id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001460-ara1.ms630	false	-1008307111470723060	133	169	770	952	1636	300	التوزي عن ابي عبيدة قال كان ابو قيس -بن رفاعة يفد سنة الي النعمان اللخمي بالعراق وسنة الي الحارث -بن ابي شمر الغساني بالشام فقال له يوما وهو عنده ي--ابن رفاعة بلغني انك تفضل النعمان علي	630	1712834812125196753	JK009225-ara1.ms029	true	-8666411952279530517	265	300	1302	1472	1472	300	الثوري عن ابي عبيدة قال كان ابو قيس ابن رفاعة يفد سنة الي النعمان اللخمي-------- وسنة الي الحارث ابن ابي شمر الغساني------- فقال له يوما وهو عنده يا ابن رفاعة بلغني انك تفضل النعمان علي-	29	-6588454542202473045	164	289.0	131	186	88.17204284667969	28	JK001460-ara1	JK009225-ara1
JK001460-ara1.ms585	false	-1696717748831465824	140	161	687	794	1522	300	امرء القيس بن ربيعة بن مرة التغلبي وهو م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هلهل-------------------------- سمي بقوله----------------------------- لما توعر في الكراع هجينهم هلهلت اثار جابرا او صنبلا	585	1712834812125196753	JK009225-ara1.ms059	true	-1584192114528606758	1	87	5	421	1532	300	امرء القيس بن ربيعة بن الحارث من بني تغلب بن واءل وقيل اسمه عدي والشاهد لذلك قوله ضربت صدرها الي وقالت يا عديا لقد وقتك الاواقي ومن قال ان اسمه امرء القيس يروي هذا البيت ضربت صدرها الي وقالت يا امرا القيس حان وقت الفراق ا و يقول ان هذا انما هو اخوه ويكني ابا ربيعة وانما لقب مهلهلا لانه اول من هلهل الشعر اي رققه وقال الطوسي سمي مهلهلا ببيت قاله لزهير بن جناب وهو لما توعر في الكراع هجينهم هلهلت اثار جابرا او صنبلا	59	-6588454542202473045	85	125.0	67	416	20.43269157409668	17	JK001460-ara1	JK009225-ara1
JK001460-ara1.ms185	false	3377602673027638660	193	218	1001	1132	1572	300	ابو عبيدة يقال خير المال سكة مابورة او مهرة مامورة اي ---------كثيرة الولد------------------ وكان ينبغي ان يقال مءمرة ولكنه اتبع مابورة والسكة السطر من النخل	185	1712834812125196753	JK009225-ara1.ms166	true	-7280028724385894621	232	260	1183	1336	1553	300	ابو عبيدة----- خير المال سكة مابورة او مهرة مامورة والمامورة الكثيرة الولد من امرها اي كثرها وكان ينبغي ان يكون مءمرة ولكنه اتبع مابورة والسكة السطر من النخل	166	-6588454542202473045	120	211.0	97	158	75.9493637084961	20	JK001460-ara1	JK009225-ara1
JK001460-ara1.ms527	false	3627287281039514170	105	136	511	669	1545	300	ام عيال ضنءها غير امر صهصلق الصوت بعينيها الصبر تغ----------------------------------------------دو علي الحي بعود منكسر وتقمطر تارة وتقذح--ر لو نحرت في بيتها عشر جزر لاصبحت من لحمهن تعتذر بحلف سح ودمع منهمر	527	1712834812125196753	JK009225-ara1.ms166	true	-7280028724385894621	63	103	319	520	1553	300	ام جوار ضنءها غير امر صهصلق الصوت بعينيها --صبر شاءلة اصداغها ما تختمر تبادر الضيف بعود مشفتر تعدو عليهن بع---ود منكسر حتي يفر اهلها كل مفر لو نحرت في بيتها عشر جزر لاصبحت من لحمهن تعتذر بحلف سح ودمع منهمر	166	-6588454542202473045	128	214.5	101	206	62.135921478271484	22	JK001460-ara1	JK009225-ara1
JK001460-ara1.ms585	false	-1696717748831465824	114	138	560	674	1522	300	منبه بن سعد بن قيس بن عيلان بن مضر وهو اعصر وانما سمي اعصر بقوله---------------------------------------------------- اعمير ان اباك غير لونه مر الليالي واختلاف الاعصر	585	1712834812125196753	JK009225-ara1.ms184	true	-7624502062335294891	30	60	144	291	1552	300	منبه بن سعد بن قيس--- عيلان---------------- وانما سمي اعصر بقوله قالت عميرة ما لراسك بعد ما فقد الشباب اتي بلون منكر اعمير ان اباك غير لونه مر الليالي واختلاف الاعصر	184	-6588454542202473045	95	160.0	76	166	57.22891616821289	17	JK001460-ara1	JK009225-ara1
JK001460-ara1.ms531	false	5555864381802563406	18	96	92	461	1492	300	كان مقط شراسيفه الي طرف القنب فالمنقب لو كان موضع ف-----------------------------------------------------------المنقب فالقهبلس كيف كان يكون قوله من المتقارب--------------------------------------------------- لطمن بترس---------------------------------- شديد الصفاق من خشب الجوز لم يثقب فقالا لا نعلم فقال والابنس وقال لهم مرة اخري ما تقولو---------------------------ن في قول ا-----------------------------------------------------------لنمر بن تولب من الوافر الم بصحبتي وهم هجود خيال طارق من ام حصن لو كان موضع من ام حص-----------------------ن من ام حفص كيف كان يكون قوله من الوافر-------------- لها ما تشتهي عسل مصفي اذا شاءت وحواري بسمن	531	1712834812125196753	JK009225-ara1.ms220	true	43799538017352550	94	215	471	1099	1522	300	كان مقط شراسيفه الي طرف القنب فالمنقب وبعدهما ويصهل في مثل جوف الركي صهيلا يبين للمعرب الشراسيف مقاط الاضلاع والمنقب الموضع الذي ينقب البيطار في بطنه يستخرج منه الماء يقول ان ذلك الموضع منه ليس بمسترخ وقوله لطمن بترس يعني عجمن ولذلك قال لم يثقب وقوله شديد الصفاق بالخفض والرفع لان قبل ابيات منه بعاري النواهق صلت الجبين يستن كالتيس في الحلب والناهقان العظمان اللذان في مجاري الدمع ثم مضي في صفة اعضاءه حتي قال كان مقط شراسيفه وانشد للنمر 1 158 157 --------الم بصحبتي وهم هجود خيال طارق من ام حصن ع وبعدهما الم ترها تريك غداة قامت بملء العين من كرم وحسن سقية بين انهار ودور وزرع نابت وكروم جفن لها ما تشتهي عسل مصفي اذا شاءت وحواري بسمن	220	-6588454542202473045	182	151.5	141	636	28.616352081298828	30	JK001460-ara1	JK009225-ara1
JK001460-ara1.ms319	false	1742444525710505691	171	210	907	1112	1549	300	مشعشعة كان الحص فيها اذا ما الماء خالطها سخينا فقال ابن بري يعني ان الماء الحار اذا خالطها اصفرت وكان الاصمعي يذهب الي انه من السخاءلانه يقول بعده من الوافر تري اللحز الشحيح اذا امرت عليه لما-له فيها مهينا	319	1712834812125196753	JK009225-ara1.ms344	true	5398767415471235498	35	64	176	320	1545	300	مشعشعة كان الحص فيها اذا ما الماء خالطها سخينا تجور بذي اللبانة عن هواه اذا ما ذاقها حتي يلينا-------------------------------------------------------------- تري اللحز الشحيح اذا امرت عليه لما له فيها مهينا	344	-6588454542202473045	101	156.5	80	206	49.02912521362305	19	JK001460-ara1	JK009225-ara1
JK001460-ara1.ms616	false	-626151251949875252	232	295	1223	1563	1585	300	ابو عبيدة في قول-------- النابغة الذبياني يصد الشاعر الثنيان عني صدود البكر عن قرم --هجان الوافر قال الثنيان ا-----------لذي هو شاعر وابوه شاعر ك---كعب بن زهير وعبد الرحمن بن حسان ورءبة بن العجاج وقال ابو عمرو الشيباني الثنيان الذي يستثني فيقا--ل ما في القوم اشعر من فلان الا فلان ففلان المستثني هو الافضل الاشعر وقال الاصمعي الثنيان الذي تثني عليه الخناصر في العدد	616	1712834812125196753	JK009225-ara1.ms429	true	-4158913813157598466	146	206	701	1000	1461	300	ابو علي البيتين فاما بيت النابغة--------- يصد الشاعر الثنيان عني صدود البكر عن قرم الهجا فقيل فيه القول المتقدم وقيل هو الذي هو شاعر وابوه شاعر مثل كعب بن زهير وعبد الرحمن بن حسان وق----------------ال ابو عمرو الشيباني هو ال-----ذي يستثني اذا قيل ما في القوم اشعر من فلان الا فلان وقال-------------------------------- الاصمعي -----هو الذي يثني عليه الخناصر في العدد	429	-6588454542202473045	228	371.0	181	366	62.295082092285156	38	JK001460-ara1	JK009225-ara1
JK001460-ara1.ms229	false	2643062449556718769	178	299	955	1589	1598	300	قولهم حسن بسن يجوز ان تكون النون في بسن كما زادو----ها في قولهم امراة خلبن وهي الخلابة وناقة علجن من التعلج وهو الغلظ وامراة سمعنة نظرنه وسمعنة نظرنة اذا كانت كثيرة النظر والاستماع فكان الاصل في بسن بسا وبس مصدر بسست السويق ابسه بسا فهو مبسوس اذا لتته بسمن او زيت ليكمل طيبه فوضع البس في موضع المبسوس وهو المصدر كقولهم هذا درهم ضرب الامير اي مضروبه-------- ثم حذفت احدي السينين تخفيفاوزيد فيه النون وبني علي مثال حسن فمعناه حسن كامل الحسن قال واحسن من هذا المذهب الذي ذكرناه ان تكون النون بدلا من حرف التضعيف لان حروف التضعيف تبدل منها الياء مثل تظنيت وتقصيت لان الياء والنون كلا---------------------------هما من حروف الزي-----------------------------ادة و-----من حروف البدل واثروا هنا النون علي الياء لاجل	229	1712834812125196753	JK009225-ara1.ms450	true	-8436782500476514735	53	175	273	898	1511	300	قولهم حسن بسن وان ال---------نون في بسن زاءدة كزيادتها في------------ خلبن وهي الخلابة وناقة علجن من التعلج وهو الغلظ وامراة سمعنة -------------نظرنة اي------ كثير- النظر والاستماع فكان الاصل في بسن-------- مصدر بسست السويق ابسه بسا فهو مبسوس اذا لتته بسمن او زيت ليكمل طيبه فوضع البس في موضع المبسوس وهو المصدر كما قلن--ا درهم ضرب الامير نريد مضورب الامير ثم حذفت ا-دي السينين ------وزيد فيه النون وبني علي مثال حسن فمعناه حسن كامل الحسن---- واحسن من هذا المذهب الذي ذكرناه ان تكون النون بدلا من حرف التضعيف لان حروف التضعيف تبدل منها الياء مثل تظنيت وتقضيت واش----------------اهما مما قد مضي فلما كانت النون من حروف الزيادة كما ان الياء من حروف الزيادة وكانت من حروف البدل ابدلت من السين اذ مذهبهه في ----	450	-6588454542202473045	490	849.5	392	707	69.30693054199219	83	JK001460-ara1	JK009225-ara1
JK001460-ara1.ms230	false	-138820039660905170	0	38	0	190	1540	300	مذهبهم فيه ان ي-------كون اواخر الكلم علي لفظ واحد مثل القوافي والسجع ولتكون مثل حسن و-قولهم حسن قسن فعمل فيه- ما عمل في بسن علي ما ذكرناه والقس تتبع الشء وطلبه وتطلبه فكانه حسن مقسوس اي متبوع مطلوب	230	1712834812125196753	JK009225-ara1.ms450	true	-8436782500476514735	173	210	888	1076	1511	300	مذهبهه في الاتباع ان تكون اواخر الكلم علي لفظ واحد مثل القوافي والسجع ولتك-ن مثل حسن ويقولون حسن قسن فعمل بقسن ما عمل ب--بسن علي ما ذكرنا- والقس تتبع الشء وط-------لبه فكانه حسن مقسوس اي متبوع مطلوب	450	-6588454542202473045	166	294.5	132	199	83.41708374023438	27	JK001460-ara1	JK009225-ara1
JK001460-ara1.ms539	false	1723486895026543775	22	61	109	311	1582	300	قال الاصمعي قيل لذي الرمة من اين عرفت الميم لولا صدق من ينسبك الي تعليم اولاد الاعراب في اكتاف الابل فقال والله ما عرفت الميم الا اني قدمت من البادية الي الريف فرايت الصبيان وهم يجوزون بالفجرم في الاوق	539	1712834812125196753	JK009225-ara1.ms467	true	5798533556674195442	242	281	1276	1475	1565	300	قال الاصمعي قيل لذي الرمة من اين عرفت الميم لولا صدق من -نسبك الي تعليم اولاد العر--ب في اكتاف الابل فقال والله ما عرفت الميم الا اني قدمت من البادية الي الريف فرايت الصبيان وهم يجوزون بالفجرم في الاوق	467	-6588454542202473045	197	383.0	158	202	97.52474975585938	37	JK001460-ara1	JK009225-ara1
JK001460-ara1.ms085	false	-3176596579791542473	184	217	888	1043	1461	300	ان في ذلك لشبعة قلت -لي او لك قال لي ولك قال حلا---------- يا امير المءمنين فيما تقول واني لاكل الجذع عن الابل انتقيه عظما عظما واشرب التبن من اللبن رثيءة وصريفا -قال	85	1712834812125196753	JK009225-ara1.ms510	true	6174709475412572882	0	34	0	159	1441	300	ان في هذا لشبعا قال الي او لك قال لي ولك قال حلا فيما تقول يا امير المءمنين فو الله ---اني لاكل الجذع من الابل انتقيه ع-----ظما واشرب التبن من اللبن رثيءة وصريفا فقال	510	-6588454542202473045	134	229.5	104	167	80.23951721191406	22	JK001460-ara1	JK009225-ara1
JK001460-ara1.ms056	false	-3009804111993925196	192	230	989	1194	1572	300	انست بها عشرين عاما وبعتها وقد طال وجدي بعدها وحنيني وما كان ظني انني سابيعها ولو خلدتني في السجون ديوني ولكن لعجز وافتقار وصبية صغار عليهم تستهل شءوني فقلت ولم املك سوابق عبرتي مقالة مكوي الفءاد حزين وقد	56	1712834812125196753	JK009225-ara1.ms590	true	8705475762767687503	96	133	478	681	1499	300	انست بها عشرين حولا وبعتها فقد طال شوقي بعدها وحنيني وما كان ظني انني سابيعها ولو خلدتني في السجون ديوني ولكن لضعف وافتقار وصبية صغار-عليهم يستهل شءوني فقلت ولم املك سوابق عبرة- مقالة مشوي الفءاد جزين وقد	590	-6588454542202473045	189	354.0	152	205	92.19512176513672	28	JK001460-ara1	JK009225-ara1
JK001460-ara1.ms209	false	2504723127517254235	0	39	0	193	1640	300	الميدان وشهود الحلبة فقال يا اصمعي وقد قيل ان في الفرس عشرين اسما من اسماء الطير قلت نعم يا امير المءمنين وانشدك شعرا جامعا لها من قول جرير من الكامل واقب كالسرحان تم له ما بين هامته الي النسر	209	1712834812125196753	JK009225-ara1.ms592	true	-7622463973558407382	2	39	9	191	1491	300	الميدان وشهود الحلبة فقال يا اصمعي -قد قيل ان في الفرس عشرين اسما من اسماء الطير قلت نعم يا امير المءمنين وانشدك شعرا جامعا لها من قول جرير---------- واقب كالسرحان تم له ما بين هامته الي النسر	592	-6588454542202473045	182	349.5	145	193	94.30052185058594	35	JK001460-ara1	JK009225-ara1