id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001460-ara1.ms021	true	-8506493998675395699	150	217	746	1077	1517	300	كيف ترون قواعدها قالوا ما احسنها واشد تمكنها قال كيف ترون جونها قالوا ما احسنه واشد سواده قال كيف ترون رحاها استدارت قالوا نعم ما احسنها واشد استدارتها قال كيف تر----------------------------------------------------ون برقها اخفيا ام وميضا-------- ام يشق شقا قالوا بل يشق شقا فقال----------------------------------------------------------- الحياء فقال رجل يا رسول الله ما افصحك ما راينا الذي هو اعرب منك قال حق لي ف------------انما انزل القران علي بلسان------- عربي مبين	21	1712834812125196753	Sham19Y0020949-ara1.ms041	false	-7859924972417990374	138	214	716	1104	1585	300	كيف ترون قواعدها قالوا ما احسنها واشد تمكنها قال كيف ت---------------------------------------------رون رحاها-------- قالوا---- ما احسنها واشد استدارتها قال كيف ترون بواسقها قالوا ما احسنها واشد استقامتها قال كبف ترون برقها او -------ميضا ام خفيا ام يشق شقا قالوا بل يشق شقا -قال فكيف ترون جونها قالوا ما احسنه واشد سواده فقال عليه السلام الحيا- فقالوا-- يا رسول الله--------- ما راينا الذي هو افصح منك قال وما يمنعني من ذلك وانما انزل القران---- بلساني لساني عربي مبين	41	6024234092544795060	237	349.5	189	469	50.533050537109375	40	JK001460-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK001460-ara1.ms143	true	-9174614379132801467	86	140	438	714	1586	300	صاحب كتاب العين ق-------------------------------------ال ابو الدقيش كلمة لم اسمعها من احد نهاء النهار اي ارتفاعه----------------------------------------------------------- وذكر ابن دريد انه قد جاء الفعالاء القصاصاء في معني القصاص وقال زعموا ان اعرابيا وقف علي بعض امراء العراق فقال القصاصاء اصلحك الله اي خذ لي بالقصاص وهو- نادر شاذ وقد قال سيبويه انه ليس في كلامهم فعالاء	143	1712834812125196753	Sham19Y0020949-ara1.ms231	false	-1629001791682167095	230	300	1236	1598	1598	300	صاحب كتاب العين من باب فعال النهاء ممدود الغاية قال وقال ابو الدقيش كلمة لم اسمعها من احد نهاء النهار اي ارتفاعه وقال ايضا في باب فعلاء البوغاء طاشة الناس وحمقاءهم وسفلتهم وذكر ابو بكر -انه قد جاء --فعالاء القصاصاء في معني القصاص وقال زعموا ان اعرابيا وقف علي بعض امراء العراق فقال القصاصاء اصلحك الله اي خذ لي -القصاص وهذا نادر شاد -قد قال سيبوي----ه ليس في كلامه- فعالاء-	231	6024234092544795060	257	446.0	206	373	68.90080261230469	42	JK001460-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK001460-ara1.ms143	true	-9174614379132801467	140	173	714	873	1586	300	والكلمة اذا حكاها اعرابي واحد لم يجز ان يجعل اصلا لانه يجوز ان يكون كذبا ويجوز ان يكون غلطا ولذلك لم يودع في---------- ابواب الكتاب الا--------------------------- المشهور الذي لا يشك في صحته وقال -	143	1712834812125196753	Sham19Y0020949-ara1.ms232	false	-3902187859730057653	0	38	0	197	1304	252	والكلمة اذا حكاها اعرابي واحد لم يجب ان تجعل اصلا لانه يجوز ان يكون كذبا ويجوز ان يكون غلطا ولوقينا هذا الموضع لم نودع ابواب الكتاب هذه الحروف وتحرينا فيه باتيبان المشهور الذي لا يشك في صحته ونسال	232	6024234092544795060	136	248.0	107	197	69.03553009033203	25	JK001460-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK001460-ara1.ms171	true	-1851739101773361831	83	106	471	601	1671	300	الاصمعي يقال صلاة الظهر ولم اسمع الصلاة الاولي وانما هي مولدة قال وقيل لاعرابي فصيح الصلاة الاولي فقال ليس عندنا الا صلاة الهاجرة	171	1712834812125196753	Sham19Y0020949-ara1.ms109	false	-7448388818916580666	206	229	1006	1135	1498	300	الاصمعي يقال صلاة الظهر ولم اسمع الصلاة الاولي -انما هي مولدة قال وقيل لاعرابي فصيح الصلاة الاولي فقال ليس عندنا الا صلاة الهاجرة	109	6024234092544795060	129	253.0	106	130	99.23076629638672	22	JK001460-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK001460-ara1.ms286	true	-8429174834317552105	242	287	1222	1456	1524	300	ما لا يعرف ذكوره من اناثه يحم--ل علي اللفظ يقال للذكر والاثني هذا ابن عرس وهذا --------------ابن قترة--------------- وهذا ابن داي---------------------------------------------------------------------------------------ة فاذا جمعت علي هذا النحو قلت ب----------نات عرس وبنات قترة وبنات داي-----------ة للذكور والاناث-وكل جمع من غير الانس والجن والشياطين والملاءكة ي-قال فيه بنات	286	1712834812125196753	Sham19Y0020949-ara1.ms081	false	2548920642342684269	202	273	1025	1389	1521	300	ما لا يعرف ذكوره من اناثه فمحمول علي اللفظ يقال للذكر والانثي هذا ابن عرس وهذا سام ابرص وهذا ابن قترة لضرب من الحيات وهذا ابن داية غير مصروف للغراب وانما قيل له ابن داية لانه يسقط علي دايات الدبر من الابل فينفر الدبرة فاذا جمعت علي هذا النحو قلت بنات اوي وبنات عرس وب-----------نات داية وبنات قترة للذكور والاناث وكل جمع من غير الانس والجن والشياطين والملاءكة فيقال فيه بنات	81	6024234092544795060	217	351.0	174	375	57.86666488647461	33	JK001460-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK001460-ara1.ms381	true	4630331871076127813	266	293	1374	1507	1539	300	الاصمعي لم اسمع فعلي الا في المءنث الا في بيت جاء لامية بن ابي عاءذ في المذكر من المتقارب كاني ورحلي اذا رعتها علي جمزي جازء بالرمال	381	1712834812125196753	Sham19Y0020949-ara1.ms070	false	7042887549248912455	150	176	803	928	1579	300	الاصمعي لم اسمع فعلي الا في المءنث الا في بيت جاء لامية بن ابي عاءذ في المذكر وهو-------- كاني ورحلي اذا رعتها علي جمزي جازي بالرمال	70	6024234092544795060	121	229.5	95	133	90.9774398803711	24	JK001460-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK001460-ara1.ms413	true	939999146788585360	1	39	6	195	1584	300	فاذا خفف مد فقيل الباقلاء ولا اعلم له نظيرا في الكلام قلت نظيره شاصلي نبت اذا قصر شدد واذا مد خفف ذكره في الصحاح فعولي وفعنللي وقال القالي لم يات علي فعولي الا حرف واحد عدولي قرية بالبحرين	413	1712834812125196753	Sham19Y0020949-ara1.ms078	false	-378272649634608449	58	91	296	454	1544	300	فاذا خفف مد فقيل الباقلاء ولا اعلم له نظيرا في الكلام AUTO هذا باب ما جاء من المقصور علي مثال فع-------------------ولي وهو قليل جدا و------لم يات منه------ الا حرف واحد عدولي قرية بالبحرين	78	6024234092544795060	106	159.5	81	189	56.08465576171875	19	JK001460-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK001460-ara1.ms429	true	-7962447387860906596	240	295	1289	1594	1619	300	صاحب دسيسي اي يتدسس و-----الزليلي الزلل------------------------------ في الطين والمنيني المنة والعميا الفتنة والعميمي من عممت والنميمي النميمة والسبيبي -السب-- والهزيمي الهزيمة وقتيل عميا لم يعرف قاتله قا---------------------------------------------------------------------------------------ل القال-----------------------------------------------ي وليس شء من هذا يمد ولا يكتب بالالف الا الرم-يا فانها تكتب بالالف كراهية الجمع بين ياءين وحكي ا---------لمد في زليلي وهو شاذ نادر لا يءخذ به	429	1712834812125196753	Sham19Y0020949-ara1.ms097	false	6914765574871730554	111	201	582	1062	1552	300	صاحب دسيسي اي يتدسس ويتنمم وزليلي بغير تنوين عن ابي نصر من قولهم زللت في الطين فانا ازل زلللا وزليلي واجاز اللحياني فيه المد وليس بمرضي------- والسبيبي من سببت والمكيثي المكث يقال مكث ومكث يمكث مكثا ومكثا ومكثي وقال اللحياني ومكيثاء ايضا بالمد وليس بجيد والمنيني من مننت عليه من الامتنان وقال القطامي وما زهري بمنيني ولكن جزتكم يا بني جشم الجوازي وليس شء من هذا يمد ولا يكتب بالالف الا الرمييا فانها تكتب بالالف كراهية للجمع بين ياءين وحكي اللحياني المد في زليلي وهو شاذ نادر لا يءخذ به	97	6024234092544795060	206	276.0	163	487	42.2997932434082	31	JK001460-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK001460-ara1.ms474	true	-4573544781925752633	242	266	1290	1422	1605	300	والزهاري جمع زهراء وهي البيض من الابل وغيرها قالت ليلي الاخيلية من الطويل ولا تاخذ الادم الزهاري رماحها لتوبة عن ضيف سري في الصنابر	474	1712834812125196753	Sham19Y0020949-ara1.ms074	false	3324679784242382757	68	90	385	507	1612	300	والزهاري جمع زهراء وهي البيض من الابل وغيرها قالت ليلي الاخيلية---------- ولا تاخذ الادم الزهاري رماحها لتوبة عن ضيف سري في الصنابر	74	6024234092544795060	122	235.0	100	132	92.42424011230469	22	JK001460-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK001460-ara1.ms488	true	4540262414959911319	194	253	1060	1401	1677	300	من الناس بالتخفيف وخليطي بالتشديد وخليط اي اخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاط وقال ابو حاتم الثريا النجم مءنثة بحرف التانيث مصغرة ولم يسمع لها بتكبير وكذلك الثريا من السرج والثريا ماء قال الاخطل من الوافر عفا من ال فاطم--------------------------ة الثريا والقصيري اصغر الافاعي حسبما ذكره ابو حاتم قا----------------------------------------------------ل الكساءي القصيري اصل العنق وهذا نادر وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اللحياني يقال ما ادري--- رطيناك بالتخفيف ورطيناك بالتشديد	488	1712834812125196753	Sham19Y0020949-ara1.ms122	false	-5247610049678794177	68	278	372	1522	1626	300	من الناس بالتخفيف وخليطي بالتشديد وخليط اي اخلاط وانشد وكنا خليطي في الجمال فراعني جمالي توالي ولها من جمالكا توالي تميز والثريا ستة انجم ظاهرة وفي خللها نجوم كثيرة خفية وهي اشهر منازل القمر وذكر العرب لها اكثر من ذكرها غيرها قال ذو الرمة قطعت اعتسافا والثريا كانها علي قمة الراس ابن ماء محلق ويسمونها النجم قال طبيبهم اذا طلع النجم اتقي اللحم وخيف السقم وجري السراب علي الاكم امرهم بالحمية واعلمهم ان السراب يجري عند طلوعها ولا يجري قبل ذلك قال ابو حاتم الثريا------ مءنثة بحرف التانيث مصغرة ولم يسمع لها بتكبير وكذلك الثريا من السرج والثريا ماء قال الاخطل---------- عفا من ال فاطمة الثريا فمجري السهب فالرجل البراق والقصيري ضلع الخلف وهو اسفل الاضلاع قال طفيل وعارضتها رهوا علي متتابع شديد القصيري خارجي محنب قال الكساءي القصيري اصل العنق وهذا نادر وانشد لا تعدليني بضرب جعد كز القصيري مقرف المعد قال المعد ما عد من اباءه والضرب القصير الغليظ والقصيري اصل العنق والقصيري اصغر الافاعي جسما ويقال قصيري قبال وسماها ابو حية القصيري وابو الدقيش قصري قبال وقال ابو خيرة القصيري تسمي الحارية الياء خفيفة وانما قيل لها حارية لان جسمها قد حري اي نقص وصغر من طول العمر وهذا كله الذي ذكرته في الحية عن ابي حاتم وقال اللحياني يقال ما ادري ما رطيناك بالتخفيف ورطيناك بالتشديد	122	6024234092544795060	282	493.5	232	1166	24.18524932861328	43	JK001460-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK001460-ara1.ms528	true	-5503869433707618636	136	175	745	934	1590	300	من الشجرة---- الذي لا يزال باقيا في الارض لا يذهب وجمعه عري وهو قول --مهلهل من الكامل شجرة ----------------العري وعراعر الاقوام قال- ابو عبيدة في العروة مثله او نحوه الا انه قال هذا البيت لشرحبيل رجل من بني تغلب	528	1712834812125196753	Sham19Y0020949-ara1.ms099	false	-2639524555813937526	222	257	1131	1313	1517	300	من الشجر الشء الذي لا يزال باقيا في الارض لا يذهب حكاه الاصمعي وانشد لمهلهل خلع الملوك وسار تحت الواءه شجر العري وعراعر الاقوام وكان ابو عبيدة يقو------------------------------ل هذا البيت لشرحبيل رجل من بني تغلب	99	6024234092544795060	119	191.0	94	212	56.132076263427734	20	JK001460-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK001460-ara1.ms528	true	-5503869433707618636	51	94	294	517	1590	300	والممم----دود انشدنا ابو بكر بن الانباري قال انشدنا ابو العباس عن ابن الاعرابي من الطويل وجاد بها الوراد يحجز بينها سدي بين قرقار الهدير وازجما اي بين هادر واخرس كذا قال ابن الانباري فلا ادري -رواه عن ابي العباس او قاله هو وقال	528	1712834812125196753	Sham19Y0020949-ara1.ms106	false	-2417934472908478237	183	225	948	1165	1548	300	والاسم السدي وانشدنا ابو بكر بن الانباري قال انشدنا ابو العباس عن ابن الاعرابي وجاء---------- بها الرداد يحجر بينها سدي بين قرقار الهدير وازجما اي بين هادر واخرس كذا قال ابن الانباري فلا ادري ارواه عن ابي العباس او قاله هو -قال	106	6024234092544795060	200	371.0	160	228	87.71929931640625	35	JK001460-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK001460-ara1.ms528	true	-5503869433707618636	96	121	526	662	1590	300	الفراء لا ترجع الامة علي قرواءها ابدا كذا حكاه عنه ابن الانباري في كتابه ولم يفسره فاستفسرناه فقال علي اجتماعهما فلا ادري اشتقه ام رواه	528	1712834812125196753	Sham19Y0020949-ara1.ms174	false	-2379285591401212851	208	233	1092	1226	1599	300	الفراء لا ترجع الامة علي قرواءها ابدا كذا حكي- عنه ابن الانباري في كتابه ولم يفسره واستفسرناه فقال علي اجتماعه-ا فلا ادري اشتقه ام رواه	174	6024234092544795060	132	252.0	107	136	97.05882263183594	22	JK001460-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK001460-ara1.ms529	true	-7794190518544325402	118	176	615	922	1559	300	قول الشاعر من الوافر سيغنيني الذي اغناك عني فلا فقر يدوم ولا غناء بفتح الغين------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الغناء الاستغناء ممدود---- وقوله عندنا خطا من وجهين وذلك-- انه لم يروه احد من الاءمة---- بفتح الغين والشعر سبيله ان يحكي عن الاءمة كما تحكي اللغة ولا تبطل رواية الاءمة بالتظني والحدس والحجة الاخري ان الغ-------------------------------------------------------------------ناء علي معني الغني فهذا يبين لك	529	1712834812125196753	Sham19Y0020949-ara1.ms085	false	-200627516136212501	36	128	187	667	1564	300	قول الشاع----------ر سيغنيك- الذي اغناك عني فلا فقر يدوم ولا غناء فانما مده للضرورة وهو ردء ليس بمنزلة قصر الممدود واخبرني ابو بكر بن الانباري قال انشدني بعض الناس فلا فقر يدوم ولا غناء وقال الغناء الاستغناء ممدود قال وقوله عندنا خطا من وجهين احدهما انه لم يرو- احد من الاءمة هذا بفتح الغين والشعر سبيله ان يحكي عن الاءمة كما تحكي اللغة ولا تبطل رواية الاءمة بالتظني والحدس والوجه الاخر- ان الغناء المدافعة يقال ما عند فلان غناء اي مدافعة ولا يقال نسال الله الغناء علي معني الغني فهذا يبين لك	85	6024234092544795060	277	489.5	222	493	56.18661117553711	45	JK001460-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK001460-ara1.ms616	true	-626151251949875252	232	300	1223	1585	1585	300	ابو عبيدة في قول- النابغة الذبياني يصد الشاعر الثنيان عني صدود البكر عن قرم --هجان الوافر قال الثنيان الذي هو شاعر وابوه شاعر ككعب بن زهير وعبد الرحمن بن حسان ورءبة -بن العجاج وقال ابو عمرو الشيباني الثنيان الذي يستثني فيقال ما في القوم اشعر من فلان الا فلان- ففلان المستثني هو الافضل الاشعر وقال الاصمعي الثنيان الذي تثني عليه الخناصر في العدد لانه اول وقال ابن هشام-	616	1712834812125196753	Sham19Y0020949-ara1.ms089	false	-6929695126889864056	202	267	1019	1367	1546	300	ابو عبيدة في قوله النابغة الذيباني يصد الشاعر الثنيان عنا صدود البكر عن قرم الهجان------- قال------------- هو شاعر وابوه شاعر ككعب بن زهير وعبد الرحمن بن حسان ورءبة ابن العجاج وقال ابو عمرو الشيباني الثنيان الذي يستثني فيقال ما في القوم اشعر من فلان الا فلانا ففلان المستثني هو الافضل الاشعر وقال الاصمعي الثنيان الذي تثني عليه الخناصر في العدد لانه اول وقال ابن هشام	89	6024234092544795060	339	630.5	275	368	92.11956787109375	58	JK001460-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK001460-ara1.ms617	true	8111549241987288308	39	141	225	738	1583	300	قال ذكر ابو عبيدة واحسب الاصمعي قد ذكره ايضا قال لقيت السعلاة حسان -بن ثابت في بعض طرقات المدينة وهو غلام قبل ان يقول الشعر فبركت علي صدره وقالت -انت الذي يرجو قومك ان تكون شاعرهم قال نعم قالت فانشدني ثلاثة ابيات علي روي واحد والا قتلتك فقال اذا ما ترعرع فينا الغلام فما ان يقال له من هوه المتقارب فقالت ثنه فقال اذا لم يسد قبل شد الازار فذلك فينا الذي لا هوه المتقارب فقالت ثلثه فقال ولي صاحب من بني الشيصبان فحينا اقول وحينا هوه المتقارب فخلت سبيله وقالت اول-------------ي لك قال الاص-----------------------------------------------------معي يقال السعلاة ساحرة الجن فاءدة قال ابو	617	1712834812125196753	Sham19Y0020949-ara1.ms093	false	2332612545591827988	0	103	0	517	1570	300	قال ذكر ابو عبيدة واحسب الاصمعي قد ذكره ايضا قال لقيت السعلاة حسان ابن ثابت في بعض طرقات المدينة وهو غلام قبل ان يقول الشعر فبركت علي صدره وقالت اانت الذي يرجو قومك ان تكون شاعرهم قال نعم قالت فانشدني ثلاثة ابيات علي روي واحد والا قتلتك فقال اذا ما ترعرع فينا الغلام فما ان يقال له من هوه ------------------------اذا لم يسد قبل شد الازار فذلك فينا الذي لا هوه------------------------- ولي صاحب من بني الشيصبان فحينا اقول وحينا هوه--------- فخلت سبيله وقالت اولي لك وجمعها سعالي قال الاعشي وشيوخ حربي بشطي اربك ونساء كانهن السعالي وقال الاصمعي يقال السعلاة ساحرة الجن ق------ال ابو	93	6024234092544795060	444	827.0	353	581	76.41996765136719	86	JK001460-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK001460-ara1.ms643	true	-4306676297065881668	127	175	630	858	1524	300	الخس لابنته هل يلقح الجذع قالت لا ولا يدع قال فهل يلقح الثني قالت نعم والقاحه اني اي بطء قالا فهل يلقح الرباع قالت نعم برحب ذراع قال فهل يلقح السديس قالت نعم وهو قبيس قال فهل يلقح البازل قالت نعم وهو ر--------ازم اي ساقط مكانه ---لا يتحرك	643	1712834812125196753	Sham19Y0020949-ara1.ms018	false	2225290686097780797	221	271	1144	1381	1526	300	الخس لابنته هل يلقح الجذع قالت لا ولا يدع قال فهل يلقح الثني ق-لت نعم والقاحه اني اي بطء قال- فهل يلقح الرباع قالت نعم برحب ذراع قال فهل يلقح السديس قالت نعم وهو قبيس قال فهل يلقح البازل قالت نعم وهو رازم والرازم الذي قد سقط سنه فلا يتحرك	18	6024234092544795060	215	404.5	169	239	89.95816040039062	41	JK001460-ara1	Sham19Y0020949-ara1