id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001460-ara1.ms021	false	-8506493998675395699	150	218	746	1083	1517	300	كيف ترون قواعدها قالوا ما احسنها واشد ---تمكنها قال كيف ترون جونها قالوا ما احسنه واشد سواده قال كيف ترون رحاها استدارت قالوا نعم ما احسنها واشد استدارتها قال كيف ترون بر-قها اخفيا ام وميضا ام يشق شقا قالوا بل يشق شقا فقال الحياء فقال رجل يا رسول الله ما افصحك ما راينا الذي هو اعرب منك قال حق لي فانما انزل القران علي بلسان عربي مبين واخرج	21	1712834812125196753	Sham19Y0014579-ara1.ms0705	true	6121435005935782622	0	57	0	276	1549	300	كيف ترون رحا--ها قالوا ما احسنها واشد استدارتها قال كيف ترون جونها قالوا ما احسنه واشد سواده قال كيف ت--------------------------------------------------------------رون بريقها اخفيا او وميضا ام يشق شقا قالوا بل يشق شقا فقال الحيا ف-قال رجل يا رسول الله ما افصحك ما راينا الذي هو اعرب منك قال حق لي فانما انزل القران علي بلسان عربي مبين ولسعة	705	-4232695702645150337	259	486.5	203	341	75.95307922363281	50	JK001460-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK001460-ara1.ms521	false	-6705567231043611690	4	110	20	531	1469	300	الشعبي انه سءل عن مسالة فقال لا ادري فقيل له------- فباي شء تاخذون رزق السلطان فقال لاقول فيما لا ادري لا ادري وقال ابن --------------------ابي الدنيا في كتاب الاشراف حدثني ابو صالح المروزي قال سمعت ابا وهب محمد بن مزاحم قال قيل للشعبي انا لنستحيي من كثرة ما تسال فتقول لا ادري فقال لكن ملاءكة الله المقربون لم يستحيوا حين سءلوا عما لا يعلمون ان قالوا لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم وقال محمد بن حبيب سالت ابا عبد الله محمد بن الاعرابي في مجلس واحد عن بضع عشرة مسالة من شعر الطرماح----- يقول في كلها لا ادري ولم اسمع افاحدث لك	521	1712834812125196753	Sham19Y0014579-ara1.ms1301	true	-5445285543135830375	145	197	671	919	1413	300	الشعبي انه سءل عن مسالة فقال لا ادري فقال له الساءل فباي شء تاخذون رزق السلطان فقال لاقول فيما لا ادري لا ادري ومن شواهد امانة محمد بن الاعرابي ان محمد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن حبيب ساله------------------------------ في مجلس واحد عن بضع عشرة مسالة من شعر الطرماح فكان يقول-------- لا ادري ولم اسمع افاحدس لك	1301	-4232695702645150337	199	340.0	155	543	36.648250579833984	38	JK001460-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK001460-ara1.ms131	false	6599762386616171212	79	126	415	644	1565	300	ولو اعترض بالشاذ علي القياس المطرد لبطل اكثر الصناعات والعلوم فمتي سمعت حرفا مخالفا لا شك في خلافه لهذه الاصول فاعلم انه شذ فان كان سمع ممن ترضي عربيته فلا بد من ان يكون قد حاول به مذهبا او نحا نحوا من الوجوه او استهواه امر غلطه	131	1712834812125196753	Sham19Y0014579-ara1.ms1644	true	2382995422296666307	247	292	1321	1546	1590	300	ولو اعترض بالشاذ علي القياس المطرد لبطل اكثر الصناعات والعلوم فمتي سمعت حرفا مخالفا لا شك في خلافه لهذه الاصول فاعلم انه شذ فان كان سمع ممن ترضي عربيته فلابد---- ان يكون قد حاول به مذهبا او نحا نحوا من الوجوه او استهواه امر غلطه	1644	-4232695702645150337	223	439.0	178	229	97.37991333007812	44	JK001460-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK001460-ara1.ms429	false	-7962447387860906596	88	131	489	688	1619	300	ابن دريد---------- في الجمهرة بعد سرده هذه الالفاظ اعلم انه ليس لمولد ان يبني فعيلا الا ما بنته العرب وتكلمت به ولو اجيز ذلك لقلب اكثر الكلام فلا تلتفت الي ما جاء علي فعيل مما لم تسمعه الا ان يجء فيه شعر فصيح	429	1712834812125196753	Sham19Y0014579-ara1.ms1659	true	-1514206397098241668	139	185	750	957	1522	300	ابن دريد قد سرد له في الجمهرة امثلة كثيرة ثم قال-- اعلم انه ليس لمولد ان يبني فعيلا الا ما بنته العرب وتكلمت به ولو اجيز ذلك لقلب اكثر الكلام فلا تلتفت الي ما جاء علي فعيل مما لم تسمعه الا ان يجء فيه شعر فصيح	1659	-4232695702645150337	179	332.0	139	209	85.64593505859375	39	JK001460-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK001460-ara1.ms366	false	-7704409534009205703	114	161	577	802	1546	300	ابن درستويه في شرح الفصيح انما اهمل استعمال ودع ووذر لان في اولهما واو -وهو حرف مستثقل فاستغني عنهما بما خلا منه و هو ترك--- قال واستعمال ما اهملوا من هذا جاءز صواب وهو الاصل بل هو في القياس الوجه وهو في الشعر احسن منه في الكلام	366	1712834812125196753	Sham19Y0014579-ara1.ms1665	true	-1728593722355132363	120	166	635	860	1518	300	ابن درستويه في شرح الفصيح انما اهمل استعمال ودع ووذر لان في اولهما واوا وهو حرف مستثقل فاستغني عنهما بما خلا منه و-هو ترك ثم قال -استعمال ما اهملوا من هذا جاءز صواب وهو الاصل --وهو في القياس الوجه وهو في الشعر احسن منه في الكلام	1665	-4232695702645150337	219	412.5	175	229	95.63318634033203	41	JK001460-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK001460-ara1.ms144	false	6465820197516918901	162	229	879	1204	1558	300	ان زيد بن عبد الله بن دارم وفد علي بعض ملو---ك حمير فالفاه في متصيد له علي جبل مشرف فسلم عليه وانتسب له فقال له الملك ثب اي اجلس وظن الرجل انه امر بالوثوب من الجبل فقال ستجدني ايها الملك مطواعاثم وثب من الجبل فهلك فق---------------ال الملك ما شانه ف-خبروه بقصته وغلطه في الكلمة فقال اما انه ليست عندنا عربيت من دخل ظفار -------------------------------------حمر اي فليتعلم------ الحميرية	144	1712834812125196753	Sham19Y0014579-ara1.ms1697	true	-211858073571736755	89	161	492	841	1586	300	ان زيد بن عبد الله بن دارم الحجازي دخل علي ملك حمير------- في مدينة ظفار وهو جالس علي مكان مرتفع فق-------ال له الملك ثب اي اجلس في لسان حمير ومعناها في لسان اهل الحجاز اقفز ففهمها الاعرابي علي مقتضي لغته وقفز فتكسر واندقت رجلاه فسال الملك ----عنه فاخبر بلغة اهل الحجاز فقال ليس----------------- عندنا عربيت من دخل ظفار حمر وفي رواية اما علم ان من دخل ظفار حمر اي ---تعلم اللغة الحميرية	1697	-4232695702645150337	144	146.5	108	387	37.20930099487305	22	JK001460-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK001460-ara1.ms101	false	5378531533862239538	40	114	218	599	1555	300	فيقال ان القصيدة المنسوبة الي الشنفري التي اولها من الطويل اقيموا بني امي صدور مطيكم فاني الي اهل سواكم لاميل هي له وقال ابو حاتم كان خلف الاحمر شاعرا وكان وضع علي عبد القيس شعرا مصنوعا عبثا منه ثم تقرا فرجع عن ذلك وبينه وقال ابو حاتم سمعت الاصمعي يقول سمعت خلفا الاحمر يقول انا وضعت علي النابغة هذه القصيدة التي فيها من البسيط خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجما	101	1712834812125196753	Sham19Y0014579-ara1.ms1712	true	-3494137739272733750	68	104	345	537	1589	300	ويقال ان القصيدة المنسوبة الي الشنفري التي اولها---------- اقيموا بني امي صدور مطيكم فاني الي قوم سواكم لاميل هي له وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انا وضعت القصيد----------------ة التي اولها--------- خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجما	1712	-4232695702645150337	178	316.0	142	381	46.71916198730469	30	JK001460-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK001460-ara1.ms267	false	476439288141452648	0	59	0	310	1542	300	الفتح عثمان بن عيسي الملطي النحوي الظهير الفارسي عما وقع في الفاظ العرب علي مثال شقحطب فقال هذا يسمي في كلام العرب المنحوت ومعناه ان الكلمة منحوتة من كلمتين كما ينحت النجار خشبتين ويجعلهما واحدة فشقحطب منحوت من شق حطب فساله الملطي ان يثبت له ما وقع من هذا المثال اليه ليعول في معرفتها عليه فاملاها عليه في نحو	267	1712834812125196753	Sham19Y0014579-ara1.ms1715	true	-2013570979030617180	243	300	1319	1612	1612	300	الفتح عثمان بن عيسي البلطي سال--- الظهير الفارسي عما وقع في الفاظ العرب علي مثال شقحطب فقال هذا يسمي في كلام العرب المنحوت ومعناه ان الكلمة منحوتة من كلمتين كما ينحت------- خشبتين ويجعلهما واحدة فشقحطب منحوت من شق حطب فساله الملطي ان يثبت له ما وقع من هذا المثال----- ليعول في معرفته- عليه فاملاها عليه في نحو-	1715	-4232695702645150337	289	544.5	233	310	93.2258071899414	51	JK001460-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK001460-ara1.ms473	false	-5795831822287020569	7	32	33	183	1623	300	الصحاح الزقاق السكة يذكر ويءنث قال الاخفش اهل الحجاز يءنثون الطريق والصراط والسبيل والسوق والزقاق والكلا- وهو سوق البصرة وبنو تميم يذكرون هذا كله وفيه	473	1712834812125196753	Sham19Y0014579-ara1.ms1804	true	-8815324306419309251	149	174	809	960	1662	300	الزقاق الزقاق السكة يذكر ويءنث قال الاخفش اهل الحجاز يءنثون الطريق والسراط والسبيل والسوق والزقاق والكلاء وهو سوق البصرة وبنو تميم يذكرون هذا كله لسان	1804	-4232695702645150337	142	271.0	117	151	94.03973388671875	21	JK001460-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK001460-ara1.ms269	false	461273819816165874	50	109	272	592	1586	300	وقال الفارابي في ديوان الادب المثل ما تراضاه العامة والخاصة في لفظه ومعناه حتي ابتذلوه فيما بينهم وفاهوا به ف-ي السراء والضراءواستدروا به الممتنع من الدر ووصلوا به الي المطالب القصية وتفرجوا به عن الكرب والمكربة وهو من ابلغ الحكمة لان الناس لا يجتمعون علي ناقص او مقصر في الجودة او غير مبالغ في بلوغ المدي في النفاسة -قال	269	1712834812125196753	Sham19Y0014579-ara1.ms1832	true	2525482347446621759	1	43	7	228	1567	300	وقال الفارابي--------------- المثل ما تر-ضاه العامة والخاصة في لفظه ومعناه حتي ابتذلوه فيما بينهم وفاه-- بها في السراء والضراء وقال-------------------------------------------------------------------------------- وهو--- ابلغ الحكمة لان الناس لا يجتمعون علي ناقص او مقصر في الجودة او غير مبالغ في بلوغ المدي في النفاسة وقال	1832	-4232695702645150337	212	375.5	172	322	65.83850860595703	34	JK001460-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK001460-ara1.ms269	false	461273819816165874	136	254	728	1332	1586	300	المرزوقي في شرح- الفصيح الم-----ثل جملة من القول مقتضبة من اصلها او مرسلة بذاتها فتتسم بالقبول وتشتهر بالتداول فتنقل عما وردت فيه الي كل ما يصح قصده بها من غير تغيير يلحقها في لفظها وعما يوجبه الظاهر الي اشباهه من المعاني فلذلك تضرب وان جهلت اسبابها التي خرجت عليها واستجيز من الحذف ومضارع ضرورات الشعر فيها ما لا يستجاز في ساءر الكلام وقال ابو عبيد في المثل اجناءها ابناءها اي الذين جنوا علي هذه الدار بالهدم هم الذين كانوا بنوها قال وانا اظن ان اصل المثل جناتها بناتها لا ابناءها لان فاعلا لا يجمع علي افعال الا ان يكون هذا من النوادر لانه يجء في الامثال ما لا يجء في غيرها قاعدة الامثال لا تغير بل تجري كما	269	1712834812125196753	Sham19Y0014579-ara1.ms1834	true	-136753662007175558	42	71	206	365	1574	300	المرزوقي في كتاب الفصيح فقال المثل جملة من القول مقتضبة من اصلها او مرسلة بذاتها فتتسم بالقبول وتشتهر بالتداول يقول علماء الادب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثال لا تغير بل تجري كما	1834	-4232695702645150337	130	228.0	104	610	21.31147575378418	22	JK001460-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK001460-ara1.ms270	false	2484392019084580035	23	68	124	353	1537	300	قد تخرج عن القياس فتحكي كما سمعت ولا يطرد فيها القياس فتخرج عن طريقه الامثال وقال المرزوقي من شرط المثل ا--لا يغير عما يقع في الاصل عليه الا تري ان قولهم اعط القوس باريها تسكن ياءه وان كان التحريك الاصل-لوقوع المثل في الاصل علي ذلك	270	1712834812125196753	Sham19Y0014579-ara1.ms1834	true	-136753662007175558	89	135	461	688	1574	300	قد تخرج عن القياس فتحكي كما سمعت ولا يطرد فيها القياس فتخرج عن طريقة الامثال وقال المرزوقي من شرط المثل ان لا يغير عما يقع في الاصل -----الا تري ان قولهم اعط القوس باريها تسكن ياءه وان كان التحريك الاصل لوقوع المثل في الاصل علي ذلك	1834	-4232695702645150337	223	427.5	179	232	96.12068939208984	43	JK001460-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK001460-ara1.ms366	false	-7704409534009205703	114	149	577	748	1546	300	ابن درستويه-------- في شرح الفصيح انما اهمل-- استعمال ودع ووذر لان في اولهما واو -وهو حرف مستثقل فاستغني عنهما بما خلا منه و هو ترك ---قال واستعمال ما اهملوا من هذا جاءز صواب وهو الاصل	366	1712834812125196753	Sham19Y0014579-ara1.ms1851	true	-1712926384716680714	31	68	149	333	1515	300	ابن درستويه فقد قال في شرح الفصيح انما اهملوا استعمال ودع ووذر لان في اولهما واوا وهو حرف مستثقل فاستغني عنهما بما خلا منه و-هو ترك ثم قال واستعمال ما اهملوا من هذا جاءز صواب وهو الاصل	1851	-4232695702645150337	169	310.0	136	185	91.35134887695312	31	JK001460-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK001460-ara1.ms516	false	7168006839408538566	164	192	820	970	1509	300	فان تكن الايام فينا تبدلت ببءسي ونعمي والحوادث تفعل فما لينت منا قناة صليبة ولا ذللتنا للتي ليس يجمل ولكن رحلناها نفوسا كريمة تحمل ما لا يستطاع فتحمل	516	1712834812125196753	Sham19Y0014579-ara1.ms1968	true	7503123498528614863	257	285	1372	1521	1607	300	فان تكن الايام فينا تبدلت ببءس- ونعمي والحوادث تفعل فما لينت مني قناة صليبة ولا ذللتنا للذي ليس يجمل ولكن رحلناها نفوسا كريمة تحمل ما لا يستطاع فتحمل	1968	-4232695702645150337	147	287.0	119	150	98.0	25	JK001460-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK001460-ara1.ms620	false	4178692691655646450	206	253	1040	1276	1515	300	-----في قوله فيا روضة بالحزن ظاهرة الثري يمج الندي جثجانها وعرارها باطيب من اردان عزة موهنا وقد اوقدت بالعنبر اللدن نارها الطويل وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له لو فعل هذا بامة زنجية لطاب ريحها الا قلت كما قال سيدك ال-----م تر اني كلما جءت طارقا وجدت بها طيبا وان لم -تطيب	620	1712834812125196753	Sham19Y0014579-ara1.ms1982	true	-1924861360964877960	175	250	882	1252	1514	300	عزة حين قال فم-ا روضة بالحزن طاهرة الثري يمج الندي جثجاثها وعرارها باطيب من اردان عزة موهنا وقد اوقدت بالمجمر اللدن نارها اراد مدح عزة بطيب الراءحة فلم يبلغ ما اراد فان كل من يتجمر بالمجمر اللدن تطيب راءحته وقد اشار الي هذا القصور بعض من سمعه ينشد البيت فقال له لو فعل هذا بامة زنجية لطاب ريحها الا قلت كما قال امرء القيس ام تر اني كلما جءت طارقا وجدت بها طيبا و---لم تتطيب	1982	-4232695702645150337	208	370.0	164	374	55.61497497558594	35	JK001460-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK001460-ara1.ms237	false	-4474154216101379080	145	207	753	1067	1551	300	العطش وشهوة الماء-ثم كثر---- حتي قالوا ظمءت الي لقاءك والمجد امتلاء بطن الدابة من العلف ثم قالوا مجد فلان فهو ماجد اذا امتلا كرما والقفر الارض التي لا تنبت شيءا ولا انيس بها ثم قالوا اكلت طعاما قفرا بلا ادم وقالوا امراة قفرة الجسم اي ضءيلة والوجور ما اوجرته الانسان من دواء او غيره ثم قالوا اوجره الرمح اذا طعنه في فيه	237	1712834812125196753	Sham19Y0014579-ara1.ms2026	true	-3720944033205942944	111	139	569	707	1579	300	العطش وشهوة الماء ثم ذكر ذلك حتي قالوا ظمءت الي لقاءك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا ---------------------------الوجور ما اوجر-ه الانسان من دواء او غيره ثم قالوا اوجره الرمح اذا طعنه في فيه	2026	-4232695702645150337	131	219.5	105	319	41.06583023071289	23	JK001460-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK001460-ara1.ms020	false	4601154343916481149	128	152	642	778	1567	300	وقال الحافظ عماد الدين بن كثير في تاريخه -قيل ان جميع العرب ينتسبون الي اسماعيل عليه السلام والصحيح المشهور ان العرب العاربة قبل اسماعيل	20	1712834812125196753	Sham19Y0014579-ara1.ms2170	true	-6572162285723710790	272	295	1405	1535	1564	300	وقال------- عماد الدين بن كثير في تاريخه وقيل ان جميع العرب ينتسبون الي اسماعيل عليه السلام والصحيح المشهور ان العرب العاربة قبل اسماعيل	2170	-4232695702645150337	129	245.0	106	137	94.16058349609375	21	JK001460-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK001460-ara1.ms140	false	4125579069039470498	2	40	12	217	1516	300	عن الشعر وروايته فلما كثر الاسلام و------------جاءت الفتوح واطمانت العرب في الامصار راجعوا رواية الشعر فلم يءولوا الي ديوان مدون ولا كتاب مكتوب والفوا ذلك وقد هلك من العرب من هلك بالموت والقتل فحفظوا -قل ذلك وذهب عنهم	140	1712834812125196753	Sham19Y0014579-ara1.ms2261	true	2672606477884694203	104	142	530	735	1565	300	عن الشعر وروايته في صد--ر الاسلام بالجهاد ولما جاءت الفتوح واطمانت العرب----------- راجعوا رواية الشعر فلم يءولوا الي ديوان مدون ولا كتاب مكتوب والفوا ذلك وقد هلك من العرب من هلك بالموت والقتل فحفظوا اقل ذلك وذهب عنهم	2261	-4232695702645150337	187	341.0	152	218	85.77981567382812	32	JK001460-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK001460-ara1.ms605	false	1836128243453313195	125	164	678	889	1565	300	عن الشعر وروايته فلما كثر الاسلام و------------جاءت الفتوح واطمان- العرب بالامصار راجعوا رواية الشعر فلم يء-لوا الي ديوان مدون ولا كتاب مكتوب والفوا ذلك وقد هلك من العرب من هلك بالموت والقتل فحفظوا اقل ذلك وذهب عنهم منه كثير	605	1712834812125196753	Sham19Y0014579-ara1.ms2261	true	2672606477884694203	104	144	530	744	1565	300	عن الشعر وروايته في صد--ر الاسلام بالجهاد ولما جاءت الفتوح واطمانت العرب--------- راجعوا رواية الشعر فلم يءولوا الي ديوان مدون ولا كتاب مكتوب والفوا ذلك وقد هلك من العرب من هلك بالموت والقتل فحفظوا اقل ذلك وذهب عنهم منه كثير	2261	-4232695702645150337	195	353.0	158	225	86.66666412353516	33	JK001460-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK001460-ara1.ms140	false	4125579069039470498	66	99	346	519	1516	300	النعمان بن المنذ----ر فنسخت له اشعار العرب في الطنوج---- وهي الكراريس ثم دفنها في قصره الابيض فلما كان المختار بن ابي عبيد الثقفي قيل له ان تحت القصر كنزا فاحتفره فاخرج تلك الاشعار	140	1712834812125196753	Sham19Y0014579-ara1.ms2265	true	-7110176899455749582	21	55	112	286	1523	300	النعمان بن المنذر امر فنسخت له اشعار العرب في الطنوج قال وهي الكراريس ثم دفنها في قصره الابيض فلما كان المختار بن ابي عبيد------- قيل له ان تحت القصر كنزا فاحتفره فاخرج تلك الاشعار	2265	-4232695702645150337	166	311.0	134	181	91.71270751953125	30	JK001460-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK001460-ara1.ms099	false	3866933628173337957	72	179	338	852	1461	300	هجن الشعر------- وحمل كل غثاء محمد بن اسحاق بن مولي ال مخرمة -بن المطلب بن عبد مناف وكان من علماء الناس بالسير قب-ل الناس عنه الاشعار وكان يعتذر منها ويقول لا علم لي بالشعر انما اوتي به فاحمله ولم يكن له ذلك عذرا فكتب في السيرة من اشعار الرجال الذين لم يقولوا شعرا قط واشعار النساء--------------- ثم جاوز ذلك الي عاد وثمود افلا يرجع الي نفسه فيقول من حمل هذا الشعر ومن اداه منذ الوف من السنين والله تعالي يقول فقطع دابر القوم الذين ظلموا اي لا بقية لهم وقال ايضا وانه اهلك عادا الاولي وثمود فما ابقي و---------قال في عاد فهل تري لهم من باقي-------ة وقال	99	1712834812125196753	Sham19Y0014579-ara1.ms2267	true	3485016194130927401	133	234	654	1145	1487	300	هجن الشعر وافسده وحمل كل غثاء محمد بن اسحاق--- مولي ال مخرمة ابن المطلب بن عبد مناف وكان من علماء الناس بالسير فنقل الناس عنه الاشعار وكان يعتذر منها ويقول لا علم لي بالشعر انما اوتي به فاحمله ولم يكن له ذلك عذرا فكتب في السير -من اشعار الرجال الذين لم يقولوا شعرا قط واشعار النساء فضلا عن الرجال ثم جاوز ذلك الي عاد وثمود افلا يرجع الي نفسه فيقول من حمل هذا الشعر ومن رواه منذ الوف من السنين والله------ يقول----------------------------------------------------- وانه اهلك عادا الاولي وثمود فما ابقي النجم 50 وقال في عاد فهل تري لهم من باقية الحاقة وقال	2267	-4232695702645150337	445	814.5	352	554	80.32491302490234	85	JK001460-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK001460-ara1.ms576	false	-1170617112354181844	123	203	622	1041	1531	300	حدثنا بعض اصحابنا حديثا يرفعه قال قال ابو عمرو بن العلاء---- ما زدت في شعر العرب الا بيتا واحدا يعني ما يروي للاعشي من قوله وانكرتني وما كان الذي نكرت من الحوادث الا الشيب والصلعا البسيط--------------------------------------------------------------------------------------------- افلا تري الي هذا البدر الباهر والبحر الزاخر الذي هو ابو العلماء وكهفهم ويد الرواة وسيفهم كيف تخلصه من تبعات هذا العلم وتحرجه وتراجعه فيه الي الله تعالي وتحوبه حتي انه لما زاد فيه علي سعته و انبثاثه وتراميه وانتشاره بيتا واحدا وفقه الله	576	1712834812125196753	Sham19Y0014579-ara1.ms2342	true	8649345372856416337	226	300	1191	1568	1568	300	حدثنا بعض اصحابن------ا يرفعه -----ان ابا عمرو بن العلاء قال ما زدت في شعر العرب الا بيتا واحدا يعني ما يروي للاعشي من قوله وانك-----------------------------رتني الخ البيت وهذه الرواية علي فرض صحتهالا تدل الا علي امانة ابي عمرو الثابتة باجماع الرواة قال ابن جني بعد حكايته ما سلف افلا تري الي هذا البدر الباهر والبحر الزاخر--------------------------------------------- كيف تخلصه من تبعات هذا العلم وتحرج----------------------------------ه حتي انه لما زاد فيه علي سعته------------------ وانتشاره-بيتا واحدا وفقه الله-	2342	-4232695702645150337	258	422.0	206	516	50.0	41	JK001460-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK001460-ara1.ms100	false	-2494882916068711237	98	130	500	670	1537	300	شعر ابيه جعل يزيد في الاشعار ويضعها لنا واذا كلام دون كلام متمم واذا هو يحتذي علي كلامه فيذكر المواضع التي ذكرها متمم والوقاءع التي شهدها فلما توالي ذلك------ علمنا انه يفتعله	100	1712834812125196753	Sham19Y0014579-ara1.ms2345	true	8859869980315381794	160	193	816	992	1529	300	شعر ابيه جعل يزيد في الاشعار ويضعها لنا واذا كلام دون كلام متمم واذا هو يحتذي علي كلامه فيذكر المواضع التي ذكرها متمم والوقاءع التي شهدها فلما توالي ذلك علينا علمنا انه يفتعله	2345	-4232695702645150337	170	334.0	138	176	96.59091186523438	32	JK001460-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK001460-ara1.ms565	false	1824400711032948472	210	262	1083	1357	1553	300	ابي مهدية وابي طفيلة وابي البيداء وابي خيرة----------- بن لقيط وابي مالك عمرو بن كركرة صاحب النوادر من بني نمير وابي الدقيش الاعرابي وكان افصح الناس وليس الذين ذكرنا دونه وقد اخذ الخليل ايضا من هءلاء واختلف اليهم وكان ابو زيد احفظ الناس -------------------------للغة بعد ابي مالك واوسعهم رواية واكثرهم اخذا عن	565	1712834812125196753	Sham19Y0014579-ara1.ms2345	true	8859869980315381794	0	53	0	286	1529	300	ابي مهدية وابي طفيلة وابي البيداء وابي خيرة واسمه اياد بن لقيط وابي مالك عمرو بن كركرة صاحب النوادر من بني نمير وابي الدقيش الاعرابي وكان افصح الناس وليس الذين ذكرنا دونه وقد اخذ الخليل ع-----ن هءلاء واختلف اليهم وقال في الحديث عن ابي عمرو الشيباني ومن اعلمهم باللغة واحفظهم------------------- واكثرهم اخذا عن	2345	-4232695702645150337	224	387.0	180	310	72.25806427001953	39	JK001460-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK001460-ara1.ms100	false	-2494882916068711237	27	63	155	331	1537	300	بعد فزادوا في الاشعار وليس يشكل علي اهل العلم زيادة ذلك ولا ما وضعوا ولا ما وضع المولدون وانما عضل بهم ان يقول الرجل من--------------- ولد الشعراء او الرجل ليس من ولدهم فيشكل ذلك بعض الاشكال	100	1712834812125196753	Sham19Y0014579-ara1.ms2348	true	1040798225820711546	6	42	30	208	1556	300	بعض الرواة من الاشعار وليس يشكل علي اهل العلم زيادة ذلك ولا ما------------- وضع المولدون وانما عضل بهم ان يقول الرجل من اهل البادية من ولد الشعراء او الرجل ليس من ولدهم فيشكل ذلك بعض الاشكال	2348	-4232695702645150337	154	293.0	121	191	80.6282730102539	29	JK001460-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK001460-ara1.ms607	false	-645340975891365103	122	197	622	1032	1544	300	وقد اختلف-- في ذلك العلماء وادعت القباءل كل قبيلة لشاعرها انه الاول ولم يدعوا ذلك لقاءل البيتين والثلاثة لانهم لا يسمون ذلك شعرا فادعت اليمانية لامرء القيس وبنو اسد لعبيد -بن الابرص وتغلب لمهلهل وبكر لعمرو بن قميءة والمرقش الاكبر واياد لابي دءاد قال وزعم بعضهم ان الافوه الاودي اقدم من هءلاء وانه اول من قصد القصيد ق-----------------------------------------ال وهءلاء النفر المدعي لهم التقدم في الشعر متقاربون لعل اقدمهم لا يسبق الهجرة بماءة سنة او نحوها	607	1712834812125196753	Sham19Y0014579-ara1.ms2384	true	377224174037169111	210	283	1050	1435	1522	300	وقد اختلفوا في اول من اطال الشعر فادعت-- كل قبيلة لشاعرها انه الاول ادع--------------------------------------------------------------ت اليمانية لامرء القيس وبنو اسد لعبيد ابن الابرص وتغلب لمهلهل وبكر لعمرو بن قميءة والمرقش الاكبر واياد لابي دءاد---- وزعم بعضهم ان الافوه الاودي اقدم من هءلاء وانه اول من قصد القصيد هكذا يقول عمر بن شبة في طبقات الشعراء ثم قال وهءلاء النفر المدعي لهم التقدم في الشعر يتقاربون لعل اقدمهم لا يسبق الهجرة بم-ءة سنة او نحوها	2384	-4232695702645150337	318	573.5	255	454	70.04405212402344	52	JK001460-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK001460-ara1.ms547	false	-9063987533291861675	26	88	139	461	1546	300	القضاة منذر بن سعيد قال اتيت -ابا جعفر---- النحاس فالفتيه------ يملي في اخبار الشعراء شعر قيس بن معاذ المجنون حيث يقول خليلي هل بالشام عين حزينة تبكي علي نجد لعلي اعينها قد اسلمها الباكون الا حمامة مطوقة باتت وبات قرينها الطويل فلما بلغ هذا الموضع قلت باتا يفعلان------------------------- ماذا اعزك الله------------------ فقال لي وكيف تقول انت يا اندلسي فقلت--- بانت وبان قرينها	547	1712834812125196753	Sham19Y0014579-ara1.ms3540	true	-7299903707663246062	125	194	650	1009	1525	300	القاضي منذر------------ اتيت وابو جعفر ابن النحاس في مجلسه بمصر يملي في اخبار الشعراء شعر قيس-------- المجنون حيث يقول خليلي هل بالشام عين حزينة تبكي علي نجد لعلي اعينها قد اسلمها الباكون الا حمامة مطوقة باتت وبات قرينها تجاوبها اخري علي خيزرانة يكاد يدنيها من الارض لينها فقلت له يا جعفر ماذا اعزك الله تعالي باتا يصنعان فقال لي وكيف تقول انت يا اندلسي فقلت له بانت وبان قرينها	3540	-4232695702645150337	252	403.5	202	379	66.49076843261719	44	JK001460-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK001460-ara1.ms193	false	6188506304278963140	98	165	519	873	1585	300	قال ابو بكر الزبيدي في طبقات النحويين سءل ابو عمرو بن العلاء عن اشتقاق الخيل فلم يعرف فمر اعرابي محرم فاراد الساءل سءال الاعرابي فقال له ابو عمرو دعني فاني الطف بسءاله واعرف فساله فقال الاعرابي استفاد الاسم من فعل السير فلم يعرف من حضر ما اراد الاعرابي فسالوا ابا عمرو عن ذلك ف-----------قال ذهب الي الخيلاء التي في الخيل والعجب الا تراها تمشي العرضنة خيلاء وتكبرا	193	1712834812125196753	Sham19Y0014579-ara1.ms3629	true	-484180289778698743	72	122	370	634	1575	300	قال ابو بكر الزبيدي------------------ سءل ابو عمرو بن العلاء عن اشتقاق الخيل فلم يعرف فمر اعرابي فسا----------------------------------له ابو عمرو -عن-------------------------- ذلك فقال الاعرابي استفاد الاسم من فعل السير فسال بعض الحاضرين---------------------- ابا عمرو عما اراد الاعرابي فقال ذهب الي الخيلاء التي في الخيل والعجب الا تراها تمشي العرضنة خيلاء وتكبرا	3629	-4232695702645150337	227	383.5	182	365	62.19178009033203	39	JK001460-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK001460-ara1.ms140	false	4125579069039470498	66	109	346	567	1516	300	النعمان بن المنذ----ر فنسخت له اشعار العرب في الطنوج وهي الكراريس ثم دفنها في قصره الابيض فلما كان المختار بن ابي عبيد الثقفي قيل له ان تحت القصر كنزا فاحتفره فاخرج تلك الاشعار فمن ثم اهل الكوفة اعلم ب------الشعر من اهل البصر-------ة قال	140	1712834812125196753	Sham19Y0014579-ara1.ms3777	true	6957660529973775909	7	51	30	248	1518	300	النعمان بن المنذر امر فنسخت له اشعار العرب في -------------كراريس ثم دفنها في قصره الابيض فلما كان المختار بن ابي عبيد------- قيل له ان تحت القصر كنزا فاحتفره فاخرج تلك الاشعار كما ان ابن سلام اورد في طبقات الشعراء ما يوافق هذه القصة قال	3777	-4232695702645150337	172	286.0	137	238	72.26890563964844	28	JK001460-ara1	Sham19Y0014579-ara1