id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001460-ara1.ms120	false	-4169761190098252521	196	300	970	1532	1532	300	ابو نصر الفارابي---- في اول كتابه المسمي بالالفاظ والحروف كانت قريش اجود العرب انتقادا للافصح من الالفاظ واسهلها علي اللسان عند النطق واحسنها مسموعا وابينها ابانة عما في النفس والذين عنهم نقلت اللغة العربية وبهم اقتدي وعنهم اخذ اللسان العربي من بين قباءل العرب هم قيس وتميم واسد فان هءلاء هم الذين عن----هم اكثر ما اخذ ومعظمه وعليهم اتكل في الغريب وفي الاعراب والتصريف ثم هذيل وبعض كنانة وبعض الطاءيين ولم يءخذ عن غيرهم من ساءر قباءلهم --وبالجملة فانه لم يءخذ عن حضري قط ولا عن سكان البراري ممن كان يسكن اطراف بلادهم ال---مجاورة لساءر الامم الذين حولهم فانه لم يءخذ لا من لخم-	120	1712834812125196753	Sham19Y0009937-ara1.ms008	true	-8327817875198861376	89	188	514	1047	1676	300	ابي نصر الفارابي لهم في الاحتجاج ا------------------------كانت قريش اجود العرب انتقاء3 للافصح من الالفاظ واسهلها علي اللسان عند النطق واحسنها مسموعا وابينها------ عما في النفس والذين عنهم نقلت اللغة العربية وبهم اقتدي وعنهم اخذ اللسان العربي من بين قباءل العرب هم قيس وتميم واسد فان هءلاء هم الذين اخذ عنهم اكثر ما اخذ ومعظمه وعليهم اتكل في الغريب وفي الاعراب والتصريف ثم هذيل وبعض كنانة وبعض الطاءيين ولم يءخذ عن غيرهم من ساءر قباءلهم1 بوبالجملة فانه لم يءخذ عن حضري--- ولا عن سكان البراري ممن كان يسكن اطراف بلادهم التي تجاور س--اءر الامم الذين حولهم----- لم يءخذ--- من لخم	8	-7602369143654531100	502	924.5	410	576	87.15277862548828	83	JK001460-ara1	Sham19Y0009937-ara1
JK001460-ara1.ms121	false	38297023673764822	0	88	0	509	1602	300	ولا من جذام لمجاورتهم -----------اهل مصر والقبط ولا من قضاعة و------غسان و------اياد لمجاورتهم اه-----------ل الشام واكثرهم نصاري يقرءون بالعبرانية ولا---------- من تغلب و---اليمن فانهم كانوا بالجزيرة مجاورين لليونان-- ولا من بكر لمجاورتهم للق----------بط والفرس ولا من عبد القيس وازد عمان لانهم كانوا ب-------البحرين مخالطين للهند والفرس ولا ---------------------------------------من اهل اليمن----- لمخالطتهم للهند والحبشة ولا --------------------من بني حنيفة وسكان اليمامة ولا من ثقيف واهل- الطاءف لمخالطتهم تجار اليمن المقيمين عندهم ولا من حاضرة الحجاز لان الذين نقلوا اللغة صادفوهم حين ابتدءوا ينقلون لغة العرب قد خالطوا غيرهم من الامم	121	1712834812125196753	Sham19Y0009937-ara1.ms008	true	-8327817875198861376	188	300	1047	1676	1676	300	ولا من جذام فانهم كانوا مجاورين لاهل مصر والقبط ولا من قضاعة ولا من غسان ولا من اياد فانهم كانوا مجاورين لاهل الشام واكثرهم نصاري يقرءون بصلاتهم بغير العربية ولا من تغلب ولا النمر فانهم كانوا بالجزيرة مجاورين لليونانية ولا من بكر لانهم كانوا مجاورين للنبط والفرس ولا من عبد القيس---------- لانهم كانوا من سكان البحرين مخالطين للهند والفرس ولا من ازد عمان لمخالطتهم للهند والفرس ولا من اهل اليمن اصلا لمخالطتهم للهند والحبشة ولولادة الحبشة فيهم ولا من بني حنيفة وسكان اليمامة ولا من ثقيف وسكان الطاءف لمخالطتهم تجار الامم المقيمين عندهم ولا من حاضرة الحجاز لان الذين نقلوا اللغة صادفوهم حين ابتدءوا ينقلون لغة العرب قد خالطوا غيرهم من الامم-	8	-7602369143654531100	444	800.0	364	640	69.375	71	JK001460-ara1	Sham19Y0009937-ara1
JK001460-ara1.ms317	false	1835520503655759555	77	174	435	921	1593	300	قول الراعي من الكامل قتلوا ابن عفان الخليفة محرما ودعا فلم ار مثله مخذولا روي العسكري في كتاب التصحيف ان الرشيد سال اهل مجلسه عن هذا البيت فقال اي احرام هذافقال الكساءي اراد انه احرم- بالحج فقال الاصمعي والله ما احرم ولا عني الشاعر هذا ولو قلت احرم دخل في الشهر الحرام كما يقال اشهر دخل في الشهر كان اشبه قال الكساءي فما اراد بالاحرامقال كل من لم يات شيءا يستحل به عقوبته فهو محرم خبرني عن قول عدي بن زيد من الرمل قتلوا كسري بليل محرما فتولي لم يمتع بكفن ----اي احرام كا--ن لكسري فسكت الكساءي	317	1712834812125196753	Sham19Y0009937-ara1.ms018	true	-1715521542411001349	249	284	1329	1518	1605	300	قول الراعي قت----------لوا ابن عفان الخليفة محرما ودعا فلم ار مثله مخ-----------------------------------------------------------------------------------ذولا قال الكساءي ----كان- محرما بالحج قا-ل الاصمعي فقوله قت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا كسري بليل محرما فتولي لم يمتع بكفن هل كان محرما بالحج فقال هارون للكساءي	18	-7602369143654531100	150	225.5	118	493	30.42596435546875	21	JK001460-ara1	Sham19Y0009937-ara1
JK001460-ara1.ms115	false	-4192812431094665017	46	110	254	584	1513	300	الزجاج يقول دخلت علي ث-----------علب في ايام المبرد وقد املي شيءا من المقتضب فسلمت عليه وعنده ابو موسي الحامض وكان يحسدني كثيرا ويجاهرني بالعداوة وكنت الين له واحتمله لموضع الشيخوخة فقال ث---علب قد حمل الي بعض ما املاه هذا الخلدي------------ فرايته لا يطوع لسانه بعبارة فقلت له انه لا يشك في حسن عبارته اثنان ولكن سوء رايك فيه يعيبه عندك فقال ما رايته الا	115	1712834812125196753	Sham19Y0009937-ara1.ms023	true	-6588054371486133771	232	300	1210	1560	1560	300	الزجاج----- دخلت علي ابي العباس ثعلب في ايام المبرد وقد املي شيءا من المقتضب فسلمت عليه وعنده ابو موسي الحامض وكان يحسدني شديدا ويجاهرني بالعداوة وكنت الين له واحتمله لموضع الشيخوخة فقال لي ثعلب قد حمل الي بعض ما املاه هذا الخلدي يعني المبرد فرايته لا يطوع لسانه بعبارة فقلت له انه لا يشك في حسن عبارته اثنان ولكن سوء رايك فيه يعيبه عندك فقال ما رايته الا-	23	-7602369143654531100	319	600.5	257	356	89.60674285888672	58	JK001460-ara1	Sham19Y0009937-ara1
JK001460-ara1.ms115	false	-4192812431094665017	110	300	584	1513	1513	300	الكن متفلقا فقال ابو موسي والله ان صاحبكم الكن يعني سيبويه----- فاحفظني ذلك ثم قال بلغني عن الفراء انه قال دخلت البصرة فلقيت يونس واصحابه-------- يذكرون------ه بالحفظ والدراية وحسن الفطنة واتيته فاذا هو -----لا يفصح وسمعته يقول كجارته هاتي ذيك الماء من ذلك الجرة فخرجت عن----ه ولم اعد اليه فقلت له هذا لا يصح عن الفراء وانت غير مامون في هذه الحكاية ولا يعرف اصحاب سيبويه من هذا شيءا وكيف يقول هذا -من يقول في اول كتابه هذا باب علم ما الكلم من العربية وهذا يعجز عن ادراك فهمه كثيرة من الفصحاء فضلا عن النطق به فقال ثعلب قد وجدت في كتابه نحو---- هذا قلت ما هو قال يقول في كتابه في غير نسخة حاشا حرف يخفض ما بعده كما تخفض حتي وفيها معني الاستثناء فقلت له هذا هكذا--------- وهو صحيح ذهب في التذكير الي الحرف وفي التانيث الي الكلمة قال والاجود ان يجعل الكلام علي وجه واحد قلت كل جيد قال الله تعالي ومن يقنت منكن لله ورسوله------------------- ويعمل صالحا وقرء وتعمل صالحا وقال -تعالي ومنهم من يستمعون اليك-- ذهب الي المعني ثم قال ومنهم من ينظر اليك-- ذهب الي اللفظ وليس لقاءل ان يقول لو حمل الكلام علي-	115	1712834812125196753	Sham19Y0009937-ara1.ms024	true	6428204262702083242	0	191	0	932	1476	300	الكن متغلقا فقال ابو موسي والله ان صاحبكم----- يعني سيبويه الكن فاحفظني ذلك ثم قال بلغني عن الفراء انه قال دخلت البصرة فلقيت يونس واصحابه فسمعتهم يذكرون سيبويه بالحفظ والدراية وحسن الفطنة فاتيته فاذا هو اعجم لا يفصح س-معته يقول لجارية هات- ذيك الماء من ذاك الجرة فخرجت من عنده ولم اعد اليه فقلت له هذا لا يصح عن الفراء وانت غير مامون في هذه الحكاية ولا يعرف اصحاب سيبويه من هذا شيءا وكيف تقول هذا لمن يقول في اول كتابه هذا باب علم ما الكلم من العربية وهذا يعجز عن ادراك فهمه كثير- من الفصحاء فضلا عن النطق به فقال ثعلب قد وجدت في كتابه نحوا من هذا يقول----------------------------------- حاشا حرف يخفض ما بعده كما تخفض حتي وفيها معني الاستثناء فقلت--- هذا -كذا في كتابه وهو صحيح ذهب في التذكير الي الحرف وفي التانيث الي الكلمة قال والاجود ان يحمل الكلام علي وجه واحد قلت كل جيد قال الله تعالي ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا 1 وقرء ويعمل صالح-----------------ا وقال عز وجل ومنهم من يستمعون اليك 2 ذهب الي المعني ثم قال ومنهم من ينظر اليك 3 ذهب الي اللفظ وليس لقاءل ان يقول لو حمل الكلام علي	24	-7602369143654531100	845	1537.0	670	996	84.83935546875	158	JK001460-ara1	Sham19Y0009937-ara1
JK001460-ara1.ms116	false	1374934646619802738	0	36	0	179	1499	300	وجه واحد في الايتين كان اجود لان كلا جيد واما نح--------------ن فلا نذكر حدود الفراء لان خطا-ه فيها اكثر من صوابه------ هذا انت-------- عملت كتاب الفصيح ل--------لمتعلم المبتدء وهو عشرون ورقة اخطات في عشرة مواضع منه	116	1712834812125196753	Sham19Y0009937-ara1.ms024	true	6428204262702083242	191	233	932	1139	1476	300	وجه واحد في الايتين كان اجود لان كلا جيد فاما نحن يريد البصريين فلا نذكر حدود الفراء لان صوابه فيه- اكثر من ان يعد ولكن هذا انت يا ثعلب عملت كتاب الفصيح للمبتدء المتعلم-------- وهو عشرون ورقة اخطات في عشرة مواضع منه	24	-7602369143654531100	162	269.5	127	216	75.0	29	JK001460-ara1	Sham19Y0009937-ara1
JK001460-ara1.ms572	false	-4533825319356061319	176	219	952	1206	1631	300	ابو الطيب----------------------------- فلم يزل اهل المصرين علي هذا حتي انتقل العلم الي بعداد قريبا وغلب اهل الكوفة -في بغداد وخدموا الملوك فقدموهم فارغب الناس في الروايات الشاذة وتفاخروا بالنوادر وتباهوا بالترخيصات وتركوا الاصول واعتمدوا ف-ي الفروع فاختلط العلم وكان من علماءهم في هذا	572	1712834812125196753	Sham19Y0009937-ara1.ms044	true	2957410488104525811	24	71	132	414	1670	300	ابو الطيب اللغوي بهذه الكلمات الموجزات فلم يزل اهل المصرين علي هذا حتي انتقل العلم الي بغداد قريبا وغلب اهل الكوفة علي بغداد وحدثوا الملوك فقدموهم و-رغب الناس في الروايات الشاذة وتفاخروا بالنوادر وتباهوا بالترخيصات وتركوا الاصول واعتمدوا علي الفروع فاختلط العلم1 وما اصدق ما قال هذا --	44	-7602369143654531100	226	409.5	188	285	79.29824829101562	33	JK001460-ara1	Sham19Y0009937-ara1
JK001460-ara1.ms119	false	5115691528447713092	250	286	1295	1502	1566	300	وكانت قريش مع فصاحتها وحسن لغاتها ورقة السنتها اذا اتتهم الوفود من العرب تخيروا من كلامهم واشعارهم احسن لغاتهم واصفي كلامهم فاجتمع ما تخيروا من تلك اللغات الي ---------سلاءقهم التي طبعوا عليها فصاروا بذلك افصح العرب	119	1712834812125196753	Sham19Y0009937-ara1.ms108	true	-8046429593305090091	137	170	728	919	1634	300	وكانت قريش مع فصاح-------------------------تها اذا اتتهم الوفود من العرب تخيروا من كلامهم واشعارهم احسن لغاتهم واصفي كلامهم فاجتمع ما تخيروا من تلك اللغات الي نحاءزهم وسلاءقهم التي طبعوا عليها فصاروا بذلك افصح العرب	108	-7602369143654531100	182	352.0	150	216	84.25926208496094	30	JK001460-ara1	Sham19Y0009937-ara1
JK001460-ara1.ms536	false	595808481485892940	6	51	24	247	1542	300	فان قال قاءل فقد تواترت الروايات بان ابا الاسود اول من وضع العربية وان الخليل اول من تكلم في العروض قيل له نحن لا ننكر ذلك بل نقول ان هذين العلمين قد كانا قديما واتت عليهما الايام وقلا في ايدي الناس ثم جددهما هذان الامامان	536	1712834812125196753	Sham19Y0009937-ara1.ms113	true	-6880107887233514163	50	95	246	469	1498	300	فان قال قاءل لقد تواترت الروايات بان ابا الاسود اول من وضع العربية وان الخليل اول من تكلم في العروض قيل له نحن لا ننكر ذلك بل نقول ان هذين العلمين قد كانا قديما واتت عليهما الايام وقلا في ايدي الناس ثم جددهما هذان الامامان	113	-7602369143654531100	222	443.0	177	223	99.55156707763672	44	JK001460-ara1	Sham19Y0009937-ara1
JK001460-ara1.ms565	false	1824400711032948472	0	29	0	160	1553	300	اهل البصرة فاما الذين ذكرنا من علماء البصرة فرءساء علماء معظمون غير مدافعين في المصرين جميعا ولم يكن بالكوفة ولا في مصر من الامصار مثل اصغرهم في العلم بالعربية	565	1712834812125196753	Sham19Y0009937-ara1.ms115	true	-4679845244460889598	198	227	1056	1216	1596	300	اهل البصرة فاما الذين ذكرنا من علماء البصرة فرءساء علماء معظمون غير مدافعين في المصرين جميعا ولم يكن بالكوفة ولا في مصر من الامصار مثل اصغرهم في العلم بالعربية	115	-7602369143654531100	160	320.0	131	160	100.0	29	JK001460-ara1	Sham19Y0009937-ara1