id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001460-ara1.ms609	false	-7398840310210046683	40	140	205	744	1576	300	وقال محمد بن ابي الخطاب في كتابه الموسوم ب-جمهرة اشعار العرب ان ابا عبيدة قال اصحاب السبع التي تسمي السمط امرء القيس وزهير والنابغة والاعشي ولبيد وعمرو وطرفة قال وقال المفضل من زعم ان في السبع التي تسمي السمط لاحد غير هءلاء فقد ابطل واسقطا من اصحاب المعلقة- عنترة والحارث بن حلزة واثبتا الاعشي والنابغة وكانت المعلقات تسمي المذهبات وذلك انها اختيرت من ساءر الشعر فكتبت في القباطي بماء الذهب وعلقت علي الكعبة فلذلك يقال مذهبة فلان اذا كانت اجود شعره -ذكر ذلك غير واحد من العلماء وقيل بل كان الملك اذا استجيدت قصيدة يقول علقوا لنا هذه لتكون في	609	1712834812125196753	Sham19Y0150966-ara1.ms0013	true	-7920312546514286715	199	300	1055	1595	1595	300	وقال محمد بن ابي الخطاب في كتابه الموس-م ب جمهرة اشعار العرب ان ابا عبيدة قال اصحاب السبع التي تسمي السمط امرء القيس وزهير والنابغة والاعشي ولبيد وعمرو وطرقه قال وقال المفضل من زعم ان في السبع التي تسمي السمط لاحد غير هءلاء فقد ابطل فاسقطا من اصحاب المعلقات عنترة والحارث بن حلزة واثبتا الاعشي والنابغة وكانت المعلقات تسمي المذهبات وذلك انها اختيرت من ساءر الشعر فكتبت في القباطي بماء الذهب وعلقت علي الكعبة فلذلك يقال مذهبة فلان اذا كانت اجود شعره وذكر ذلك غير واحد من العلماء وقيل بل كان الملك اذا استجيدت قصيدة يقول علقوا لنا هذه لتكون في-	13	-1470863668412229489	533	1037.0	434	542	98.33948516845703	95	JK001460-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK001460-ara1.ms192	false	6528878116082078674	175	261	930	1391	1592	300	ابن فارس في المجمل اشتبه علي اشتقاق قولهم لا ابالي به غاية الاشتباه غير اني قرات في شعر ليلي الاخيلية من الطويل تبالي رواياهم هبالة بعد ما وردن وحول الماء بالجم يرتمي وقالوا في تفسير- التبالي المبادرة بالاستقاءيق ال تبالي القوم اذا تبادروا الماء فاستقوهوذلك عند قلة الماء -قال بعضهم تبالي القوم وذلك اذا قل الماء ونزح استقي هذا شيءاو--ينتظر الاخر حتي يج-م الماء فيس-قي فان كان هذا هكذا فلعل قولهم لا ابالي به اي لا ابادر الي اقتناءه والانتظار- به بل انبذه ولا اعتد به	192	1712834812125196753	Sham19Y0150966-ara1.ms0134	true	-8693005817600936224	125	195	641	1026	1568	300	ابن فارس في المجمل اشتبه علي اشتقاق--------- ابالي حتي راي---------------------ت في شعر ليلي الاخيلية تب----------الي رواياهم هبالة بعد-ما وردن وجول الماء بالجم يرتمي -قالوا في تفسيره التبالي المبادرة بالاستقاء يقال تبالي القوم اذا تبادروا الماء فاستقوه---- عند قلة الماء وقال بعضهم تبالي القوم -----اذا قل الماء ف----استقي هذا والاخر ينتظ------ر حتي يجري الماء فيستقي فاص-----------------ل قولهم لا ابالي به لا--- ابادر الي اقتناءه و--انتظاري به بل انبذه ولا اعتد به	134	-1470863668412229489	356	586.5	289	468	76.06837463378906	50	JK001460-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK001460-ara1.ms081	false	4700811674054584194	187	228	946	1152	1514	300	لا تكثرن اني عسيت صاءما و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هو بيت مجهول لم ينسبه الشراح الي احد فسقط الاحتجاج به قال ابن هشام ولو صح ما قاله لسقط الاحتجاج بخمسين بيتا من كتاب سيبويه فان فيه الف بيت قد عرف قاءلوها وخمسين م-----جهولة القاءلين	81	1712834812125196753	Sham19Y0150966-ara1.ms0745	true	2720217164757180389	143	209	757	1096	1545	300	لا تكثرن اني عسيت صاءما علي ان مجء خبرها اسما مفردا اقل مما تقدم قال المصنف فيشرح ابيات بن الناظم طعن في هذا البيت عبد الواحد الطراح في كتابهبغية الامل ومنية الساءل فقال هو بيت مجهول لم ينسبه الشراح الي احد فسقط الاحتجاج به------------- ولو صح ما قاله لسقط الاحتجاج بخمسين بيتا من كتاب سيبويه فغن فيه الف بيت قد عرف قاءلوها وخمسين بيتا مجهولة القاءلين	745	-1470863668412229489	190	352.0	152	352	53.977272033691406	34	JK001460-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK001460-ara1.ms615	false	-6372353353386971044	218	278	1155	1463	1574	300	-شاعر محضرم بحاء غير معجمة ماخوذ من الحضرمة وهي الخلط لانه خلط الجاهلية والاسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام وقالوا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشعراء ------------------------------------------اربعة------ شاعر خنذيذ------- وهو الذي يجمع الي جودة شعره رواية الجيد من شعر غيره وسءل رءبة عن الفحول فقال هم الرواة وشاعر مفلق وهو الذي ------------لا رواية له الا انه مجود كالخنذيذ في شعره وشاعر فقط وهو-------------------------- فوق الردء بدرجة وشعرور وهو لا شء	615	1712834812125196753	Sham19Y0150966-ara1.ms0789	true	6800079068779850339	126	238	696	1299	1604	300	كراع- محضرم بحاء مهملة ----------من الحضرمة وهي الخلط لانه خلط الجاهلية والاسلام وحكي ابن خلكان كسر الراء ايضا في هذا قال صاحب اللقاموس المخضرم الماضي نصف عمره في الجاهلية ونصفه في الاسلام وقيل من ادركهما وهذان القولان يعمان الشاعر وغيره ثم توسع حتي اطلق علي من ادرك دولتين كرءبة وحماد عجرد فانهما ادركا دولة بني امية ودولة بني العباس والشعراء اربع طبقات جاهلي ومخضرم واسلامي ومحدث وهم اربعة اقسام شاعر خنذيذ كقنديل وهو الذي يجمع الي جيد ش-عره رواية الجيد من شعر غيره وشا-----------------------------------عر مفلق وهو الذي له شعر جيد ولا رواية له والمفلق الذي ياتي بالفلق بالكسر وهو العجب وقيل الداهية وشاعر وهو الذي فوق الردء بدرجة وشعرور وهو لا شء	789	-1470863668412229489	208	314.5	164	650	32.0	32	JK001460-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK001460-ara1.ms623	false	6598557959380355028	215	247	1109	1271	1555	300	وحدثني التوزي قال سالت ابا عبيدة عن مثل هذه الاخبار من اخبار العرب فقال ان العجم تكذب ايضا فتقول كان رجل نصفه من نحاس ونصفه من رصاص------------ فتعارضها العرب بهذا وما اشبهه	623	1712834812125196753	Sham19Y0150966-ara1.ms1143	true	-335044212818228594	108	139	576	730	1537	300	وحدثني التوزي قال سالت ابا عبيدة عن مثل هذه الاخبار--------------- فقال ان العجم تكذب----- فتقول كان رجل ثلثه من نحاس وثلثه من نار وثلثه من ثلج فتعارضها العرب بهذا وما اشبهه	1143	-1470863668412229489	132	226.5	104	174	75.86206817626953	23	JK001460-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK001460-ara1.ms319	false	1742444525710505691	36	137	190	737	1549	300	الخفيف عافت الماء في الشتاء فقلنا برديه تصادفيه سخينا ف------------------------------يقال كيف يكون التبريد سببا لمصادفته سخيناوجوابه ان الاصل----------------------------------------------------------------------- بل رديه ثم كتب علي لفظ الالغاز ونظيره--------------------------------------------- قول الاخر من الكامل لما رايت ابا يزيد مقاتلا ادع القتال واشهد الهيجاء فيقال اين جواب لماوبم انتصب ادعوالجواب ان الاصل لن ما ثم ادغمت النون في الميم للتقارب ووصلا خطا للالغاز ولن هي الناصبة لادع وروي ان رجلا انشد البيت الاول لابي عثمان المازني------------- فافكر ثم انشده من الرمل ايها الساءلون لي عن عويص حار فيه الافكار ان يستبينا ان لاما في الراء ذات ادغام فافصل-ها تري الجواب يقينا وحكي ابن الانباري في كتاب	319	1712834812125196753	Sham19Y0150966-ara1.ms1206	true	-6033870448998974024	27	120	141	606	1541	300	الشاعر عافت الماء في الشتاء فقلنا --------البيت قال ابو بكر فاذا صح هذا القول صلح ان يقال للحار بارد وان يقع البرد علي الحر اذا فهم المعني قال ابو بكر وحكي لي بعض اصحابنا عن ابي العباس انه كان يقول في تفسير البيت بل رديه من الورود فادغم اللام في الراء فصارتا راء مشددة انتهي كلامه وهذا الاخير هو قول المازني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ا---------------------------------ن المازني سءل عن البيت فافكر فيه ثم قا-------ل ايها الساءلون--ي عن عويص حارت--- الافكار ان يستبينا ان لاما في الراء ذات ادغام فافصلنها تري الجواب يقينا حكاه السيوط-----ي في باب -	1206	-1470863668412229489	186	214.5	146	707	26.308345794677734	27	JK001460-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK001460-ara1.ms271	false	-3069714510257170360	92	143	458	714	1460	300	ان البغاث بارضنا يستنسر---------------------------------------- يضرب مثلا للرجل يكون ضعيفا ثم يقوي قال القالي سمعت هذا المثل في صباي من ابي العباس وفسره لي فقال يعود الضعيف بارضنا قويا ثم سالت عن اصل هذا المثل ابا بكر بن دريد فقال البغاث ضعاف الطير والنسر -قوي----- فيقول ان الضعيف يصير كالنسر في قوته	271	1712834812125196753	Sham19Y0150966-ara1.ms1660	true	-8000410334239138617	182	237	1005	1284	1612	300	ان البغاث بارضنا يستنسر قال القالي في اماليه قال الاصمعي هو مثل يضرب----- للرجل يكون ضعيفا ثم يقوي و----------سمعت هذا المثل-------- من ابي المياس وفسره لي فقال يعود الضعيف بارضنا قويا ثم سالت عن اصل هذا المثل ابا بكر بن دريد فقال البغاث ضعاف الطير والنسر اقوي منها فيقول ان الضعيف يصير كالنسر في قوته	1660	-1470863668412229489	230	408.0	184	302	76.15894317626953	41	JK001460-ara1	Sham19Y0150966-ara1