id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001460-ara1.ms057	false	4056220091392103361	179	242	1014	1352	1665	300	ابو نصر اسماعيل بن حماد الجوهري ولهذا سمي كتابه بالصحاح وقال في خطبته-------------------------------- قد اودعت هذا الكتاب ما صح عندي من هذه اللغة التي شرف الله منزلتها وجعل علم الدين والدينا منوطا بمعرفتها علي ترتيب لم اسبق اليه وتهذيب لم اغلب عليه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد تحصيلها بالعراق رواية واتقانها دراية ومشافهتي بها العرب العاربة في ديارهم بالبادية ولم ال في ذلك نصحا ولا ادخرت وسعا	57	1712834812125196753	Masaha000955Vols-ara1.ms0001	true	-42191664127004182	18	111	107	597	1554	300	ابو نصر اسماعيل بن حماد الجوهري رحمه الله الحمد لله شكرا علي نواله والصلاة علي محمد واله اما بعد فاني قد اودعت هذا الكتاب ما صح عندي من هذه اللغة التي شرف الله منزلتها وجعل علم الدين والدنيا منوطا بمعرفتها علي ترتيب لم اسبق اليه وتهذيب لم اغلب عليه في ثمانية وعشرين بابا وكل باب منها ثمانية وعشرون فصلا علي عدد حروف المعجم وترتيبها الا ان يهمل من الابواب جنس من الفصول بعد تحصيلها بالعراق رواية واتقانها دراية ومشافهتي بها العرب العاربة في ديارهم بالبادية ولم ال في ذلك نصحا ولا ادخرت وسعا	1	318913994814944681	302	564.5	242	490	61.632652282714844	55	JK001460-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001460-ara1.ms131	false	6599762386616171212	13	49	73	271	1565	300	بالتحريك والتس-------كين و---قرء بهما-------------------- وهما شاذان فالتحريك شاذ في المعني لان فعلان انما هو من بناء ما كان معناه الحركة والاضطراب كالضربان والخفقان والتسكين شاذ في اللفظ لانه لم يجء شء من المصادر عليه وقال ابن	131	1712834812125196753	Masaha000955Vols-ara1.ms0019	true	842166548801445852	37	79	208	435	1566	300	بالتحريك وشنانا بالتسكين وقد قرء بهما قوله تعالي شنان قوم وهما شاذان فالتحريك شاذ في المعني لان فعلان انما هو من بناء ما كان معناه الحركة والاضطراب كالضربان والخفقان والتسكين شاذ في اللفظ لانه لم يجء شء من المصادر عليه -قال ابو	19	318913994814944681	192	360.0	156	228	84.21052551269531	33	JK001460-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001460-ara1.ms478	false	-4693801171671060351	190	221	968	1115	1513	300	المراة تنسا نسا علي ما لم يسم فاعله اذا كان عند اول حبلها وذلك حين يتاخر حيضها عن وقته فيرجي انها حبلي ---------------قال الاصمعي يقال للمراة اول ما تحمل قد نسءت	478	1712834812125196753	Masaha000955Vols-ara1.ms0034	true	1704407813116616691	178	212	941	1102	1557	300	المراة تنسا نسا علي ما لم يسم فاعله اذا كان عند اول حبلها وذلك حين يتاخر حيضها عن وقته ف-رجي انها حبلي وهي امراة نسء وقال الاصمعي يقال للمراة اول ما تحمل قد نسءت	34	318913994814944681	146	275.0	115	162	90.12345886230469	29	JK001460-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001460-ara1.ms185	false	3377602673027638660	237	258	1244	1350	1572	300	يقال له عندي ما ساءه وناءه ---------------------------قال بعضهم اراد ساءه واناءه وانما قال ناءه وهو لا يتعدي لاجل ساءه ليزدوج الكلام	185	1712834812125196753	Masaha000955Vols-ara1.ms0036	true	-8930731009703706121	274	300	1397	1529	1529	300	يقال له عندي ما ساءه وناءه اي اثقله وما يسوءه وينوءه وقال بعضهم اراد ساءه واناءه وانما قال ناءه وهو لا يتعدي لاجل ساءه ليزدوج الكلام-	36	318913994814944681	105	194.0	85	133	78.9473648071289	19	JK001460-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001460-ara1.ms382	false	-1446492799512232421	212	254	1065	1296	1529	300	قال الجوهري في الصحاح -----------حكي عن ابي عمرو -بن العلاء القبول بالفتح مصدر لم اسمع غيره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزعم بعضهم انه يقال في لغة الوضوء بالفتح للمصدر والوقود كذلك-------------------------------------- وقال بعضهم القبول والولوع مفتوحان وهما مصداران شاذان وما سواهما من المصادر فمبني علي الضم	382	1712834812125196753	Masaha000955Vols-ara1.ms0038	true	-2321044055250886314	61	139	360	799	1683	300	قال اليزيدي الوضوء بالضم المصدر وحكي عن ابي عمرو ابن العلاء القبول بالفتح مصدر لم اسمع غيره وذكر الاخفش في قوله تعالي وقودها الناس والحجارة فقال الوقود الحطب بالفتح والوقود بالضم الاتقاد وهو الفعل قال ومثل ذلك الوضوء وهو الماء والوضوء وهو الفعل ثم قال وزعموا انهما لغتان بمعني واحد تقول الوقود والوقود يجوز ان يعني بهما الحطب ويجوز ان يعني بهما الفعل وقال غيره- القبول والولوع مفتوحان وهما مصد-ران شاذان وما سواهما من المصادر فمبني علي الضم	38	318913994814944681	159	234.0	129	441	36.054420471191406	24	JK001460-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001460-ara1.ms383	false	5163439775812014021	0	24	0	120	1559	300	سقطت من يسع لتعديهما لان فعل يفعل مما اعتل فاءه لا يكون الا لازما فلما جاء ا من بين اخواتهما متعديين خولف بهما نظاءرهما	383	1712834812125196753	Masaha000955Vols-ara1.ms0038	true	-2321044055250886314	179	202	1029	1148	1683	300	سقطت من يسع لتعديهما لان فعل يفعل مما اعتل فاءه لا يكون الا لازما فاما جاء-ا من بين اخواتهما متعديين خولف بهما نظاءرهما	38	318913994814944681	118	230.0	95	120	98.33333587646484	21	JK001460-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001460-ara1.ms142	false	3395119958486197188	68	97	355	513	1522	300	التوابانيان قادمتا الضرع قال ابن مقبل من الطويل--------------- لها توابانيان لم يتفلفلا اي لم تسود حلمتاهما قال ابو عبيدة سمي ابن مقبل خلفي الناقة توابانيين ولم يات به عربي	142	1712834812125196753	Masaha000955Vols-ara1.ms0045	true	-1670396089444157126	34	67	151	324	1608	300	التوابانيان قادمتا الضرع قال ابن مقبل فمرت علي اطراف 2 هر عشية لها توابانيان لم يتفلفلا اي لم تسود حلمتاهما قال ابو عبيدة سمي ابن مقبل خلفي الناقة توابانيين ولم يات به عربي	45	318913994814944681	150	281.5	122	173	86.7052001953125	27	JK001460-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001460-ara1.ms402	false	-1368386669351125406	171	228	906	1197	1569	300	كل فعل كان ماضيه مكسورا فان مستقبله ياتي مفتوح العين نحو علم يعلم الا اربعة احرف جاءت نوادر------ حسب يحسب---------------------- ويءس ------ييءس ويبس ييبس نعم ي------نعم فانها جاءت من السالم بالكسر والفتح وفي المعتل ما جاء ماضيه ومستقبله جميعا بالكسر---- ومق يمق ووفق يفق ووثق يثق وورع يرع وورم يرم وورث يرث ووري الزند-يري وولي يلي قال	402	1712834812125196753	Masaha000955Vols-ara1.ms0060	true	-5205580728845838427	165	229	887	1214	1616	300	كل فعل كان ماضيه مكسورا فان مستقبله ياتي مفتوح العين نحو علم يعلم الا اربعة احرف جاءت نوادر قالوا حسب يحسب ويحسب وبءس يباس ويبءس ويءس يياس وييءس و---------نعم ينعم وينعم فانها جاءت من السالم بالكسر والفتح ومن المعتل ما جاء ماضيه ومستقبله جميعا بالكسر نحو ومق يمق ووفق يفق ووثق يثق وورع يرع وورم يرم وورث يرث ووري الزند يري وولي يلي حشب	60	318913994814944681	277	504.5	222	336	82.44047546386719	51	JK001460-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001460-ara1.ms401	false	-2785099059797633285	41	77	210	398	1541	300	كل ما كان علي فعال من الاسماء ابدل من احد حرفي تضعيفه ياء مثل دينار وقيراط كراه-ة ان يلتبس بالمصادر الا ان يكون بالهاء فيخرج علي اصله مثل ذنابة وصنارة ودنام-------ة لانه الان--- امن التباسه بالمصادر	401	1712834812125196753	Masaha000955Vols-ara1.ms0068	true	5526363964304226009	239	277	1301	1499	1636	300	كل ما كان علي فعال من الاسماء ابدل من احد حرفي تضعيفه ياء مثل دينار وقيراط كراهية ان يلتبس بالمصادر الا ان يكون بالهاء فيخرج عن- اصله مثل دنابة وصنارة ودنامة وخنابة لانه الان قد امن التباسه بالمصادر	68	318913994814944681	185	349.0	149	199	92.9648208618164	32	JK001460-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001460-ara1.ms381	false	4630331871076127813	51	99	267	516	1539	300	الدار ذكره الفارابي وفي الصحاح قال الخليل قال نصر بن سيار ارحبكم الدخول في طاعة الكرماني اي اوسعكم قال وهي شاذة ولم يجء في الصحيح فعل بضم العين متعديا غيره واما المعتل فقد اختلفوا فيه قال الكساءي اصل قلته قولته وقال سيبويه لا يجوز ذلك لانه لا يتعدي	381	1712834812125196753	Masaha000955Vols-ara1.ms0077	true	7748410630132265375	243	290	1329	1572	1620	300	الدار وارحبت بمعني اي اتسعت قا---ل الخليل قال نصر بن سيار ارحبكم الدخول في طاعة الكرماني اي اوسعكم قال وهي شاذة ولم يجء في الصحيح فعل بضم العين متعديا غيره واما المعتل فقد اختلفوا فيه قال الكساءي اصل قلته قولته وقال سيبويه لا يجوز ذلك لانه--- يتعدي	77	318913994814944681	220	423.0	177	249	88.3534164428711	41	JK001460-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001460-ara1.ms375	false	-3950105193983402110	127	152	652	783	1527	300	الببت الدابة فهو ملبب وهذا الحرف هكذا رواه ابن السكيت وغيره باظهار التضعيف وقال ابن كيسان هو غلط وقياسه ملب كما قلوا محب من احببته	375	1712834812125196753	Masaha000955Vols-ara1.ms0138	true	-2216912023887046242	193	218	988	1118	1533	300	الببت الدابة فهو ملبب وهذا الحرف هكذا رواه ابن السكيت وغيره باظهار التضعيف -قال ابن كيسان هو غلط وقياسه ملب كما يقال محب من احببته	138	318913994814944681	126	243.0	101	131	96.1832046508789	23	JK001460-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001460-ara1.ms383	false	5163439775812014021	56	103	282	527	1559	300	باب المضاعف اذا كان يفعل م----نه مكسورا لا يجء متعديا الا احرف معدودة وهي بتة يبته ويبته وعله في الشرب يعله ويعله ونم الحديث ينمه وينمه وشده يشده ويشده وحبه يحبه وهذه وحدها علي لغة واحدة وانما سهل تعدي هذه الاحرف الي المفعول اشتراك الضم والكسر فيهن	383	1712834812125196753	Masaha000955Vols-ara1.ms0156	true	3513125244498462953	109	157	547	796	1551	300	باب المضاعف اذا كان يفعل منه منه مكسورا لا يجء متعديا الا احرف معدودة وهي بته يبته ويبته وعله في الشرب يعله ويعله ونم الحديث ينمه وينمه وشده يشده ويشده وحبه يحبه وهذه وحدها علي لغة واحدة وانما سهل تعدي هذه الاحرف الي المفعول اشتراك الضم والكسر فيهن	156	318913994814944681	244	484.0	197	249	97.9919662475586	45	JK001460-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001460-ara1.ms174	false	5925757089341972916	140	186	753	977	1561	300	ما هما وشتان ما عمرو واخوه ولا تقل شتان ما بينهما قال وقول الشاعر من الطويل لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سليم والاغر -بن حاتم ليس بحجة انما هو مولد والحجة قول الاعشي من السريع شتان ما نومي علي كورها ونوم حيان اخي جابر	174	1712834812125196753	Masaha000955Vols-ara1.ms0165	true	-2154708615550698175	179	220	947	1146	1566	300	ما هما وشتان ما عمرو واخوه اي بعد ما------ بينهما قال وقول الشاعر---------- لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سليم والاغر ابن حاتم ليس بحجة انما هو مولد والحجة قول الاعشي---------- شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر	165	318913994814944681	187	340.5	148	225	83.11111450195312	33	JK001460-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001460-ara1.ms487	false	-1879924572154316246	85	123	443	637	1680	300	----بالزاءد وفيه يقال افتات برايه اي انفرد واستبد به وهذا الحرف سمع مهموزا ذكره ابو عمرو وابو زيد وابن السكيت وغيرهم فلا يخلو اما انهم يكونون--- همزوا ما ليس بمهموز---------------------------------------------- او يكون اصل هذه الكلمة من غير الفوت	487	1712834812125196753	Masaha000955Vols-ara1.ms0168	true	-1047033256785267625	191	237	997	1232	1562	300	عليك الباطل و---------افتات برايه اي انفرد واستبد به وهذا الحرف سمع مهموزا ذكره ابو عمر- وابو زيد وابن السكيت وغيرهم فلا يخلو اما ان --يكونوا قد همزوا ما ليس بمهموز كما قالوا حلات السويق ولبات بالحج ورثات الميت او يكون اصل هذه الكلمة من غير الفوت	168	318913994814944681	176	314.5	141	247	71.25505828857422	32	JK001460-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001460-ara1.ms489	false	745154621736616560	106	130	656	784	1667	300	قال سيبويه سالت الخليل عن كميت فقال انما صغر لانه بين السواد والحمرة كانه لم يخلص له واحد منهما فارادوا بالتصغير انه منهما قريب	489	1712834812125196753	Masaha000955Vols-ara1.ms0171	true	-1047992205424230727	135	159	714	842	1571	300	قال سيبويه سالت الخليل عن كميت فقال انما صغر لانه بين السواد والحمرة كانه لم يخلص له واحد منهما فارادوا بالتصغير انه منهما قريب	171	318913994814944681	128	256.0	104	128	100.0	24	JK001460-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001460-ara1.ms166	false	6855226639395805956	130	161	648	803	1453	300	التفث في المناسك ما كان من نحو قص الاظفار والشارب وحلق الراس والعانة ورمي الجمار ونحر البدن واشباه ذلك قال ابو عبيدة ولم يجء فيه شعر يحتج به وفي فقه اللغة	166	1712834812125196753	Masaha000955Vols-ara1.ms0179	true	3523342632723344260	4	35	20	175	1567	300	التفث في المناسك ما كان من نحو قص الاظفار والشارب وحلق الراس والعانة ورمي الجمار ونحر البدن واشباه ذلك قال ابو عبيدة ولم يجء فيه شعر يحتج به فصل الثاء ثلث	179	318913994814944681	143	274.0	113	155	92.25806427001953	28	JK001460-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001460-ara1.ms268	false	5929353368509171391	252	296	1295	1533	1561	300	بلحارث لبني الحارث بن كعب من شواذ التخفيف لان النون واللام قريبا المخرج فلما لم يمكنهم الادغام لسكون اللام حذفوا النون كما قالوا مست وظلت وكذلك يفعلون بكل قبيلة تظهر فيها لام المعرفة مثل بلعنبر وبلهجيم فاما اذا لم تظهر اللام فلا يكون ذلك	268	1712834812125196753	Masaha000955Vols-ara1.ms0182	true	-641962782732007564	239	283	1264	1502	1590	300	بلحارث لبني الحارث بن كعب من شواذ التخفيف لان النون واللام قريبا المخرج فلما لم يمكنهم الادغام لسكون اللام حذفوا النون كما قالوا مست وظلت وكذلك يفعلون بكل قبيلة تظهر فيها لام المعرفة مثل بلعنبر وبلهجيم فاما اذا لم تظهر اللام فلا يكون ذلك	182	318913994814944681	238	476.0	194	238	100.0	44	JK001460-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001460-ara1.ms406	false	5440413059299545582	161	191	906	1072	1634	300	والغناء وفي الصحاح قال الفراء يقال اجاب الله غواثه وغواثه قال ولم يات في الاصوات شء بالفتح غيره وانما ياتي بالضم مثل البكاء والدعاء اما بالكسر مثل النداء والصياح -قال	406	1712834812125196753	Masaha000955Vols-ara1.ms0189	true	4239282120757881657	68	97	371	535	1584	300	والغواث والغواث1 ق--ال الفراء يقال اجاب الله دعاءه وغواثه قال ولم يات في الاصوات شء بالفتح غيره وانما ياتي بالضم مثل البكاء والدعاء او- بالكسر مثل النداء والصياح وقال	189	318913994814944681	148	276.0	120	167	88.62275695800781	23	JK001460-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001460-ara1.ms327	false	2392883391574637196	259	281	1394	1498	1592	300	جارية من شعب ذي رعين حياكة تمشي بعلطتين قد خلجت بحاجب وعين يا قوم خلوا بينها وبيني اشد ما خلي بين اثنين	327	1712834812125196753	Masaha000955Vols-ara1.ms0204	true	6433550423073900830	233	255	1261	1365	1592	300	جارية من شعب ذي رعين حياكة تمشي بعلطتين قد خلجت بحاجب وعين يا قوم خلوا بينها وبيني اشد ما خلي بين اثنين	204	318913994814944681	104	208.0	82	104	100.0	22	JK001460-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001460-ara1.ms409	false	5729169790116972785	220	272	1109	1383	1517	300	ما كان من المضاعف لازما ف--مستقبله------- علي يفعل بالكسر الا سبعة احرف جاءت بالضم والكسر وهي يعل ويشح ويجد في الامر ويصد اي يصيح ويجم من الجمام والافعي تفح والفرس يشب وماك-ان متعديا فمسقبله --يجء بالضم الا خمسة احرف جاءت بالضم والكسر وهي يشد- ويعله ويبت الشيء وينم الحديث ورم الشي يرمه	409	1712834812125196753	Masaha000955Vols-ara1.ms0258	true	-4868584628359610089	37	92	204	489	1564	300	ما كان من المضاعف لازما فالمستقبل منه يجء علي يفعل بالكسر الا سبعة احرف جاءت بالضم والكسر وهي يعل ويشج ويجد في الامر ويصد اي يضج- ويجم من الجمام والافعي تفح والفرس يشب وما كان متعديا فالمستقبل يجء بالضم الا خمسة احرف جاءت بالضم والكسر وهي يشده ويعله ويبث الش-ء وينم الحديث ورم الشء يرمه	258	318913994814944681	258	475.0	207	287	89.89546966552734	44	JK001460-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001460-ara1.ms445	false	7214818843712794625	39	68	271	429	1849	300	والاسودان التمر والماء وضاف قوم مزبدا المدني فقال لهم ما لكم عندي الا الاسودان فقالوا ان في ذلك لمقنعا التمر والماء فقال ما ذاكم عنيت وانما اردت الحرة والليل	445	1712834812125196753	Masaha000955Vols-ara1.ms0327	true	-6258328324933388685	53	82	275	430	1622	300	والاسودان التمر والماء وضاف قوم مزبدا المدني فقال لهم ما لكم عندي الا الاسودان -قالوا ان في ذلك لمقنعا التمر والماء -قال ما ذاكم عنيت -انما اردت الحرة والليل	327	318913994814944681	155	295.0	126	158	98.10126495361328	26	JK001460-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001460-ara1.ms452	false	6253846402838580707	41	98	207	486	1526	300	------------عبد الله بن قشير وهو الاعور-------------- وعبد الله بن سلمة -بن قشير وهو سلمة الخير وفي عقيل ربيعتان ربيعة بن عقيل وربيعة بن عامر بن عقيل والعوفان في سعد عوف بن كعب بن سعد والمالكان مالك بن زيد ومالك بن حنظلة والعبيدتان عبيدة بن معاوية بن قشي-----------ر وعبيدة بن معاوية بن قشير وعبيدة بن عمرو بن معاوية	452	1712834812125196753	Masaha000955Vols-ara1.ms0336	true	907246357333778447	254	288	1326	1493	1549	300	في بني قشير عبد الله بن قشير وهو الاعور وهو ابن لبيني وعبد الله بن سلمة ابن قشير وهو سلمة الخير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والعبيدتان عبيدة بن معاوية بن قشير وهو الاعور وعبيدة -------------------------بن عمرو بن معاوية	336	318913994814944681	129	220.5	103	317	40.694007873535156	22	JK001460-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001460-ara1.ms410	false	-5694962439544913596	74	111	381	601	1635	300	يات من الجمع علي هذا المثال الا احرف يسيرة شجرة وشجراء -قصبة وقصباء وطرفة وطرفاء وحلفة وحلفاء وكان الاصمعي يقول في واحد الحلفاء حلفة بكسر اللام مخالفة لاخواتها وقال سيبويه الشجراء واحد وجمع وكذلك القصباء -الطرفاء والحلفاء	410	1712834812125196753	Masaha000955Vols-ara1.ms0469	true	-1023367610958177165	232	269	1225	1447	1623	300	يات من الجمع علي هذا المثال الا احرف يسيرة شجرة وشجراء وقصبة وقصباء وطرفة وطرفاء وحلفة وحلفاء وكان الاصمعي يقول في واحد الحلفاء حلفة بكسر اللام مخالفة لاخواتها وقال سيبويه الشجراء واحد وجمع وكذلك القصباء والطرفاء والحلفاء	469	318913994814944681	220	430.0	183	222	99.0990982055664	35	JK001460-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001460-ara1.ms475	false	-6956792518670487026	0	35	0	206	1813	300	الاولي وابدلوا من الثانية الفا فقالوا صحاري بفتح الراء لتسلم الالف من الحذف عند التنوين وانما فعلوا ذلك ليفرقوا بين الياء المنقلبة من الالف للتانيث وبين------ المنقلبة من الالف التي ليست للتانيث نحو -------------------------مغازي ومرامي	475	1712834812125196753	Masaha000955Vols-ara1.ms0480	true	7811583549859405936	167	207	901	1131	1629	300	الاولي وابدلوا من الثانية الفا فقالوا صحاري بفتح الراء لتسلم الالف من الحذف عند التنوين وانما فعلوا ذلك ليفرقوا بين الياء المنقلبة من الالف للتانيث وبين الياء المنقلبة من الالف التي ليست للتانيث نحو الف مرمي اذ قالوا مرامي ومغازي -------	480	318913994814944681	199	369.5	165	237	83.96624755859375	33	JK001460-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001460-ara1.ms407	false	-6403454943475836444	205	233	1041	1169	1498	300	قال عيسي بن عمر كل اسم علي ثلاثة احرف اوله مضموم واوسطه ساكن فمن العرب من يثقلة و منهم من يخففه مثل عسر وعسر ر-حم ورحم وحلم وحلم	407	1712834812125196753	Masaha000955Vols-ara1.ms0505	true	-4382433313982843343	252	279	1349	1477	1585	300	قال عيسي بن عمر كل اسم علي ثلاثة احرف اوله مضموم واوسطه ساكن فمن العرب من يثقله و-منهم من يخففه مثل عسر وعسر ورحم ورحم وحلم وحلم	505	318913994814944681	125	241.0	98	129	96.89922332763672	24	JK001460-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001460-ara1.ms451	false	6858522186924871096	3	32	15	152	1744	300	عمرو بن جابر بن ---------------------------------هلال وبدر بن عمرو بن جءي----------------------------------ة وهما روقا فزارة قال الشاعر من الطويل--- اذا اجتمع العمران عمرو بن جابر وبدر بن عمر- خلت ذبيان تبعا	451	1712834812125196753	Masaha000955Vols-ara1.ms0517	true	-5015829487192418894	37	83	189	397	1550	300	عمرو بن جابر بن هلال بن عقيل ابن سمي بن مازن بن فزارة وبدر بن عمرو بن جءية بن لوذان بن ثعلبة بن عدي بن فزارة وهما روقا فزارة قال قراد بن حنش الصادري اذا اجتمع العمران عمرو بن جابر وبدر بن عمرو خلت ذبيان تبعا	517	318913994814944681	117	203.0	90	208	56.25	23	JK001460-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001460-ara1.ms527	false	3627287281039514170	177	217	884	1105	1545	300	المقذحر المتهيء للسباب والشر تراه الدهر منتفخا شبه الغضبان قال ابو عبيدة هو ب-------الذال والدال جميعا والمقذعر مثله قال الاصمعي سالت خلفا الاحمر عنه فلم يتهيا له ان يخرج تفسيره بلفظ واحد فقال اما رايت سنورا متوحشا في اصل راقود	527	1712834812125196753	Masaha000955Vols-ara1.ms0538	true	3277094008507154684	233	273	1229	1449	1610	300	المقذحر المتهيء للسباب والشر تراه الدهر منتفخا شبه الغضبان قال ابو عبيد- هو بالدال والذ-------ال جميعا والمقذعر مثله قال الاصمعي سالت خلفا الاحمر عنه فلم يتهيا له ان يخرج تفسيره بلفظ واحد فقال اما رايت سنورا متوحشا في اصل راقود	538	318913994814944681	213	412.0	174	228	93.42105102539062	37	JK001460-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001460-ara1.ms408	false	8334840817090575584	196	222	987	1120	1526	300	يسمع العدل من الرباعي الا في قرقار وعرع-------ار قال الراجز -من الرجز قالت له ريح الصبا قرق-------------------------ار يريد قالت له قرقر بالرعد كانه يامر السحاب بذلك	408	1712834812125196753	Masaha000955Vols-ara1.ms0540	true	5696814776040202426	38	67	199	358	1560	300	يسمع العدل من الرباعي الا في -------عرعار وقرقار قال الراجز ابو النجم قالت له ريح الصبا قرقار2 واختلط المعروف بالانكار يريد قالت له قرقر بالرعد كانه يامر السحاب بذلك	540	318913994814944681	122	212.0	97	166	73.49397277832031	21	JK001460-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001460-ara1.ms537	false	577091613853595360	96	142	490	707	1523	300	قال شرقي بن القطامي ان اول من وضع خطنا هذا رجال من طي- منهم مرامر ابن مرة قال الشاعر من الكامل تعلمت باجاد وال مرامر وسودت سربالي ولست بكاتب وانما قال ال مرامر لانه---- قد سمي كل واحد من اولاده بكلمة من ابي جاد وهم ثمانية	537	1712834812125196753	Masaha000955Vols-ara1.ms0557	true	-6510179676093104199	35	80	191	402	1546	300	قال شرقي بن القطامي ان اول من وضع خطنا هذا رجال من طيء منهم مرامر -بن مرة قال الشاعر---------- تعلمت باجاد وال مرامر وسودت اثوابي ولست بكاتب وانما قال ال مرامر لانه كان قد سمي كل واحد من اولاده بكلمة من ابي جاد وهم ثمانية	557	318913994814944681	202	374.5	158	222	90.9909896850586	40	JK001460-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001460-ara1.ms168	false	-8540664389405645755	1	45	3	235	1606	300	كناسة هي في نوء الصرفة وقال ابو الغيث هي سبعة ايام-وانشد ---ابن احمر من الكامل كسع الشتاء بسبعة غبر ايام شهلتنا من الشهر فاذا انقضت ايامها ومضت صن وصنبر مع الوبر وبامر واخيه مءتمر ومعلل وبمطفء الجمر ذهب الشتاء موليا عجلا واتتك واقدة من	168	1712834812125196753	Masaha000955Vols-ara1.ms0603	true	-3955651794422941981	51	94	278	504	1541	300	كناسة هي في نوء الصرفة وقال ابو الغوث هي سبعة ايام وانشدني لابن احمر---------- كسع الشتاء بسبعة غبر ايام شهلتنا من الشهر فاذا انقضت ايامها ومضت صن وصنبر مع الوبر وبامر واخيه مءتمر ومعلل وبمطفء الجمر ذهب الشتاء موليا عجلا واتتك واقدة من	603	318913994814944681	220	418.0	179	236	93.2203369140625	39	JK001460-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001460-ara1.ms371	false	2483313891744889479	51	83	289	459	1573	300	بالضم ضرب من الاشربة وهو فعلاء بفتح العين فادغم لان فعلاء ليس من ابنيتهم ويقال هو فعال من المهموز وليس بالوجه لان الاشتقاق لا- يدل عليه قال القالي- في المقصور والممدود قال	371	1712834812125196753	Masaha000955Vols-ara1.ms0610	true	2607129592828277361	201	234	1064	1234	1572	300	بالضم ضرب من الاشربة وهو فعلاء بفتح العين فادغم لان فعلاء ليس من ابنيتهم ويقال هو فعال من المهموز وليس بالوجه لان الاشتقاق ليس يدل علي الهمز كما دل في ال-قراء وال-سلاء قال	610	318913994814944681	149	260.5	119	172	86.6279067993164	27	JK001460-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001460-ara1.ms268	false	5929353368509171391	35	123	193	623	1561	300	-------------------------الي عبد ---------------شمس عبشمي والي عبد الدار عبدري والي عبد القيس عبقسي يءخذ من الاول حرفان ومن الثاني حرفان ويقال تعبشم الرجل اذا تع---------------لق بسبب من اسباب عبد شم--س اما بحلف او جوار او ولاءوتعبقس اذا تعلق بعبد القيس قال واما عبشمس بن زيد مناة بن تميم فان ابا عمرو بن العلاء يقول اصله عب شمس او حب شمس وهو ضوءها والعين مبدلة من الحاء كما قالوا حبقر في عب قر وهو البرد وقال ابن الاعرابي اسمه عبء شمس بالهمز وال-------عبء العدل اي هو عدلها ونظيرها يفتح ويكسر	268	1712834812125196753	Masaha000955Vols-ara1.ms0640	true	-2769807868579045185	47	138	235	673	1494	300	اليه فقلت عبدري اذا نسبت الي عبد الدار والي عبد شمس عبشمي قال الشاعر وتضحك مني شيخة عبشمية كان لم ترا قبلي اسيرا يمانيا وقد------------------- تعبشم الرجل كما تقول تعبقس اذا تعلق بسبب من اسباب عبد القيس اما بحلف او جوار او ولاء------------------------------ واما عبشمس بن زيد مناة بن تميم فان ابا عمرو بن العلاء يقول اصله عب شمس اي حب شمس وهو ضوءها والعين مبدلة من الحاء كما قال------- في عب قر وهو البرد وقال ابن الاعرابي اسمه عبء شمس بالهمز والعبء والعبء العدل اي هو عدلها ونظيرها يفتح ويكسر	640	318913994814944681	312	536.0	242	494	63.157894134521484	59	JK001460-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001460-ara1.ms315	false	-8161536100208839764	84	107	439	547	1564	300	وما ذكر فان يكبر فانثي شديد الازم ليس بذي ضروس قال هو القراد لانه اذا كان صغيرا كان قرادا فاذا كبر سمي حلمة	315	1712834812125196753	Masaha000955Vols-ara1.ms0640	true	-2769807868579045185	213	234	1046	1141	1494	300	وما ذكر فان يكبر فانثي شديد الازم ليس له- ضروس 1------------ لانه اذا كان صغيرا كان قرادا فاذا كبر سمي حلمة	640	318913994814944681	92	165.5	71	108	85.18518829345703	19	JK001460-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001460-ara1.ms286	false	-8429174834317552105	146	177	745	896	1524	300	عرس و-----ابن اوي وابن مخاض وابن لبون وابن ماء يجمع علي بنات عرس وبنات اوي وبنات محاض وبنات لبون وبنات ماء وحكي الاخفش بنات عرس وبنو عرس وبنات نعش وبنو نعش	286	1712834812125196753	Masaha000955Vols-ara1.ms0644	true	6458296897302728015	195	224	1020	1162	1568	300	عرس وكذلك ابن اوي وابن مخاض وابن لبون وابن ماء يقال ب--------------نات اوي وبنات مخاض وبنات لبون وبنات ماء وحكي الاخفش بنات عرس وبنو عرس وبنات نعش وبنو نعش	644	318913994814944681	132	243.5	104	156	84.61538696289062	25	JK001460-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001460-ara1.ms383	false	5163439775812014021	179	245	930	1253	1559	300	جمع لفاعلة ك---ضاربة وضوارب او ----فاعل-------- صفة -لمءنث ك---حاءض وحواءض او مذكر لا يعقل ك-----------جمل بازل و-----بوازل ف-------------------------------------------------------------------------------------------اما فوارس فانما جمع لانه شء لا يكون في المءنث فلم يخف فيه اللبس واما هوالك فانما جاء في المثل يقال هالك في الهوالك فجري علي الاصل لانه قد يجء في الامثال ما لا يجء في غيرها واما نواكس فقد جاء في ضرورة الشعر قال الفرزدق من الكامل واذا	383	1712834812125196753	Masaha000955Vols-ara1.ms0651	true	8349784161435905434	129	217	681	1115	1532	300	جمع -فاعلة مثل ضاربة وضوارب او جمع فاعل اذا كان صفة للمءنث مثل حاءض وحواءض او ما كان لغير الادميين مثل جمل بازل وجمال بوازل وجمل عاضة وجمال عواضه وحاءط وحواءط فاما مذكر ما يعقل فلم يجمع عليه الا فوارس وهوالك ونواكس فاما فوارس فل---------انه شء لا يكون في المءنث فلم يخف فيه اللبس واما هوالك فانما جاء في المثل يقال هالك في الهوالك فجري علي الاصل لانه قد يجء في الامثال ما-لا يجء في غيرها واما نواكس فقد جاء في ضرورة الشعر قال ابن السكيت اذا كان ----	651	318913994814944681	275	460.5	218	449	61.247215270996094	51	JK001460-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001460-ara1.ms519	false	779584237602438801	18	57	87	293	1569	300	فوضعت اصبعي علي النخاس فقلت ما هذا واردت ان اتعرف منه الحاء والخاء فقال نخاس بخاء معجمة فقلت اليس--- قال الشاعر من الرجز وبكرة نحاسها نحاس فقال ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين والنخاس خشيبة تلقم في ثقب البكرة	519	1712834812125196753	Masaha000955Vols-ara1.ms0668	true	-1263493454924500221	0	36	0	188	1598	300	فوضعت اصبعي علي النخاس فقلت ما هذا واردت ان اتعرف منه الحاء والخاء فقال نخاس بخاء معجمة فقلت اليس قد قال الشاعر--------- وبكرة نحاسها نحاس فقال ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين تقول منه نخست------------ البكرة	668	318913994814944681	172	311.5	139	209	82.2966537475586	31	JK001460-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001460-ara1.ms125	false	7034198907522547027	91	113	481	601	1575	300	يقال انهم لما نقلوا اسماء الشهور عن اللغة القديمة سموها بالازمنة التي وقعت فيها فوافق شهر رمضان ايام رمض الحر فسمي بذلك	125	1712834812125196753	Masaha000955Vols-ara1.ms0732	true	-4034203107457752038	166	188	900	1020	1621	300	يقال انهم لما نقلوا اسماء الشهور عن اللغة القديمة سموها بالازمنة التي وقعت فيها فوافق هذا الشهر ايام رمض الحر فسمي بذلك	732	318913994814944681	112	216.0	90	120	93.33333587646484	20	JK001460-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001460-ara1.ms243	false	5587441842328357575	201	231	1047	1186	1529	300	ذهبت عنه حلاوة الحلب ولم يتغير طعمه فهو سامط فان اخذ شيءا من الريح فهو ------خامط فان اخذ شيءا من --طعم فهو ممحل فاذا كان فيه طعم الحلاوة فهو قوهة	243	1712834812125196753	Masaha000955Vols-ara1.ms0763	true	-5125102688935002795	91	122	460	606	1560	300	ذهب- عنه حلاوة الحلب ولم يتغير طعمه فهو سامط فان اخذ شيءا من الريح فهو خامط وخميط وان اخذ شيءا من الطعم فهو ممحل فاذا كان فيه طعم الحلاوة فهو قوهة	763	318913994814944681	135	256.5	105	147	91.83673095703125	26	JK001460-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001460-ara1.ms097	false	-3154796658610233940	203	227	1006	1130	1518	300	العرب فلان ساقط بن ماقط بن لاقط تتساب بذلك فالساقط عبد الماقط والماقط عبد اللاقط واللاقط عبد معتق نقلته من كتاب من غير سماع	97	1712834812125196753	Masaha000955Vols-ara1.ms0786	true	-6160135733784454539	235	259	1243	1367	1573	300	العرب فلان ساقط بن ماقط بن لاقط تتساب بذلك فالساقط عبد الماقط والماقط عبد اللاقط واللاقط عبد معتق نقلته من كتاب من غير سماع	786	318913994814944681	124	248.0	100	124	100.0	24	JK001460-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001460-ara1.ms279	false	-7724517668644018468	54	96	259	497	1570	300	اسمح من لافظة يقال هي العنز لانها تشلي للحلب وهي تجتز فتلفظ بجرتها وتقبل فرحا منها بالحلب ويقال هي التي تزق فرخاها من الطير-لانها تخرج ما في جوفه--ا وتطعم----------------------------------------------------ه ويقال هي الرحي ويقال--- الديك ويقال--- البحر-لانه يلفظ بالعنبر والجواهر والهاء فيه للمبالغة	279	1712834812125196753	Masaha000955Vols-ara1.ms0797	true	-1020927843448826627	202	258	1037	1336	1555	300	اسمح من لافظة يقال هي العنز لانها تشلي للحلب وهي تجتر فتلفظ بجرتها وتقبل فرحا منها بالحلب ويقال هي التي تزق فرخ-ها من الطير لانها تخرج ما في حوصلتها وتطعمه قال الشاعر تجود فتجزل قبل السءال وكفك اسمح من لافظه ويقال هي الرحي ويقال هو الديك ويقال هو البحر لانه يلفظ بالعنبر والجواهر والهاء فيه للمبالغة	797	318913994814944681	233	423.5	191	300	77.66666412353516	40	JK001460-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001460-ara1.ms490	false	-1969413124643942120	215	250	1250	1423	1685	300	ابو زيد امراة سمعنة نظرنه------ وهي التي اذا تسمعت او تبصرت فلم تر شيءا تظنت- تظنيا وقال الاحمر او غيره سمعنة نظرنه وانشدنا من الرجز ان لنا لكنه معنة مفنه سمعنة نظر-----------------نه الا تره تظنه	490	1712834812125196753	Masaha000955Vols-ara1.ms0834	true	7617483901595928070	135	172	710	902	1581	300	ابو زيد امراة سمعنة نظرنة بالضم وهي التي اذا تسمعت او تبصرت فلم تر شيءا تظنته تظنيا وكان الاحمر يكسر اولهما ويفتح ثالثهما وينشد----- ان لنا لكنه معنة مفنه سمعنة نظرنه كالريح حول القنه الا تره تظنه	834	318913994814944681	135	218.0	106	197	68.52791595458984	24	JK001460-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001460-ara1.ms384	false	9176340184821293401	52	133	270	653	1476	300	في الكلام اوقفت الا حرف واحد اوقفت عن الامر الذي كنت فيه اي اقلعت وحكي ا--------------------------------------------------------------بو عمرو الشيباني يعني في كتاب الجيم كلمتهم ثم اوقفت اي امسكت وكل شء تمسك عنه تقول اوقفت وحكي ابو عبيد في المصنف عن الاصمعي و اليزيدي انهما ذكرا عن ابي عمرو بن العلاء انه قال لو مررت برجل واقف فقلت له ما اوقفك ه-هنا لرايته حسنا وحكي ابن السكيت عن الكساءي ما اوقفك ه-هنا و اي شء اوقفك ه-هنا اي اي شء صيرك الي الوقوف	384	1712834812125196753	Masaha000955Vols-ara1.ms0971	true	-5884431063954457868	29	115	166	583	1599	300	في الكلام اوقفت الا حرف واحد اوقفت عن الامر الذي كنت فيه اي اقلعت قال الطرماح جامحا في غوايتي ثم اوقفت رضي بالتقي وذو البر راضي وحكي ابو عمرو---------------------------- كلمتهم ثم اوقفت اي ا-سكت وكل شء تمسك عنه تقول اوقفت وحكي ابو عبيد في المصنف عن الاصمعي و-اليزيدي انهما ذكرا عن ابي عمرو بن العلاء انه قال لو مررت برجل واقف فقلت له ما اوقفك هاهنا لرايته حسنا وحكي ابن السكيت عن الكساءي ما اوقفك هاهنا واي- شء اوقفك هاهنا اي اي شء صيرك الي الوقوف	971	318913994814944681	344	644.0	271	448	76.78571319580078	65	JK001460-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001460-ara1.ms152	false	1278964837254079690	63	105	347	589	1594	300	الجيم والقاف لا يجتمعان في كلمة واحدة من كلام العرب الا ان تكون معربة او حكاية صوت نحو الجردقة وهو الرغيف والجرموق الذي يلبس فوق الخف والجرامقة قوم بالموصل اصلهم من العجم والجوسق القصر وجلق--------------------------- موضع بالشام والجوالق وعاء و------الجلاهق البندق والمنجنيق	152	1712834812125196753	Masaha000955Vols-ara1.ms0979	true	-1308199573599925755	228	275	1211	1486	1634	300	الجيم والقاف لا يجتمعان في كلمة واحدة من كلام العرب الا ان يكون معربا او حكاية صوت نحو الجردقة وهي الرغيف والجرموق الذي يلبس فوق الخف والجرامقة قوم بالموصل اصلهم من العجم والجوسق القصر وجلق بالتشديد وكسر الجيم واللام موضع بالشام والجوالق وعاء والجمع الجوالق بالفتح والجواليق	979	318913994814944681	227	420.0	185	275	82.54545593261719	36	JK001460-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001460-ara1.ms152	false	1278964837254079690	110	140	619	775	1594	300	-ما اجودني وجلنبلق حكاية صوت باب ضخم في حالة فتحه واصفاقه جلن علي حدة وبلق علي حدة -انشد المازني من الطول فتفتحه طورا وطورا تجيفه فتسمع في الحالين منه جلنبلق	152	1712834812125196753	Masaha000955Vols-ara1.ms0980	true	-3904565768549072536	9	37	50	199	1648	300	سمي الحاءك وجلنبلق حكاية صوت باب ضخم في حالة فتحه واصفاقه جان علي حدة وبلق علي حدة وانشد المازني--------- فتفتحه طورا وطورا تجيفه فتسمع في الحالين منه جلنبلق	980	318913994814944681	140	259.0	112	158	88.60759735107422	23	JK001460-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001460-ara1.ms473	false	-5795831822287020569	7	31	33	178	1623	300	الصحاح الزقاق السكة يذكر ويءنث قال الاخفش اهل الحجاز يءنثون الطريق والصراط والسبيل والسوق والزقاق والكلا- وهو سوق البصرة وبنو تميم يذكرون هذا كله	473	1712834812125196753	Masaha000955Vols-ara1.ms1003	true	-3302269670305222856	74	98	386	532	1622	300	اليوم والزقاق السكة يذكر ويءنث قال الاخفش اهل الحجاز يءنثون الطريق والصراط والسبيل والسوق والزقاق والكلاء وهو سوق البصرة وبنو تميم يذكرون هذا كله	1003	318913994814944681	140	270.0	117	146	95.89041137695312	21	JK001460-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001460-ara1.ms097	false	-3154796658610233940	248	279	1240	1409	1518	300	الطقطقة صو--ت حوافر الدواب مثل الدقدقة وربما قالوا حبطقطق كانهم حكوا به صوت الجري وانشد المازني من مجزوء الرمل جرت الخيل فقالت حبطقطق حبطقطق ولم ار هذا الحرف الا في كتابه	97	1712834812125196753	Masaha000955Vols-ara1.ms1019	true	-8502995272567505997	155	182	769	919	1522	300	الطقطقة اصوات حوافر الدواب مثل الدقدقة وربما قالوا حبطقطق كانهم حكوا به صوت الجري وانشد المازني--------------- جرت الخيل فقالت حبطقطق2------ ولم ار هذا الحرف الا في كتابه	1019	318913994814944681	145	264.0	118	171	84.79531860351562	24	JK001460-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001460-ara1.ms382	false	-1446492799512232421	31	64	157	320	1529	300	ابن السكيت والسيرافي وغيرهما لم يات شء من الجمع علي فعال الا احرف----- تءام جمع توام وشاة ربي وغنم رباب و ظءر وظءار وعرق وعراق ورخل ورخال وفرير وفرار---- ولا نظير لها وقال	382	1712834812125196753	Masaha000955Vols-ara1.ms1024	true	4000872809938801820	120	152	639	793	1551	300	ابن السكيت ولم يجء----------------- شء من الجمع علي فعال الا احرف منها تءام جمع توام وشاة ربي وغنم رباب و-ظءر وظءار وعرق وعراق ورخل ورخال وفرير وفرار قال ولا نظير لها ورجل	1024	318913994814944681	138	246.5	109	172	80.23255920410156	26	JK001460-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001460-ara1.ms268	false	5929353368509171391	207	249	1062	1278	1561	300	---------القدم يقال هو ازلي قال واري-------------------- الكلمة ليست بمشهورة واحسب انهم قالوا للقديم لم يزل ثم نسب الي هذا فلم يستقم الا بالاختصارفق الوا يزلي ثم ابدلت الياء الفا لانها اخف فقالوا ازلي وهو كقولهم في الرمح المنسوب الي ذي يزن ازني	268	1712834812125196753	Masaha000955Vols-ara1.ms1087	true	-8108082839298477145	115	158	578	793	1545	300	بالتحريك القدم يقال--- ازلي ذكر بعض اهل العلم ان اصل هذه الكلمة قولهم------------------------ للقديم لم يزل ثم نسب الي هذا فلم يستقم الا ب--اختصار فقالوا يزلي ثم ابدلت الياء الفا لانها اخف فقالوا ازلي كما قالوا- في الرمح المنسوب الي ذي يزن ازني	1087	318913994814944681	163	263.0	127	245	66.53060913085938	29	JK001460-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001460-ara1.ms446	false	605724638810844786	40	67	276	415	1733	300	القدر والرحي---- فاذا قيل المحلات فهي القدر والرحي والدلو والشفرة -------والقداحة والفاس- اي من كان عنده هذا-------- حل حيث شاء والا فلا بد ل---ه من مجاورة الناس	446	1712834812125196753	Masaha000955Vols-ara1.ms1120	true	-4188797217605138828	103	134	507	668	1511	300	القدر والرحي قال فاذا قيل المحلات فهي القدر والرحي والدلو والشفرة والفاس والقداحة والقربة اي من كان عنده هذه الادوات حل حيث شاء والا فلا بد له من ان يجاور- الناس	1120	318913994814944681	131	224.0	104	162	80.86419677734375	22	JK001460-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001460-ara1.ms142	false	3395119958486197188	99	133	524	691	1522	300	-----لغة في الشمل -انشد ابو زيد في نوادره للبعيث من الطويل وقد ينعش الله الفتي بعد عثرة وقد يجمع الله الشتيت من الشمل- قال ابو عمرو الجرمي ما سمعته بالتحريك الا في هذا البيت	142	1712834812125196753	Masaha000955Vols-ara1.ms1160	true	7519645136005562693	177	210	946	1108	1588	300	ايضا لغة في الشمل وانشد ابو زيد في نوادره للبعيث -----------قد ينعش الله الفتي بعد عثرة وقد يجمع الله الشتيت من الشمل2 قال ابو عمر- الجرمي ما سمعته بالتحريك الا في هذا البيت	1160	318913994814944681	155	278.0	123	174	89.08045959472656	28	JK001460-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001460-ara1.ms217	false	8596945196326106843	89	115	533	655	1699	300	والمكلل الجاد-يقال حمل فكلل اي مضي قدما ولم يحجم--------------------------------------------------------------- وقد يكون كلل بمعني جبن -قال حمل فما كلل اي فما كذب وما جبن كانه من الاضداد	217	1712834812125196753	Masaha000955Vols-ara1.ms1207	true	5069467354209721738	260	299	1344	1531	1536	300	والمكلل الجاد يقال حمل فكلل اي مضي قدما ولم يخم وانشد الاصمعي حسم عرق الداء عنه فقضب تكليلة الليث اذا الليث وثب وقد يكون كلل بمعني جبن يقال حمل فما كلل اي فما كذب وما جبن كانه من الاضداد	1207	318913994814944681	119	213.0	93	187	63.6363639831543	25	JK001460-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001460-ara1.ms217	false	8596945196326106843	115	153	655	846	1699	300	ونصل السهم اذا خرج من- النصل ومنه قولهم رماه بافوق ناصل ويقال ايضا نصل السهم اذا ثبت نصله في الشء فلم يخرج وهو من الاضداد ونصلت السهم تنصيلا نزعت نصله-------------------------------------------------------------- وكذلك اذا ركبت عليه النصل وهو من الاضداد	217	1712834812125196753	Masaha000955Vols-ara1.ms1219	true	3629984176652619474	212	261	1168	1422	1622	300	ونصل السهم اذا خرج منه النصل ومنه قولهم رماه بافوق ناصل ويقال ايضا نصل السهم اذا ثبت نصله في الشء فلم يخرج وهو من الاضداد ونصلت السهم تنصيلا نزعت نصله وهو كقولهم قردت البعير وقذيت العين اذا نزعت منه القراد والقذي وكذلك اذا ركبت عليه النصل وهو من الاضداد	1219	318913994814944681	191	368.0	153	254	75.19685363769531	37	JK001460-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001460-ara1.ms167	false	-2456620693608237608	79	113	398	570	1564	300	الجلهمة بالضم الذي في حديث ابي سفيان ما كدت تاذن لي حتي تاذن لحجارة الجلهمتين قال ابو عبيدة اراد جانبي الوادي وقال ------------------لم اسمع بالجلهمة الا في هذا الحديث وما جاءت الا ولها اصل	167	1712834812125196753	Masaha000955Vols-ara1.ms1256	true	-8274242333438508393	247	282	1303	1486	1577	300	الجلهمة بالضم الذي في حديث ابي------ ما كدت تاذن لي حتي تاذن لحجارة الجلهمتين قال ابو عبيد- اراد جانبي الوادي والمعروف الجلهتان قال ولم اسمع بالجلهمة الا في هذا الحديث وما جاءت الا ولها اصل	1256	318913994814944681	161	299.5	129	190	84.7368392944336	29	JK001460-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001460-ara1.ms620	false	4178692691655646450	175	199	886	1004	1515	300	حتي اذا دومت في الارض راجعها كبر ولو شاء نجي نفسه الهرب البسيط و---------------انما يقال دوي في الارض ودوم في السماء ولذلك عير بعضهم	620	1712834812125196753	Masaha000955Vols-ara1.ms1277	true	-8995997611949888064	21	47	115	242	1652	300	حتي اذا دومت في الارض راجعه- كبر ولو شاء نجي نفسه الهرب وانكر الاصمعي ذلك وقال انما يقال دوي في الارض ودوم في السماء وكان----- بعضهم	1277	318913994814944681	101	171.0	79	133	75.93984985351562	20	JK001460-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001460-ara1.ms292	false	2926893767430893721	96	135	510	705	1528	300	تقول العرب لا بذي تسلم ما كان كذا-وللا---ثنين لا بذي تسلمان وللجم--ع لا بذي تسلمون وللمءنث لا بذي تسلمين وللجم-ع لا بذي تسلمن---- والتاويل لا والله الذي يسلمك او -------------------لا وسلامتك او لا والذي يسلمك ما كان كذا وفي --	292	1712834812125196753	Masaha000955Vols-ara1.ms1295	true	-5311267505711289941	157	198	833	1035	1568	300	تقول------ لا بذي تسلم ما كان كذا وكذا وتثني- لا بذي تسلمان وللجماعة لا بذي تسلمون وللمءنث لا بذي تسلمين وللجميع لا بذي تسلمن قال والتاويل لا والله الذي يسلمك ما كان كذا وكذا ويقال لا وسل------------------امتك ما كان كذا ويقال	1295	318913994814944681	159	253.0	126	227	70.04405212402344	28	JK001460-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001460-ara1.ms438	false	-7323200686343128998	89	122	404	543	1435	300	افعله ما ان في السماء نجما اي ما كان في السماء نجم وما عن في السماء نجم اي ما عرض ------------------------وما ان في الفرات قطرة اي ما كان- في الفرات قطرة ولا افعله	438	1712834812125196753	Masaha000955Vols-ara1.ms1374	true	6637695400053340627	67	95	352	470	1546	300	افعله ما ان في السماء ----------------------------------------------نجم اي ما كان في السماء نجم لغة في عن وما ان في الفرات قطرة اي ما كانت في الفرات قطرة ولا افعله	1374	318913994814944681	90	149.5	68	164	54.878047943115234	19	JK001460-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001460-ara1.ms275	false	523765576702455298	40	138	220	726	1584	300	-عند جهينة الخبر اليقين وكان الاصمعي يرويه عند جفينة بالجيم والفاءوكان ابو عبيدة يقول حفينة بحاء غير معجمة قا-ل ابو عبيد كان ابن ------------------------------------------الكلبي في هذا النوع اكبر من الاصمعي وكان يرويه جهينة وكان من حديثه ان حصين----------- بن عمرو بن معاوية بن كلاب خرج ومعه رجل من جهينة يقال له الاخنس فنزلا منزلا-فقام الجهني الي الكلابي------------- فقتله واخذ ماله وكانت اخته صخرة بنت عمرو---------- تبكيه في المواسم وتسال عنه فلا تجد من يخبرها فقال الاخنس فيها من الوافر كصخرة اذ تساءل في مراح وفي جرم وعلمهما ظنون تساءل عن حصين كل ركب وعند جهينة الخبر اليقين قال	275	1712834812125196753	Masaha000955Vols-ara1.ms1387	true	-2542477623709471594	57	139	322	736	1567	300	وع------------------------------------------ند جفينة الخبر اليقين قال ابن السكيت هو اسم خمار ولا تقل جهينة وقال ابو عبيد في كتاب الامثال هذا قول الاصمعي واما هشام بن محمد الكلبي فانه-------- اخبر ان------------------ه جهينة وكان من حديثه ان حصين ابن معاوية بن عمرو---------- بن كلاب خرج ومعه رجل من جهينة يقال له الاخنس فنزلا منزلا فقام الجهني الي الكلابي وكانا فاتكين فقتله واخذ ماله وكانت----- صخرة بنت عمرو بن معاوية تبكيه في المواسم ق-----------------------------ال الاخنس تس-----------------------------------------------------------اءل عن حصين كل ركب وعند جهينة الخبر اليقين قال	1387	318913994814944681	270	380.0	211	585	46.153846740722656	46	JK001460-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001460-ara1.ms584	false	3697740724999300996	197	228	1039	1193	1570	300	السماء لقب عامر بن حارثة الازدي وهو ابو عمرو مزيقيا ---------------------------------------سمي بذلك لانه كان اذا اجدب قومه ما نهم حتي ياتيهم الخصب فقالوا هو ماء السماء لانه خلف منه و--------------ماء السماء	584	1712834812125196753	Masaha000955Vols-ara1.ms1486	true	-9191756036125217698	250	291	1313	1519	1564	300	السماء لقب عامر بن حارثة الازدي وهو ابو عمرو مزيقياء الذي خرج من اليمن لما احس بسيل العرم فسمي بذلك لانه كان اذا اجدب قومه ما-نهم حتي ياتيهم الخصب فقالوا هو ماء السماء لانه خلف منه وقيل لولده بنو ماء السماء	1486	318913994814944681	152	271.5	123	207	73.4299545288086	27	JK001460-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001460-ara1.ms584	false	3697740724999300996	221	251	1157	1301	1570	300	ماء السماء لانه خلف منه وماء السماء ايضا لقب ام ال-نذر بن امرء القيس بن عمرو----------------------- اللخمي وهي ابنة عوف بن جشم بن النمر بن قاسط وسميت بذلك لجمالها وقال	584	1712834812125196753	Masaha000955Vols-ara1.ms1487	true	-4929161956494353165	4	37	20	175	1567	300	ماء السماء------------- وماء السماء ايضا لقب ام المنذر بن امرء القيس بن عمرو بن عدي بن ربيعة بن نصر اللخمي وهي ابنة عوف بن جشم بن النمر بن قاسط وسميت بذلك لجمالها وقيل	1487	318913994814944681	130	231.0	103	168	77.38095092773438	24	JK001460-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001460-ara1.ms288	false	3136568013017353571	110	152	610	840	1658	300	الطريق هي الطرق الصغار تنشعب من الجادة وهي الترهات والبنات التماثيل الصغار التي تلعب بها الجواري وفي حديث عاءشة كنت العب مع الجواري بالبنات وذكر لرءبة رجل فقال كان احدي بنات مساجد الله كانه جعله حصاة من حصي المسجد و-------في المجمل لابن	288	1712834812125196753	Masaha000955Vols-ara1.ms1511	true	6703798910444842284	147	189	732	963	1540	300	الطريق هي الطرق الصغار تتشعب من الجادة وهي الترهات والبنات التماثيل الصغار التي تلعب بها الجواري وفي حديث------ كنت العب مع الجواري بالبنات وذكر لرءبة رجل فقال كان احدي بنات مساجد الله كانه جعله حصاة من حصي المسجد وبنت الارض الحصاة وابن	1511	318913994814944681	216	408.5	175	237	91.13924407958984	36	JK001460-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001460-ara1.ms228	false	-7703679824828270849	172	219	922	1149	1566	300	ثم قيل له حياك الله وبياك ق-ال وما بياكقيل اضحكك فان ----------بعض الناس يقول في بياك انه اتباع-----وهو عندي علي ما جاء تفسيره في الحديث انه ليس باتباع وذلك ان الاتباع لا يكاد يكون بالواو وهذا بالواو ومن --ذلك قول العباس في زمزم ----------------هي لشارب حل وبل	228	1712834812125196753	Masaha000955Vols-ara1.ms1513	true	4884898767943471712	0	51	0	248	1530	300	ثم قيل له حياك الله وبياك فقال وما-بياك--- اضحكك قال ابو عبيد وبعض الناس يقول --------انه اتباع قال وهو عندي علي ما جاء تفسيره في الحديث اي- ليس باتباع وذلك ان الاتباع لا يكاد يكون بالواو وهذا بالواو قال وكذلك قول العباس في اني لا احلها لمغتسل وهي لشارب حل وبل	1513	318913994814944681	202	331.5	159	261	77.39463806152344	35	JK001460-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001460-ara1.ms269	false	461273819816165874	202	248	1075	1304	1586	300	المثل اجناءها ابناءها اي الذين جنوا علي هذه الدار بالهدم هم الذين كانوا بنوها قال---------- وانا اظن ان اصل---- المثل جناتها بناتها لا ابناءها لان فاعلا لا يجمع علي افعال--------------------------------------------- الا ان يكون هذا من النوادر لانه يجء في الامثال ما لا يجء في غيرها قاعدة	269	1712834812125196753	Masaha000955Vols-ara1.ms1524	true	-3447841841716390395	65	120	341	618	1539	300	المثل اجناءها ابناءها اي الذين جنوا علي هذه الدار بالهدم هم الذين كانوا بنوها حكاه ابو عبيد وانا اظن ان اصل هذا المثل جناتها بناته-----------ا لان فاعلا لا يجمع علي افعال واما الاشهاد والاصحاب فانما هما جمع شهد وصحب الا ان يكون هذا من النوادر لانه يجء في الامثال ما لا يجء في غيرها واجني	1524	318913994814944681	211	384.0	167	288	73.26388549804688	41	JK001460-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001460-ara1.ms446	false	605724638810844786	183	217	1098	1269	1733	300	وقال بعض العرب اذا حسن من المراة خفياها حسن ساءرها يعني صوتها واثر وطءها------ لانها اذا كانت رخيمة الصوت دل ----علي خفرها واذا كانت مقاربة الخطا وتمكن اثر وطءها في الارض دل ----علي ان	446	1712834812125196753	Masaha000955Vols-ara1.ms1540	true	-8101601510525740191	263	300	1375	1559	1559	300	وقال بعض العرب اذا حسن من المراة خفياها حسن ساءرها يعني صوتها واثر وطءها الارض لانها اذا كانت رخيمة الصوت دل ذلك علي خفرها واذا كانت مقاربة الخطي وتمكن اثر وطءها في الارض دل ذلك علي ان-	1540	318913994814944681	169	311.5	136	185	91.35134887695312	32	JK001460-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001460-ara1.ms290	false	4679686648962306742	159	189	804	957	1510	300	العشاءو-ذات مرة وذات الزمين وذات العويم وذا صباح وذا مساء وذا صبوح وذا غبوق فهذه الاربعة بغير-- هاء وانما سمع في هذه الاوقات ولم يقولوا ذات شهر ولا ذات سنة	290	1712834812125196753	Masaha000955Vols-ara1.ms1693	true	2105159919752064539	0	31	0	156	1515	300	العشاء وذات مرة وذات الزمين وذات العويم وذا صباح وذا مساء وذا صبوح وذا غبوق فهذه الاربعة بغيرها هاء وانما سمع في هذه الاوقات ولم يقولوا ذات شهر ولا ذات سنة	1693	318913994814944681	152	295.5	122	156	97.43589782714844	29	JK001460-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001460-ara1.ms291	false	-8371520402975430078	122	151	625	781	1572	300	قال الاخفش في قوله تعالي واصلحوا ذات بينكم انما انثوا ذات لان بعض الاشياء قد يوضع له اسم مءنث ولبعضها اسم مذكر-كما قالوا دار وحاءط انثوا الدار وذكروا الحاءط	291	1712834812125196753	Masaha000955Vols-ara1.ms1693	true	2105159919752064539	31	61	156	313	1515	300	قال الاخفش في قوله تعالي واصلحوا ذات بينكم انما انثوا ذات لان بعض الاشياء قد يوضع له اسم مءنث ولبعضها اسم مذكر كما قالوا دار وحاءط انثوا الدار وذكروا الحاءط	1693	318913994814944681	156	307.0	127	157	99.3630599975586	30	JK001460-ara1	Masaha000955Vols-ara1