id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001460-ara1.ms117	false	-4792998716546666464	185	274	911	1372	1498	300	كل ما كان ماضيه --------------------علي فعلت بفتح العين ولم يكن ثا-نيه ولا ثالثه من حروف اللين ولا----- الحلق فانه يجوز في مستقبله يفعل بضم العين ويفعل بكسرها ك------ضرب يضرب وشكر يشكر وليس احدهما اولي به من الاخر ولا فيه عند العرب الا الاستحسان والاستخفاف فمما جاء و---استعمل فيه الوجهان قولهم نفر ينفر وينفر وشتم يشتم ويشتم فهذا يدل --علي جواز الوجهين فيهما وانهما شء واحد لان الضمة اخت الكسرة في الثقل كما ان الواو نظيرة الياء في الثقل والاع-لال و--لان هذا الحرف لا يتغير لفظة ولا خطه بتغيير حركته	117	1712834812125196753	Sham19Y0014443-ara1.ms002	true	-3526694653159625431	107	201	602	1092	1590	300	كل ما كان ماضيه من الافعال الثلاثية علي فعلت بفتح العين ولم يكن ثاتنيه ولا ثالثه من حروف اللين ولا حروف الحلق فانه يجوز في مستقبله يفعل بضم العين ويفعل بكسرها كقولنا ضرب يضرب وشكر يشكر وليس احدهما اولي به من الاخر ولا فيه عند العرب الا الاستحسان والاستخفاف فمما جاء وقد استعمل فيه الوجهان قولهم---- ينفر وينفر وي----شتم ويشتم فهذا يدلكم علي جواز الوجهين فيه-- وانهما شء واحد لان الضمة اخت الكسرة في الثقل كما ان الواو نظيرة الياء في الثقل والاعتلال ثم لان هذا الحرف لا يتغير لفظه ولا خطه بتغ-ير حركته	2	-251191175220478598	446	823.0	360	501	89.02195739746094	79	JK001460-ara1	Sham19Y0014443-ara1
JK001460-ara1.ms117	false	-4792998716546666464	274	300	1372	1498	1498	300	فاما اختيار مءلف كتاب الفصيح------ في ينفر ويشتم فلا علة له ولا قياس بل هو نقض لمذهب العرب والنحويين في هذا الباب فقد اخبرنا محمد بن-	117	1712834812125196753	Sham19Y0014443-ara1.ms004	true	2596243483596698389	204	231	1035	1168	1510	300	فاما اختيار مءلف كتاب الفصيح الكسر في ينفر ويشتم فلا علة له ولا قياس بل هو نقض لمذهب العرب والنحويين في هذا الباب فقد اخبرنا محمد بن	4	-251191175220478598	126	239.5	101	133	94.7368392944336	26	JK001460-ara1	Sham19Y0014443-ara1
JK001460-ara1.ms118	false	3219226569485961616	0	69	0	341	1563	300	يزيد ---عن المازني والزيادي والرياشي عن ابي زيد الانصاري واخبرنا به ايضا ابو سعيد الحسن -بن الحسين السكري عنهم وعن ابي حاتم واخبرنا به الكسروي عن ابن مهدي عن ابي حاتم عن ابي زيد انه قال طفت في عليا قيس وتميم مدة طويلة اسال عن هذا الباب صغيرهم وكبيرهم لاعرف ما كان منه بالضم اولي وما كان منه بالكسر اولي فلم اجد- لذلك قياسا وانما يتكلم به كل امرء	118	1712834812125196753	Sham19Y0014443-ara1.ms004	true	2596243483596698389	231	300	1168	1510	1510	300	يزيد عن عن المازني والزيادي والرياشي عن ابي زيد الانصاري واخبرنا به ايضا ابو سعيد الحسن ابن الحسين السكري عنهم وعن ابي حاتم واخبرنا--- الكسروي علي بن مهدي عن ابي حاتم عن ابي زيد انه قال طفت في عليا قيس وتميم مدة طويلة اسال عن هذا الباب صغيرهم وكبيرهم لاعرف ما كان منه بالضم اولي وما كان منه بالكسر اولي فلم اعرف لذلك قياسا وانما يتكلم به كل امرء-	4	-251191175220478598	332	635.0	266	346	95.9537582397461	63	JK001460-ara1	Sham19Y0014443-ara1
JK001460-ara1.ms118	false	3219226569485961616	69	260	341	1344	1563	300	منهم علي ما يستحسن ويستخف لا علي غير ذلك ونظن المختار للكسر -هنا وجد الكسر اكثر استعمالا عند بعضهم فجعله افصح من الذي قل استعماله عندهم وليست الفصاحة في كثرة الاستعمال ولا قلته وانما هاتان لغتان مستويتان في القياس والعلة وان كان ما كثر استعماله اعرف وانس لطول العادة له وقد يلتزمون احد الوجهين للفرق بين المعاني في بعض ما يجوز فيه الوجهان كقولهم ينفر بالضم من النفار والاشمءزاز و---ينفر بالكسر من نفر الحجاج من عرفات فهذا الضرب من القياس يبطل اختيار مءلف الفصيح الكسر في ينفر علي كل حال ومعرفة مثل هذا انفع من حفظ الالفاظ المجردة وتقليد اللغة من لم يكن فقيها فيها وقد يلهج العرب الفصحاء بالكلمة الشاذة عن القياس البعيدة من الصواب حتي لا يتكلموا بغيرها ويدعوا المنقاس المطرد المختار ثم لا يجب لذلك ان يقال هذا افصح من المتروك -من ذلك قول عامة العرب ايش صنعت يريدون اي شء و-----------لا بشانيك يعنون لا اب لشانيك وقولهم لا تبل اي لا تبالي------ ومثل تركهم استعمال الماضي واسم الفاعل من يذر ويدع واقتصارهم علي ترك وتارك وليس ذلك لان ترك افصح من ودع ووذر وانما الفصيح ما افصح عن المعني واستقام لفظه علي القياس لا ما كثر استعماله	118	1712834812125196753	Sham19Y0014443-ara1.ms005	true	-2634474376445785196	0	195	0	1023	1605	300	منهم علي ما يستحسن ويستخف لا علي غير ذلك ونظن المختار للكسر ههنا وجد الكسر اكثر استعمالا عند بعضهم فجعله افصح من الذي قل استعماله عندهم وليست الفصاحة في كثرة الاستعمال ولا قلته وانما هاتان لغتان مستويتان في القياس والعلة وان كان ما كثر استعماله اعرف وانس لطول العادة له وقد يل-زمون احد الوجهين للفرق بين المعاني في بعض ما يجوز فيه الوجهان كقولهم ينفر بالضم من النفار والاشمءزاز وهو ينفر بالكسر من نفر الحجاج من عرفات فهذا الضرب من القياس يبطل اختيار مءلف الفصيح الكسر في ينفر علي كل حال ومعرفة مثل هذا انفع من حفظ الالفاظ المجردة وتقليد اللغة من لم يكن فقيها فيها وقد تلهج العرب الفصحاء بالكلمة الشاذة عن القياس البعيدة من الصواب حتي لا يتكلموا بغيرها ويدعو- المنقاس المطرد المختار ثم لا يجب لذلك ان يقال هذا افصح من المتروك ومن ذلك قول عامة العرب ايش صنعت يريدون اي شء صنعت وقولهم لا بشانيك يعنون لا ابالشانيك وقولهم لا تبل اي لا تبال يا هذا ومثل تركهم استعمال الماضي واسم الفاعل من يذر ويدع واقتصارهم علي ترك وتارك وليس هذا لان ترك افصح من ودع ووذر وانما الفصيح ما افصح عن المعني واستقام لفظه علي القياس لا ما كثر استعماله	5	-251191175220478598	994	1937.5	804	1025	96.9756088256836	183	JK001460-ara1	Sham19Y0014443-ara1
JK001460-ara1.ms149	false	5390887682925589021	5	28	28	160	1607	300	ومنهم من ياخذ الماضي من هذا الباب والمستقبل من الاول فيقول شمل بالكسر -يشمل بالضم وليس ذلك بقياس واللغتان الاوليان اجود النوع الثامن	149	1712834812125196753	Sham19Y0014443-ara1.ms021	true	4743686156182861850	4	27	20	152	1638	300	ومنهم من ياخذ الماضي من هذا الباب والمستقبل من الاول فيقول شمل بالكسر ويشمل بالضم وليس ذلك بقياس واللغتان الاوليان اجود ول-يس العامة	21	-251191175220478598	126	237.0	103	133	94.7368392944336	20	JK001460-ara1	Sham19Y0014443-ara1
JK001460-ara1.ms211	false	5876767689808138975	264	300	1408	1599	1599	300	يكون فعل وافعل بمعني واحد كما لم يكونا علي بناء واحد الا ان يجء ذلك في لغتين مختلفتين-فاما من لغة واحدة فمحال ان يختلف اللفظان والمعني واحد كما يظن كثير من ----------اللغويين والنحويين وانما سمعوا العرب-	211	1712834812125196753	Sham19Y0014443-ara1.ms028	true	-3252793562415241832	73	110	341	534	1517	300	يكون فعل وافعل بمعني واحد كما لم يكونا علي بناء واحد الا ان يجء ذلك في لغتين مختلفتين فاما من لغة واحدة فمحال ان يختلف اللفظان والمعني واحد كما يظن كثير من النحويين واللغويي----------ن وانما سمعوا العرب	28	-251191175220478598	181	341.0	147	203	89.16255950927734	35	JK001460-ara1	Sham19Y0014443-ara1
JK001460-ara1.ms212	false	94842137630757859	0	187	0	980	1583	300	تتكلم بذلك علي طباعها وما في نفوسها من معانيها المختلفة وعلي ما جرت به عاد-تها وتعارفها ولم يعرف السامعون لذلك العلة فيه والفروق-فظنوا انهما بمعني واحد وتاولوا علي العرب هذا التاويل من ذات انفسهم-فان كانوا قد صدقوا في رواية ذلك عن العرب فقد اخطءوا عليهم في تاويلهم ما لا يجوز في الحكمة وليس يجء شء من هذا الباب الا علي لغتين متباينتين كما بينا او يكون علي معنيين مختلفين او تشبيه شء بشء علي ما شرحناه في كتابنا الذي الفناه في افتراق معني فعل وافعل ومن هاهنا يجب ان يتعرف ذلك و--ان قول ثعلب وقفت الدابة ووقفت انا ووقفت وقفا للمساكين لا ي----------جوز ان يكون الفعل اللازم من هذا النحو والمجاوز علي لفظ واحد في النظر والقياس لما في ذلك من الالباس وليس ادخال الالباس في الكلام من الحكمة والصواب وواضع اللغة عز وجل حكيم عليم-وانما اللغة موضوعة للابانة عن المعاني-فلو جاز وضع لفظ واحد للدلالة علي معنيين مختلفين او احدهما ضد للاخر لما كان ذ---لك ابانة بل---- تعمية وتغطية ولكن قد يجء الشء النادر من هذا لعلل كما يجء فعل وافعل فيتوهم من لا يعرف العلل انهما لمعنيين مختلفين وان اتفق اللفظان والسماع في ذلك صحيح	212	1712834812125196753	Sham19Y0014443-ara1.ms028	true	-3252793562415241832	110	300	534	1517	1517	300	تتكلم بذلك علي طباعها وما في نفوسها من معانيها المخت-فة وعلي ما جرت به عاداتها وتعارفها ولم يعرف السامعون ت-لك العلة فيه والفروق فظنوا انهما بمعني واحد وتاولوا علي العرب هذا التاويل من ذات انفسهم فان كانوا قد صدقوا في رواية ذلك عن العرب فقد اخطءوا عليهم في تاو-لهم ما لا يجوز في الحكمة وليس يجء شء من هذا الباب الا علي لغتين متباينتين كما بينا او يكون علي معنيين مختلفين او تشبيه شء بشء علي ما شرحناه في كتابنا الذي الفناه في افتراق معني فعل وافعل ومن هناك- يجب ان يتعرف ذلك وكذلك قوله---- وقفت الدابة وو----------قفت وقفا للمساكين ووقفت انا لا يجوز ان يكون الفعل اللازم من هذا النحو والمجاوز علي لفظ واحد في النظر والقياس لما في ذلك من الالباس وليس ادخال الالباس في الكلام من الحكمة والصواب وواضع اللغة-عز وجل-حكيم عليم وانما اللغة موضوعة للابانة عن المعاني فلو جاز وضع لفظ واحد للدلالة علي معنيين مختلفين او احدهما ضد للاخر لما كان في ذلك ابانة بل كان تعمية وتغطية ولكن قد يجء الشء النادر من هذا لعلل كما يجء فعل وافعل فيتوهم من لا يعرف العلل انهما لمعنيين مختلفين وان اتفق اللفظان فالسماع في ذلك صحيح-	28	-251191175220478598	946	1798.5	766	1004	94.22310638427734	171	JK001460-ara1	Sham19Y0014443-ara1
JK001460-ara1.ms212	false	94842137630757859	187	300	980	1583	1583	300	من العرب فالتاويل عليهم خطا-وانما يجء ذلك في لغتين متباينتين او لحذف واختصار وقع في الكلام حتي اشتبه اللفظان وخفي سبب ذلك علي السامع وتاول فيه الخطا وذلك ان الفعل الذي لا يتعدي فاعله اذا احتيج الي تعديته لم تجز تعديته علي لفظه الذي هو عليه حتي يغير الي لفظ اخر---- بان يزاد في اوله الهمزة او--------------------------------------------------------------------------- يوصل به حرف جر بعد تمامه-------------------------------------------ليستدل السامع علي اختلاف المعنيين-----------------الا انه ربما كثر استعمال بعض هذا الباب في كلام العرب حتي يحاولوا تخفيفه ف-حذفوا حرف الجر منه------------------------------------------------- فيعرف بطول العادة وكثرة الاستعمال وثبوت المفعول واعرابه فيه خاليا عن الجار المحذوف او يشبه الفعل بفعل اخر متعد علي غير لفظهف يجري مجراه لاتفاقهما في المعني كقولهم حبست-	212	1712834812125196753	Sham19Y0014443-ara1.ms029	true	1899930259346865659	0	152	0	788	1553	300	عن العرب والتاويل عليهم خطا وانما يجء ذلك في لغتين متباينتين او لحذف واختصار وقع في الكلام حتي اشتبه اللفظان وخفي سبب ذلك علي السامع فتاول فيه الخطا وذلك ان الفعل الذي لا يتعدي فاعله اذا احتيج الي تعديته لم يجز تعديته علي لفظه الذي هو عليه حتي يغير الي لفظ اخر اما بان تزاد في اوله الهمزة التي تدخل لنقل الفعل علي فعل فيجعل علي افعل نحو كرم واكرم وحسن واحسن واما بان يوصل به حرف جر بعد تمامه مثل ذهب وذهب بغيره وقم وقام باخر ونحو ذلك ليستدل السامع علي اختلاف المعنيين باختلاف اللفظين الا انه ربما كثر استعمال بعض هذا الباب في كلام العرب حتي يحاولوا تخفيفه فيحذفوا حرف الجر منه كقولهم كلته ووزنته اي كلت له ووزنت له واشباه ذلك فيعرف بطول العادة وكثرة الاستعمال وينوب المفعول واعرابه فيه------ عن الجار المحذوف او يشبه الفعل بفعل اخر متعد علي غير لفظه فيجري مجاره لاتفاقهما في المعني كقولهم حبست	29	-251191175220478598	584	1081.0	474	794	73.5516357421875	104	JK001460-ara1	Sham19Y0014443-ara1
JK001460-ara1.ms213	false	-1595852781775767058	28	172	152	837	1519	300	اللغة او عامتهم يزعمون ان فعل وافعل بهمزة وبغير همزة قد يجيءان لمعني واحد وان قولهم دير بي وادير بي من ذلك وهو قول فاسد في القياس والعقل مخالف للحكمة والصواب ولا يجوز ان يكون لفظان مختلفان لمعني واحد الا ان يجء احدهما في لغة قوم والاخر في لغة غيرهم كما يجء في لغة العرب والعجم او في لغة رومية ولغة هندية وقد ذكر ثعلب ان ادير ---لغة فاصاب في ذلك وخالف من يزعم ان فعلت وافعلت بمعني واحد والاصل في هذا قد درت وهو ال-----------فعل اللازم ثم ينقل اما بالباء واما بالالف فيقال قد دير بي او ادرت فهذا القياس ثم جء بالباء مع الالف فقيل قد ادير بي كما قيل قد اسري بي علي لغة من قال اسري في معني سري لان ادخال الالف في اول الفعل والباء في اخره للنقل خطا الا ان يكون قد نقل مرتين احداهما بالالف والاخري بالباء	213	1712834812125196753	Sham19Y0014443-ara1.ms045	true	-6306840115199534678	67	209	363	1054	1511	300	اللغة او عامتهم يزعمون ان فعل وافعل بهمزة وبغير همزة قد يجيءان بمعني واحد وان قولهم ديربي- وادير-بي من ذلك وهو قول فاسد في القياس والعقل مخالف للحكمة والصواب ولا يج-ب ان يكون لفظان مختلفان لمعني واحد الا ان يجء احدهما في لغة قوم والاخر في لغة غيرهم كما يجء في لغة العرب والعجم او في لغة رومية ولغة هندية وقد ذكر ثعلب ان ادير بي لغة فاصاب بذ--لك وخالف من يزعم ان فعلت وافعلت بمعني واحد والاصل في هذا قد درت ودار راسي وهذا الفعل اللازم ثم ينقل اما بالباء واما بالالف فيقال قد دير-بي و--ادرت فهذا القياس ثم جء بالباء مع الالف فقيل قد ادير بي كما قيل قد اسري بي علي لغة من قال اسري في معني سري لان ادخال الالف في اول الفعل والباء في اخره للنقل خطا الا ان يكون قد نقل مرتين احداهما بالالف والاخري بالباء	45	-251191175220478598	665	1289.0	527	699	95.13591003417969	130	JK001460-ara1	Sham19Y0014443-ara1
JK001460-ara1.ms510	false	-1510916528681041912	215	255	1107	1281	1513	300	بعض العلماء كل طعام وشراب تحدث فيه حلاوة او مرارة فانه يقال فيه قد حلا يحلو وقد مر يمر وكل ما كان من دهر او عيش او امر يشتد ويلين ولا طعم له فانه يقال فيه احلي يحلي وامر يمر	510	1712834812125196753	Sham19Y0014443-ara1.ms098	true	6726791406794288552	242	282	1175	1349	1443	300	بعض العلماء كل طعام وشراب تحدث فيه حلاوة او مرارة فانه يقال فيه قد حلا يحلو وقد مر يمر وكل ما كان من دهر او عيش او امر يشتد ويلين ولا طعم له فانه يقال فيه احلي يحلي وامر يمر	98	-251191175220478598	174	348.0	134	174	100.0	40	JK001460-ara1	Sham19Y0014443-ara1
JK001460-ara1.ms211	false	5876767689808138975	162	256	836	1369	1599	300	من يزعم ان من كلام العرب ما يتفق لفظه ويختلف معناه-لان سيبويه ذكره في اول كتابه وجعله من الاصول المتقدمة فظن من لم يتامل المعاني ولم يتحقق الحقاءق ان هذا لفظ واحد قد جاء لمعان مختلفة وانما هذه المعاني كلها شء واحد وهو اصابة الشء خيرا كان او شرا-ولكن فرقوا بين المصادر-لان المفعولات كانت مختلفة فجعل الفرق في المصادر بانها ايضا مفعولة والمصادر كثيرة التصاريف جدا-وامثلتها كثيرة مختلفة وقياسها غامض وعللها خفية والمفتشون عليها قليلون والصبر عليها معدوم-فلذلك توهم اه-ل اللغة انها تاتي علي غير قياس لانهم لم يضبطوا قياسها ولم يقفوا علي غورها	211	1712834812125196753	Sham19Y0014443-ara1.ms119	true	6126820146608019308	0	99	0	536	1595	300	من يزعم ان من كلام العرب ما يتفق لفظه ويختلف معناه لان سيبويه ذكره في اول كتابه وجعله من الاصول الم-قدمة فظن من لم يتامل المعاني ولم يلح-ق الحقاءق ان هذا لفظ واحد قد جاء لمعان مختلفة وانما هذه المعاني كلها شء واحد وهو اصابة الشء خيرا كان او شرا ولكن فرقوا بين المصادر لان المفعولات كانت مختلفة فجعل الفرق في المصادر لانها ايضا مفعولة والمصادر كثيرة التصاريف جدا وامثلتها كثيرة مختلفة وقياسها غامض وعللها خفية والمفتشون عن-ها قليلون والصبر عليها معدوم فلذلك توهم اهلل اللغة انها تاتي علي غير قياس لانهم لم يضبطوا قياسها ولم يقفوا علي غورها	119	-251191175220478598	527	1006.0	433	539	97.77365112304688	94	JK001460-ara1	Sham19Y0014443-ara1
JK001460-ara1.ms148	false	4287246619467812596	227	278	1112	1380	1493	300	نظير------ علم-- يعلم- لانه من بابه وهو ضده فخرج علي مثاله واما يحسب- بالكسر في المستقبل فلغة مثل ورم يرم وولي يلي--------------------- وقال بعضهم يقال حسب يحسب علي مثال ضرب يضرب مخالفة للغة الاخري فمن كسر الماضي والمستقبل فانما اخذ الماضي من تلك اللغة والمستقبل من هذه فانكسر الماضي والمستقبل لذلك	148	1712834812125196753	Sham19Y0014443-ara1.ms121	true	-192755613370739584	186	242	981	1279	1604	300	نظير قولهم علمته اعلمه لان- من بابه وهو ضده فخرج علي مثاله واما احسبه بالكسر في المستقبل فلغة مثل ورم يرم وولي يلي ومثله قليل في الكلام وقال بعضهم يقال حسب يحسب علي مثال ضرب يضرب مخالفة للغة الاخري فمن كسر الماضي والمستقبل فانما اخذ الماضي من تلك اللغة والمستقبل من هذه فانكسر الماضي والمستقبل لذلك	121	-251191175220478598	265	491.0	214	299	88.6287612915039	47	JK001460-ara1	Sham19Y0014443-ara1
JK001460-ara1.ms380	false	-3611198204140604678	266	300	1418	1585	1585	300	يجوز ان يكون فاء الفعل وعينه حرفا واحدا في شء من كلام العرب الا ان يفصل بينهما فاصل مثل كوكب وقيقب فاما ببة فلقب كانها حكاية وزعم الخليل ان ددا حكاية لصوت اللعب واللهو-	380	1712834812125196753	Sham19Y0014443-ara1.ms130	true	-8428342595270140725	166	200	885	1053	1553	300	يجوز ان تكون فاء الفعل وعينه حرفا واحدا في شء من كلام العرب الا ان يفصل بينهما فاصل مثل كوكب وقبقب فاما ببة فلقب كانها حكاية وزعم الخليل ان ددا حكاية لصوت اللعب واللهو	130	-251191175220478598	165	323.0	132	168	98.21428680419922	32	JK001460-ara1	Sham19Y0014443-ara1
JK001460-ara1.ms289	false	3516543458170853983	55	131	284	696	1496	300	الشقيقوبه يسمي--- الصديق والرفيق والصاحب علي التقريب حتي انه ليقال في السلع ونحوها اذا اشتبهت في الصورة او في الجودة او-------------- القيمة قالوا هذا اخو هذا وكذلك يسمي النحويون الواو والياء اخوين واختين وكذلك الضمة والكسرة------ وقد سمي ابو الاسود الدءلي نبيذ الزبيب اخا الخمر فقال من الطويل فان لا يكنها او تكنه فانه اخوها غذته امه بلبانها وتقول العرب يا اخا الخير ويا اخا الجود-ونحو ذلك يعني صاحبه ومنه قول الله تعالي- واذكر اخا عاد	289	1712834812125196753	Sham19Y0014443-ara1.ms137	true	7222429293242789505	81	157	418	823	1577	300	الشقيق-- ويسمي به الصديق والرفيق والصاحب علي التقريب حتي انه ليقال في السلع ونحوها اذا اشتبهت في الصورة او ا---لجودة او الرداءة او في القيمة ------هذا اخو هذا ولذلك سم-ي النحويون الواو والياء اخوين واختين ك-ذلك الضمة والكسرة اختين وقد سمي ابو الاسود الدءلي نبيذ الزبيب اخا------ فقال فا------------لا يكنها-او تكنه فانه اخوها غذته امه بلبانها وتقول العرب يا اخا الخير ويا اخر الجود ونحو ذلك يعني صاحبه ومنه قول الله عز وجل واذكر اخا عاد	137	-251191175220478598	365	644.5	297	437	83.5240249633789	58	JK001460-ara1	Sham19Y0014443-ara1
JK001460-ara1.ms288	false	3136568013017353571	205	269	1120	1501	1658	300	والابن يستعار----- في كل شء صغي----------ر فيقول الشيخ للشاب الاجنبي منه يا بني ويسمي الملك رعيته بالابناء-وكذلك الانبياء في بني اسراءيل كانوا يسمون امممهم ابناءهم والحكماء والعلماء يسمون المتعلمين منهم ابناءهم ويقال ايضا لطالبي العلم ابناء العلم ونحو ذلك كذلك وقد يكني بالابن كما يكني بالاب -في بعض الاشياء لمعني الصاحب------ كقولهم ابن عرس وابن تمرة وابن ماء-وبنت وردان وبنات نعش علي الاستعارة والتشبيه	288	1712834812125196753	Sham19Y0014443-ara1.ms138	true	-8805957192887289894	175	244	899	1298	1589	300	والابن يستعار ايضا في كل شء صغير او مستصغر فيقول الشيخ للشاب الاجنبي منه يا بني ويسمي الملك رعيته بالابناء وكذلك الانبياء في بني اسراءيل كانوا يسمون ا-ممهم ابناءهم والحكماء والعلماء يسمون المتعلمين----- ابناءهم ويقال ايضا لطالبي العلم ابناء العلم ونحو ذلك كذلك وقد يكني بالابن كما يكني بالاب وفي بعض الاشياء بمعني الصاحب ونحوه كقولهم ابن عرس وابن نمرة وابن ماء وبنت وردان وبنات نعش علي الاستعارة والتشبيه	138	-251191175220478598	373	695.5	310	405	92.09876251220703	59	JK001460-ara1	Sham19Y0014443-ara1
JK001460-ara1.ms366	false	-7704409534009205703	126	170	637	853	1546	300	اولهما واو وهو حرف مستثقل فاستغني عنهما بما خلا منه و هو-------------------------------------------------- ترك ---قال واستعمال ما اهملوا من هذا جاءز صواب وهو الاصل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل هو في القياس الوجه وهو في الشعر احسن منه في الكلام لقلة اعتياده لان الشعر ايضا اقل استعمالا من الكلام	366	1712834812125196753	Sham19Y0014443-ara1.ms178	true	4321408956284912934	47	150	238	760	1492	300	اولهما واو وهو حرف مستثقل واستعمل في موضع لك------------ ترك وتارك لانهما في ذلك المعني بعينه وليس في اوله حرف مستثقل واستعمال ما اهملو-------ا جاءز صواب وهو الاصل وقد جاء في الشعر منه كقول ابي الاسود ليت شعري عن خليلي ما الذي غاله في الود حتي ودعه وقرات القراء ما ودعك ربك وما قلي بالتخفيف والتشديد ولم يستعمل المصدر من هذين الفعلين ايضا واستعمل في موضعه الترك لانه في معناهما وهو اخف منهما واستعمال ما لم تستعمله العرب من ذلك غير خطا بل هو في القياس الوجه وهو في الشعر احسن منه في الكلام لقلة اعتياده لان الشعر ايضا اقل استعمالا من الكلام	178	-251191175220478598	180	309.5	143	541	33.27172088623047	32	JK001460-ara1	Sham19Y0014443-ara1
JK001460-ara1.ms157	false	4232720934057316958	160	189	930	1095	1671	300	الرصاص اسم اعجمي معرب -----------------------------------------اسمه بالعربية الصرفان وبالعجمية ارزرز فابدلت الصاد من الزاي والالف من الراء الثانية وحذفت الهمزة من اوله وفتحت الراء من اوله فصار علي وزن فعال	157	1712834812125196753	Sham19Y0014443-ara1.ms183	true	-1279146326148428874	12	48	70	276	1582	300	الرصاص اسم اعجمي معرب والعامة تكسر الراء من اوله والعرب تفتحه واسمه بالعربية الصرفان وبالعجمية ارزرز فابدلت الصاد من الزاي والالف من الراء الثانية وحذفت الهمزة من اوله وفتحت الراء من اوله فصار علي وزن فعال	183	-251191175220478598	165	319.0	136	206	80.09708404541016	28	JK001460-ara1	Sham19Y0014443-ara1
JK001460-ara1.ms407	false	-6403454943475836444	268	300	1357	1498	1498	300	ليس ذلك صحيحا -------------لكن هذه كلمات فيها لغتان فمن سكن من العرب لا يفتح ومن فتح لا يسكن الا في ضرورة شعر والدليل علي ذلك انه--- جاء عنهم مثل ذلك في كلام-	407	1712834812125196753	Sham19Y0014443-ara1.ms189	true	-4451523729423443343	0	36	0	158	1484	300	ليس ذلك من اجل حروف الحلق ولكن هذه كلمات فيها لغتان فمن سكن من العرب لا يفتح ومن فتح لا يسكن الا في ضرورة شعر والدليل علي ذلك انه قد جاء عنهم مثل ذلك في كلام	189	-251191175220478598	135	245.0	105	158	85.44303894042969	30	JK001460-ara1	Sham19Y0014443-ara1
JK001460-ara1.ms408	false	8334840817090575584	18	54	87	249	1526	300	ومما يدل علي بطلان ما ذهبوا اليه انه قد جاء في النطع اربع لغات فلو كان ذلك من اجل حروف الحلق لجازت هذ-------ه الاربعة في الشعر والنهر وفي كل ما كان فيه شء من حروف الحلق	408	1712834812125196753	Sham19Y0014443-ara1.ms189	true	-4451523729423443343	154	191	762	930	1484	300	ومما يدل علي بطلان ما ذهبوا اليه انه قد جاء في النطع اربع لغات فلو كان ذلك من اجل حر-ف الحلق لجازت هذه الوجوه الاربعة في الشعر والنهر وفي كل ما كان فيه شء من حروف الحلق	189	-251191175220478598	161	314.0	125	169	95.26627349853516	34	JK001460-ara1	Sham19Y0014443-ara1
JK001460-ara1.ms293	false	7473482976466430845	5	31	29	173	1629	300	العظيمة----- ذات العراقي اي هي لعظمها وثقلها تحتاج الي عراق ---------عدة و------------العراقي جمع عرقوة الدار وقيل الصليب نفسه يسمي عرقوة وقد يسمي طرف الخشبة نفسها عرقوة	293	1712834812125196753	Sham19Y0014443-ara1.ms191	true	-1405855946967519575	154	178	865	991	1648	300	العظيمة تسمي ذات العراقي اي هي لعظمها وثقلها تحتاج الي عراق عدة وقال عدي وخلا علي ذات العراقي-------------------------------------------- وقد يسمي طرف الخشبة نفسها عرقوة	191	-251191175220478598	99	158.0	81	170	58.235294342041016	16	JK001460-ara1	Sham19Y0014443-ara1
JK001460-ara1.ms401	false	-2785099059797633285	192	224	1009	1171	1541	300	وكل اسم علي فعول فهو مفتوح الاول الا السبوح والقدوس والذروح فان الضم فيه-ا اكثر وقد تفتح-------------------------------------------------------------------------------------- ولم يجء عن العرب في شء من---------------- كلامهم غير هذه ا-لثلاثة------------- خاصة وساءر نظاءرها مفتوح	401	1712834812125196753	Sham19Y0014443-ara1.ms194	true	-8848085571893899675	69	121	391	662	1677	300	وكل اسم علي فعول فهو مفتوح الاول الا السبوح والقدوس فا--------ن الضم فيهما اكثر وقد يفتحان وكذلك الذروح واحد الذراريح بالضم وقد يفتح فان العامة تضم اول سفود وكلوب وسمور وشبوط ولم يجء عن العرب في شء من ذلك الضم ولا في كلامهم غير الضم للثلاثة التي ذكرناها خاصة وساءر نظاءرها مفتوح	194	-251191175220478598	147	235.5	117	279	52.68817138671875	26	JK001460-ara1	Sham19Y0014443-ara1
JK001460-ara1.ms153	false	2779423843760815453	141	168	765	902	1649	300	فارسي معرب--- ابدلت فيه الجيم من كاف اعجمية لا تشبه كاف العرب-- والصاد من جيم اعجمية وبعضهم يقول القص بالفتح وهو افصح وهو لغة اهل الحجاز و-قال	153	1712834812125196753	Sham19Y0014443-ara1.ms201	true	250727272543195658	205	233	1047	1190	1560	300	فارسي معرب قد ابدلت فيه الجيم من كاف اعجمية لا تشبه كاف العربية والصاد من جيم اعجمية وبعضهم يقول القص بالفتح وهو افصح وهو لغة اهل الحجاز ويقال	201	-251191175220478598	137	257.5	110	143	95.80419921875	25	JK001460-ara1	Sham19Y0014443-ara1