id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001460-ara1.ms017	true	-7433721044203387582	145	263	759	1339	1511	300	جبير في قوله-------------- وعلم ادم الاسماء كلها قال علمه اسم كل شء حتي البعير والبقرة والشاة واخرج وكيع وعبد بن حميد في تفسيرهما عن مجاهد في قوله وعلم ادم الاسماء كلها قال علمه كل شء ولفظ عبد بن حميد ما خلق الله كله واخرج عبد بن حميد وابن ابي حاتم في تفسيرهما من طريق السدي عمن حدثه عن ابن عباس في قوله وعلم ادم الاسماء كلها قال عرض عليه اسماء ولده انسانا انسانا والدواب فقيل هذا الحمار هذا الجمل هذا الفرس واخرج ابن جزي- في تفسيره من طريق الضحاك -عن ابن عباس في قوله------ وعلم ادم الاسماء كلها قال هي هذه الاسماء التي يتعارف بها الناس ا---------نسان ودابة وارض وسهل بحر وجبل وحمار واشباه ذلك من الامم-- وغيرها	17	1712834812125196753	JK009286-ara1.ms024	false	2412364872135850741	10	71	49	361	1645	300	عباس في قوله سبحانه وتعالي وعلم ادم الاسماء كلها قال علمه اسم كل شء حتي -----------------------------------------------------------------------------------------------------علمه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القصعة والقصيعة والفسوة والفسية ولما روي ----------------ابن جرير في تفسيره من طريق الضحاك الي ابن عباس في قوله تعالي وعلم ادم الاسماء كلها قال هي هذه الاسماء التي يتعارف بها الناس الان نحو انسان -دابة -ارض -سهل بحر -جبل ح-مار واشباه ذلك من الاسماء وغيرها	24	4773088493772328432	239	319.5	186	613	38.988582611083984	38	JK001460-ara1	JK009286-ara1
JK001460-ara1.ms021	true	-8506493998675395699	255	292	1276	1472	1517	300	اللغة قال الكيا الهراسي في تعليقه في اصول الفقه وذلك ان الانسان لما لم يكن مكتفيا بنفسه في معاش-ه ومقيمات معاشه لم يكن له بد من ان يسترفد المعاونة من غيره ولهذا------- اتخذ الناس المدن ليجتمعوا ويتعاونوا	21	1712834812125196753	JK009286-ara1.ms025	false	4786909748615259101	65	97	332	507	1576	300	اليها قال الكيا الهراسي----------------------------- ان الانسان لما لم يكن مكتفيا بنفسه في مهماته ومقيمات معاشه لم يكن له بد من ان يسترفد المعاونة من غيره ولهذا المعني اتخذ الناس المدن ليجتمعوا ويتعاونوا	25	4773088493772328432	161	294.0	130	204	78.92156982421875	28	JK001460-ara1	JK009286-ara1
JK001460-ara1.ms022	true	4029525467825896546	250	298	1353	1634	1644	300	ينقسم الي الفاظ متواردة والفاظ مترادفة فالمتواردة كما تسمي الخمر عقارا و----صهباء وقهوة وسلسالا والسبع ليثا واسدا وضرغاما والمترادفة هي التي يقام لفظ مقام لفظ لمعان متقاربة يجمعها معني واحد كما يقال اصلح الفاسد ولم الشعث ورتق الفتق وشعب الصدع وهذا ايضا مما يحتاج اليه البليغ في بلاغته	22	1712834812125196753	JK009286-ara1.ms024	false	2412364872135850741	75	120	379	639	1645	300	تنقسم الي------ متواردة والي-- مترادفة فالمتواردة كما تسمي الخمر عقارا تسمي صهباء وقهوة-------- والسبع ليثا واسدا وضرغاما والمترادفة هي التي يقام لفظ مقام لفظ لمعان متقاربة يجمعها معني واحد كما يقال اصلح الفاسد ولم الشعث ورتق الفتق وشعب الصدع وهذ---------ا يحتاج اليه البليغ في بلاغته	24	4773088493772328432	253	466.0	209	285	88.77192687988281	40	JK001460-ara1	JK009286-ara1
JK001460-ara1.ms022	true	4029525467825896546	1	156	7	817	1644	300	ولهذا المعني توزعت الصناءع وانقسمت الحرف علي الخلق فكل واحد قصر وقته علي حرفة يشتغل بها لان كل واحد من الخلق لا يمكنه ان يقوم بجملة مقاصده فحينءذ لا يخلو من ان يكون محل حاجته حاضرة عنده او غاءبة بعيدة عنه فان كانت حاضرة بين يديه امكنه الاشارة اليها وان كانت غاءبة فلا بد له من ان يدل ع----لي محل حاجاته وعلي مقصوده وغرضه فوضعوا الكلام دلالة ووجدوا اللسان اسرع الاعضاء حركة وقبولا للترداد وهذا الكلام انما هو حرف وصوت ف---------ان تركه سدي غفلا امتد وطال وان قطعه تقطع فقطعوه وجزءوه علي حركات اعضاء الانسان التي يخرج منها الصوت وهو من اقصي الرءة الي منتهي الفم فوجدوه تسعة وعشرين حرفا لا تزيد علي ذلك ثم قسموها علي الحلق والصدر والشفة واللثة ثم---- راوا ان الكفاية لا تقع بهذه الحروف التي هي تسعة وعشرون حرفا ولا يحصل له المقصود بافرادها فركبوا منها الكلام ثناءيا وثلاثيا ورباعيا وخماسيا هذا هو الاصل في التركيب وما زاد علي ذلك	22	1712834812125196753	JK009286-ara1.ms025	false	4786909748615259101	100	231	520	1206	1576	300	ولهذا المعني توزعت الصناءع وانقسمت الحرف علي الخلق فكل واحد قصر وقته علي حرفة يستقل بها لان كل واحد من الخلق لا يمكنه ان يقوم بجملة مقاصده فحينءذ لا يخلو من ان يكون محل حاجته حاضرة عنده او غاءبة بعيدة عنه فان كانت حاضرة اشار------------------ اليها وان كانت غاءبة فلا بد له من ان يدل بشء علي محل حاجت-------------------ه فوضعوا الكلام دلالة ووجدوا اللسان اسرع الاعضاء حركة وقبولا للترداد وكان الكلام انما يدل بالصوت وكان الصوت ان ترك- سدي----- امتد وطال وان قطع- تقطع -قطعوه وجزءوه علي حركات اعضاء الانسان التي يخرج منها الصوت وهي من اقصي الرءة الي منتهي الفم فوجدوه تسعة وعشرين حرفا------------------- قسموها علي الحلق والصدر والشفة واللثة ثم لما راوا ان الكفاية لا تقع بهذه الحروف -------------------------------------------------------ركبوا منها------- ثناءيا وثلاثيا ورباعيا وخماسيا واستثقلوا ---------------ما زاد علي ذلك	25	4773088493772328432	634	1139.5	510	827	76.66263580322266	111	JK001460-ara1	JK009286-ara1
JK001460-ara1.ms023	true	-3096038885596265849	3	69	16	411	1625	300	فبحسن الالفاظ واختلافها علي المعني الواحد ترصع المعاني في القلوب وتلتصق بالصدور ويزيد حسنه وحلاوته وطلاوته بضرب الامثلة به والتشبيهات المجازية وهذا ما يستعمله الشعراء والخطباء والمترسلون ثم راوا انه يضيق نطاق النطق عن استعمال الحقيقة في كل اسم فعدلوا الي المجاز والاستعارات ثم هذه الالفاظ تنقسم ا-------------لي مشتركة والي عامة مطلقة وتسمي مستغرقة والي ما هو مفرد بازاء مفرد وسياتي بيان ذلك وقال الامام فخر	23	1712834812125196753	JK009286-ara1.ms024	false	2412364872135850741	120	162	639	893	1645	300	فبحسن الالفاظ واختلافها علي المعني الواحد ترصع المعاني في القلوب وتلتصق بالصدور وتزيد حسنه وحلا--------وته بضرب الامثلة--- والتشبيهات المجازية ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تنقسم الالفاظ ايضا الي مشتركة والي عامة مطلقة وتسمي مستغرقة والي ما هو مفرد بازاء مفرد وسياتي بيان ذلك والداعي الي ذكر	24	4773088493772328432	226	413.0	187	408	55.39215850830078	33	JK001460-ara1	JK009286-ara1
JK001460-ara1.ms035	true	-263664639467362893	151	193	815	1030	1610	300	ابن جني في الخصاءص من قال ان اللغة لا تعرف الا نقلا فقد اخطا فانها قد تعلم بالقراءن ايضا فان الرجل اذا سمع قول الشاعر من البسيط قوم اذا الشر ابدي ناجذيه لهم طاروا اليه زرافات ووحدانا يعلم ان الزرافات بمعني الجماعات	35	1712834812125196753	JK009286-ara1.ms085	false	2534893200470583110	80	119	426	623	1613	300	ابن جني في الخصاءص من قال ان اللغة لا تعرف الا نقلا فقد اخطا فانها تعرف--- بالقراءن ايضا فان الرجل اذا سمع قول الشاعر---------- قوم اذا الشر ابدي ناجذيه لهم طاروا اليه زرافات ووحدانا -علم ان --زرافات بمعني --جماعات	85	4773088493772328432	193	356.5	154	215	89.76744079589844	35	JK001460-ara1	JK009286-ara1
JK001460-ara1.ms150	true	-7043817197301703071	265	300	1367	1562	1562	300	ابو عبيدة و------الصواب عندي مذهب فيه تصديق القولين جميعا وذلك ان هذه الحروف اصولها -عجمية كما قال الفقهاء الا انها سقطت الي العرب فاعربتها بالسنتها وحولتها عن الفاظ العجم الي الفاظها فصارت عربية ثم نزل-	150	1712834812125196753	JK009286-ara1.ms055	false	2970436080891907137	160	195	835	1028	1609	300	ابي عبيد انه قال الصواب عندي مذهب فيه تصديق القولين جميعا وذلك ان هذه الاحرف اصولها اعجمية كما قال الفقهاء ---لكنها وقعت ل----لعرب ف-عربت-- بالسنتها وحولتها عن الفاظ العجم الي الفاظها فصارت عربية ثم نزل	55	4773088493772328432	173	293.5	142	203	85.22167205810547	23	JK001460-ara1	JK009286-ara1
JK001460-ara1.ms225	true	-4099930217353592189	205	250	1154	1422	1688	300	التي بمعني واحد تنقسم الي الفاظ متواردة والفاظ مترادفة فالمتواردة كما تسمي الخمر عقارا و----صهباء وقهوة والسبع اسدا وليث------ا وضرغاما والمترادفة هي التي يقام لفظ مقام لفظ لمعان متقاربة يجمعها معني واحد-كما يقال اصلح الفاسد ولم الشعث ورتق الفتق وشعب الصدع انتهي وهذا تقسيم غريب	225	1712834812125196753	JK009286-ara1.ms024	false	2412364872135850741	74	117	373	622	1645	300	اللغة---------- تنقسم الي------ متواردة والي-- مترادفة فالمتواردة كما تسمي الخمر عقارا تسمي صهباء وقهوة والسبع ------ليثا واسدا وضرغاما والمترادفة هي التي يقام لفظ مقام لفظ لمعان متقاربة يجمعها معني واحد كما يقال اصلح الفاسد ولم الشعث ورتق الفتق وشعب الصدع------ وهذا يحتاج اليه	24	4773088493772328432	225	385.5	185	279	80.6451644897461	33	JK001460-ara1	JK009286-ara1