id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001460-ara1.ms518	false	578385842874143083	132	175	672	906	1523	300	الا ابيات ابن الاطنابة حيث يقول من الوافر ابت لي عفتي وابي بلاءي واخذي الحمد بالثمن الربيح واعطاءي علي الاعدام مالي واقدامي علي------------------------ البطل المشيح وقولي كلما جشات وجاشت مكانك تحمدي او تستريحي لا-دفع عن ماثر صالحات واحمي بعد عن عرض صحيح وكتب	518	1712834812125196753	Sham19Y0026523-ara1.ms0049	true	255350691617247871	197	238	1058	1280	1659	300	الا قول-- ابن الاطنابة الانصاري---------- ابت لي عفتي وابي بلاءي واخذي الحمد بالثمن الربيح واجش-------------------------امي علي المكروه نفسي وضربي هامة البطل المشيح وقولي كلما جشات وجاشت مكانك تحمدي او تستريحي لا دفع عن ماثر صالحات واحمي بعد عن عرض صحيح AUTO	49	-7947373582819122943	180	306.5	144	259	69.4980697631836	33	JK001460-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK001460-ara1.ms258	false	7974360523713850773	243	273	1333	1488	1630	300	قال ابو عبيدة العرب تقلب حروف المضاعف الي الياء-ومنه قوله تعالي وقد خاب من دساها و-هو من دسست وقوله -لم يتسنه من مسنون وقولهم سرية من تسررت وتلعيت من اللعاعة	258	1712834812125196753	Sham19Y0026523-ara1.ms0295	true	-6196283017539865798	38	69	176	334	1582	300	قال ابو عبيدة العرب تقلب حروف المضاعف الي الياء ومنه قوله تعالي وقد خاب من دساها وزهو من دسست وقوله ولم يتسنه من مسنون وقولهم سرية من تسررت وتلعيت من اللعاعة	295	-7947373582819122943	155	295.0	125	158	98.10126495361328	29	JK001460-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK001460-ara1.ms114	false	-5846083400749758173	192	240	1029	1338	1664	300	فالفاظ القران--------------- هي لب كلام العرب وزبدته وواسطته وكراءمه وعليها اعتماد الفقهاء والحكماء في احكامهم وحكمهم واليها مفزع حذاق الشعراء والبلغاء في نظمهم ونثرهم وما عداها وما عدا الالفاظ المتفرعات عنها والمشتقات منها هو بالاضافة اليها كالقشور والنوي بالاضافة الي اطايب الثمرة وكالحثالة والتب-ن بالنسبة -الي لبوب الحنطة	114	1712834812125196753	Sham19Y0026523-ara1.ms0659	true	3431932987413450754	140	190	787	1110	1774	300	والفاظ القران كما قال المءلف هي لب كلام العرب وزبدته وواسطته وكراءمه وعليها اعتماد الفقهاء والحكماء في احكامهم وحكمهم واليها مفزع حذاق الشعراء والبلغاء في نظمهم ونثرهم وما عداها و---عدا الالفاظ المتفرعات عنها والمشتقات منها هو بالاضافة اليها كالقشور والنوي بالاضافة الي اطايب الثمرة وكالحثالة والتبين بالاضافة الي لبوب الحنطة	659	-7947373582819122943	300	572.0	254	326	92.0245361328125	43	JK001460-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK001460-ara1.ms565	false	1824400711032948472	53	83	283	426	1553	300	قال محمد بن سلام سمعت مشايخنا يقولون لم يكن للعرب بعد الصحابة اذكي من الخليل بن احمد ولا اجمع ولا كان في العجم اذكي من ابن ال-قفع ولا اجمع وقال	565	1712834812125196753	Sham19Y0026523-ara1.ms1654	true	390375956366192462	119	149	664	808	1576	300	قال محمد بن سلام سمعت مشايخنا يقولون لم يكن للعرب بعد الصحابة اذكي من الخليل بن احمد ولا اجمع ولا كان في العجم اذكي من ابن المقفع ولا اجمع وقال	1654	-7947373582819122943	143	281.0	113	144	99.30555725097656	29	JK001460-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK001460-ara1.ms263	false	-5429218463176380187	192	283	970	1475	1565	300	وجذب وما اطيبه وايطبه وربض ورضب وانبض--- القوس وانضب وصاعقة وصاقعة ولعمري ورعملي واضمحل وامضحل وعميق ومعيق------------ ولبكت الشء وبكلته اذا خلطته واسير ------مكلب ومكبل وسبسب وبسبس القفر وسحاب مكفهر ومكرهف وناقة ------ضمرز وضمزر اذا كانت مسنة وفي موضع اخر شديدة قوية وضمارز وضمازر مثله وطريق طامس وطاسم----------- وقاف الاثر وقفا الاثر وقاع البعير الناقة وقعاها وقوس علط وعطل- لا وتر عليها وكذلك ناقة علط وعطل وجارية قتين وقنيت وهي القليلة الزرد---- وشرخ الشباب وشخره اوله وك-م خنز وخزن وعاث يعيث وعثا يعثي اذا افسد وتنحي عن لقم الطريق ولمق الطريق	263	1712834812125196753	Sham19Y0026523-ara1.ms2308	true	1011970026982049393	178	253	986	1399	1649	300	وجبذ وما ا-يبه وايطبه وربض ورضب وانبض في القوس وانضب-------------- ولعمري ورعملي واضمحل وامضحل وعميق ومعيق وسبسب وبسبس ولبكت الشء وبلك----------ته واسير مكبل ومكلب------------------------ وسحاب مكفهر ومكرهف وناقة ضمزر وضمرز ------اذا كانت مسنة------------------------------------------- وطريق طامس وطاسم وقفا الاثر وقاف الاثر----------- وقاع البعير الناقة وقعاها وقوس عطل واعلط لا وتر عليها-------------------- وجارية قتين وقنيت ------قليلة الززا كذا وشرخ الشباب وشخره اوله ولحم خنز وخزن وعاث يعيث وعثي يعثي اذا افسد وتنح- عن لقم الطريق ولمق الطريق	2308	-7947373582819122943	357	580.5	290	549	65.0273208618164	50	JK001460-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK001460-ara1.ms246	false	-1032032847001476145	185	206	1023	1129	1608	300	جاءع الي الخبز قرم الي اللحم عطشان الي الماء عيمان الي اللبن برد الي التمر جعم الي الفاكهة شبق الي النكاح	246	1712834812125196753	Sham19Y0026523-ara1.ms2309	true	5199928671177489381	269	290	1584	1690	1744	300	جاءع الي الخبز قرم الي اللحم عطشان الي الماء عيمان الي اللبن قرد الي التمر خصم الي الفاكهة شبق الي النكاح	2309	-7947373582819122943	103	203.0	82	106	97.16981506347656	19	JK001460-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK001460-ara1.ms246	false	-1032032847001476145	209	272	1145	1464	1608	300	يده من اللحم غمرة ومن الشحم زهمة ومن السمك مرة ومن الزيت قنمة ومن البيض زهكة ومن الدهن---------------- زنخة ومن الخل خمطة ومن العسل والناطف لزجة ومن الفاكهة لزقة ومن الزعفران ردعة ومن ----------------الطيب عبقة ومن الدم ضرجة ومن--------------------------- الماء بشقة ومن ال-طين ردغة ومن الحديد سهكة ومن العذرة طفسة ومن البول وشلة ومن الوشخ روثة ومن العمل مجلة ومن البرد صردة وفي --------------------------------------------------------------------------------	246	1712834812125196753	Sham19Y0026523-ara1.ms2311	true	2018373234805054497	19	86	111	456	1531	300	يدي من اللحم غمرة ومن الشحم زهمة ومن----------------------------- البيض زهكة ومن الحديد سهكة ومن السمك زنخة ومن الخل خمطة ومن العسل-------- لزقة ومن الفاكهة لزجة ومن الزعفران ردغة ومن العجين ورخة ومن الطيب عبقة ومن الدم ضرجة وسلطة وسطلة ومن الوحل لثقة ومن الماء بللة ومن الحماة زفطة ومن----------------------------------------------------------------------------- البرد صردة ومن الاشنان قضضة ومن المداد وحدة ومن دهن البزر والنفط نمسة ونسمة ومن البول قتمة ومن	2311	-7947373582819122943	186	309.5	145	459	40.52287673950195	28	JK001460-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK001460-ara1.ms239	false	8692097967733526327	43	149	222	841	1668	300	عام والوحم للحبلي خاص النظر الي الاشياء عام والشيم للبرق خاص والاجتلاء عام والجلاء للعروس خاص الغسل للاشياء عام والقصارة للثوب خاص الغسل للبدن عام والوضوء للوجه واليدين خاص الحبل عام والكر للحبل الذي يصعد به الي النخل خاص والصراخ عام والواعية علي الميت خاصة العجز عام والعجيزة للمراة خاص الذنب عام--------------- والذنابي للفرس خاص التحريك عام والانغاض للراس خاص الحديث عام والسمر بالليل خاص والسير عام والادلاج والسري بالليل خاص النوم في الاوقات عام والقيلولة نصف النهار خاص الطلب عام والتوخي في الخير خاص الهرب عام والاباق للعبيد خاص الخرر للغلات عام والخرص للنخل خاص الخدمة عامة والسدانة للكعبة خاص الراءحة عامة والقتار للشواء خاص	239	1712834812125196753	Sham19Y0026523-ara1.ms2312	true	4779147269894505671	136	174	770	988	1562	300	عام والفرك خاص------- النظر الي الاشياء عام والشيم للبرق خاص ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصراخ عام والواعية علي الميت خا-------------------------------ص الذنب للحيوان البهيم عام والذنابي للفرس خاص -------------------------------------------------------------السير عام ---------والسري --لليل خا-----------------------------------------------------------------------------ص الهرب عام والاباق للعبيد خا------------------------------------------------------------------ص الراءحة عام -والقتار للشواء خاص	2312	-7947373582819122943	193	318.0	158	634	30.441640853881836	25	JK001460-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK001460-ara1.ms249	false	6512650340187953336	14	131	86	617	1387	300	كاس الا اذا كان فيها شراب والا فهي زجاجة ولا يقال ماءدة الا اذا كان عليها الطعام والا فهي خوان ولا يقال كوز الا اذا كان- له عروة والا فهو كوب ولا يقال قلم الا اذا كان مبرياوالا فهو انبوبة ولا يقال خاتم الا اذا كان في-ه فص والا فهو فتخة ولا يقال فرو الا اذا كا----------------ن عليه صوف والا فهو جلد ولا يقال ريطة الا اذا لم تكن لفقين والا فهي ملاءة ولا يقال اريكة الا اذا كان عليه حجل-ة والا فهي سري----------------------------------------ر ولا يقال نفق الا اذا كان له منفذ والا فهو سرب--- ولا يقال عهن الا اذا كان مصبوغا-والا فهو صوف ولا يقال خدر الا اذا كان مشتملا علي جارية والا فهو ستر ولا	249	1712834812125196753	Sham19Y0026523-ara1.ms2312	true	4779147269894505671	202	300	1119	1562	1562	300	كاس الا اذا كان فيها شراب والا فهي زجاجة ولا----------------------------------------------------------- كوز الا اذا كانت له عروة والا فهي كوب ول----ا رضاب الا اذا -----------------------------------------------كان في الفم والا فهو بصاق ولا اريكة الا لسرير عليه قبة فاذا لم يكن عليه قبة فهو سرير ولا--------- ريطة الا اذا كانت-- لفقين والا فهي ملاءة ول-------ا خدر الا اذا كانت فيه امراة والا فهو ست-ر ولا للمراة ظعينة الا اذا كانت في الهودج ولا----- قلم الا اذا كان --مبريا والا فهو انبوبة ولا----- عهن الا اذا كان مصبوغا والا فهو صوف ولا وق----ود الا اذا -----اتقدت فيه النار والا فهو حطب ولا-	2312	-7947373582819122943	292	411.0	216	594	49.15824890136719	51	JK001460-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK001460-ara1.ms218	false	-4554381363045425126	140	181	720	940	1616	300	وغمدت الركية كثر ماءها وقل ضد وقعد قام ضد والقعدد-------------- القريب الاباء من الجد الاكبر والقعدد البعيد -الاباء منه ضد والم-------------------صد شدة البرد والحر ضد وانشد--------------------------------------------------------------------------------------------- الضالة --عرفها واسترشد عنها ضد والنكد الغزيرات اللبن من الابل والتي لا لبن لها ضد	218	1712834812125196753	Sham19Y0026523-ara1.ms4351	true	3199143295361852350	223	279	1194	1508	1616	300	-غمدت الركية كثر ماءها وقل ضد افاد بذل المال واستفاده ضد القعدد القريب الاباء من الجد الاكبر و-------البعيد والاباء منه ضد اشحذ المطر اقلع ودام الصد شدة البرد ضد انجادة السخاء والتح ضد في المزهر النجدة القتال والشجاعة والشجاعة والهول والفزع الظاهر انه ضد الناشد طالب الضالة ومعرفها ض--------------------د الغزيرات اللبن من الابل والتي------- لها ضد	4351	-7947373582819122943	152	224.5	120	349	43.553009033203125	21	JK001460-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK001460-ara1.ms218	false	-4554381363045425126	61	114	328	593	1616	300	ضد والسبح النوم والسكون والتقلب والانتشار في الارض ضد والشحشح من الارض ما لا يسيل الا من مطر كثير والذي يسيل من ادني مطر ضد وكش----------------------------------------------------------------------------------------------ح الشء جمعه وفرقه ضد والمس-ح ان يخلق الله الشء مباركا او ملعونا ضد والنجاد------------------------------------------------------------------------------------------ة السخاء والبخل ضد ونشح نشحا ونشوحا شرب دو-ن الري او حتي امتلا ضد	218	1712834812125196753	Sham19Y0026523-ara1.ms4351	true	3199143295361852350	3	82	19	442	1616	300	ضد -السبح النوم والسكون والتقلب والانتشار في الارض ضد -الشحشح من الارض ما لا يسيل الا من مط-----ر والذي يسيل من ادني مطر ضد المشيح الجاد والحذر ضد قرجان من الامر وقراحي خارج ومن لم يشهد الحرب كالقراي ومن مسته القروح ضد كثح الشء جمعه وفرقة ضد -المسيح ا----------------لمبارك- والملعون- ضد يعني بالمبارك مسيح الهدي والملعون مسيح الهدي عيسي عليه السلاح وبالملعون مسيح الضلال الدجال النحاحة السخاء وال-شح ضد -نشح نشحا ونشوحا شرب دورن الري او حتي امتلا ضد	4351	-7947373582819122943	220	322.0	173	451	48.780487060546875	35	JK001460-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK001460-ara1.ms152	false	1278964837254079690	241	272	1297	1461	1594	300	حروف- لا تتكلم---- العرب بها الا --ضرورة فاذا اضطروا اليها حولوها عند التكلم بها الي اقرب الحروف من مخارجها وذلك ك---------الحرف الذي بين الباء والفاء مثل بور اذا اضطرو------ا قالوا فور	152	1712834812125196753	Sham19Y0026523-ara1.ms4831	true	2382693060937615211	44	78	240	422	1610	300	حروفا لا تتكلم بها العرب---- الا الضرورة فاذا اضطروا اليها حولوها عند التكلم بها الي اقرب الحروف من مخارجها فمن تلك الحروف الحرف الذي بين الباء والفاء مثل بور اذا اضطروا اليها قالوا فور	4831	-7947373582819122943	154	266.5	125	186	82.79570007324219	25	JK001460-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK001460-ara1.ms537	false	577091613853595360	143	220	712	1110	1523	300	ابو سعيد السيرافي فصل سيبويه بين ابي جاد وهوز وحطي فجعلهن عربيات وبين البواقي فجعلهن اعجميات وكان ابو العباس يجيز ان يكون كلهن اعجميات وقال ---من يحتج-- لسيبوي----ه جعلهن عربيات لانهن مفهومات المعاني من كلام العرب و-قد جري ابو جاد علي لفظ لا يجوز ان يكون الا ع--------ربيا تقول--- هذا ابو جاد ورايت ابا جاد وعجبت من ابي جاد قال ابو سعيد ولا تبعد----------------------------------------------------- فيها العجمة لان هذه الحروف عليها يقع تعليم الخط بالسرياني وهي معارف وقال	537	1712834812125196753	Sham19Y0026523-ara1.ms5129	true	-9001105671179154945	52	137	276	710	1532	300	ابو سعيد السيرافي فصل سيبويه بين ابي جاد وهوز وح---------------------------طي فجعلهن اعجميات وكان ابو العباس يجيز ان يك-ن كلهن اعجميات وقال بعض المحتجين بسيبويه انه جعلهن عربيات لانهن مفهومات المعاني في كلام العرب ودقد جري ابو جاد علي لفظ لا يجوز-------- الا ان يكون عربيا تقول ان هذا ابو جاد ورايت ابا جاد وعجبت من ابي جاد قال ابو سعيد والذي يقول انهن اعجميات غير مبتعد عندي ان كان يريد بذلك الاصل فيها العجمة لان هذه الحروف عليها يقع تعل-م الخط -السرياني وهي معارف وقال	5129	-7947373582819122943	344	607.5	275	472	72.88135528564453	58	JK001460-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK001460-ara1.ms150	false	-7043817197301703071	161	300	788	1562	1562	300	الصحاح تعريب الاسم الاعجمي ان تتفوه به العرب علي منهاجها تقول عربته العرب واعربته ايضا وقال ابو عبيد القاسم بن سلام اما لغات العجم في القران فان الناس اختلفوا فيها فروي عن ابن عباس ومجاهد وابن جبير وعكرمة وعطاء وغيرهم من اهل العلم انهم قالوا في احرف كثيرة انها بلغات العجم منها قوله طه وال-يم والطور والربانيون فيقال انها بالسريانية والصراط والقسطاس والفردوس يقال انها بالرومية ومشكاة وكفلين يقال انها بالحبشية وهيت لك يقال انها بالحورانية ----قال فهذا قول اهل العلم من الفقهاء قال وزعم اهل العربية ان القران ليس فيه من كلام العجم شء لقوله تعالي قرانا عربيا وقوله بلسان عربي مبين قال ابو عبيدة والصواب عندي مذهب فيه تصديق القولين جميعا وذلك ان هذه الحروف اصولها -عجمية كما قال الفقهاء الا انها سقطت الي العرب فاعربتها بالسنتها وحولتها عن الفاظ العجم- الي الفاظها فصارت عربية ثم نزل-	150	1712834812125196753	Sham19Y0026523-ara1.ms5163	true	-148246280452997568	153	235	874	1342	1696	300	الصحاح تعريب الاسم الاعجمي ان تتفوه به العرب علي مناهجها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس ومجاهد وابن جبير وعكرمة وعطاء وغيرهم ان-------------------------------------------------------------- طه والميم والطور والربانيون -----------بالسريانية-------- والقسطاس والفردوس والصراط-- بالرومية ومشكاة وكفلين ----------بالحبشية وهيت لك ----------بالحورانية وبه قال فقها-------ء العلماء------------- وزعم اهل العربية ان القران ليس فيه من كلام العجم شء لقوله تعالي ------------------------عربي مبين قال ابو عبيد --الصواب عندي مذهب فيه تصديق للفريقين----- وذلك ان هذه الحروف اصولها اعجمية كما قال الفقهاء الا ان----------- العرب -------------------حولتها ------عن العجمة الي الفاظهم------------ ثم نزل	5163	-7947373582819122943	435	666.5	356	782	55.6265983581543	62	JK001460-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK001460-ara1.ms151	false	1800471071545673321	0	136	0	740	1591	300	القران وقد اختلطت هذه الحروف بكلام العرب فمن قال انها عربية فهو صادق ومن قال عج------مية فهو صادق انتهي وذكر الجواليقي في المعرب مثله وقال فهي عجمية باعتبار الاصل عربية باعتبار الحال ويطلق علي المعرب دخيل وكثيرا ما يقع ذلك في كتاب العين والجمهرة وغيرهما فصل قد الف في هذا النوع الامام ابو منصور الجواليقي كتابه المعرب في مجلد وهو حسن ومفيد ورايت عليه تعقبا لبعضهم في عدة كراريس وقال ابو حيان في الارتشاف الاسماء الاعجمية علي ثلاثة اقسام قسم غيرته العرب والحقته بكلامها فحكم ابنيته في اعتبار الاصلي والزاءد والوزن حكم ابنية الاسماء العربية الوضع نحو در-هم وبهرج وقسم غيرته ولم تلحقه بابنية كلامها فلا يعتبر فيه ما يعتبر في القسم الذي قبله نحو اجر وسفس-ير وقسم تركوه غير مغير ف-ما لم يلحقوه- بابنية كلامهم لم يعد منها وما الحقوه بها عد منها مثال الاول	151	1712834812125196753	Sham19Y0026523-ara1.ms5163	true	-148246280452997568	235	300	1342	1696	1696	300	القران وقد اختلطت هذه الحروف بكلامهم---- فمن قال انها عربية فهو صادق ومن قال انها اعجمية فهو صادق -------------------------------------قال ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الارتشاف الاسماء الاعجمية علي ثلاثة اقسام قسم غي-ته العرب والحقته بكلامها فحكم اب-------------------------------------------نية العرب ----------------نحو دروهم وبهرج وقسم غيرته ولم تلحقه بابنية كلامها فلا يعتب-------------ر في القسم الاول ----نحو اجر وسيسنبر وقد- تركوه غير مغير فلما لم يلحقوها بابنية كلامهم لم يعد م-----------------------نها مثال الاول-	5163	-7947373582819122943	329	558.5	268	750	43.86666488647461	46	JK001460-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK001460-ara1.ms151	false	1800471071545673321	136	265	740	1416	1591	300	خراسان لا يثبت ب-ه فعالان ومثال الثاني خزم الحق بسلم وكركم الحق بقمقم فصل قال اءمة العربية تعرف عجمة الاسم بوجوه احدها النقل بان ينقل ذلك احد اءمة العربية الثاني خروجه عن اوزان الاسماء العربية نحو ابريسم فان مثل هذا الوزن مفقود في ابنية الاسماء في اللسان العربي الثالث ان يكون اوله نون ثم راء نحو نرجس فان ذلك لا يكون في كلمة عربية الرابع ان يكون اخره زاي بعد دال ----------نحو مهندز فان ذلك لا يكون في كلمة عربية الخامس ان يجتمع فيها الصاد والجيم نحو ----الصولجان والجص السادس ان يجتمع فيه الجيم والقاف نحو المنجنيق السابع ان يكون خماسيا و--رباعيا عاريا عن حروف الذلاقة وهي الباء------- والراء والفاء واللام والميم والنون فانه متي كان عربيا فلا بد ان يكون فيه شء منها نحو سفرجل وقذعمل وقرطعب وجحمرش	151	1712834812125196753	Sham19Y0026523-ara1.ms5164	true	3294110879869453547	0	90	0	468	1576	300	خراسان لم يثبت فيه فعالان ومثال الث-ني خرم الحق بسلم وكركم الحق بقمقم---- قال اءمة اللغ--ة تعرف عجمة الاسم بوجود------ ا---------لنقل -----من اءمة اللغة--------- خروجه من اوزان العر--------بية نحو ابريسم وجود------------------------------------------------------------------------- نون ثم راء نحو نرجس فان ذلك --مفقود في لسان العرب وجو-----------------------د دال بهدها زاي نحو مهندز اجتمع--------------------------------------------- الصاد والجيم نحو جص والصولجان اجتماع------------------- الجيم والقاف نحو جردق ان ي-----------كون خماسيا او رباعيا خاليا من حروف الذلاقة وهي الباء والفاء والراء------- واللام------- والنون فان مث-ي كان عربيا فلا بد ان يكون فيه شء منها نحو سفرجل وقذعمل وقرطعب وحجمرش	5164	-7947373582819122943	380	590.5	298	700	54.28571319580078	56	JK001460-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK001460-ara1.ms153	false	2779423843760815453	168	200	902	1104	1649	300	الجواليقي في المعرب ان العرب كثيرا ما يجترءون علي الاسماء الاعجمية فيغيرونها بالابدال قالوا اسماعيل واصله- اشماءيل فابدلوا لقرب المخرج وقال وقد يبدلون مع البعد من المخرج وقد ينقلونها الي ابنيتهم ويزيدون	153	1712834812125196753	Sham19Y0026523-ara1.ms5165	true	-4940673390659285581	46	76	273	467	1718	300	الجواليقي في المعرب ان العرب كثيرا ما يجترءون علي الاسماء الاعجمية فيغيرونها بالابدال قال-- اسماعيل واصلها اشماءيل فابدلوا لقرب المخرج -قالوا و-يبدلون مع --بعد--- المخرج وقد ينقلونها الي ابنيتهم ويزيدون	5165	-7947373582819122943	189	345.0	160	203	93.10344696044922	25	JK001460-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK001460-ara1.ms098	false	-7130853907651963809	161	200	800	1015	1553	300	وللشعر صناعة وثقافة يعرفه-ا اهل العلم كساءر اصناف العلم والصناعات منها ما تثقفه العين ومنها ما تثقفه الاذن ومنها ما تثقفه اليد ومنها ما يثقفه اللسان -من ذلك اللولء والياقوت لا يعرف بصفة ولا وزن دون المعاينة ممن يبصره	98	1712834812125196753	Sham19Y0026523-ara1.ms5215	true	-774379884405453408	191	230	990	1207	1598	300	وللشعر صناعة وثقافة يعرفهما اهل العلم كساءر اصناف العلم والصناعات منها ما تتقنه العين ومنها ما تتقنه الاذن ومنها ما تتقنه اليد ومنها ما يتقنه اللسان ومن ذاك اللءلء والياقوت لا يعرف بصفة ولا وزن دون المعاينة ممن يبصره	5215	-7947373582819122943	205	390.0	166	217	94.47004699707031	31	JK001460-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK001460-ara1.ms509	false	-2996625817465585678	109	252	570	1279	1524	300	الحسن ابن سعي-----د الع----سكري ال---لغوي عن ابيه عن ابراهيم بن صاعد عن------------ محمد بن ناصح الاهوازي ----حدثني النضر بن شميل --------قال كنت ادخل علي المامون في سمره فدخلت----- ذات ليلة وعلي قميص مرقوع فقال يا نضر ما هذا التقشف حتي تدخل علي امير المءمنين في هذه الخلقان -قلت يا امير المءمنين انا شيخ ضعيف وحر مرو شديد فاتبرد بهذه الخلقان -قال لا ولكنك قشف ثم اجرينا ذكر الحديث فاجري هو ذكر النساء فقال حدثنا هشيم ع---------ن الشعبي عن ابن --عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تزوج الرجل المراة لدينها وجمالها كان فيها سداد من عوز فاورده بفتح السن ف-----قلت صدق يا امير المءمنين هشيم حدثنا عوف بن ابي جميلة عن الحس-ن عن علي بن ابي طالب -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تزوج الرجل المراة لدينها وجمالها كان فيها سداد من -------عوز قال وكان المامون متكءا	509	1712834812125196753	Sham19Y0026523-ara1.ms5536	true	2251111831719303996	146	300	814	1588	1588	300	الحسن -بن رشيق كتاب العمدة لابي الحسن علي بن ابي الرجال الكاتب حكا عن تاريخ الوزراء محمد بن ناصح الاهوازي قال حدثني النضر بن شميل المازني قال كنت ادخل علي المامون في سمرة فدخلت عليه ذات ليلة وعلي قميص مرقوع فقال يا نضر ما هذا ال-قشف حتي تدخل علي امير المءمنين في هذه الخلقان فقلت يا امير المءمنين انا شيخ ضعيف وحر ومر شديد فاتبرد بهذه الخلقان فقال--- ولكنك قشف ثم اجرينا---- الحديث فاجري هو ذكر النساء فقال حدثنا هشيم عن مجالد عن الشعبي عن ابن العباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تزوج الرجل المراة لدينها وجمالها كان----- سداد من عوز فاورده بفتح السين قال فقلت صدق يا امير المءمنين هشيم حدثنا عوف بن ابي جميلة عن الحسين عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تزوج الرجل المراة لدينها وجمالها كان فيها سداد بالكسر من عوز قال وكان المامون متكءا-	5536	-7947373582819122943	655	1154.5	523	789	83.0164794921875	116	JK001460-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK001460-ara1.ms509	false	-2996625817465585678	252	300	1279	1524	1524	300	فاستوي جالسا فقال------- كيف قلت سداد قلت---- لان السداد هنا لحن قال او تلحنني قلت انما لحن هشيم وكان لحانا فتبع امير المءمنين لفظه قال فما الفرق بينهما قلت السداد بالفتح القصد في الدين والسبيل والسداد بالكسر البلغة وكل ما سددت به شيءا فهو سداد قال او تعرف-	509	1712834812125196753	Sham19Y0026523-ara1.ms5537	true	-1719166254839578765	0	50	0	256	1498	300	فاستوي جالسا وقال يا نضر كيف قلت سداد قلت نعم لان السداد هنا لحن قال او تلحنني قلت انما لحن هشيم وكان لحانا فتبع امير المءمنين لفظه قال فما الفرق بينهما قلت السداد بالفتح القصد في الدين والسبيل والسداد بالكسر البلغة وكل-ما سددت به شيءا فهو سداد قال او تعرف	5537	-7947373582819122943	243	460.5	197	257	94.55252838134766	45	JK001460-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK001460-ara1.ms510	false	-1510916528681041912	0	164	0	800	1513	300	العرب ذلك قلت نعم هذا العرجي يقول من الوافر اضاعوني واي فتي اضاعوا ليوم كريهة وسداد ثغر قا-ل المامون قبح الله------ من لا ادب له واطرق مليا ثم قال مالك يا نضر قلت اريضة لي بمرو اتصابها واتمزز----------------ها قال افلا نفيدك----- معها مالا قلت اني الي ذلك لمحتاج قال فاخذ القرطاس وانا لا ادري ما يكتب ثم قال كيف تقول اذا امرت م---ن يترب الكتاب قلت اتربه قال فهو ماذا قلت---- مترب قال فمن الطين قلت طنه قال فهو ماذا قلت مطين فقال هذه احسن من الاولي ثم قال يا غلام اتربه وطنه ثم صلي بنا العشاء وقال لخادمه تبلغ معه الي الفضل بن سهل قال فلما قرا الكت-------------اب قال يا نضر ان امير المءمنين قد امر لك بخمسين الف درهم فما كان السبب فيه فاخبرته ولم اكذبه فقال الحنت امير المءمنين فقلت كلا وانما لحن هشيم وكان لحانة فتبع امير المءمنين لفظه وقد تتبع الفاظ الفقهاء ورواة الاثار ثم امر لي الفضل--------- بثلاثين الف درهم فاخذت ثمانين الف درهم بحرف استفيد مني وفي	510	1712834812125196753	Sham19Y0026523-ara1.ms5537	true	-1719166254839578765	50	221	256	1081	1498	300	العرب ذلك قلت نعم هذا العرجي يقول ا----------ضاعوني واي فتي اضاعوا ليوم كريهة وسداد ثغر فقال المامون قبح الله تعالي من لا ادب له واطرق مليا ثم قال مالك يا نضر قلت اريضة لي بمرو اتصابها واتمززها اي اشرب صبابتها قال افلا افيدك مالا معها ق-----لت اني الي ذلك لمحتاج قال فاخذ القرطاس وانا لا ادري ما يكتب ثم قال كيف تقول اذا امرت من ان يترب الكتاب قلت اتربه قال فهو ماذا قلت فهو مترب قال فمن الطين قلت طنه قال فما هو ق--لت مطين -قال هذه احسن من الاولي ثم قال يا غلام اتربه وطنه ثم صلي بنا العشاء وقال لخادمه تبلغ معه الي الفضل بن سهل قال فلما قرا الفضل بن سهل الكتاب قال يا نضر ان امير المءمنين قد امر لك بخمسين الف درهم فما كان السبب---- فاخبرته ولم اكذب- فقال -لحنت امير المءمنين -قلت كلا -انما لحن هشيم وكان------ فتبع امير المءمنين لفظه وقد تتبع الفاظ الفقهاء ورواة الاثار ثم امر لي الفضل من خاصته بثلاثين الف درهم فاخذت ثمانين الف درهم بحرف استفيد مني قال	5537	-7947373582819122943	752	1399.0	594	857	87.74795532226562	141	JK001460-ara1	Sham19Y0026523-ara1