id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001460-ara1.ms212	false	94842137630757859	157	217	827	1142	1583	300	-بل----- تعمية وتغطية ولكن قد يجء الشء النادر من هذا لعلل كما يجء فعل وافعل فيتوهم من لا يعرف العلل انهما------- لمعنيين مختلفين وان اتفق اللفظان والسماع في ذلك صحيح من العرب فالتاويل عليهم خطاوانما يجء ذلك في لغتين متباينتين او لحذف واختصار وقع في الكلام حتي اشتبه اللفظان وخفي سبب ذلك علي السامع وتاول فيه الخطا وذلك ان الفعل	212	1712834812125196753	Sham19Y0147597-ara1.ms0580	true	-4282154004142240005	17	64	94	331	1604	300	والمشترك تعم-------ية ولكن قد جاء منه- النادر------- لعل------------------ل فيتوهم من لا يعرف العلل ان اللفظ وضع لمعني--------ي-----------------ن والسماع في ذلك صحيح عن العرب ------------------وانما يجء ذلك من لغ----------تين او لحذف واختصار وقع في الكلام حتي اشتبه اللفظان وخفي ----ذلك عن- السامع فتاول فيه الخطا وهذا هو القول	580	-1311781461091218698	203	311.0	158	328	61.89024353027344	28	JK001460-ara1	Sham19Y0147597-ara1
JK001460-ara1.ms211	false	5876767689808138975	196	256	1005	1369	1599	300	لمعان مختلفة وانما هذه المعاني كلها شء واحد وهو اصابة الشء خيرا كان او شرا-ولكن فرقوا بين المصادر-لان المفعولات كانت مختلفة فجعل الفرق في- المصادر بانها ايضا مفعولة والمصادر كثيرة التصاريف جدا-وامثلتها كثيرة مختلفة وقياسها غامض وعللها خفية والمفتشون عليها قليلون والصبر عليها معدوم-فلذلك توهم اهل اللغة انها تاتي علي غير قياس لانهم لم يضبطوا قياسها ولم يقفوا علي غورها	211	1712834812125196753	Sham19Y0147597-ara1.ms0584	true	3839818716514885267	121	185	649	1017	1653	300	ومعانيه فقال وانما هذه المعاني كلها شء واحد وهو اصابة الشء خيرا كان او شرا ولكن فرقوا بين المصادر لان المفعولات كانت مختلفة فجعل الفرق بين المصادر بانها ايضا مفعولة والمصادر كثيرة التصاريف جدا وامثلتها كثيرة مختلفة وقياسها غامض وعللها خفية والمفتشون عن-ها قليلون والصبر عليها معدوم فلذلك توهم اهل اللغة انها تاتي علي غير قياس لانهم لم يضبطوا قياسها ولم يقفوا علي غورها	584	-1311781461091218698	353	666.0	294	369	95.66395568847656	60	JK001460-ara1	Sham19Y0147597-ara1
JK001460-ara1.ms208	false	627804928912016160	51	82	300	464	1686	300	يا ويح قلبي من دواعي الهوي اذ- رحل الجيران عند الغروب اتبعتهم طرفي وقد ازمعوا ودمع عيني كفيض الغروب كانوا وفيهم طفلة حرة تفتر عن مثل اقاحي الغروب فالغروب الاول غروب	208	1712834812125196753	Sham19Y0147597-ara1.ms0586	true	4316557531378034428	53	84	284	446	1560	300	يا ويح قلبي من دواعي الهوي اذا رحل الجيران عند الغروب اتبعتهم طرفي وقد ازمعوا ودمع عيني كفيض الغروب بانوا وفيهم طفلة حرة تفتر عن مثل اقاحي الغروب 3 ومنها الاسلوب ---	586	-1311781461091218698	149	284.0	120	165	90.30303192138672	26	JK001460-ara1	Sham19Y0147597-ara1
JK001460-ara1.ms336	false	5513804253076233722	181	243	936	1236	1527	300	قال فان حمل جروا وصلي قال هو كما ---حمل باقلي قال اتصح صلاة حامل القروة قال لاولو صلي فوق المروة قال فان قطر علي ثوب المصلي نجوقال يمضي في صلاته ولا غرو قال ايجوز ان يءم الرجال مقنعقال نعم ويءمهم مدرع قال فان امهم من في يده وقفقال يعيدون ولو انهم ال----------------------ف قال فان امهم من فخذه بادية قال فصلاته وصلاتهم ماضية	336	1712834812125196753	Sham19Y0147597-ara1.ms0586	true	4316557531378034428	171	196	926	1049	1560	300	قال فان حمل جروا وصلي قال هو كما لو حمل ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقلي الجرو صغار القثاء والرمان قال فان امهم من فخذه بادية قال -صلاته وصلاتهم ماضية	586	-1311781461091218698	94	157.5	73	325	28.923076629638672	18	JK001460-ara1	Sham19Y0147597-ara1
JK001460-ara1.ms138	false	2879523104481059435	45	81	246	423	1500	300	اعلم ان واضع اللغة لما اراد صوغها وترتيب احوالها هجم بفكره علي جميعها وراي بعين تصوره وجوه جملها وتفاصيلها فعلم انه لا بد من رفض ما شنع تاليفه منها نحو هع وقخ وكق فنفاه عن نفسه	138	1712834812125196753	Sham19Y0147597-ara1.ms0598	true	-8748896972088160795	86	122	443	619	1585	300	اعلم ان واضع اللغة لما اراد صوغها وترتيب احوالها هجم بفكره علي جميعها وراي بعين تصوره وجوه جملها وتفاصيلها وعلم انه لا بد من رفض ما شنع تال-فه منها نحو هع وقج وكق فنفاه عن نفسه	598	-1311781461091218698	174	341.0	138	177	98.30508422851562	33	JK001460-ara1	Sham19Y0147597-ara1
JK001460-ara1.ms221	false	-9076724044430148168	56	85	342	492	1689	300	ابن الاعرابي كل حرفين اوقعتهما العرب علي معني واحد في كل واحد منهما معني ليس في صاحبه ربما عرفناه فاخبرنا به وربما غمض علينا فلم نلزم العرب جهله وقال	221	1712834812125196753	Sham19Y0147597-ara1.ms0600	true	-6015662682980057810	144	173	756	906	1565	300	ابن الاعرابي كل حرفين اوقعتهما العرب علي معني واحد في كل واحد منهما معني ليس في صاحبه ربما عرفناه فاخبرنا به وربما خفي علينا فلم نلزم العرب جهله وقال	600	-1311781461091218698	147	291.0	118	150	98.0	28	JK001460-ara1	Sham19Y0147597-ara1
JK001460-ara1.ms223	false	-6432910559045764918	179	274	981	1487	1606	300	الشء الواحد بالاسماء المختلفة نحو السيف والمهند والحسام والذي نقوله في هذا ان الاسم واحد وهو السيف وما بعده من الالقاب صفات ومذهبنا ان كل صفة منها فمعناها غير معني الاخري وقد خالف في ذلك قوم---فزعموا انها وان اختلفت الفاظها فانها ترجع الي معني واحد وذلك قولنا سيف وغضب وحسام وقال اخرون ليس منها اسم ولا صفة الا ومعناه غير معني الاخر قالوا وكذلك الافعال نحو مضي وذهب وانطلق وقعد وجلس ورقد ونام وهجعقا-لوا ففي قعد معني ليس في جلس وكذلك القول فيما سواه وبهذا نقول-وهو مذهب شيخنا ابي العباس احمد بن يحيي ثعلب واحتج ---	223	1712834812125196753	Sham19Y0147597-ara1.ms0600	true	-6015662682980057810	176	273	921	1424	1565	300	الشء الواحد بالاسماء المختلفة نحو السيف والمهند والحسام والذي نقوله في هذا ان الاسم واحد وهو السيف وما بعده من الالفاظ صفات ومذهبنا ان كل صفة م------عناها غير معني الاخري وقد خالف في ذلك اقوام فزعموا انها وان اختلفت الفاظها فانها ترجع الي معني واحد وذلك قولنا سيف وعضب وحسام وقال اخرون ليس منها اسم ولا صفة الا ومعناه غير ا-----لاخر قالوا وكذلك الافعال نحو مضي وذهب وانطلق وقعد وجلس ورقد ونام وهجع قالوا ففي قعد معني ليس في جلس وكذلك القول فيما سواه وبهذا نقول وهو مذهب شيخنا ابي العباس احمد بن يحيي ثعلب ويظهر ان	600	-1311781461091218698	482	925.0	389	514	93.77432250976562	89	JK001460-ara1	Sham19Y0147597-ara1
JK001460-ara1.ms224	false	-7947873373297672341	163	211	864	1127	1606	300	كنت بمجلس سيف الدولة بحلب وبالحضرة جماعة من اهل اللغة و-فيهم ابن خالويه فقال ابن خالويه احفظ للسيف خمسين اسما-فتبسم ابو علي وقال ما احفظ له الا اسما واحدا-وهو السيف -قال ابن خالويه فاين المهند و----الصارم وكذا وكذافقا-------------------------ل ابو علي هذه صفات-وكان الشيخ لا يفرق بين الاسم والصفة	224	1712834812125196753	Sham19Y0147597-ara1.ms0601	true	3538352319514985648	3	60	21	318	1679	300	كنت بمجلس سيف الدولة بحلب وبالحضرة جماعة من اهل المعرفة فيهم ابن خالويه فقال ابن خالويه احفظ للسيف خمسين اسما فتبسم ابو علي وقال ما احفظ له الا اسما واحدا وهو السيف فقال ابن خالويه فاين المهند واين الصارم واين الرسوب واين المخذم وجعل يعدد فقال ابو علي هذه صفات وكان الشيخ لا يفرق بين الاسم والصفة	601	-1311781461091218698	248	449.0	201	297	83.5016860961914	47	JK001460-ara1	Sham19Y0147597-ara1
JK001460-ara1.ms040	false	6904070867123144050	0	66	0	309	1454	300	بجميع علمه انسان غير نبي ولكنه لا يذهب منه شء علي عامتها حتي لا يكون موجودا فيها من يعرفه والعلم به عند العرب كالعلم بالسنة عند اهل الفقه لا يعلم رجل جميع السنن فلم يذهب منها عليه شء واذا جمع علم عامة اهل العلم بها اتي علي السنن واذا فرق علم كل واحد منهم ذهب عليه الشء منها ثم---- ما ذهب منها عليه----- موجود -عند غيره	40	1712834812125196753	Sham19Y0147597-ara1.ms0623	true	-6621916796995251143	232	281	1166	1390	1497	300	بجميع علمه انسان غير نبي ولكنه لا يذهب منه شء علي عامتها حتي لا يكون موجودا فيها من يعرفه ثم قال ف--------------------------------------------------------------------------------------اذا جمع علم عامة اهل العلم---- اتي علي لغتهم واذا فرق علم كل واحد منهم ذهب عليه الشء منها ثم كان ما ذهب ع-----ليه منها موجودا عند غيره	623	-1311781461091218698	200	351.5	155	319	62.695926666259766	40	JK001460-ara1	Sham19Y0147597-ara1
JK001460-ara1.ms105	false	-1924390893397235161	25	74	130	388	1574	300	قال----- في اول فصيحة هذا كتاب اختيار الفصيح------- مما يجري في كلام الناس وكتبهم فمنه ما فيه لغة واحدة والناس علي خلافها فاخبرنا بصواب ذلك ومنه ما فيه لغتان وثلاث واكثر من ذلك فاخترنا افصحهن ومنه ما فيه لغتان كثرنا واستعملتا فلم تكن احداهما اكثر من الاخري فاخبرنا بهما	105	1712834812125196753	Sham19Y0147597-ara1.ms0987	true	-4612205671761742660	1	46	6	242	1684	300	قال ثعلب في اول كتابه هذا كتاب اختيار --فصيح الكلام مما يجري في كلام الناس وكتبهم فمنه ما فيه لغة واحدة والناس علي خل------------------افها ومنه ما فيه لغتان------ واكثر------- فاخترت- افصحهن ومنه ما فيه لغتان كثرتا واستعملتا فلم تكن احداهما اكثر من الاخري فاخبرنا بهما	987	-1311781461091218698	213	375.5	170	270	78.88888549804688	36	JK001460-ara1	Sham19Y0147597-ara1