id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001460-ara1.ms202	true	7116859350029729303	192	279	1084	1584	1711	300	الثالثة قد يجتمع الوصفان في لفظ واحدفيكون حقيقة ومج--ازا اما بالنسبة الي معنيين وهو ظاهر واما بالنسبة الي معني واحد وذلك من --وضعين كاللف------------------------------ظ الموضوع في اللغة لمعني وفي الشرع او- العرف لمعني اخر فيكون استعماله في احد------------------------- المعني----ين حقيقة --------------------بالنسبة الي ذلك الوضع مجازا بالنسبة الي الوضع الاخر قال الامام واتباعه ومن هذا يعرف ان الحقيقة قد تصير مجازا وبالعكس فالحقيقة متي قل استعمالها صارت مجازا عرفاوالمجاز متي كثر استعماله صار حقيقة عرفاواما-------------- بالنسبة الي معني واحد من وضع و-احد فمحال-------- لاستحالة الجمع بين النفي والاثبات	202	1712834812125196753	Sham19Y0016562-ara1.ms0139	false	-3594564773369774648	131	218	672	1153	1600	300	الثالثة في ان اللفظ الواحد قد ي-------كون حقيقة او مجازا اما بالنسبة الي معنيين ف---ظاهر واما بالنسبة الي معني واحد باعتبار الوضعين فقد يكون ايضا حقيقة ومجازا لان اللفظ الموضوع --------للمعني العام اذا خصه العرف العام او الشرع ببعض انواعه كان ذلك اللفظ بالنسبة الي ذلك المعني العام حقيقة لغوية ومجازا عرفيا وبالنسبة الي ذلك النوع بالعكس------------------------------------------ ومن هذا تعرف ان الحقيقة قد تصير مجازا وان ----------------------------------------------المجاز قد يصي-------------ر حقيقة ----واما انه يكون كذلك بالنسبة الي معني واحد باعتبار واحد فذلك غير ممكن لاستحالة اجتماع--- النفي والاثبات	139	2060765004290818549	261	318.0	207	607	42.99835205078125	33	JK001460-ara1	Sham19Y0016562-ara1
JK001460-ara1.ms223	true	-6432910559045764918	52	101	285	581	1606	300	الناس الي انكار المترادف في اللغة العربية وزعم ان كل ما يظن---- من المترادفات فهو من المتباينات التي تتباين بالصفات كما في الانسان والبشر-فان الاول موضوع له باعتبار النسيان او باعتبار انه يءنس والثاني باعتبار انه بادي البشرة وكذا- الخندريس -العقار-فان الاول باعتبار العتق والثاني باعتبار عقر الدن لشدتها	223	1712834812125196753	Sham19Y0016562-ara1.ms0064	false	1126300357399536836	180	232	974	1273	1632	300	الناس -من انكر وقوعه ف----ي اللغة العربية وزعم ان كل ما يظن انه من المترادفات فهو من المتباينات التي تتباين بالصفات كما في الانسان والبشر فان الاول موضوع له باعتبار النسيان او باعتبار انه يونس والثاني باعتبار انه بادي البشرة وكذلك الخندريس والعقار فان الاول باعتبار العتق والثاني باعتبار عقر الدن لشدتها	64	2060765004290818549	278	512.5	231	304	91.4473648071289	40	JK001460-ara1	Sham19Y0016562-ara1
JK001460-ara1.ms225	true	-4099930217353592189	8	47	52	277	1688	300	ان يكون من واضعين وهو الاكثر ب-----------ان تضع احدي القبيلتين احد الاسمين والاخري الاسم الاخر للمسمي الواحد من غير ان تشعر ----احد---اهما بالا-----خري ثم يشتهر الوضعان و-------------------------------------------------------------------------------------------يخفي الواضعان او يلتبس وضع احدهما بوضع الاخروهذا مبني علي كون اللغات اصطلاحية	225	1712834812125196753	Sham19Y0016562-ara1.ms0065	false	-6524261364903684224	208	262	1079	1374	1594	300	ان يكون باعتبار للواضع علي الوضع وثالثها ان تضع احدي القبيلتين احد الاسمين والاخري الاسم الاخر له----------- من غير ان تشعر كل واحدة منهما بصنيع الاخري ثم يتسع ا-لوضعان فيكون الترادف واقعا ضمنا بالداعي الاصلي للوضع ويشبه ان يكون هذا هو السبب الاكثري لوقوعه ولا يخفي عليك ان --------------------------------هذا مبني علي كون اللغات اصطلاحية	65	2060765004290818549	142	206.5	115	339	41.88790512084961	20	JK001460-ara1	Sham19Y0016562-ara1