id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001460-ara1.ms026	true	-9025137499829625415	30	138	175	725	1573	300	الذهن-- فان من راي شبحا من بعيد وظنه حجرا اطلق عليه لفظ الحجر فاذا دنا منه وظنه شجرا اطلق عليه لفظ الشجر فاذا دنا وظنه فرسا اطلق عليه اسم الفرس فاذا تحقق انه انسان اطلق عليه لفظ الانسان فبان --بهذا ان اطلاق اللفظ داءر مع المعاني الذهنية دون الخ----------------------------------------------------ارجية فدل عل-----------------------------------------------------------------ي ان الوضع للم------عني الذهني لا الخارجي واجاب صاحب التحصيل عن هذا بانه انما دار مع المعاني الذهنية لاعتقاد انها في الخارج كذلك لا لمجرد اختلافها في الذهن قال الاسنوي في شرح منهاج الامام البيضاوي وهو جواب ظاهر قال ويظهر ان يقال ان اللفظ موضوع بازاء المعني من حيث هو--- مع قطع النظر عن كونه ذهنيا او خارجيا	26	1712834812125196753	Sham19Y0018274-ara1.ms070	false	8515697210082424852	207	287	1179	1602	1666	300	الذهنية فان من راي شبحا من بعيد وظنه حمارا سماه حمارا وان ظن فرسا سما------------------------------------------------ه فرسا واذا حضر عنده وعلم----------- انه ----------------------انسان سماه انسانا فاذا دار اللفظ----- مع المعاني الذهنية علم ان اللفظ موضوع بازاءها ولو كانت موضوعة بازاء الامور الخارجية لتغير الخارجي بتغير الظنون وهو باطل قطعا واختار الشيخ ابو اسحاق الشيرازي ان الوضع بازاء المعن---------------------------------------------------------------------------------------------ي الخارجي ق-------------------------------ال الاسنوي----------------------------------------------- ويظهر ان يقال ان اللفظ موضوع بازاء المعني من حيث هو اي مع قطع النظر عن كونه ذهنيا او خارجيا	70	2018451103512053827	217	290.5	168	680	31.91176414489746	35	JK001460-ara1	Sham19Y0018274-ara1
JK001460-ara1.ms203	true	4566852940311689376	35	101	230	602	1741	300	وصفة ال---------صفة كالناط---------------------------------ق والفصيح وتسمي المتباينة المتواصلة او يتعدد اللفظ والم-----عني واحد فهو الالفاظ المتر------------------------------------------ادفة او ----------يتحد اللفظ ويتعدد المعني فان كان قد وضع للكل فهو المشترك والا فان و--------------------------------------------------------------------------------------------ضع لمعني ثم نقل الي غيره لا لعلاقة----------- فهو المر-----------------------------تجل او لعلاقة فان -----------------------------------------------------------------اشتهر في الثاني--------------------------- كالصلاة سمي بالنسبة الي الاول منقولا عنه والي الثاني منقولا اليهوان ----------------------------------------------لم يشتهر في الثاني كالاسد فهو حقيقة بالنسبة الي الاول	203	1712834812125196753	Sham19Y0018274-ara1.ms079	false	-1938939454054333921	13	141	70	734	1578	300	-صفة والاخر صفة صفة كالناطق والفصيح فان الناطق يدل علي الصفة والفصيح ------------صفة -------له او يتكثر اللفظ ويتحد المعني وهي -------------المترادفة ماخوذ من الرديف وهو ركوب اثنين دابة واحدة او بالعكس وهو كون اللفظ واحدا والمعني كثير-------------------------------ا فان وضع اللفظ لكل منها فمشترك كالقرء الموضوع للطهر والحيض والا اي وان لم يوضع اللفظ لكل منها بل وضع لمعني ثم نقل الي غيره لا لعلاقة قال الامام فهو المرتجل ولم يذكره المصنف لان المرتجل اصطلاحا اللفظ المخترع اي لم يتقدم له وضع كذا قيل ثم قال المصنف فان نقل لعلاقة واشتهر في الثاني بحيث صار فيه اغلب من الاول كالصلاة سمي بالنسبة الي الاول منقولا عنه والي الثاني منقولا اليه شرعيا او عرفيا عاما او خاصا كما سيجء والا اي وان لم يشتهر في الثاني ف----------حقيقة --ومجاز ا-ي الاول	79	2018451103512053827	244	307.5	195	741	32.92847442626953	30	JK001460-ara1	Sham19Y0018274-ara1
JK001460-ara1.ms268	true	5929353368509171391	218	249	1121	1278	1561	300	قالوا للقديم لم يزل ثم نسب الي هذا فلم يستقم الا بالاختصارفق الوا يزلي ثم ابدلت الياء الفا لانها اخف فقالوا ازلي وهو كقولهم في الرمح المنسوب الي ذي يزن ازني	268	1712834812125196753	Sham19Y0018274-ara1.ms006	false	5448665225383474814	7	38	32	186	1638	300	قولهم للقديم لم يزل ثم نسب الي هذا فلم يستقم الا ب--اختصار فقالوا يزلي ثم ابدلت الياء الفا لانها اخف فقالوا ازلي كما قالوا- في الرمح المنسوب الي ذي يزن ازني	6	2018451103512053827	140	261.5	110	157	89.1719741821289	27	JK001460-ara1	Sham19Y0018274-ara1