id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001460-ara1.ms067	false	-7944246346667003372	49	117	261	625	1615	300	لفظة الله------ علي الاله المعبود بحق وان كنا لا نعلم -----مسمي هذا اللفظ اذاته ام كونه معبودا ام كونه قادرا علي الاختراع ام كونه ملجا للخلق ام كونه بحيث تتحير العقول في ادراكه الي غير ذلك من المعاني المذكورة ----لهذا اللفظ وكذا القول في ساءر الالفاظ الاشكال الثاني ان من شرط التواتر استواء الطرفين والواسطة فهب انا علمنا حصول شرط التواتر في حفاظ ---------اللغة والنحو والتصريف--------------------- في زماننا	67	1712834812125196753	Masaha004768Vols-ara1.ms0055	true	5068168908032153466	5	71	28	378	1571	300	لفظة الله تعالي علي الاله من غير ان------------- نعلم هل المسمي---- ال-----ذات- او كونه معبودا او----- قادرا علي الاختراع او----- ملجا الخلق او كونه بحيث تتحير العقول في ادراكه الي غير ذلك من المعاني المستعمل فيها هذا اللفظ لم يعلم المسمي قطعا وايضا------------------- من شرط التواتر استواء الطرفين والواسطة وذلك غير معلوم الثبوت في جميع الازمنة في النحو واللغة------- والتصريف وان علمنا حصول الشرط في زماننا	55	-2567237175595496547	224	308.0	180	409	54.76772689819336	33	JK001460-ara1	Masaha004768Vols-ara1
JK001460-ara1.ms068	false	-7364036861634061327	183	296	927	1503	1526	300	اهل الوبر اصح من لغة اهل المدر وغرضه من ذلك القدح في الكوفيين واورد بابا اخر في كلمات من الغريب لا يعلم احد اتي بها الا--- ابن احمر الباهلي وروي عن رءبة وابيه انهما كانا يرتجلان الفاظا لم يسمعاها ولا سبقا اليها وعلي ذلك قال المازني ما قيس علي كلام العرب فهو من كلامهم وايضا فالاصمعي كان منسوبا الي الخلاعة ومشهورا بانه كان يزي--------د في اللغة ما لم يكن منها والعجب من ---الاصوليين انهم اقاموا الدلاءل علي--- خبر الواحد انه حجة في الشرع---- ولم يقيموا الدلالة علي ذلك في اللغة وكان هذا----------- اولي وكان من الواجب عليهم ان يبحثوا عن احوال اللغات والنحو وان يفحصوا عن جرحهم وتعديلهم كما فعلوا ذلك في رواة	68	1712834812125196753	Masaha004768Vols-ara1.ms0056	true	1646313226605656163	0	84	0	431	1620	300	اهل الوبر اصح من لغة اهل المدر وغرضه------- القدح في الكوفيين و-----بابا اخر في--------- الغريب لم يعلم------------ الا من ابن احمر الباهلي وروي عن رءبة وابيه انهما ا-----رتجلا ا-لفاظا لم ي-----------سبقا اليها وكذا---- قال المازني ما قيس علي كلام العرب فهو من كلامهم ونسب --الاصمعي----------- الي الخل-----------------اعة وزيادة الفاظ في اللغة--- لم تكن ومن --العجب اقامة الاصول------------يين الدلالة علي ان خبر الواحد ف--------ي الشرع حجة ولم يق----------------يموا في اللغة التي هي الاصل فكانت اولي ويجب---------------- ان يبحثوا عن رواتها و--------------------------جرحهم وتعديلهم كما---------- في رواة	56	-2567237175595496547	348	500.5	275	608	57.23684310913086	50	JK001460-ara1	Masaha004768Vols-ara1
JK001460-ara1.ms605	false	1836128243453313195	101	207	554	1086	1565	300	رضي الله عنه كان الشعر علم قوم لم يكن لهم علم اصح منه فجاء الاسلام فتشاغلت عنه العرب وتشاغلوا بالجهاد وغزو فارس والروم ولهت عن الشعر وروايته فلما كثر الاسلام وجاءت الفتوح واطمان العرب بالامصار راجعوا رواية الشعر فلم يءلوا الي ديوان مدون---------- ولا كتاب ---------------------------------------------------مكتوب والفوا ذلك وقد هلك من العرب من هلك بالموت والقتل فحفظوا اقل ذلك وذهب عنهم منه كثير وقد كان عند ال النعمان بن المنذر منه ديوان فيه اشعار الفحول وما مدح به هو واهل بيته فصار ذلك الي بني مروان او صار منه قال يونس بن حبيب قال ابو عمرو بن العلاء--- ما انتهي اليكم مما قالت العرب الا اقله	605	1712834812125196753	Masaha004768Vols-ara1.ms0056	true	1646313226605656163	110	171	581	879	1620	300	روي ا-بن جني -ان الشعر علم قوم لم يكن لهم علم اصح منه------------- فتشاغلت---- العرب عنه----- بالجهاد بعد ظهور الاسلام---------------------- فلما اشتهر ورجعت العرب الي اوطانها----------------- راجع----------------------وا الشعر وقد هلك اكثر العرب ولا كتاب هناك يرجع اليه فلم يظفر الا بالقليل وروي ابن جني عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يونس بن حبيب وابي--- عمرو بن العلاء ان ما انتهي الينا مما قالت العرب الا اقله	56	-2567237175595496547	173	79.5	130	596	29.026845932006836	26	JK001460-ara1	Masaha004768Vols-ara1
JK001460-ara1.ms067	false	-7944246346667003372	23	117	117	625	1615	300	التواتر في اللغة والنحو متعذر واجيب عنه بانه وان لم يمكن دعوي التواتر في معانيها علي سبيل التفصيل فانا نعلم معانيها في الجملة فنعلم انهم يطلقون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لفظة الله------ علي الاله المعبود بحق وان كنا لا نعلم -----مسمي هذا اللفظ اذاته ام كونه معبودا ام كونه قادرا علي الاختراع ام كونه ملجا للخلق ام كونه بحيث تتحير العقول في ادراكه الي غير ذلك من المعاني المذكورة ----لهذا اللفظ وكذا القول في ساءر الالفاظ الاشكال الثاني ان من شرط التواتر استواء الطرفين والواسطة فهب انا علمنا حصول شرط التواتر في حفاظ اللغة والنحو------- والتصريف--------------------- في زماننا	67	1712834812125196753	Masaha004768Vols-ara1.ms0368	true	-8690289846189668765	103	211	593	1157	1609	300	التواتر في مثل ذلك ولا يكفي----------------------------- دعوي التواتر في ع-------------------------------لم معانيها في الجملة كاطلاق لفظ الله علي الاله تعالي وان خفي الموضوع له هل هو الذات او المعبودية او القادرية وكذا غيرها لان ذلك يوجب الشك في المسمي لانا اذا علمنا اطلاق لفظة الله تعالي علي الاله -------------من غير ان نعلم هل المسمي---- ال-----ذات- او كونه معبودا او----- قادرا علي الاختراع او----- ملجا الخلق او كونه بحيث تتحير العقول في ادراكه الي غير ذلك من المعاني المستعمل فيها هذا اللفظ لم يعلم المسمي قطعا وايضا------------------- من شرط التواتر استواء الطرفين والواسطة وذلك غير معلوم الثبوت في جميع الازمنة في ال-----نحو واللغة والتصريف وان علمنا حصول الشرط في زماننا	368	-2567237175595496547	279	352.0	221	681	40.96916198730469	41	JK001460-ara1	Masaha004768Vols-ara1
JK001460-ara1.ms068	false	-7364036861634061327	113	296	568	1503	1526	300	اصل الكتب المصنفة في النحو واللغة كتاب سيبويه وكتاب العين اما كتاب سيبويه فقدح الكوفيين ف-----------يه وفي صاحبه اظهر من الشمس وايضا فالمبرد كان من اجل البصريين وهو افرد كتابا في القدح فيه واما كتاب العين فقد اطبق الجمهور من اهل اللغة علي القدح فيه وايضا فان ------ابن جني اورد بابا في كتاب الخصاءص----- في قدح اكابر الادباء بعضهم في بعض وتكذيب بعضهم بعضا واورد بابا اخر في ان لغة اهل الوبر اصح من لغة اهل المدر وغرضه من ذلك القدح في الكوفيين واورد بابا اخر في كلمات من الغريب لا يعلم احد اتي بها الا ---ابن احمر الباهلي وروي عن رءبة وابيه انهما كانا يرتجلان الفاظا لم يسمعاها ولا سبقا اليها وعلي ذلك قال المازني ما قيس علي كلام العرب فهو من كلامهم وايضا فالاصمعي كان منسوبا الي الخلاعة ومشهورا بانه كان يزي--------د في اللغة ما لم يكن منها والعجب من ---الاصوليين انهم اقاموا الدلاءل علي--- خبر الواحد انه حجة في الشرع---- ولم يقيموا الدلالة علي ذلك في اللغة وكان هذا----------- اولي وكان من الواجب عليهم ان يبحثوا عن احوال اللغات والنحو وان يفحصوا عن جرحهم وتعديلهم كما فعلوا ذلك في رواة	68	1712834812125196753	Masaha004768Vols-ara1.ms0369	true	-247603479129397340	96	224	523	1172	1567	300	------اجل ما صنف- في ال-------لغة كتاب سيبويه وكتاب العين وق----------------دح الكوفيين في كتاب سيبويه وفي مصنفه ظاهر واتفق --------------------------------------------------------------------------------------------جمهور--- اهل اللغة علي القدح في كتاب العين واورد ابن جني في--------------- الخصاءص بابا في قدح اكابر الادباء بعضهم في -----------------بعض- و-----بابا اخر في ان لغة اهل الوبر اصح من لغة اهل المدر وغرضه------- القدح في الكوفيين و-----بابا اخر في--------- الغريب لم يعلم------------ الا من ابن احمر الباهلي وروي عن رءبة وابيه انهما ا-----رتجلا ا-لفاظا لم ي-----------سبقا اليها وكذا---- قال المازني ما قيس علي كلام العرب فهو من كلامهم ونسب --الاصمعي----------- الي الخل-----------------اعة وزيادة الفاظ في اللغة--- لم تكن ومن --العجب اقامة الاصول------------يين الدلالة علي ان خبر الواحد ف--------ي الشرع حجة ولم يق----------------يموا في اللغة التي هي الاصل فكانت اولي ويجب---------------- ان يبحثوا عن رواتها و--------------------------جرحهم وتعديلهم كما---------- في رواة	369	-2567237175595496547	514	708.0	405	989	51.97168731689453	75	JK001460-ara1	Masaha004768Vols-ara1