id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001460-ara1.ms479	false	3171739784140477174	104	180	520	898	1523	300	الزجاجي س-----------------قط في ايديهم------------ نظم لم يسمع قبل القران ولا عرفته العرب ولم يوجد ذلك في اشعارهم والذي يدل علي هذا---- ان شعراء الاسلام لما سمعوه---------- واستعملوه في كلامهم خفي عليهم وجه الاستعمال لان عادتهم لم تجر به فقال ابو نواس ونشوة سقطت منها في يدي و---------هو العالم النحرير فاخطا في استعماله وكان ينبغي ان يقو----------------------------------------------------------------ل سقط-------------------------------------------------- وذكر ابو حاتم سقط فلان في يده---------- وهذ----ا مثل قول ابي نواس وكذا قول الحريري سقط الفتي في يده	479	1712834812125196753	Sham19Y0013231-ara1.ms1606	true	5619970650915776813	168	284	835	1387	1461	300	الزجاجي وهو انه قال قوله سقط في ايديهم بمعني ندموا نظم لم يسمع قبل القران ولا عرفته العرب ولم يوجد ذلك في اشعارهم والذي يدل علي صحة ذلك ان شعراء الاسلام لما سمعوا هذا النظم واستعملوه في كلامهم خفي عليهم وجه الاستعمال لان عادتهم لم تجر به فقال ابو نواس ونشوة سقطت منها في يدي وابو نواس هو العالم النحرير فاخطا في استعمال هذا اللفظ لان فعلت لا يبني الا من فعل متعد وسقط لازم لا يعدي الا بحرف الصفة لا يقال سقطت كما لا يقال رغبت وغضبت انما يقال رغب في وغضب علي وذكر ابو حاتم سقط فلان في يده بمعني ندم وهذا خطا مثل قول ابي نواس لانه لو جا-----ز سقط فل-ان في يده	1606	-7529813484713906001	337	559.0	266	558	60.394264221191406	63	JK001460-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK001460-ara1.ms176	false	-2333013887462311173	122	178	671	975	1642	300	قوله تعالي واما تخافن من قوم خيانة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانبذ ال-----------------------------------------------------------يهم علي سواء لم تستطع ان تاتي لهذه بالفاظ مءدية عن المعني الذي اودعته حتي تبسط مجموعها وتصل مقطوعها وتظهر مستورهافتقول ان كان بينك وبين قوم هدنة وعهد فخفت منهم خيانة ونقضا فاعلمهم انك قد نقضت ما شرطته لهم واذنهم بالحرب-لتكون انت وهم في العلم بالنقض علي الاستواء	176	1712834812125196753	Sham19Y0013231-ara1.ms1743	true	1850459492004239399	80	178	417	923	1568	300	قوله تعالي واما تخافن من قوم خيانة قال ابن عباس يريد تعلمن وقد ذكرنا الخوف بمعني العلم عند قوله الا ان يخافا البقرة وقوله تعالي واللاتي تخافون نشوزهن النساء ومعني خيانة اي نقضا للعهد وقوله تعالي فانبذ اليهم قال الزجاج اي انبذ عهدهم الذي عاهدتهم عليه اي ارم به اليهم علي سواء اي لتكون انت وهم سواء في العداوة فلا يتوهموا انك نقضت العهد بنصب الحرب وقال ابن قتيبة ي---------------قول ان كان بينك وبين قوم هدنة وعهد فخفت منهم خيانة ونقضا فاعلمهم انك قد نقضت ما شرطت- لهم واذنهم بالحرب لتكون انت وهم في العلم بالنقض علي --استواء	1743	-7529813484713906001	208	315.0	164	524	39.69465637207031	36	JK001460-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK001460-ara1.ms083	false	8408922452691959142	211	238	1080	1210	1502	300	الفراء يحكي عن الكساءي انه سمع اسقني شربة ما يا هذا يريد شربة ماء فقصر واخرجه علي لفظ من التي للاستفهام وهذا اذا مضي فاذا وقف قال	83	1712834812125196753	Sham19Y0013231-ara1.ms1915	true	2567497889992516998	16	40	65	174	1473	300	الفراء----- عن الكساءي انه سمع اسقني شربة ما يا هذا يريد شربة ماء فقصر واخرجه علي لفظ من ----------------هذا اذا مضي فاذا وقف قال	1915	-7529813484713906001	109	199.0	85	130	83.84615325927734	22	JK001460-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK001460-ara1.ms182	false	-6644120253571279429	190	266	1053	1458	1626	300	العرب ان تامر-- الواحد بلفظ امر الاثن-------يننحو افعلا ذل--ك ويكون المخاطب وا-حدا ا-نشد الفراء------- من الوافر----- فقلت لصاحبي لا تحبس-نا بنزع اصوله واجدز شيحا وقال من الطويل فان تزجراني يابن عفان انزجر وان تدعاني احم عرضا ممنعا وقال الله تعالي القيا في جهنم وهو خطاب لخزنة النار والزبانية قال ونري ان اصل ذلك ان الرفقة ادني ما تكون ثلاثة نفر فجري كلام الواحد علي صاحبيه------الا تري ان الشعراء اكثر الناس قولا يا صاحبي ويا خليلي قال	182	1712834812125196753	Sham19Y0013231-ara1.ms3798	true	-8077270004548233806	4	80	22	434	1563	300	العرب--- يامرون الواحد كما يامر الاثنان يقولون قوما عنا للرجل وويلك ارحلاها وازجراها قال الفراء سمعتها من العرب وانشد فقلت لصاحبي لا تحبسانا بنزع اصوله واجتز شيحا وانشد ايضا---- فان تزجراني يابن عفان انزجر وان تدعاني احم عرضا ممنعا -قال الفراء ويري ان ذلك منهم لان الرجل ادني اعوانه في ابله وغنمه اثنان وك----ذلك--- الرفقة ادني ما يكون ثلاثة---- فجري كلام الواحد علي غالب العادة الا تري--- الشعراء اكثر شء قي---لا يا صاحبي ويا خليلي قال	3798	-7529813484713906001	266	348.0	211	437	60.869564056396484	34	JK001460-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK001460-ara1.ms181	false	3979847515956984268	142	172	794	956	1653	300	بن عباد من الخفيف قربا مربط النعامة مني لقحت حرب واءل عن حيال فكر----ر قوله قربا مربط النعامة مني في رءوس ابيات كثيرة عناية بالامر وارادة الابلاغ في التنبيه والتحذير	181	1712834812125196753	Sham19Y0013231-ara1.ms3904	true	4029783257489698121	0	28	0	151	1550	300	بن عباد---------- قربا مربط النعامة مني لقحت حرب واءل من حيال وكرر ذكر قول- قربا مربط النعامة---- في رءوس ابيات كثيرة عناية بالامر وارادة للابلاغ في التثنية والتحذير	3904	-7529813484713906001	141	248.5	114	166	84.93975830078125	20	JK001460-ara1	Sham19Y0013231-ara1