id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001460-ara1.ms089	true	-3693401417732390915	58	81	294	395	1525	300	يا من تجاهل عما كان يعلمه عمدا وباح بسر كان يكتمه هذا خليلك نضوا لا حراك به لم يبق من جسمه الا توهمه	89	1712834812125196753	Sham19Y0000760-ara1.ms0193	false	-6322104501672569605	140	163	720	821	1502	300	يا من تجاهل عما كان يعمله عمدا وباح بسر كان يكتمه غدا خليلك نضوا لا حراك به لم يبق من جسمه الا توهمه	193	5866561922135011220	97	190.0	74	101	96.03960418701172	21	JK001460-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK001460-ara1.ms273	true	7144653493496497901	79	133	409	686	1568	300	عرقوب رجل من العماليق ا---------------------------------------تاه اخ له يساله----- فقال له عرقوب اذا اطلعت هذه النخلة فلك طلعها فلما اطلعت اتاه فقال--- دعها حتي تصير بلحا فلما ابلحت ------قال--- دعها حتي تصير زهوافل-ما ازهت قال--- دعها حتي تصير رطبافل-ما ارطبت قال--- دعها حتي تصير تمرافل-ما اتمرت عمد اليها عرقوب من الليل فجذها ولم يعط اخاه	273	1712834812125196753	Sham19Y0000760-ara1.ms0359	false	1707674164753180763	218	287	1146	1478	1534	300	عرقوب رجل من العماليق يضرب به المثل في اخلاف الوعد وقصته انه اتاه اخ له يساله شيءا فقال له------ اذا اطلعت هذه النخلة فلك طلعها فلما اطلعت اتاه فقال له دعها حتي تصير بلحا فلما ابلحت اتاه فقال له دعها حتي تصير زهوا فلما ازهت قال له دعها حتي تصير رطبا فلما ارطبت قال له دعها حتي تصير تمرا فلما اتمرت عمد اليها عرقوب من الليل فجدها ولم يعطه ----	359	5866561922135011220	257	451.5	206	342	75.14620208740234	42	JK001460-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK001460-ara1.ms275	true	523765576702455298	100	137	536	722	1584	300	وكانت اخته---------- صخرة بنت عمرو تبكيه في المواسم وتسال عنه فلا تجد من يخبرها------ فقال الاخنس فيها من--- الوافر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كصخرة اذ تساءل في مراح وفي جرم وعلمهما ظنون تساءل عن حصين كل ركب وعند جهينة الخبر اليقين	275	1712834812125196753	Sham19Y0000760-ara1.ms0545	false	-3673312336344821161	205	279	1063	1444	1562	300	وكانت لحصين اخت تسمي صخرة فكانت--- تبكيه في المواسم وتسال عنه فلا تجد من يخبرها بخبره فقال الاخنس حين ابصرها الوافر وكم من فارس لا تزدريه اذا شخصت لرءيته العيون علوت بياض مفرقه بعضب فاضحي في الفلاة له سكون يذل له العزيز وكل ليث من العقبان مسكنه العرين فاضحت عرسه ولها عليه بعيد هدوء رقدتها انين كصخرة اذ تساءل في مراح وفي جرم وعلمهما ظنون تساءل عن حصين كل ركب وعند جهينة الخبر اليقين	545	5866561922135011220	168	288.0	133	384	43.75	30	JK001460-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK001460-ara1.ms335	true	-4767050177851443873	48	137	237	710	1633	300	المقامة الثانية والثلاثين قال--------------- الحارث بن همام---- اجمعت حين قضيت مناسك الحج واقمت وظاءف العج والثج ان اقصد طيبة مع رفقة من بني شيبة لازور قبر النبي المصطفي واخرج من قبيل من حج وجفا فارجف بان المسالك شاغرة وعرب الحرمين متشاجرة فحرت---- اشفاق يثبطني واشواق تنشطني الي ان القي في روعي الاستسلام وتغليب زيارة قبر النبي عليه السلام فاعتمت القعدة واعددت العدة وسرت والرفقة لا نلوي علي عرجة ولانني في تاويب ولا دلجة حتي وافينا بني حرب وقد ابوا من حرب فازمعنا ان نقضي ظل اليوم في حلة القوم	335	1712834812125196753	Sham19Y0000760-ara1.ms0806	false	5987958337984427238	112	203	613	1098	1625	300	المقامة الثانية والثلاثون وتعرف بالطيبية حكي الحارث بن همام قال اجمعت حين قضيت مناسك الحج واقمت وظاءف العج والثج ان اقصد طيبة مع رفقة من بني شيبة لازور قبر------ المصطفي واخرج من قبيل من حج وجفا فارجف بان المسالك شاغرة وعرب الحرمين متشاجرة فحرت بين اشفاق يثبطني واشواق تنشطني الي ان القي في روعي الاستسلام وتغليب زيارة قبره----- عليه السلام فاعتمت القعدة واعددت العدة وسرت والرفقة لا نلوي علي عرجة ولانني في تاويب ولا دلجة حتي وافينا بني حرب وقد ابوا من حرب فازمعنا ان نقضي ظل اليوم في حلة القوم	806	5866561922135011220	457	871.0	370	496	92.13710021972656	83	JK001460-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK001460-ara1.ms335	true	-4767050177851443873	136	181	704	963	1633	300	القوم وبينما نحن نتخير المناخ ونر-د الورد النقاخ اذ- رايناهم يركضون كانهم الي نصب يوفضون فرابنا انثيالهم وسالنا ما بالهم-فقيل قد حضر ناديهم فقيه العرب فاهراعهم لهذا السبب فقلت لرفقتي الا نشهد مجمع الحي لنتبين الرشد من الغي-فقالوا لقد اسمعت اذ دعوت ونصحت وما الوت	335	1712834812125196753	Sham19Y0000760-ara1.ms0807	false	-8023130326861520839	251	298	1360	1623	1634	300	الناس وبينما نحن نتخير المناخ ونرود الورد النقاخ اذا رايناهم يركضون كانهم الي نصب يوفضون فرابنا انثيالهم وسالنا ما بالهم فقيل قد حضر ناديهم فقيه العرب فاهراعهم لهذا السبب فقلت لرفقتي الا نشهد مجمع الحي لنتبين الرشد من الغي فقالوا لقد اسمعت اذ دعوت ونصحت وما الوت	807	5866561922135011220	256	489.0	211	263	97.3384017944336	40	JK001460-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK001460-ara1.ms335	true	-4767050177851443873	180	279	958	1527	1633	300	الو-----ت ثم نهضنا نتبع الهادي ونءم النادي حتي اذا اظللنا عليه واستشرفنا الفقيه المنهود اليه الفيته ايا زيد ذا الشقر والبقر والفواقر والفقر وقد اعتم الفقداء واستمل الصماء-وقعد القرفصاء-واعيان الحي به محتفون واخلاطهم عليهم ملتفون وهو يقول سلوني عن المعضلات واستوضحوا مني المشكلات فو الذي فطر السماء-وعلم ادم الاسماء ان- لفقيه العرب العرباء واعلم من تحت الجرباء فصمد له فتي فتيق اللسان جري الجنان فقال اني حاضرت فقهاء الدنيا حتي انتخلت منهم ماءة فتيا فان كنت ممن يرغب عن بنات غير ويرغب منا في مير-فاستمع واجب لتقابل بما يجب فقال الله اكبر سيبين المخبر وينكشف المضمر فاصدع بما تءمر	335	1712834812125196753	Sham19Y0000760-ara1.ms0808	false	6559216574508375298	60	164	356	934	1696	300	الوت قصرت ثم نهضنا نتبع الهادي ونءم النادي حتي اذا اظللنا عليه واستشرفنا الفقيه المنهود اليه الفيته ابا زيد ذا الشقر والبقر والقواقر والفقر وقد اعتم القفداء واشتمل الصماء وقعد القرفصاء واعيان الحي به محتفون واخلاطهم عليه- ملتفون وهو يقول سلوني عن المعضلات واستوضحوا مني المشكلات فو الذي فطر السماء وعلم ادم الاسماء اني لفقيه العرب العرباء واعلم من تحت الجرباء فصمد له فتي فتيق اللسان جرء الجنان وقال اني حاضرت فقهاء الدنيا حتي انتخلت منهم ماءة فتيا فان كنت ممن يرغب عن بنات غير ويرغب منا في مير فاستمع واجب لتقابل بما يجب فقال الله اكبر سيبين المخبر وينكشف المضمر فاصدع بما تءمر	808	5866561922135011220	561	1078.0	462	579	96.89118957519531	86	JK001460-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK001460-ara1.ms336	true	5513804253076233722	0	114	0	595	1527	300	بعد البرد النوم قال ايمسح المتوضء انثييه-قال قد ندب اليه ولم ي-جب عليه الانثييان الاذنان قال ايجوز الوضوء مما يقذفه الثعبان-قال وهل ماء انظف منه للعربان قا--------------------------------ل ايستباح ماء الضرير-قال نعم ويجتنب ماء البصير قا--------------------------------ل ايحل التطوف في الربيع-قال يكره ذلك للحدث الشنيع قال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجب الغسل علي من امني قال لا-ولو ثني ق----------------------------------------ال فهل يجب علي الرجل غسل فروتهق-ال اجل وغسل ا-------------------------------------برته قال ايجب عليه غسل صحيفته-قال نعم كغسل شفته ق-------------------ال فان اخل بغسل فاسه-قال هو كما لو الغي غسل ----------------------------------راسه قال ايجوز الغسل في الجراب قال هو كالغسل في الجباب ق-----------------ال فما تقول فيمن تيمم ثم راي روضا قال بطل تيممه فلي---------------------------------------------------------------------------------------------------توضا قال ايجوز ان يسجد الرجل في العذرة قال نعم وليجانب القذرة	336	1712834812125196753	Sham19Y0000760-ara1.ms0813	false	-5340443922486858786	66	296	332	1539	1560	300	بعد البرد النوم قال ايمسح المتوضء انثييه قال قد ندب اليه ولم يوجب عليه الانث-يان الاذنان قال ايجوز الوضوء مما يقذفه الثعبان قال وهل---- انظف منه للعربان الثعبان جمع ثعب وهو مسيل الوادي قال ايستباح ماء الضرير قال نعم ويجتنب ماء البصير الضرير حرف الوادي والبصير الكلب قال ايحل التطوف في الربيع قال يكره ذلك للحدث الشنيع التطوف التغوط والربيع النهر الصغير قوله لمس جر اصابعه عليها اتكاه جعله متكءا يقذفه يطرحه من بطنه والصرير الاعمي والبصير البصر والطوف مصدر طاف حول الشء اذا دار به والحدث الغاءط وجعله شنيعا لان الانسان اذا فعله في الماء ظهر علي وجه الماء فكانت به شنعة واستقذر الماء فلم يستعمل وان كان مباحا استعماله قال ايجب الغسل علي من امني قال لا ولو ثني امني نزل مني ويقال منه مني وامني وامتني قال فهل يجب علي الجنب غسل فروته قال اجل وغسل ابرته الفروة جلدة الراس والابرة عظم المرفق قال ايجب عليه غسل صحيفته قال نعم كغسل شفته الصحيفة اسرة الوجه قال فان اخل بغسل فاسه قال هو كما لو الغي غسل راسه الفاس العظم المشرف علي نقرة القفا قال ايجوز الغسل في الجراب قال هو كالغسل في الجباب الجراب جوف البءر قال فما نقول فيمن تيمم ثم راي روضا قال بطل تيممه فليتوضا الروض هاهنا جمع روضة وهي الصبابة تبقي في الحوض اخل نقص نقرة حفرة الروض مواضع الغيث والصبابة البقية قال ايجوز ان يسجد الرجل في العذرة قال نعم وليجانب القذرة	813	5866561922135011220	562	1017.0	450	1212	46.36963653564453	91	JK001460-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK001460-ara1.ms336	true	5513804253076233722	115	233	599	1184	1527	300	فهل له السجود علي الخلاف-قال لا-ولا علي احد الاطراف قال -----------فان سجد علي شماله قال لا باس بفعاله قال ايصلي علي راس الكلب قال نعم كساءر الهضب قال فهل يجوز السجود علي الكراع-قال نعم دون الذراع قال اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوز للدارس حمل المصاحف-قال لا-ولا حملها في الملاحف --------------قال ما تقول فيمن صلي وعانته بارزة قال فصلاته جاءزة قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان صلي وعليه صوم قال يعيد ولو صلي ماءة يوم قال -----------------فان حمل جروا وصلي قال هو كما ---حمل باقلي ق-------------------------------ال اتصح صلاة حامل القروة قال لا-ولو صلي فوق المروة قال -------------------فان قطر علي ثوب المصلي نجوق-ال يمضي في صلاته ولا------------------------------- غرو قال ايجوز ان يءم الرجال مقنع-قال نعم ويءمهم م--------------------------------------درع قال فان امهم من في يده وقف-قال يعيدون ولو انهم الف	336	1712834812125196753	Sham19Y0000760-ara1.ms0814	false	-167548859012747061	0	211	0	1066	1553	300	فهل له السجود علي الخلاف قال لا ولا علي احد الاطراف الخلاف لكم قال فان سجد علي شماله قال لا باس بفعاله الشمال جمع شملة ق----------------------------ال فهل يجوز السجود علي الكراع قال نعم دون الذراع الكراع ما استطال من الحرة وهي ارض ذات حجارة سود قال ايصلي علي راس الكلب قال نعم كساءر الهضب راس الكلب ثنية معروفة قال ايجوز للدارس حمل المصاحف قال لا ولا حملها في الملاحف الدارس الحاءض قال ما نقول فيمن صلي وعانته بارزة قال صل-اته جاءزة العانة الجماعة من حمر الوحش والكراع الرجل وكراع كل شء طرفه والحرة ارض فيها حجارة سود والهضب جمع هضبة وهي الصخرة العظيمة والكدية الصغيرة وقيل الهضبة الجبل المنبسط علي وجه الارض وقيل الجبل الطويل المتسع والجمع هضاب ثنية عقبة قال فان صلي وعليه صوم قال يعيد ولو صلي ماءة يوم الصوم ذرق النعام قال فان حمل جروا وصلي قال هو كما لو حمل باقلي الجرو الصغار من القثاء والرمان قال اتصح صلاة حامل القروة قال لا ولو صلي فوق المروة القروة ميلغة الكلب قال فان قطر علي ثوب المصلي نجو قال يمضي في صلاته ولا غرو النجو السحاب الذي قد هراق ماءه قال ايجوز ان يءم الرجال مقنع قال نعم ويءمهم مدرع المقنع لابس المغفر والمدرع لابس الدرع قال فان امهم من في يده وقف قال يعيدون ولو انهم الف	814	5866561922135011220	510	914.5	407	1095	46.57534408569336	81	JK001460-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK001460-ara1.ms336	true	5513804253076233722	236	300	1197	1527	1527	300	من فخذه بادية قال فصلاته وصلاتهم ماضية قال ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان امهم الثور الاجمقا-ل صل وخلاك ذم قا-----------------------------------ل ايدخل القصر في صلاة الشاهد-قال لا والغاء--------------------------------------------------------------------------------ب الشاهد قال ايجوز للمعذور ان يفطر في شهر رمضان-قال ما رخص فيه الا للصبيان ق--------------------------------ال فهل للمعرس ان ياكل فيه-قال نعم بملء فيهقال ف-------------------------------------------------------ان افطر فيه العراة قال لا تنكر عليهم ال--------------------------------------------ولاة قال فان اكل الصاءم بعد-ما اصبح-قال هو احوط له-	336	1712834812125196753	Sham19Y0000760-ara1.ms0815	false	-8912131698534198646	0	134	0	694	1574	300	من فخذه بادية قال ص-لاته وصلاتهم ماضية الفخذ العشيرة وبادية اي يسكنون البدو واختار بعض اهل اللغة تسكين الخاء من هذه الفخذ ليحصل الفرق بينها وبين العضو قال فان امهم الثور الاجم قال صل وخلاك ذم الثور السيد والاجم الذي لا رمح معه قال ايدخل القصر في صلاة الشاهد قال لا والغاءب الشاهد صلاة الشاهد صلاة المغرب سميت بذلك لاقامتها عند طلوع النجم لان النجم يسمي الشاهد قال ايجوز للمعذور ان يفطر في شهر رمضان قال ما رخص فيه الا للصبيان المعذور المختون وهو ايضا المعذر قال فهل للمعرس ان ياكل فيه قال نعم بملء فيه المعرس المسافر الذي ينزل في اخر ليله ليستريح ثم يرتحل قال فان افطر فيه العراة قال لا تنكر عليهم الولاة العراة الذين تاخذهم العرواء وهي الحمي برعدة قال فان اكل الصاءم بعد ما اصبح قال هو احوط له	815	5866561922135011220	311	555.0	250	695	44.74820327758789	48	JK001460-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK001460-ara1.ms337	true	-6333756866952173778	1	81	6	414	1557	300	قال فان عمد لان اكل ليلا-قال -يشمر للقضاء -----------------------------------------------------------ذيلا قال فان اكل قبل ان تتواري البيضاءق-ال يلزمه والله القضاء قال ف-----------------------ان استثار الصاءم الكيدق-ال افطر ومن احل الصيد قال فهل---------------------------------- يفطر بالحاح الطابخ-قال نعم لا بطاهي المطابخ قال --------------------فان ضحكت المراة في صومها-قال بطل صوم يومها قال -------------------------------------------------------------فان ظهر الجدري علي ضرتها قال تفطر ان اذن بمضرتها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما يجب في ماءة مصباح قال حقتان يا صاح قال -----------------------------------فان ملك عشر خناجرق-ال يخرج شاتين ولا يشاجر قال ----------------------------------------------فان سمح للساعي	337	1712834812125196753	Sham19Y0000760-ara1.ms0815	false	-8912131698534198646	139	299	724	1567	1574	300	قال فان عمد لان اكل ليلا قال ليشمر للقضاء ذيلا ذكر ابن دريد ان الليل فرخ الحباري وقال غيره هو ولد الكروان قال فان اكل قبل ان تتواري البيضاء قال يلزمه والله القضاء البيضاء من اسماء الشمس قال فان استثار الصاءم الكيد قال افطر ومن احل الصيد الكيد القء واستثاره اي استدعاه قال اله ان يفطر بالحاح الطابخ قال نعم لا بطاهي المطابخ الطابخ الحمي الصالب قال فان ضحكت المراة في صومها قال بطل صوم يومها ضحكت هاهنا اي حاضت ومنه قوله تعالي فضحكت فبشرناها باسحاق هود قال فان ظهر الجدري علي ضرتها قال تفطر ان اذن بمضرتها الضرة اصل الابهام واصل الثدي ايضا الطاهي طابخ اللحم والصالب الحمي لا ترعد والحاحها ملازمتها الجدري قروح صغار تخرج علي الصبيان وضرتها شريكتها في زوجها قال ما يجب في مالة مصباح قال حقتان يا صاح المصباح الناقة التي تصبح في المبرك قال فان ملك عشر خناجر قال يخرج شاتين ولا يشاجر الخناجر النوق الغزار الدر واحدتها خنجر وخنجور قال فان سمح للساعي	815	5866561922135011220	372	663.0	298	843	44.12811279296875	58	JK001460-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK001460-ara1.ms337	true	-6333756866952173778	82	206	425	1050	1557	300	يا بشري له يوم قيامته قا---------------------------------------ل ايستحق حملة الاوزار من الزكاة جزا-قال نعم اذا كانوا---------------------------- غزي قال فهل يجوز للحاج ان يعتمر-قال لا-ولا ان يختمر قال ------------------------------------------------------فهل له ان يقتل الشجاع-قال نعم كما يقتل ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سباع قال فان قتل زمارة في الحرم-قال عليه بدنة من النعم قال ----------------------------------فان رمي ساق حر فجدلهق-ال يخرج شاة -------------------بدله قال فان قتل ام عوف بعد الاحرامق-ال يتصدق بقبضة من الطعام قال--------------- ايجب علي الحاج استصحاب القارب-قال نعم ليسوقهم الي الم-------------------------شارب قال ما تقول في الحرام بعد السبت-قال قد حل في ذلك ا-------------------------------------------------لوقت قال ما تقول في بيع الكميت-قال حرام كبيع ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لميت قال ايجوز بيع الخل بلحم الجمل-قال لاولا بلحم الحمل قال ايجوز بي--------------------------------------------------------------------------ع الهدية قال لا ولا بي-------------------------------------------------------------------------------------ع السبية------ قال ما تقول في بيع العقيقة قال مكروه علي الحقيقة	337	1712834812125196753	Sham19Y0000760-ara1.ms0816	false	-6737817950189417639	1	291	4	1567	1613	300	يا بشري له يوم قيامته الساعي جابي الصدقة والحميمة خيار المال قال ايستحق حملة الاوزار من الزكاة جزا قال نعم اذا كانوا غزي الاوزار السلاح وغزي جمع غاز قال اي---جوز للحاج ان يعتمر قال لا ولا ان يختمر الاعتمار لبس العمارة وهي العمامة والاختمار لبس الخمار قال فهل له ان يقتل الشجاع قال نعم كما يقتل السباع الشجاع الحية الحقة التي استحقت ان يركب عليها والخناجر نوع من السكاكين الكبار ويشاجر يخالف والجابي الجامع للصدقة ومنه الجباية والاوزار اثقال الذنوب والغزي هءلاء الرماة بالنشاب ويعتمر يحج بعمرة ويختمر يستعمل الخبز المختمر قال فان قتل زمارة في الحرم قال عليه بدنة من النعم الزمارة النعامة واسم صوتها الزمار قال فان رمي ساق حر فجدله قال يخرج شاة بدله ساق حر ذكر القماري قال فان قتل ام عوف بعد الاحرام قال يتصدق بقبضة من --طعام ام عوف الجرادة قال ايجب علي الحاج استصحاب القارب قال نعم ليسوقهم الي المشارب القارب طالب الماء بالليل قال ما تقول في الحرام بعد السبت قال قد حل في ذلك الوقت الحرام المحرم والسبت حلق الراس وحل من تحليل الحج قال ما تقول في بيع الكميت قال حرام كبيع الميت الكميت الخمر والزمارة المراة تضرب بالمزمار والبدنة الناقة سميت بذلك لضخامتها وبدن الرجل ضخم جدله قتله وطرحه علي الجدالة وهي الارض ومن ابيات اللغز في الجرادة وما صفراء تكني ام عوف كان سويقتيها منجلان والقارب السفينة الصغيرة والكميت الفرس الاسود العرف والذنب والكمتة حمرة تضرب الي السواد قال ايجوز بيع الخل بلحم الجمل قال و--لا بلحم الحمل الخل ابن المخاض ولا يحل بيع اللحم بالحيوان سواء كان من جنسه او من غير جنسه قال ايحل بيع الهدية قال لا ولا بيع السبية الهدية بالتشديد ما يهدي الي الكعبة ويقال فيها هدية بتسكين الدال وتخفيف الياء والسبية الخمر قال ما تقول في بيع العقيقة قال محظور علي الحقيقة	816	5866561922135011220	561	1002.5	443	1570	35.73248291015625	90	JK001460-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK001460-ara1.ms337	true	-6333756866952173778	206	266	1050	1376	1557	300	قال ايجوز بيع الداعي علي الراعي-قال لا ولا علي----------------------------------------------- الساعي قال ايباع الصقر بالتمر-قال لا ومالك الخلق والامر قا------------ل ايشتري المسلم سلب المسلمات-قال نعم ويورث عنه اذا مات ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فهل يجوز ان يبتاع الشافع-قال نعم ما لجوازه من -------------------------------دافع قال ايباع الابريق علي بني الاصفر-قال يكره كبيع المغفر قال ما تقول في --ميتة الكافرقال حل للمقيم والمسافر-- قال ايجوز ان	337	1712834812125196753	Sham19Y0000760-ara1.ms0817	false	119736878079827555	1	109	7	595	1603	300	قال ايجوز بيع الداعي علي الراعي قال لا ولا علي الساعي الداعي بقية اللبن في الضرع والساعي جابي الصدقة قال ايباع الصقر بالتمر قال لا ومالك الخلق والامر الصقر الدبس قال ايشتري المسلم سلب المسلمات قال نعم ويورث عنه اذا مات السلب لحاء الشجر وهو ايضا خوض الثمام والحمل الخروف والعقيقة خرزة حمراء محظور ممنوع والصقر من جوارح الطير الدبس عسل التمر خوص ورق الثمام شجر ضعيف ورقه كورق الدوم مزدوجة قال فهل يجوز ان يبتاع الشافع قال---- ما لجوازه من دافع الشافع الشاة التي يتبعها سخلها قال ايباع الابريق علي بني الاصفر قال يكره كبيع المغفر -الابريق السيف الصقيل الكثير الماء وبنو الاصفر الروم قال ايجوز ان	817	5866561922135011220	278	450.5	224	593	46.88026809692383	40	JK001460-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK001460-ara1.ms337	true	-6333756866952173778	253	298	1307	1548	1557	300	المغفر قال ما تقول في ميتة الكافر-قال حل للمقيم والمسافر قا------------------------------------------ل ايجوز ان يضحي بالحول-قال هو اجدر بالقبول ق---------------ال فهل يضحي بالطالق-قال نعم ويقري منها الطارق ق---------------------------------ال فان ضحي قبل ظهور الغزالة قال شاه لحم -لا محالة قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ايحل التكسب بالطرق-قال هو كالقمار بلا فرق	337	1712834812125196753	Sham19Y0000760-ara1.ms0817	false	119736878079827555	199	292	1073	1561	1603	300	الحمير قال ما تقول في ميتة الكافر قال حل للمقيم والمسافر الكافر البحر وميتته السمك الطافي فوق ماءه قال ايجوز ان يضحي بالحول قال هو اجدر بالقبول الحول جمع حاءل قال فهل يضحي بالطالق قال نعم ويقري منها الطارق الطالق الناقة ترسل ترعي حيث شاءت قال فان ضحي قبل ظهور الغزالة قال شاة لحم بلا محالة الغزالة الشمس قال بعضهم يقال طلعت الغزالة ولا يقال غربت وضدها الجونة تسمي بها عند مغيبها لانها تسود حين تغيب كما قال الشاعر الرجز تبادر الجونة ان تغيبا قال ايحل التكسب بالطرق قال هو كالقمار بلا فرق	817	5866561922135011220	231	406.0	186	488	47.33606719970703	34	JK001460-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK001460-ara1.ms338	true	-8303043033737259732	66	112	345	572	1483	300	قال ايجوز ان يبيع الرجل صيفية قال لا ولكن ليبع صفية --------------------------------------------------قال فان اشتري عبدا فبان بامه جراح-قال ما في رده من جناح ق------------------ال اتثبت الشفعة للشريك في الصحراء-قال لا ولا للشريك في الصفراء قا------------------------------------------------------ل ايحل ان يحمي ماء البءر والخلاق-ال ان كان في الفلا فلا	338	1712834812125196753	Sham19Y0000760-ara1.ms0817	false	119736878079827555	106	174	582	934	1603	300	قال ايجوز ان يبيع الرجل صيفيه قال لا ولكن ليبع صفيه الصيفي الولد علي الكبر والصفي الناقة الغزيرة الدر قال فان اشتري عبدا فبان بامه جراح قال ما في رده من جناح الام مجتمع الدماغ قال اتثبت الشفعة للشريك في الصحراء قال لا ولا للشريك في الصفراء الصحراء الاتان التي يمازج بياضها غبرة والصفراء الناقة قال ايحل ان يحمي ماء البءر والخلا قال ان كان في الفلا فلا	817	5866561922135011220	221	401.0	175	352	62.78409194946289	38	JK001460-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK001460-ara1.ms338	true	-8303043033737259732	3	66	21	345	1483	300	محظور علي الاباعد قال اينام العاقل تحت الرقيعق-ال احبب به في البقيع قا-----------------------------------ل ايمنع الذمي من قتل العجوزق-ال معارضته في العجوز لا تجوز قا--------------------------ل ايجوز ان ينتقل الرجل عن عمارة ابيه-قال ما جوز لخامل ولا ---------------نبي-ه قال ما تقول في التهود-قال هو مفتاح ال----------------------------------------------------تزهد قال ما تقول في صبر البلية قال اعظم به من خطية قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ايحل ضرب السفير-قال نعم والحمل علي المستشير	338	1712834812125196753	Sham19Y0000760-ara1.ms0818	false	-5250983051782113193	31	140	173	743	1588	300	محظور ممنوع قا------ل اينام العاقل تحت الرقيع قال احبب به في البقيع الرقيع السماء وعني بالبقيع المدينة قال ايمنع الذمي من قتل العجوز قال معارضته في العجوز لا تجوز العجوز الخمر وقتلها مزجها قال ايجوز ان ينتقل الرجل عن عمارة ابيه قال ما جوز لخامل ولا نبيه العمارة القبيلة قال ما تقول في التهود قال هو مفتاح التزهد التهود التوبة ومنه قوله تعالي انا هدنا اليك الاعراف قال ما تقول في صبر البلية قال اعظم به من خطية الصبر الحبس والبلية الناقة تحبس عند قبر صاحبها فلا تسقي ولا تعلف الي ان تموت وكانت الجاهلية تزعم ان صاحبها يحشر عليها قال ايحل ضرب السفير قال نعم والحمل علي المستشير	818	5866561922135011220	296	533.0	235	576	51.38888931274414	50	JK001460-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK001460-ara1.ms338	true	-8303043033737259732	112	147	572	748	1483	300	قال ايعزر الرجل اباهق-ال يفعله البر ولا ياباه ---------------------------------قال ما تقول فيمن افقر اخاه-قال حبذا ما توخاه قال ف-----------------------------ان اعري ولدهق-ال يا حسن ما اعتمده قال ف---------------------------ان اصلي مملوكه النار-قال لا اثم عليه ولا عار	338	1712834812125196753	Sham19Y0000760-ara1.ms0818	false	-5250983051782113193	240	293	1283	1552	1588	300	قال ايعزر الرجل اباه قال يفعله البر ولا ياباه التعزير التعظيم والنصرة والتوقير قال ما تقول فيمن افقر اخاه قال حبذا ما توخاه افقره اعاره ناقة يركب فقارها قال فان اعري ولده قال يا حسن ما اعتمده اعراه اعطاه ثمرة نخلة عاما قال فان اصلي مملوكه النار قال لا اثم عليه ولا عار	818	5866561922135011220	164	293.0	131	269	60.9665412902832	26	JK001460-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK001460-ara1.ms338	true	-8303043033737259732	147	281	748	1399	1483	300	قال ايجوز للمراة ان تصرم بعلها-قال ما حظر احد فعلها قال ا-----------------------------------------تءدب المراة علي الخجلقال اجل قال------------------------------------------------------------------------------------------------ ما تقول فيمن نحت اثلة اخيهق-ال اثم ولو اذن له فيه قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ايحجر الحاكم علي صاحب الثور-قال نعم ليامن غاءلة الجور قال -------------فهل له ان يضرب علي يد اليتيم-قال نعم الي ان يس------------------------------تقيم قال فهل يجوز ان يتخذ له ربضا-قال لا-ولو كان له رضا ق-------------ال فمتي يبيع بدن السفيه-قال حين يري--- الحظ له فيه-------------------- قال فهل يجوز ان يبتاع له حشا-قال نعم اذا لم يكن مغشي------------------- قال ايجوز ان يكون الحاكم ظالما-قال نعم اذا كان عالما قا----------------------------------------------ل ايستقضي من ليست له بصيرة قال نعم اذا حسنت منه السيرة قال --------------فان تعري من العقل-قال ذاك عنوان الفضل قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان كان له زهو جبار-قال لا انكار عليه ولا ا------------------------------------------------------------كبار قال ايجوز ان يكون الشاهد مريبا-قال نعم اذا كان اريبا	338	1712834812125196753	Sham19Y0000760-ara1.ms0819	false	6971793882198191213	1	294	4	1481	1515	300	قال ايجوز للمراة ان تصرم بعلها قال ما حظر احد فعلها البعل النخل الذي يشرب بعروقه من الارض قال فهل تءدب المراة علي الخجل قل اجل الخجل سوء احتمال الغني ومنه قوله صلي الله عليه وسلم للنساء انكن اذا جعتن دقعتن واذا شبعتن خجلتن قال ما تقول فيمن نحت اثلة اخيه قال اثم ولو اذن له فيه نحت اثلته اذا اغتابه وقدح في عرضه يعزر يءدب والتعزيز ضرب دون الحد والبر المكرم لابيه توخاه قصده وكذلك اعتمده اصلاه جعله فيها تصرم تقطع وتباعد واصل الصرم القطع بعلها زوجها حظر منع الخجل الاستحياء واراد بسوء احتمال الغني ان تكون مبذرة لمالها سفيهة فكان الغني لما اتاها لم تحتمله فافسدته نحت نجر اثلة شجرة قال ايحجر الحاكم علي صاحب الثور قال نعم ليامن غاءلة الجور الثور الجنون قال فهل له ان يضرب علي يد اليتيم قال نعم الي ان يستقيم يقال ضرب علي يده اذا حجر عليه قال فهل يجوز ان يتخذ له ربضا قال لا ولو كان له رضا الربض الزوجة قال فمتي يبيع بدن السفيه قال حين يري له الحظ--- فيه البدن الدرع القصيرة قال فهل يجوز ان يبتاع له حشا قال نعم اذا لم يكن مغشي الحش النخل المجتمع قال ايجوز ان يكون الحاكم ظالما قال نعم اذا كان عالما الظالم الذي يشرب اللبن قبل ان يروب ويخرج زبده قال ايستقضي من ليست له بصيرة قال نعم اذا حسنت منه السيرة البصيرة الترس قال فان تعري من العقل قال ذاك عنوان الفضل العقل ضرب من الوشي غاءلة ضرر الربض بقاع من الارض تباع وتشتري الحش الكنيف مغشي يغشاه الناس ويدخلونه البصيرة اليقين والنظر السديد السير العادة عنوان دليل وعلامة قال فان كان له زهو جبار قال لا انكار عليه ولا اكبار الزهو البسر المتلون والجبار النخل الذي فات اليد وضده القاعد قال ايجوز ان يكون الشاهد مريبا قال نعم اذا كان اريبا	819	5866561922135011220	613	1058.0	484	1480	41.41891860961914	103	JK001460-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK001460-ara1.ms339	true	-6265826593635525680	0	157	0	798	1549	300	قال فان وضح انه ماءن-قال هو وصف له ----------------------------------------------------------------زاءن قال ما يجب علي عابد الحقق-ال يحلف باله ا--------------------------------لخلق قال ما تقول فيمن فقا عين بلبل عامدا-قال تفقا عينه قولا واحدا قال --------------------فان جرح قطاة امراة فماتتقا-ل النفس بالنفس اذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاتت قال فان القت المراة حشيشا من ضربه قال ليكفر بالاعتاق عن --------------------------ذنبه قال ما يجب علي المختفي في الشرعقا-ل القطع لاقامة الردع قال ---------------------ما يصنع بمن سرق اساود الدارق-ال يقطع ان ساوين ربع دينار قال ------------------------------------------------فان سرق ثمينا من ذهب-قال لا قطع كما لو غصب قال ---------------------------------------------------فان بان علي المراة السرق-قال لا حرج عليها ولا فرق ق--------------------ال اينعقد نكاح لم تشهده القواري-قال لا والخالق الباري القواري الشهود لانهم يقرون--- الاشياء اي يتتبعونها والقواري اسم طيور خضر تتشاءم بها العرب قال فما تقول في عروس باتت بليلة حرة ثم ردت في حافرتها بسحرة قال يجب لها نصف الصداق ولا يجب عليها عدة الطلاق يقال باتت العروس بليلة حرة اذا لم يفتضها- زوجها فان افتضها قيل باتت بليلة شيباء	339	1712834812125196753	Sham19Y0000760-ara1.ms0820	false	-5653606293995038685	36	269	163	1361	1535	300	قال فان وضح انه ماءن قال هو وصف له زاءن الماءن هاهنا الذي يعول ويكفي المءونة من مان يمون لا من مان يمين قال ما يجب علي عابد الحق قال يحلف باله الخلق العابد هاهنا الجاحد والحق الدين قال ما تقول فيمن فقا عين بلبل عامدا قال تفقا عينه قولا واحدا البلبل الرجل الخفيف قال فان جرح قطاة امراة فماتت قال النفس بالنفس اذا فاتت القطة ما بين الوركين والزهو التكبر والاعجاب الاريب العاقل لاط عمل عمل قوم لوط وضح تبين ماءن كاذب القطاة نوع من الحمام وفقا العين اخرجها والبلبل طاءر قال فان القت الحامل حشيشا من ضربه قال ليكفر بالاعناق عن ذنبه الحشيش الجنين الملقي ميتا قال ما يجب علي المختفي في الشرع قال القطع لاقامة الردع المختفي نباش القبور قال فما يصنع بمن سرق اساود الدار قال يقطع ان ساوين ربع دينار الاساود الالات المستعملة كالاجانة والقدر الجفنة قال فان سرق ثمينا من ذهب قال لا قطع كما لو غصب الثمين الثمن كما يقال في النصف نصيف وفي السدس سديس قال فان بان علي المراة السرق قال لا حرج عليها ولا فرق السرق الحرير الابيض قال اينعقد نكاح لم يشهده القواري قال لا والخالق الباري القواري الشهود لانهم يقرون اي الاشياء او ي-تبع---------------------------------------ونها قال -ما تقول في عريس باتت بليلة حرة ثم ردت في حافرتها بسحرة قال يجب لها نصف الصداق ولا تلزم---ها عدة الطلاق يقال باتت العروس بليلة حرة اذا امتنعت علي زوجها فان افتضها قيل باتت بليلة شيباء	820	5866561922135011220	695	1263.0	551	1242	55.958133697509766	116	JK001460-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK001460-ara1.ms479	true	3171739784140477174	104	157	520	794	1523	300	الزجاجي سقط في ايديهم نظم لم يسمع قبل القران ولا عرفته العرب ولم يوجد ذلك في اشعارهم والذي يدل علي هذا ان شعراء الاسلام لما سمعوه واستعملوه في كلامهم خفي عليهم وجه الاستعمال لان عادتهم لم تجر به فقال ابو نواس------ ونشوة سقطت منها في يدي وهو العالم النحرير فاخطا في استعماله وكان	479	1712834812125196753	Sham19Y0000760-ara1.ms0939	false	-3106019939910261547	118	149	578	741	1543	300	الزجاجي سقط في ايديهم نظم لم يسمع قبل القران ولا عرفته العرب ف---يوجد ----في اشعارها وخفي----- علي -------------الاسلاميين -------------------------------------------------------------------------قال ابو نواس الرجز ونشوة سقطت منها في يدي و-------------------اخطا في استعمالها لان	939	5866561922135011220	145	213.5	117	280	51.78571319580078	24	JK001460-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK001460-ara1.ms505	true	4559107001585788475	123	251	719	1629	1863	300	الخفيف ايها الساءلي عن الظاء والضاد-------- لكيلا تظله الالفاظ ان حفظ الظاءات يغنيك فاسمع-ها استماع امرء له استيقاظ هي ظمياء والمظالم والاظ-لام والظلم والظبي واللحاظ والعظا والظليم والظبي والشي-ظم والظل واللظي والشواظ والتظني واللفظ والنظم والتق-ريظ والقيظ والظما واللماظ والحظا والنظير والظءر والجا-حظ والناظرون والايقاظ والتشظي والظلف والعظم والظن-بوب والظهر والشظا والشظاظ والاظافير والمظفر والمحظ--ور والحافظون والاحفاظ والحظيرات والمظنة والظنة -والكاظمون والمغتاظ والوظيفات والمواظب والكظ-ة والانتظار -الالظاظ ووظيف وظالع وعظيم وظهير والفظ والاغلاظ ونظيف والظرف والظلف الظا-هر ثم الفظيع والوعاظ وعكاظ والظعن والمظ والحن-ظل والقارظان والاوشاظ وظراب الظران والشظف البا-هظ والجعظري والجواظ والظرابين والحناظب والعن-ظب ثم الظيان والارعاظ والشناظي والدلظ والظاب والظب-ظاب والعنظوان والجنعاظ والشناظير والتعاظل والعظلم- والبظر بعد والانعاظ هي هذي سوي النوادر فاحفظها لتقفو اثارك الحفاظ واقض فيما صرفت منها كما تق-ضيه في اصله كقيظ وقاظوا	505	1712834812125196753	Sham19Y0000760-ara1.ms1210	false	-3788072465550728275	44	189	214	1143	1728	300	الخفيف ايها الساءلي عن -------الضاد والظا ء لكيلا تضله الالفاظ ان حفظ الظاءات يغنيك فاسمع ها استماع امرء له استيقاظ هي ظمياء والمظالم والاظ لام والظلم والظبي واللحاظ والعظا والظليم والظبي والشي ظم والظل واللظي والشواظ والتظني واللفظ والنظم والتق ريظ والقيظ والظما واللماظ والحظا والنظير والظءر والجا حظ والناظرون والايقاظ والتشظي والظلف والعظم والظن بوب والظهر والشظا والشظاظ والاظافير والمظفر والمح ظهور والحافظون والاحفاظ والحظيرات والمظنة والظن ة والكاظمون والمغتاظ والوظيفات والمواظب والكظ ة والانتظار والالظاظ ووظيف وظالع وعظيم وظهير والفظ والاغلاظ ونظيف والظرف والظلف الظا هر ثم الفظيع والوعاظ وعكاظ والظعن والمظ والحن ظل والقارظان والاوشاظ وظراب الظران والشظف البا هظ والجعظري والجواظ والظرابين والحناظب والعن ظب ثم الظيان والارعاظ والشناظي والدلظ والظاب والظب ظاب والعنظوان والجنعاظ والشناظير والتعاظل والعظ لم والبظر بعد والانعاظ هي هذي سوي النوادر فاحفظها لتقفو اثارك الحفاظ واقض فيما صرفت منها كما تق ضيه في اصله كقيظ وقاظوا	1210	5866561922135011220	897	1698.0	771	936	95.83333587646484	107	JK001460-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK001460-ara1.ms509	true	-2996625817465585678	0	34	0	167	1524	300	كان قاءما اقعد ولمن كان ناءما او ساجدا اجلس وعلله بعضهم------------- بان القعود هو الانتقال من علو الي سفل ولهذا قيل لمن اصيب برجله مقعد وان الجلوس هو الانتقال من سفل الي علو ومنه	509	1712834812125196753	Sham19Y0000760-ara1.ms0394	false	8348194800061481415	244	278	1345	1512	1620	300	كان قاءما اقعد ولمن كان ناءما او ساجدا اجلس وعلل- بعضهم هذا الاختيار بان القعود هو الانتقال من علو الي سفل ولهذا قيل لمن اصيب برجلة مقعد وان الجلوس------------ من سفل الي علو ومنه	394	5866561922135011220	153	278.5	121	180	85.0	29	JK001460-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK001460-ara1.ms509	true	-2996625817465585678	0	35	0	172	1524	300	كان قاءما اقعد ولمن كان ناءما او ساجدا اجلس وعلله بعضهم بان القعود هو الانتقال من علو الي سفل ولهذا قي-ل لمن اصيب برجله مقعد وان الجلوس هو الانتقال من سفل الي علو ومنه سميت ---	509	1712834812125196753	Sham19Y0000760-ara1.ms0717	false	-5522792441998224464	182	217	958	1129	1559	300	كان قاءما اقعد ولمن كان ناءما او ساجدا اجلس وهذا صحيح لا--ن القعود هو الانتقال من علو الي سفل ولهذا يقال لمن اصيب برجله مقعد و---الجلوس هو الانتقال من سفل الي علو ورجل جالس ات	717	5866561922135011220	147	266.5	115	176	83.5227279663086	28	JK001460-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK001460-ara1.ms509	true	-2996625817465585678	124	300	643	1524	1524	300	الاهوازي حدثني النضر بن شميل قال كنت ادخل علي المامون في سمره فدخلت ذات ليلة وعلي قميص مرقوع ف-قال يا نضر ما هذا التقشف حتي تدخل علي امير المءمنين في هذه الخلقان -قلت يا امير المءمنين انا شيخ ضعيف وحر مرو شديد فاتبرد بهذه الخلقان قال لا ولكنك -------------------------قشف ثم اجرينا ذكر الحديث فاجري هو ذكر النساء فقال حدثنا هشيم ع---------ن الشعبي عن ابن عباس ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تزوج الرجل المراة لدينها و-جما--------لها كان فيها سداد من عوز فاورده بفتح السن فقلت صدق يا امير المءمنين هشيم حدثنا عوف بن ابي جميلة ع---------ن الحسن عن علي بن ابي طالب ------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تزوج الرجل المراة لدينها و-جما--------لها كان فيها سداد من عوز قال وكان المامون متكءا فاستوي جالسا فقال كيف ----------------قلت سداد قلت لان السداد هنا لحن قال او تلحنني قلت انما لحن هشيم وكان لحانا فتبع امير المءمنين لفظه -قال فما الفرق بينهما ق------------لت السداد بالفتح القصد في الدين والسبيل والسداد بالكسر البلغة-------- وكل ما سددت به شيءا فهو سداد قال او تعرف-	509	1712834812125196753	Sham19Y0000760-ara1.ms0873	false	213441298616177780	45	229	225	1166	1514	300	اضاعوا-- حديث- النضر بن شميل قال كنت ادخل علي المامون في سمره فدخلت ذات ليلة وعلي اطمار اخلاق فقال يا نضر ما هذا التقشف---- تدخل علي امير المءمنين في هذه الخلقان فقلت----------------- انا شيخ ضعيف وحر مرو شديد فاتبرد بهذه الخلقان قال لا ولكنك قشف فيحمل منك هذا علي التقشف ثم اجرينا---- الحديث ف--------------------قال حدثنا هشيم عن مجاهد عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تزوج الرجل المراة لدينها ولجمالها وكمالها كان فيها سداد من عوز فاورده بفتح السين قلت---- يا امير المءمنين حد-----ثنا عوف بن ابي جميلة الاعرابي عن الحسن عن علي بن ابي طالب رضوان الله عليهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تزوج الرجل المراة لدينها ولجمالها وكمالها كان فيها سداد من عوز و----كان المامون متكءا فاستوي جالسا وقال كيف قلت يا نضر سداد قلت سداد---- لان السداد هنا لحن قال او تلحنني قلت انما لحن هشيمو-كان لحانة-فتبع امير المءمنين لفظه فقال فما الفرق بين السداد والسداد قلت السداد------- القصد في الدين والسبيل والسداد بالكسر البلغة في الشء وكل ما سددت به شيءا فهو سداد قال او نعرف	873	5866561922135011220	775	1362.5	620	1015	76.35468292236328	135	JK001460-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK001460-ara1.ms510	true	-1510916528681041912	27	148	133	718	1513	300	ثم قال--- مالك يا نضر قلت اريضة لي بمرو------ اتصابها واتمززها قال افلا نفيدك معها -----مالا قلت اني الي ------------------------ذلك لمحتاج قال فاخذ القرطاس----- وانا لا ادري ما يكتب ثم قال كيف تقول اذا امرت من يترب الكتاب قلت-------- اترب------ه قال فهو ماذا قلت مترب قال فم------------------------------------------------------------ن الطين قلت-------- طن------ه قال فهو ماذا قلت مطي------ن فقال هذه احسن من الاولي ثم قال يا غلام اترب------ه وطنه ثم صلي بنا العشاء --وقال لخادمه تبلغ معه الي الفضل بن سهل قال-------- فلما قرا الكتاب قال يا نضر ان امير المءمنين قد امر لك-------------- بخمسين الف درهم فما كان السبب فيه فاخبرته ولم اكذب------ه فقال الحنت امير المءمنين فقلت كلا وانما لحن هشيم وكان لحانة فتبع امير المءمنين لف--ظه وقد تتبع الفاظ- الفقهاء ورواة	510	1712834812125196753	Sham19Y0000760-ara1.ms0874	false	-4812282356594178186	155	300	794	1512	1512	300	ثم قال ما مالك يا نضر قلت اريضة--- بمرو الروذ اتصابها واتمززها قال افلا نفيدك----- مالا معها قلت ان را-ي ذلك امير المءمنين فاني لذلك لمحتاج---- فاخذ القرطاس وكتب وانا لا ادري ما يكتب ثم قال كيف تامر اذا اردت ان تترب الكتاب قلت يا غلام اترب الكتاب قال فهو ماذا قلت مترب قال فمن السحاة قلت يا غلام اسح الكتاب قال فهو ماذا قلت مسحي قال فمن الطين قلت يا غلام طن الكتاب قال فهو ماذا قلت مطين ومطان فقال هذه احسن من الاولي ثم قال يا غلام اتريه واسحه وطنه ثم صلي بنا العشاء ثم قال لغلامه امض- معه الي الفضل بن سهل بهذا الكتاب فلما قر------اه قال بم استاهلت ان ي------------امر لك امير المءمنين بخمسين الف درهم وما ------سبب ذلك فاخبرته الحديث علي جهته فقال -لحنت امير المءمنين فقلت كلا -انما لحن هشيم-وكان لحانة-فتبع امير المءمنين الفاظه وقد تتبع الفاظه الفقهاء ورواة-	874	5866561922135011220	490	744.0	384	761	64.38896179199219	77	JK001460-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK001460-ara1.ms568	true	-7721124524359777530	155	186	815	976	1560	300	عن الخليل جماعة لم يكن فيهم ولا في غيرهم من الناس مثل------------- سيبويه------------------------- وهو اعلم الناس بالنحو بعد الخليل والف كتابه الذي سماه قران النحو وعقد ابوابه بلفظه ولفظ الخليل واخذ	568	1712834812125196753	Sham19Y0000760-ara1.ms1277	false	6923627463324376761	5	40	27	202	1570	300	عن الخليل جماعة لم يكن فيهم---------------------- مثل عمرو بن قنبر سيبويه ويكني ابا بشر وابا الحسن وهو من موالي بني الحارث بن كعب ف--الف كتابه الذي سماه قران النحو وعقد ابوابه بلفظه ولفظ الخليل وابو	1277	5866561922135011220	111	169.0	90	199	55.77889633178711	17	JK001460-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK001460-ara1.ms613	true	7866801747143775268	111	134	584	697	1588	300	ترثيه------- عددنا له ستا وعشرين حجة فلما توفاها استوي سيدا ضخما فجعنا به لما رجونا ايابه علي خير حال لا وليدا ولا قحما	613	1712834812125196753	Sham19Y0000760-ara1.ms0270	false	730105389202708068	81	105	415	534	1519	300	ترثيه الطويل عددنا له ستا وعشرين حجة فلما توفي و-استوي سيدا ضخما فجعنا به لما رجونا ايابه علي خير حال لا وليدا ولا قحما	270	5866561922135011220	109	202.0	87	120	90.83333587646484	21	JK001460-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK001460-ara1.ms631	true	-9217441441443116574	233	287	1228	1508	1572	300	من العرب فرسا فجاء الي امه وقد كف بصرها فقال---- يا امي اني قد اشتريت فرسا ق-الت صفه لي قال اذا استقبل فظبي ناصب واذا استدبر فهقل خاضب واذا استعرض فسيد قارب مءلل- المسمعين طامح الناظرين مذعلق الصبيين قالت اجودت ان كنت اعربت قال انه مشرف التليل سبط الخصيل وهواه الصهيل قالت اكرمت فارتبط	631	1712834812125196753	Sham19Y0000760-ara1.ms0859	false	-2050122573882959985	203	255	1025	1297	1529	300	من العرب ------جاء الي امه وقد عميت ----فقال لها يا امه اني--- اشتريت فرسا فقالت صفه لي قال اذا استقبل فظبي ناصب واذا استدبر فهقل هاضب واذا استعرض فسيد قارب موالي المسمعين طامح الناظرين مدعلق الطبيين قالت اج-دت ان كنت اعربت قال انه مشرف التليل سبط الخصيل وهواه الصهيل قالت اكرمت فارتبط	859	5866561922135011220	254	460.5	204	286	88.81118774414062	41	JK001460-ara1	Sham19Y0000760-ara1