id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001460-ara1.ms116	true	1374934646619802738	130	178	648	870	1499	300	وامراة عزبة وهذا---- خطا---- وانما يقال رجل عزب وامراة عزب لانه مصدر وصف به ولا يثني ولا يجمع ولا يءنث كما تقول رجل خصم ولا يقال امراة خصمة وقد اثبت من هذا النوع في الكتاب وافردت هذا منه قال الشاعر من الرجز يا من يدل عزبا علي عزب	116	1712834812125196753	Sham19Y0020973-ara1.ms117	false	-8229227071219964480	6	46	30	211	1530	300	وامراة عزبة وزعم انه خطا قال وانما يقال رجل عزب وامراة عزب لانه مصدر وصف به -لا يثني ولا يجمع ولا يءنث كما -قال رجل ضخم ولا يقال ضخمة واحتج علي ذلك بقو--------------------------------------ل الشاعر--------- يا من يدل عزبا علي عزب	117	9116620874881788628	147	227.5	111	230	63.91304397583008	28	JK001460-ara1	Sham19Y0020973-ara1
JK001460-ara1.ms234	true	-2185046568901204406	270	300	1284	1416	1416	300	قال ابو العباس اخبرت عن ابي عبيدة انه قال قال رءبة بن العجاج كل ما كانت عليه الشمس فزالت عنه فهو فء وظل و---ما لم تكن عليه الشمس فهو ظل-	234	1712834812125196753	Sham19Y0020973-ara1.ms113	false	-2612245496879575534	2	31	11	139	1478	300	قال---- العباس اخبرت عن ابي عبيدة ----قال قال رءية بن العجاج كل ما كانت عليه الشمس فزالت عنه فهو فء وظل وكل ما لم تكن عليه الشمس فهو ظل	113	9116620874881788628	123	221.0	96	136	90.44117736816406	25	JK001460-ara1	Sham19Y0020973-ara1
JK001460-ara1.ms262	true	5541658450209969478	270	297	1470	1612	1627	300	قال ابو بكر بن دريد قال ابو حاتم قلت لام الهيثم كيف تقولين اشد سوادا مماذاق--الت من حلك الغراب قلت افتقولينها من حنك الغرابفق-الت لا اقولها ابدا	262	1712834812125196753	Sham19Y0020973-ara1.ms100	false	-1623020280234173322	230	259	1236	1381	1610	300	قال ابو بكر بن دريد قال ابو حاتم قلت لام الهيثم كيف تقولين اشد سوادا مماذا فقالت من حلك الغراب قلت افتقولينها من حنك الغراب فقالت لا اقولها ابدا	100	9116620874881788628	139	273.5	112	145	95.86206817626953	25	JK001460-ara1	Sham19Y0020973-ara1
JK001460-ara1.ms273	true	7144653493496497901	166	249	870	1307	1568	300	تسمع بالمعيدي خير من ان تراه ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيد -اخبرني ابن الكلبي ان هذا المثل ضرب---- للصقعب بن عمرو النهدي قاله ل-ه النعمان بن المنذر وقال ال-فضل ال----------------------مثل للمنذر بن ماء السماءقا-له لشقة بن ضمرة سمع بذكر-----------ه فلما راه اقتحمته عينه فقال تسمع بالمعيدي خير من ان تراه فارسلها مثلا فقال له شقة ابيت اللعنان الرجال ليسوا بجزر يراد منهم الاجسام وانما المر-ء باصغريه قلبه ولسانه فذهب مثلاواعجب المنذر بما راي من عقله وبيانه ثم سماء----------------------- باسم ابيه فقال--- انت ضمرة بن ضمرة	273	1712834812125196753	Sham19Y0020973-ara1.ms082	false	7697403344126402792	72	184	370	936	1560	300	تسمع بالمعيدي خير من ان تراه قال الشارح حذف ان من المثل اشهر عند العلماء فيقولون تسمع بالمعيدي بضم العين وتسمع بنصبها علي اضمار ان واكثرهم يقول لا ان تراه قال ابو عبيد واخبرني ابن الكلبي ان هذا المثل انما ضر للصقعب بن عمرو النهدي قاله فيه النعمان بن المنذر واما المفضل فحكي عنه انه قال 33 ب المثل للمنذر بن ماء السماء قاله لشقة بن ضمرة التميمي وكان يسمع به فلما راه اقتحمته عينه فقال تسمع بالمعيدي---- لا ان تراه فقال---------------- شقة ابيت اللعن ا---------------------------------------نما المراء باصغريه ------لسانه وقلبه اذا نطق نطق ببيان واذا قاتل قاتل بجنان فعظم في عينه واجزل عطيته وسماه باسم ابيه فقال له انت ضمرة بن ضمرة	82	9116620874881788628	300	426.0	238	631	47.543582916259766	45	JK001460-ara1	Sham19Y0020973-ara1
JK001460-ara1.ms275	true	523765576702455298	39	137	214	722	1584	300	قولهم عند جهينة الخبر اليقين وك-----------------------------------------------------------------ان الاصمعي يرويه عند جفينة بالجيم والفاءوكا-----------------------------------ن ابو عبيدة يقول حفينة بحاء غير معجمة قال ابو عبيد كان ابن الكلبي في هذا النوع اكبر من الاصمعي وكان يرويه جهينة وكان من حديثه ان حصين بن عمرو بن معاوية بن كلاب خرج----- ومعه رجل من جهينة يقال له الاخنس-------- فنزلا منزلافقام----------- الجهني الي الكلابي فقتله واخذ ماله وكانت اخته---------- صخرة بنت عمرو تبكيه في المواسم وتسال عنه فلا تجد من يخبرها------ فقال الاخنس فيها من الوافر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كصخرة اذ تساءل في مراح وفي جرم وعلمهما ظنون تساءل عن حصين كل ركب وعند جهينة الخبر اليقين	275	1712834812125196753	Sham19Y0020973-ara1.ms079	false	-6127862801700806173	70	222	358	1141	1508	300	قوله وعند جهينة الخبر اليقين وقال ابن الاعرابي جفينة قال الشارح قد اختلف العلماء في هذا المثل فكان الاصمعي يقو-----ل جفينة بالجيم والفاء وقال هو خمار وهو قول ابن الاعرابي وكان ابو عبيدة يقول حفينة بحاء غير معجمة وكا------------ن ابن الكلبي يقول جهينة بالجيم والهاء وهو الصحيح وذلك ان اصل هذا المثل-- ان حصين بن عمرو بن معاوية بن كلاب خرج بسفر ومعه رجل من جهينة يقال له الاخنس بن شريق فنزلا في بعض منازلهما فقتل الجهن----ي الكلابي------ واخذ ماله وكانت لحصين اخت تسمي صخرة فكانت--- تبكيه في المواسم وتسال عنه ولا تجد من يخبرها بخبره فقال الاخنس وكم من فارس لا تزدريه اذا شخصت لموقعه العيون يذل له العزيز وكل ليث حديد الناب مسكنه العرين علوت بياض مفرقه بعضب يطير لوقعه الهام السكون واضحت عرسه ولها عليه هدوا بعد رقدتها انين 23 ب كصخرة اذ تساءل في مزاج وفي جرم وعلمه-ا ظنون تساءل عن حصين كل ركب وعند جهينة الخبر اليقين	79	9116620874881788628	376	585.0	297	816	46.07843017578125	61	JK001460-ara1	Sham19Y0020973-ara1
JK001460-ara1.ms398	true	-5027294801623847316	2	56	10	263	1503	300	علي يفعل غير افعال اتت باللغتين شح يشح ويشح وجد في الامر يجد ويجد وجم الفرس ي----جم ويجم وشب يشب ويشب---------------------------------------- وفحت الافعي تفح وتفح------------------------ وترت يده تتر وتتر----- وطرت------- تطر وتطر وصد عني يصد ويصد وحدت المراة تحد وتحد وشذ الشء يشذ ويشذ ونس الشء ينس وينس اذا يبس وشطت الدار تشط وتشط	398	1712834812125196753	Sham19Y0020973-ara1.ms005	false	-7524213931089140392	176	241	857	1171	1460	300	علي يفعل وقد جاء بعضه- باللغتين جميعا قالوا جد يجد ي-----------جد وجم الفرس يجم يجم ويجم وشب يشب ويشب اذا ارتفع وصد عني يصد ويصد وشح يشح ويشح وفحت الافعي تفح وتفح ودرت الناقة وغيرها وتدر وترت يده تير وتير غلظت وطرت المراة تطر وتطر تذللت في المشي-- وحدت المراة تحد وتحد وشذ الشء يشذ ويشذ ونس----- ينس وينس اذا يبس وشطت الدار تشط وتشط	5	9116620874881788628	190	298.0	146	333	57.05705642700195	32	JK001460-ara1	Sham19Y0020973-ara1
JK001460-ara1.ms406	true	5440413059299545582	196	239	1100	1315	1634	300	المبرد -حمارة القيظ مما لا يجوز ان يحتج عليه ببيت شعر لان ما كان فيه من الحروف التقاء ساكنين لا يقع في وزن الشعر الا في ضرب منه يقال ------------له المتقارب وذلك قوله من المتقارب فذاك القصاص وكان التقاص ف-رضا وحتما علي المسلمينا	406	1712834812125196753	Sham19Y0020973-ara1.ms062	false	-7307822921814254771	104	147	561	769	1588	300	المبرد وحمارة------ مما لا يجوز ان يحتج عليه ببيت شعر لان ما كان فيه من الحروف التقاء ساكنين لا يقع في وزن --شعر الا في ضرب منه يقال له التقارب وهو المتقارب وهو- قوله------------ فذاك القصاص وكان التقا ص قرضا وحتما علي المسلمينا	62	9116620874881788628	187	336.0	148	229	81.65938568115234	34	JK001460-ara1	Sham19Y0020973-ara1
JK001460-ara1.ms467	true	6988516797649115798	172	239	921	1288	1610	300	جاءت بالهاء فيذهب بها مذهب الاسماء نحو النطيحة والذبيحة والفريسة واكيلة السبع وقالوا ملحفة جديد------------- لانها في تاويل مجدودة اي مقطوعة واذا لم يجز فيه مفعول فهو بالهاء نحو مريضة وظريفة وكبيرة وصغيرة وجاء----------------------ت اشياء شاذة--------- فقالوا ريح خريق وناقة سديس وكتيبة خصيف وان كان فعيل في تاويل فاعل كان مءنثة بالهاء نحو شريفة ورحيمة وكريمة واذا كان فعول في تاويل فاعل كان مءنثه بغير هاء----- نحو	467	1712834812125196753	Sham19Y0020973-ara1.ms072	false	-4744594598185928542	234	293	1194	1510	1547	300	جاءت بالهاء ف-ذهب بها مذهب الاسماء نحو النطيحة والذبيحة والفريسة واكيلة السبع وكذلك قوله رايت قتيلة بني فلان لانه اجري مجري الاسماء و---------اذا لم يجر فيه مفعول فهو بالهاء نحو فريض-------ة وكبيرة وصغيرة وظريفة وما اشبه ذلك وقد شذت اشياء من هذا القليل فقالوا ----------ناقة سديس و--ريح خريف فان كان فعيل في تاويل فاعل كان ---------------------------------------------------------------------مءنثه ب--الهاء ايضا نحو	72	9116620874881788628	218	322.5	175	416	52.403846740722656	30	JK001460-ara1	Sham19Y0020973-ara1
JK001460-ara1.ms467	true	6988516797649115798	153	183	832	993	1610	300	ما كان علي فعيل نعتا للمءنث وهو في تاويل مفعول كان بغير هاء نحو كف خضيب ملحفة غسيل وربما جاءت------ بالهاء فيذهب بها مذهب الاسماء نحو النطيحة والذبيحة والفريسة واكيلة	467	1712834812125196753	Sham19Y0020973-ara1.ms118	false	7383189062503087073	162	187	830	964	1590	300	ما كان علي فعيل نعتا للمءنث وهو في تاويل مفعول فهو بغير هاء وان-----------------------ما جاءت اكيلة بالهاء لانه ذهب- مذهب الاسماء نحو النطيحة والذبيح---------ة واكولة	118	9116620874881788628	114	192.5	91	167	68.26347351074219	17	JK001460-ara1	Sham19Y0020973-ara1
JK001460-ara1.ms471	true	304830518463643583	80	123	451	668	1607	300	بعض اشياخنا يقول انما ذكر درع المراة وانث درع الرجل لان المراة لباس الرجل وهي انثي فوجب ان يكون درعه مءنثة- والرجل لباس المراة وهو مذكر فوجب ان يكون درعها مذكرا وكان يحتج علي ذلك بقوله تعالي هن لباس لكم وانتم لباس لهن	471	1712834812125196753	Sham19Y0020973-ara1.ms104	false	-1776044573340598739	91	134	480	696	1627	300	بعض اشياخنا يقول انما ذكر درع المراة وانت درع الرجل لان المراة لباس للرجل وهي انثي فوجب ان يكون درعها مذكرا والرجل لباس للمراة وهو -ذكر فوجب ان يكون درعه مءنث-ا وكان يحتج علي ذلك بقوله تعالي هن لباس لكم وانتم لباس لهن	104	9116620874881788628	201	385.0	160	218	92.20183563232422	36	JK001460-ara1	Sham19Y0020973-ara1
JK001460-ara1.ms472	true	4595383964406202931	169	220	870	1137	1606	300	وهذي ثمان جارحات عددتها تءنث احيانا وحينا تذكر لسان الفتي والابط والعنق------- والقفا وعاتقه والمتن والضرس يذكر وعند ذراع المرء ثم حسابها فذكر وانث انت فيها مخير كذا كل نحوي حكي في كتابه سوي سيبويه فهو عنهم مءخر يري ان تانيث الذراع هو-الذي اتي وهو للتذكير في ذاك منكر ذك---ر ما	472	1712834812125196753	Sham19Y0020973-ara1.ms103	false	-6319237487326371658	221	273	1173	1444	1570	300	وهذي ثمان جارحات عددتها تءنث احيانا وحينا تذكر لسان الفتي------- والعنق والابط والقفا وعاتقة والمتن والضرس يذكر وعند ذراع المرء ثم حسابها فانت وذكر انت فيها مخير كذا كل نحوي حكي في كتابه سوي سيبويه فهو عنهم مءخر يري ان تانيث الذراع هو الذي اتي وهو للتذكير في ذاك منكر والشهر ما	103	9116620874881788628	251	476.0	201	278	90.28777313232422	44	JK001460-ara1	Sham19Y0020973-ara1
JK001460-ara1.ms472	true	4595383964406202931	1	30	7	157	1606	300	والبطن والفم ثم ظفر بعده ناب وخد بالحياء يعصفر والثدي والشبر المزيد وناجذ والباع والذقن الذي لا ينكر هذي الجوارح لا تءنثها فما فيه لها حظ اذا ما تذكر	472	1712834812125196753	Sham19Y0020973-ara1.ms104	false	-1776044573340598739	16	45	83	231	1627	300	والبطن والفم ثم ظفر بعده تاب وخد بالحياء يعصفر والثدي والش-ء المديد وناجد والباع والذقن الذي لا ينكر هذي الجوارح لا تءنثها فما فيه ل-ا حظ اذا ما تذكر	104	9116620874881788628	144	274.0	115	150	96.0	24	JK001460-ara1	Sham19Y0020973-ara1