاستعلاء لم يكره وقوع السين بعده لانه كالانحدار من العلو وذلك خفيف لا كلفة فيه قال فهذا هو الذي يجوز القياس عليه- وما عداه--- موقوف علي السماع	259	1712834812125196753	ShamAY0034694-ara1.ms0309	false	5106358088265078830	56	159	304	824	1565	300	كل سين وقعت بعدها طاء او راء او خاء او عين او قاف ------جاز قلبها صادا كسطر وصط-----------------------ر وسخب وصخب وسراط وصراط ورسغ ورصغ وسقع وصقع----------------- وشرطه--------- ان تكون السين متقدمة عليها--------------------------------------------- مقارنة---------------- لها وان تكون السين هي الاصل فان كانت الصاد هي الاصل لم يجز قلبها سينا لان الاضعف يقلب الي الاقوي دون العكس----------------- وانما قلبت------- مع هذه الحروف لانها حروف مستعلية والسين حرف مستفل فثقل عليهم الاستعلاء بعد التسفل لما فيه من الكلفة فاذا تقدم حرف الاستعلاء لم يكره وقوع السين بعده لانه كالانحدار من العلو وذلك خفيف لا كلفة فيه وهذه قاعدة يق-------------اس عليها وما عدا ذلك موقوف علي السماع	309	5254460220994515495	427	678.5	340	673	63.44725036621094	67	JK001460-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001460-ara1.ms373	true	-101734873809931223	95	130	474	648	1551	300	--شديد ذ--كره ابن دريد ف-----ي الجمهرة فعيل ليس في كلامهم فعيل بفتح الفاء واما ضهيد وهو الرجل الصلب فمصنوع لم يات في الكلام الفصيح واما مهيع فهو مفعل من هاع يهيع واما مريم فاسم اعجمي	373	1712834812125196753	ShamAY0034694-ara1.ms1102	false	2026285319966150901	12	47	70	248	1615	300	الشديد وانكره ابن دريد وقال في الجمهرة----- ليس في كلامهم فعيل بفتح الفاء واما ضهيد وهو الرجل الصلب فمصنوع لم يات في الكلام الفصيح واما مهيع فهو مفعل من هاع يهيع واما مريم فاسم اعجمي	1102	5254460220994515495	167	310.0	133	183	91.25682830810547	31	JK001460-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001460-ara1.ms385	true	-6808674235719548172	203	250	1069	1290	1546	300	فعال من افعل يفعل ومنه الدراك للكثير الادراك وقال ابن خالويه في كتاب ليس ليس في كلامهم فعال من افعل الا جبار من اجبر ودراك من ادرك وسار -من اسار و-----قال ثعلب في اماليه لا يكون----- من افعل فعال الا جبار من اجبر- ودراك وسال وسار من --------------	385	1712834812125196753	ShamAY0034694-ara1.ms1395	false	1840482559470661037	250	295	1358	1568	1589	300	فعال من افعل فق--------------------------------ال ابن خالويه في كتاب ليس ليس في كلامهم فعال من افعل الا جبار من اجبر ودراك من ادرك وساار من اسار وكذلك قال ثعلب في اماليه لا يكون فعال من افع-----ل الا جبار من اجبره ودراك وساار قال الجوهري النعت من	1395	5254460220994515495	172	287.0	134	247	69.63562774658203	31	JK001460-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001460-ara1.ms387	true	1234849811870095555	232	265	1181	1338	1510	300	احصن فهو محصن والفج فهو ملفج اي- افلس واسهب في الكلام فهو مسهب بالغ هذا قول ابن دريد وقال ثعلب اسهب فهو مسهب----------- في الكلام واسهب فهو مسهب -------اذا حفر بءرا فبلغ الماء	387	1712834812125196753	ShamAY0034694-ara1.ms0280	false	-1948514694013919531	168	194	930	1059	1625	300	احصن فهو محصن والفج فهو ملفج اذا افلس----------------------------------------------- وقال ثعلب اسهب فهو مسهب بفتح الهاء في الكلام واسهب فهو مسهب بكسرها اذا حفر بءرا فبلغ الماء	280	5254460220994515495	109	185.0	86	176	61.931819915771484	20	JK001460-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001460-ara1.ms387	true	1234849811870095555	223	280	1138	1415	1510	300	ليس في كلامهم افعل فهو مفعل الا ثلاثة احرف احصن فهو محصن والفج فهو ملفج اي افلس واسهب في الكلام فهو مسهب--- بالغ هذا قول ابن دريد وقال ثعلب اسهب فهو مسهب في الكلام واسهب فهو مسهب اذا حفر بءرا فبلغ الماء ووجدت بعد سبعين سنة حرفا رابعا وهو اجر اشت الابل---- سمنت فهي مجراشة بفتح الهمزة	387	1712834812125196753	ShamAY0034694-ara1.ms0722	false	3882493512881893611	178	212	944	1112	1608	300	ليس في كلامهم افعل فهو مفعل الا ثلاثة احرف احصن فهو محصن والفج فهو ملفج اي افلس واسهب في الكلام فهو مسهب اي بالغ وزاد----------------- ثعلب اجر---------------------------------------------------------------------------------------------------اشت الابل اذا سمنت فهي مجراشة بفتح الهمزة	722	5254460220994515495	156	277.5	124	284	54.9295768737793	29	JK001460-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001460-ara1.ms401	true	-2785099059797633285	37	77	186	398	1541	300	الفارابي في ديوان الادب كل ما كان علي فعال من الاسماء ابدل من احد حرفي تضعيفه ياء مثل دينار وقيراط كراه-ة ان يلتبس بالمصادر الا ان يكون بالهاء فيخرج علي اصله مثل ذنابة وصنارة ودنامة لانه الان امن التباسه بالمصادر	401	1712834812125196753	ShamAY0034694-ara1.ms0214	false	7248611016959410899	47	87	275	488	1680	300	الفارابي في ديوان الادب كل ما كان علي فعال من الاسماء ابدل من احد حرفي تضعيفه ياء مثل دينار وقيراط كراهية ان يلتبس بالمصادر الا ان يكون بالهاء فيخرج علي اصله مثل دنابة وصنارة ودنامة لانه الان امن التباسه بالمصادر	214	5254460220994515495	211	416.0	171	213	99.06103515625	38	JK001460-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001460-ara1.ms422	true	-6331699170446500008	164	188	810	916	1524	300	قال في الجمهرة كل ما كان من كلامهم علي فعلل فلك ان تقول فيه فعالل وليس لك ان تقول فيما كان علي فعالل فعلل	422	1712834812125196753	ShamAY0034694-ara1.ms0387	false	6735309539069131407	109	131	552	648	1612	300	قال في الجمهرة كل ما كان عل----------ي فعلل فلك ان تقول فيه فعالل وليس لك ان تقول فيما كان علي فعالل فعلل	387	5254460220994515495	94	182.5	72	106	88.67924499511719	21	JK001460-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001460-ara1.ms433	true	6382138895591174811	226	251	1265	1381	1646	300	ما جاء علي فعلة بضم الفاء وفتح العين من النعوت فهو علي تاويل فاعل وما جاء منه- علي فعلة ساك-----------ن العين فهو في معني مفعول	433	1712834812125196753	ShamAY0034694-ara1.ms0116	false	-8996345839609174892	13	40	71	197	1597	300	ما جاء علي فعلة بضم الفاء وفتح العين من النعوت فهو في معني-- فاعل وما جاء منها علي فعلة بضم الفاء وسكون العين فهو في معني مفعول	116	5254460220994515495	104	185.0	80	128	81.25	21	JK001460-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001460-ara1.ms441	true	2522352190154974934	62	144	280	668	1404	300	وليده اي اذا ---كان الوليد في ماشيته لم يضره اين صرفها لانها في عشب--------- فلا يقال له اصرفها الي موضع كذا لان الارض كلها مخصبة وان كان معه ----طعام --------او لبن فمعناه انه لا يبالي كيف افسد فيه ولا متي اكل ولا متي شرب وقال الاصمعي وابو عبيدة قولهم امر لا ينادي وليده قال احدهما اي هو امر شديد جليل لا ينادي فيه جلة القوم وقال الاخر اصله في الغارة اي تذهل الام عن ابنها ان- تناديه وتضمه ولكنها تهرب عنه ويقال	441	1712834812125196753	ShamAY0034694-ara1.ms1261	false	-8464715684296074741	0	58	0	283	1565	300	وليده فمعناه ان كان الوليد في ماشية- لم يضره اين صرفها لانها في عشب حيث ذهبت فلا يقال--- اصرفها الي موضع كذا لان الارض كلها مخصبة واذا قالوا جاء بطعام لا ينادي وليده فمعنا----ه لا يبالي كيف افسد منه ولا متي اكل وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصله في الغارة اي تذهل الام عن وليدها اي تناديه وتضمه ولكنها تهرب عنه وقيل -	1261	5254460220994515495	219	361.0	171	413	53.026634216308594	38	JK001460-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001460-ara1.ms486	true	124323506246237467	221	274	1246	1523	1667	300	قال ابو عبيدة تركت العرب الهمز في اربعة اشياء لكثرة الاستعمال في الخابية وهي من خبات والبرية وهي من برا الله الخلق والنبي وهو من النبا -الذرية هي- من ذرا الله الخلق وفي الصحاح تركوا الهمز في هذه الاحرف الاربعة الا اهل مكة فانهم يهمزونها ولا يهمزون غيرها ولا يخالفون العرب في ذلك	486	1712834812125196753	ShamAY0034694-ara1.ms0036	false	-4584417114379045321	12	52	68	270	1657	300	قال ابو عبيد- تركت العرب الهمز في اربعة اشياء لكثرة الاستعمال في الخابية وهي من خبا- والبرية وهي من برا الله الخلق والنبي وهو من النبا والذرية وهي من ذرا الله الخلق قال يونس و---------------------------------------اهل مكة------------------------------------ يخالفون العرب في ذلك	36	5254460220994515495	189	321.5	150	279	67.74193572998047	34	JK001460-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001460-ara1.ms487	true	-1879924572154316246	95	123	497	637	1680	300	الحرف سمع مهموزا ذكره ابو عمرو وابو زيد وابن السكيت وغيرهم فلا يخلو- اما انهم يكونون همزوا ما ليس بمهموز او يكون اصل هذه الكلمة من غير الفوت	487	1712834812125196753	ShamAY0034694-ara1.ms0540	false	-3028168231717161310	44	72	241	380	1614	300	الحرف سمع مهموزا ذكره ابو عمرو وابو زيد وابن السكيت وغيرهم فلا يخلوا اما ان --يكونوا همزوا ما ليس بمهموز او يكون اصل هذه الكلمة من غير الفوت	540	5254460220994515495	136	262.5	109	141	96.45390319824219	25	JK001460-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001460-ara1.ms496	true	-1787483969148335720	6	31	27	140	1490	300	الرجل ووبد----------- اذا لم يكن عنده شء وهو رجل سبد قاله ابو------------------------------------------------------------------------------- صاعد وقال ابو --عمرو انما نعرفه من دعاء النساء ما لها سبد نحرها	496	1712834812125196753	ShamAY0034694-ara1.ms1052	false	-1315865724947576455	168	212	879	1079	1548	300	الرجل ووبد كتعب فيهما اذا لم يكن عنده شء فهو---- سبد وفي الدعاء عليه ما له سبد نحره ووبد اي سبد من الوجد علي المال والكسب لا يجد شيءا عن ابي صاعد وقال ابو العمر- انما نعرفه من دعاء النساء ما لها سبد نحرها	1052	5254460220994515495	99	145.0	76	205	48.29268264770508	19	JK001460-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001460-ara1.ms532	true	1992451316717977628	223	299	1118	1487	1489	300	القالي في اماليه حدثني ابو بكر بن دريد قال حدثني ابو حاتم قال قلت للاصمعي اتقول --في التهدد ابرق وارعد فقال لا لست اقول ذلك الا ان اري البرق او اسمع الرعد قلت فقد قال الكميت من مجزوء الكامل ابرق وارعد يا يزي-د فما وعيدك لي بضاءر فقال الكميت جرمقاني من اهل الموصل ليس بحجة والحجة الذي يقول من الطويل اذا جاوزت من ذات عرق ثنية فقل لابي قابوس ما شءت فارعد فاتيت ابا زيد فقلت	532	1712834812125196753	ShamAY0034694-ara1.ms1030	false	6044848099505793112	6	78	37	383	1613	300	القالي في اماليه حدثني ابو بكر بن دريد قال حدثني ابو حاتم قال قلت للاصمعي اتقولون في التهدد ابرق وارعد فقال لا لست اقول ذلك الا ان اري البرق او اسمع الرعد قلت فقد قال الكميت---------------- ابرق وارعد يا يزي د فما وعيدك لي بضاءر فقال الكميت جرمقاني من اهل الموصل ليس بحجة والحجة الذي يقو----------ل اذا جاوزت من ذات عرق ثنية فقل لابي قابوس ما شءت فارعد فاتيت ابا زيد فقلت	1030	5254460220994515495	342	654.0	272	372	91.93548583984375	68	JK001460-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001460-ara1.ms533	true	8450166325744061529	0	73	0	376	1559	300	كيف تقول من الرعد -البرق فعلت السماء فقال رعدت وبرقت فقلت م-ن التهد-د فقال رعد وبرق وارعد وابرق فاجاز اللغتين جميعا واقبل اعرابي محرم فاردت ان اساله فقال لي ابو زيد دعني فانا اعرف بسءاله منك فقال يا اعرابي كيف تقول رعدت السماء وبرقت او ارعدت وابرقت فقال رعدت وبرقت فقال ابو زيد فكيف تقول للرجل من هذا فقال امن الجخيف تريد يعني التهديد فقال نعم فقال اقول رعد وبرق وارعد وابرق وفي	533	1712834812125196753	ShamAY0034694-ara1.ms1030	false	6044848099505793112	78	148	383	752	1613	300	كيف تقول من الرعد والبرق فعلت السماء فقال رعدت وبرقت فقلت ومن التهديد فقال رعد وبرق وارعد وابرق فاجاز اللغتين جميعا واقبل اعرابي محرم فاردت ان اساله فقال--- ابو زيد دعني فانا اعرف بسءاله ف----قال يا اعرابي كيف تقول رعدت السماء وبرقت و--ارعدت وابرقت فقال رعدت وبرقت فقال ابو زيد فكيف تقول للرجل من ذلك فقال امن الجخيف تريد يعني التهد-د فقال نعم فقال اقول رعد وبرق وارعد وابرق وفي	1030	5254460220994515495	360	682.0	290	379	94.98680877685547	64	JK001460-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001460-ara1.ms538	true	7088588302777688946	3	48	15	244	1500	300	وكان كلمن علي ارض مدين وهو ممن اصابه عذاب يوم الظلة مع قوم شعيب وكانت جارية ابنته------------------ بالحجاز فقالت ترثي كلمن اباها بقولها من مجزوء الرمل كلمون هد ركني هلكه وسط المحله سيد القوم اتاه ال-حتف ثاو -وسط ظله كونت نارا فاضحت دار قومي مضمحله	538	1712834812125196753	ShamAY0034694-ara1.ms0948	false	5904336732643304022	256	294	1363	1556	1592	300	----وكلمن ملكا ب--مدين وهو ممن اصابه عذاب يوم الظلة مع قوم شعيب فقالت------ ابنته جارية ترثيه وكانت بالحجاز-------------------------------------------- كلمون هد ركني هلكه وسط المحله سيد القوم اتاه ال حتف نارا وسط ظله كونت نارا فاضحت دار قومي مضمحله	948	5254460220994515495	161	268.0	129	249	64.65863800048828	28	JK001460-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001460-ara1.ms546	true	-7502811277174064421	19	57	90	281	1561	300	من اسماء الشمس يوح----------------------- وصحفه ابن الانباري فقال بوح--------- وانما البوح النفس وجري بينه وبين ابي عمر- الزاهد في هذا كل شء -قالت الشعراء فيهما حتي اخرجنا كتاب الشمس والقمر لابي حاتم فاذا فيه يوح كما قال ابو	546	1712834812125196753	ShamAY0034694-ara1.ms0891	false	-4889344029150462155	86	129	432	651	1527	300	من اسماء الشمس قال ابن خالويه في كتاب ليس وصحفه---- الانباري فقال بوح بالموحدة وانما البوح النفس وجري بينه وبين ابي عمرو الزاهد في هذا كل شء وقال- الشعراء فيهما حتي اخرجنا كتاب الشمس والقمر لابي حاتم فاذا هو -يوح كما قال ابو	891	5254460220994515495	179	303.5	143	225	79.55555725097656	32	JK001460-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001460-ara1.ms615	true	-6372353353386971044	234	296	1250	1552	1574	300	-----اربعة شاعر خنذيذ وهو الذي يجمع الي جودة شعره رواية الجيد من شعر غيره وسءل رءبة عن الفحول فقال هم الرواة وشاعر مفلق وهو الذي لا رواية له الا انه مجود كالخنذيذ في شعره وشاعر فقط وهو فوق الردء بدرجة وشعرور وهو لا شء قال بعض الشعراء----------------------- يا رابع الشعراء كيف هجوتني وزعمت اني مفحم لا انطق الكامل وقيل بل هم شاعر	615	1712834812125196753	ShamAY0034694-ara1.ms1641	false	4856504646495123698	239	289	1315	1559	1616	300	دونه او هو شاعر خنذيذ وهو الذي يجمع الي جودة شعره رواية الجيد من شعر غيره ثم ش---------------------------------اعر مفلق وهو الذي لا رواية له لك---نه مجيد--------- في شعره ثم شويعر ثم -------------------شعرور وهو را--------بع- الشعراء واياه عني القاءل بقوله يا رابع الشعراء كيف هجوتني وزعمت اني مفحم لا انطق والمتشاعر -------------	1641	5254460220994515495	182	275.5	143	330	55.15151596069336	32	JK001460-ara1	ShamAY0034694-ara1