id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001460-ara1.ms614	false	5436382341091007662	179	211	962	1120	1578	300	قال ابن رشيق في العمدة باب في القدماء والمحدثين كل قديم من الشعراء فهو محدث في زمانه بالاضافة الي من كان قبله وكان ابو عمرو بن العلاء يقول لقد -حسن هذا المولد	614	1712834812125196753	JK007143-ara1.ms0002	true	8761687940349786337	274	300	1598	1721	1721	300	قال ابن رشيق في العمدة------------------------- كل قديم من الشعراء فهو محدث في زمانه بالاضافة الي من كان قبله وكان ابو عمرو---------- يقول لقد احسن هذا المولد-	2	-5796276701683193406	122	213.0	97	159	76.72956085205078	22	JK001460-ara1	JK007143-ara1
JK001460-ara1.ms614	false	5436382341091007662	211	248	1120	1325	1578	300	حتي---- هممت ان امر صبياننا بروايت----ه يعني بذلك شعر جرير والفرزدق فجعله مولدا بالاضافة الي شعر الجاهلية والمخضرمين وكان لا يعد الشعر الا ما كان للمتقدمين قال الاصمعي جلست اليه عشر حجج فما سمعته يحتج ببيت اسلامي	614	1712834812125196753	JK007143-ara1.ms0003	true	2972365871606149013	0	39	0	213	1648	300	حتي لقد هممت ان امر صبياننا برواية شعره يعني بذلك شعر جرير والفرزدق فجعله مولدا بالاضافة الي شعر الجاهلية والمخضرمين وكان لا يعد الشعر الا ما كان للمتقدمين قال الاصمعي جلست اليه عشر حجج فما سمعته يحتج ببيت اسلامي	3	-5796276701683193406	204	394.0	167	213	95.77465057373047	36	JK001460-ara1	JK007143-ara1
JK001460-ara1.ms273	false	7144653493496497901	80	134	415	695	1568	300	رجل م-ن العماليق ا---------------تاه اخ له يساله----- فقال له عرقوب اذا اطلعت هذه النخلة فلك طلعها فلما اطلعت اتاه -----فقال دعها حتي تصير بلحا فلما ابلحت قال دعها حتي تصير زهوافلما ازهت قال دعها حتي ت--صير رطبافلما ارطبت قال دعها حتي تصير تمرا-فلما اتمرت عمد اليها عرقوب من الليل فجذها ولم يعط اخاه شيءا-فصار -----	273	1712834812125196753	JK007143-ara1.ms0036	true	-2320329794054152330	98	153	530	798	1547	300	رجلا من العماليق يقال له عرقوب فاتاه اخ له يساله شيءا فقال له عرقوب اذا اطلعت---- النخلة فلك طلعها فلما------ اتاه للعدة قال دعها تص----ير بلحا فلما ابلحت قال دعها ت----صير زهوا ثم حتي تصير بسرا ثم حتي تصير رطبا ثم------------------------- تمرا فلما اتمرت عمد اليها عرقوب من الليل فجدها ولم يعط----ه شيءا فصار مثلا	36	-5796276701683193406	201	304.0	163	315	63.80952453613281	32	JK001460-ara1	JK007143-ara1
JK001460-ara1.ms204	false	5969629583744866941	131	230	729	1228	1588	300	عن يونس -------------------قال كنت عند ابي عمرو بن العلاء فجاءه شبيل بن عروة الضبعي فقام اليه ابو عمرو فالقي اليه لبدة بغلته فجلس عليها ثم اقبل عليه يحدثه فقال شبيل يا ابا عمرو-سالت رءبتكم هذا عن اشتقاق اسمه فما عرفه قال يونس فلما ذكر رءبة لم املك نفسي فرجعت اليه ثم قلت له لعلك تظن ان معد بن عدنان افصح من رءبة وابيهفانا غلام رءبة فما الروبة والروبة والرءبة والرءبة والروبة فلم يحر جوابا-وقام مغضبافاقبل علي ابو عمرو وقال هذا رجل شريف يقصد مجالسنا ويقضي حقوقنا وقد اسات في--------ما واجهته به فقلت له لم املك نفسي عند ذكر رءبة	204	1712834812125196753	JK007143-ara1.ms0058	true	-7759617320982461970	139	238	689	1162	1491	300	عن يونس بن حبيب النحوي انه قال كنت عند ابي عمرو بن العلاء فجاءه شبيل بن عزرة الضبعي فقام اليه ابو عمرو والقي اليه لبدة بغلته فجلس اليها ثم اقبل عليه يحدثه فقال شبيل يا ابا عمرو سالت رءبتكم---- عن اشتقاق اسمه فما عرفه قال يون-------------س فلم املك نفسي عند ذكر رءبة فقلت--- لعلك تظن ان معد بن عدنان افصح منه ومن -ابيه افتعرف انت ----ما الرءبة وكررها خمسا --------------------فلم يحر جوابا وقام مغضبا فقال -لي ابو عمرو -----هذا رجل شريف يزور مج-لسنا ويقضي حقوقنا وقد اسات بما فعلت مما واجهته به فقلت--- لم املك نفسي عند ذكر رءبة	58	-5796276701683193406	388	639.5	308	528	73.48484802246094	66	JK001460-ara1	JK007143-ara1
JK001460-ara1.ms609	false	-7398840310210046683	40	141	205	751	1576	300	وقال محمد بن ابي الخطاب في كتابه الموسوم بجمهرة اشعار العرب ان ابا عبيدة قال اصحاب السبع التي تسمي السم-ط امرء القيس وزهير والنابغة والاعشي ولبيد وعمرو وطرفة قال وقال المفضل من زعم ان في السبع التي تسمي السم-ط لاحد غير هءلاء فقد ابطل واسقطا من اصحاب المعلقة- عنترة والحارث بن حلزة واثبتا الاعشي والنابغة وكانت المعلقات تسمي المذهبات وذلك انها اختيرت من ساءر الشعر فكتبت في القباطي بماء الذهب وعلقت علي الكعبة فلذلك يقال مذهبة فلان اذا كانت اجود شعره ذكر ذلك غير واحد من العلماء وقيل بل كان الملك اذا استجيدت قصيدة يقول علقوا لنا هذه لتكون في خزانته	609	1712834812125196753	JK007143-ara1.ms0083	true	-3838555748622836740	10	111	53	602	1599	300	وقال محمد بن ابي الخطاب في كتابه الموسوم بجمهرة اشعار العرب ان ابا عبيدة قال اصحاب السبع التي تسمي السموط امرء القيس وزهير والنابغة والاعشي ولبيد وعمرو وطرفه قال وقال المفضل من زعم ان في السبع التي تسمي السموط لاحد غير هءلاء فقد ابطل فاسقطا من اصحاب المعلقات عنترة والحارث بن حلزة واثبتا الاعشي والنابغة وكانت المعلقات تسمي المذهبات وذلك انها اختيرت من ساءر الشعر فكتبت في القباطي بماء الذهب وعلقت علي الكعبة فلذلك يقال مذهبة فلان اذا كانت اجود شعره ذكر ذلك غير واحد من العلماء وقيل بل كان الملك اذا استجيدت قصيدة يقول علقوا لنا هذه لتكون في خزانته	83	-5796276701683193406	543	1068.0	442	549	98.9071044921875	96	JK001460-ara1	JK007143-ara1
JK001460-ara1.ms102	false	1071980987036197888	19	79	93	413	1537	300	مجزوء الرمل قل لعمرو ي--ابن هند لو رايت القوم شنا لرات عيناك منهم كل ما كنت تمني اذ اتتنا فيلق شهباء من هنا وهنا واتت دوسر -الملحاء سيرا مطمءنا ومضي القوم الي القوم احاد واثنا وثلاثا ورباعا وخماسا فاطعنا وسداسا وسباعا وثمانا فاجتلدنا وتساعا وعشارا فاصبنا واصبنا لا تري الا كميا قاتلا منهم ومنا قال وذكر غيره ان هذه الابيات	102	1712834812125196753	JK007143-ara1.ms0112	true	7701217188082847421	93	153	485	807	1597	300	مجزوء الرمل قل لعمرو يا ابن هند لو رايت اليوم شنا لرات عيناك منهم كل ما كنت تمني اذ اتتنا فيلق شهباء من هنا وهنا واتت دوسر والملحاء سيرا مطمءنا ومشي القوم الي القوم احاد واثني وثلاثا ورباعا وخماسا فاطعنا وسداسا وسباعا وثمانا فاجتلدنا وتساعا وعشارا فاصبنا واصبنا لا تري الا كميا قاتلا منهم ومنا ودلاءل الوضع في- هذه الابيات	112	-5796276701683193406	302	574.5	245	323	93.49845123291016	52	JK001460-ara1	JK007143-ara1
JK001460-ara1.ms609	false	-7398840310210046683	257	280	1334	1461	1576	300	الحجاج بن يوسف الي قتيبة بن مسلم يساله عن اشعر الشعراء في الجاهلية واشعر شعراء وقته فقال اشعر الجاهلية امرء القيس واضربهم مثلا	609	1712834812125196753	JK007143-ara1.ms0146	true	1637555147923999918	277	300	1482	1608	1608	300	الحجاج بن يوسف الي قتيبة بن مسلم يساله عن اشعر الشعراء في الجاهلية واشعر شعراء وقته فقال اشعر الجاهلية امرء القيس واضربهم مثلا-	146	-5796276701683193406	126	247.0	104	127	99.21260070800781	22	JK001460-ara1	JK007143-ara1
JK001460-ara1.ms615	false	-6372353353386971044	119	300	631	1574	1574	300	قال ابو الحسن الاخفش يقال ماء خضرم ------اذا تناهي في الكثرة والسعة فمنه سمي الرجل الذي شهد الجاهلية والاسلام مخضرما كانه استوفي الامرين قال ويقال اذن مخضرمة اذا كانت مقطوعة فكانه انقطع عن الجاهلية الي الاسلام وحكي ابن قتيبة عن الاصمعي ق----------ال اسلم قوم في الجاهلية علي ابل قطعوا اذانها فسمي كل من ادرك الجاهلية والاسلام مخضرما وزعم انه لا يكون مخضرما حتي يكون اسلامه بعد وفاة النبي صلي الله عليه وسلم وقد ادركه كبيرا فلم يسلم قال ابن رشيق وهذا عندي خطا لان النابغة الجعدي ولبيدا قد وقع عليهما هذا الاسم فاما علي بن الحسن كراع فقد حكي شاعر محضرم بحاء غير معجمة ماخوذ من الحضرمة وهي الخلط لانه خلط الجاهلية والاسلام وقالوا الشعر-------------------------------------------------اء -----------------------------------------------------------------------------اربعة ش------اعر خنذيذ وهو ال----------------------------------------------ذي يجمع الي جودة شعره رواية الجيد من شعر غيره وسءل رءبة عن الفحول فقال هم الرواة وشاعر مفلق وهو الذي لا رواية له الا انه مجود كالخنذيذ في شعره وش----------------------------------------------------------------------------اعر فقط وهو----- فوق الردء بدرجة وشعرور وهو لا شء قال بعض الشعراء يا رابع الشعراء كيف هجوتني وزعمت اني مفحم لا انطق الكامل وقيل بل هم شاعر مفلق وشاعر مطبق وشويعر-	615	1712834812125196753	JK007143-ara1.ms0178	true	5832599784170819183	7	202	34	1079	1579	300	قال ابو الحسن الاخفش----- ماء خضرم كزبرج اذا تناهي في الكثرة والسعة فمنه سمي الرجل الذي شهد الجاهلية والاسلام مخضرما كانه استوفي الامرين قال ويقال اذن مخضرمة اذا كانت مقطوعة فكانه انقطع عن الجاهلية الي الاسلام وحكي ابن قتيبة عن عبد الرحمن عن عمه قال اسلم قوم في الجاهلية علي ابل قطعوا اذانها فسمي كل من ادرك الجاهلية والاسلام مخضرما وزعم انه لا يكون مخضرما حتي يكون اسلامه بعد وفاة النبي--------------------------------------------------------- وهذا عندي خطا لان النابغة الجعدي ولبيدا قد وقع عليهما هذا الاسم وحكي علي بن الحسن كراع يقال شا---عر محضرم بحاء غير معجمة ماخوذ من الحضرمة وهي الخلط لانه خلط الجاهلية والاسلام وحكي ابن خلكان مع الحاء المهملة كسر الراء ايضا واعلم ان الشعراء اربع طبقات الاولي جاهلي قديم الثانية المخضرم الثالثة اسلامي الرابعة محدث وهم اربعة اقسام شاعر خنذيذ بالخاء والنون والذالين المعجمات علي وزن ابريق وهو الذي يجمع الي جيد ش-عره رواية الجيد من شعر غ-----------------------------------يره وشاعر مفلق وهو الذي لا رواية له الا انه مجود كالخنذيذ في شعره والمفلق معناه الذي ياتي في شعره بالفلق بالكسر وهو العجب وقيل هو اسم الداهية وشاعر فقط وهو الذي فوق الردء بدرجة وشعرور وهو لا شء و-------------------------------------------------------------------------قيل بل هم شاعر مفلق وشاعر مطلق وشويعر	178	-5796276701683193406	725	1343.5	585	1219	59.474979400634766	128	JK001460-ara1	JK007143-ara1
JK001460-ara1.ms606	false	7122220617496673110	248	284	1230	1426	1512	300	قال الفرزدق ومهلهل الشعراء ذاك الاول الكامل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زعمت العرب انه كان يتكثر ويدعي في قوله باكثر من فعله رحلة الشعر في القباءل وكان شعراء الجاهلية في ربيعة اولهن المهلهل وهو خال امرء القيس بن حجر الكندي	606	1712834812125196753	JK007143-ara1.ms0410	true	-3487932501508199210	143	223	705	1119	1497	300	قال الفرزدق ومهلهل الشعراء ذاك الاول وهو خال امرء القيس بن حجر صاحب المعلقة انتهي والصحيح هذا ويدل له انه ذكر اسمه في شعره فقال ضربت صدرها الي وقالت يا عدي لقد وقتك الاواقي ولم يقل احد قبله عشرة ابيات وقال الغزل وعني بالنسيب في شعره ويقال سمي مهلهلا بقوله هلهلت اثار مالكا او صنبلا قال ابن سلام زعمت العرب انه كان يتكثر ويدعي في قوله باكثر من فعله---------------------- وكان شعراء الجاهلية في ربيعة اولهم المهلهل والمرقشان وسعد بن مالك ----------	410	-5796276701683193406	133	230.0	109	446	29.820627212524414	22	JK001460-ara1	JK007143-ara1
JK001460-ara1.ms617	false	8111549241987288308	27	129	157	674	1583	300	والشاعر ثنيان وقال القالي في المقصور والممدود----- حدثنا ابو بكر بن دريد قال ذكر ابو عبيدة واحسب الاصمعي قد ذكره ايضا قال لقيت السعلاة حسان بن ثابت في بعض طرقات المدينة وهو غلام قبل ان يقول الشعر فبركت علي صدره وقالت انت الذي يرجو قومك ان تكون شاعرهم قال نعم قالت فانشدني ثلاثة ابيات علي روي واحد والا قتلتك فقال اذا ما ترعرع فينا الغلام فما ان يقال له من هوه المتقارب فقالت ثنه فقال اذا لم يسد قبل شد الازار فذلك فينا الذي لا هوه المتقارب فقالت ثلثه فقال ولي صاحب من بني الشيصبان فحينا اقول وحينا هوه المتقارب فخلت سبيله	617	1712834812125196753	JK007143-ara1.ms0564	true	-4166389466117929862	126	220	656	1120	1525	300	والانثي سعلاة وقال الاصمعي يقال السعلاة ساحرة الجن حدثنا ابو بكر بن دريد قال ذكر ابو عبيدة واحسب الاصمعي قد ذكره ايضا قال لقيت السعلاة حسان بن ثابت في بعض طرقات المدينة وهو غلام قبل ان يقول الشعر فبركت علي صدره وقالت انت الذي يرجو قومك ان تكون شاعرهم قال نعم قالت فانشدني ثلاثة ابيات علي روي واحد والا قتلتك فقال اذا ما ترعرع فينا الغلام فما ان يقال له من هوه ------------------------اذا لم يسد قبل شد الازار فذلك فينا الذي لا هوه------------------------- ولي صاحب من بني الشيصبان فحينا اقول وحينا هوه--------- فخلت سبيله	564	-5796276701683193406	430	789.0	340	522	82.37548065185547	84	JK001460-ara1	JK007143-ara1
JK001460-ara1.ms508	false	2581552750369163884	165	258	876	1340	1559	300	وسط بالسكو------ن اسم الشء الذي ينفك عن المحيط به جوانبه ووسط بالتحريك اسم الشء الذي لا ينفك عن المحيط به جوانبه تقول وسط راسه دهن لان الدهن ينفك عن --راسه ووسطه وسط راسه صلب لان الصلب لا ينفك عن الراس وربما قالوا اذا كان اخر الكلام هو الاول فاجعله وسطا بالتحريك واذا كان اخر الكلام غير الاول فاجعله وسطا بالس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون وقال بعضهم اذا كان وسط------------------------------- بعض ما اضيف اليه تحرك سي-----نه واذا كان غير ما اضيف اليه تسكن ولا تحرك سينه فوسط الراس و---الدار يحرك لانه بعضها ووس---ط القوم لا يحرك لانه غيرهم	508	1712834812125196753	JK007143-ara1.ms0642	true	-5675220742596044535	130	241	661	1219	1532	300	وسط بس--كون السين اسم الشء الذي ينفك عن المحيط به جوا--------------------------------------------------------نبه تقول وسط راسه دهن لان الدهن ينفك عن الراس- ووسط ر-----اسه صلب لان الصلب لا ينفك عن الراس وربما قالوا اذا كان اخر الكلام هو الاول فاجعله وسطا بالتحريك واذا كان اخر الكلام غير الاول فاجعله وسطا بالتسكين وحكي الاخفش ان وسطا قد جاء في الشعر اسما وفارق الظرفية وانشد بيتا اخره وسطها قد تفلقا وسطها مبتدا مرفوع ويقال وسطت الامر اسطه وسطا بالسكون وابو العباس ثعلب راعي فيما اختاره هنا ان وسطا اذا كان بعض ما اضيف اليه يحرك السين منه واذا كان غير ما اضيف اليه يسكن--------- سينه الا تري ان وسط الدار ----------بعضها وان وسط القوم------------- غيرهم	642	-5796276701683193406	329	544.0	260	654	50.305809020996094	56	JK001460-ara1	JK007143-ara1
JK001460-ara1.ms319	false	1742444525710505691	163	210	864	1112	1549	300	عمرو بن كلثوم من معلقته المشهورة من الوافر-------------------------------------- مشعشعة كان الحص فيها اذا ما الماء خالطها سخينا فقال ابن بري يعني ان الماء الحار اذا خالطها اصفرت وكان الاصمعي يذهب الي انه من السخاءلانه يقول بعده من الوافر تري اللحز الشحيح اذا امرت عليه لماله فيها مهينا	319	1712834812125196753	JK007143-ara1.ms0693	true	-3308408324056478163	161	203	793	1017	1549	300	عمرو بن كلثوم التغلبي وهذا مطلعها الا هبي بصحنك فاصبحينا ولا تبقي خمور الاندرينا مشعشعة كان الحص فيها اذا ما الماء خالطها سخينا تجور بذي اللبانة عن هواه اذا ما ذاقها حتي يلينا-------------------------------------------------------------- تري اللحز الشحيح اذا امرت عليه لماله فيها مهينا	693	-5796276701683193406	117	165.5	92	286	40.90909194946289	21	JK001460-ara1	JK007143-ara1
JK001460-ara1.ms584	false	3697740724999300996	221	251	1157	1301	1570	300	ماء السماء لانه خلف منه وماء السماء ايضا لقب ام ال-نذر بن امرء القيس بن عمرو----------------------- اللخمي وهي ابنة عوف بن جشم بن النمر بن قاسط وسميت بذلك لجمالها وقال	584	1712834812125196753	JK007143-ara1.ms1094	true	1717020240704740764	203	236	1083	1238	1540	300	ماء السماء------------- وماء السماء ايضا لقب ام المنذر بن امرء القيس بن عمرو بن عدي بن ربيعة بن نصر اللخمي وهي ابنة عوف بن جشم من النمر بن قاسط وسميت بذلك لجمالها وقيل	1094	-5796276701683193406	129	228.0	102	168	76.78571319580078	23	JK001460-ara1	JK007143-ara1
JK001460-ara1.ms140	false	4125579069039470498	1	128	7	661	1516	300	ولهت عن الشعر وروايته فلما كثر الاسلام وجاءت الفتوح واطمانت العرب في الامصار راجعوا رواية الشعر فلم يءولوا الي ديوان مدون و-لا كتاب مكتوب والفوا ذلك وقد هلك من العرب من هلك بالموت والقتل فحفظوا -قل ذلك وذهب عنهم كثره وقال ابو عمرو بن العلاء ما انتهي اليكم مما قالت العرب الا قله ولو جاءكم وافرا لجاءكم علم وشعر كثير وعن حماد الراوية قال امر النعمان بن المنذر فنسخت له اشعار العرب في الطنوج وهي الكراريس ثم دفنها في قصره الابيض فلما كان المختار بن ابي عبيد الثقفي قيل له ان تحت القصر كنزا فاحتفره فاخرج تلك الاشعار فمن ثم اهل الكوفة اعلم بالشعر من اهل البصرة قال ابن جني فاذا كان------ كذلك لم نقطع علي الفصيح يسمع منه ما يخالف الجمهور بالخطا ما دام- القياس يعضده	140	1712834812125196753	JK007143-ara1.ms1128	true	-7662323118337701682	213	267	1084	1369	1547	300	ولهت عن الشعر وروايته فلما كثر الاسلام وجاءت الفتوح واطمانت العرب ب--الامصار راجعوا رواية الشعر فلم يءولوا الي ديوان مدون ط لا كتاب مكتوب والفو ذ-لك وقد هلك--------- من هلك-------------- فحفظوا اقل ذلك وذهب عنهم--------------------------------------------------------------------------------------------------- كثي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره-------------------------------------------------------------------------- فاذا كان الامر كذلك لم يقطع علي الفصيح يسمع منه ما يخالف الجمهور بالخطا اذا كان القياس يعضده	1128	-5796276701683193406	265	462.5	215	663	39.96983337402344	42	JK001460-ara1	JK007143-ara1
JK001460-ara1.ms605	false	1836128243453313195	98	166	540	897	1565	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان الشعر علم قوم لم يكن لهم علم اصح منه----------- فجاء الاسلام فتشاغلت عنه العرب وتشاغلوا بالجهاد وغزو فارس والروم ولهت عن الشعر وروايته فلما كثر الاسلام وجاءت الفتوح واطمان- العرب بالامصار راجعوا رواية الشعر فلم يء-لوا الي ديوان مدون و-لا كتاب مكتوب والفوا ذلك وقد هلك من العرب من هلك بالموت والقتل فحفظوا اقل ذلك وذهب عنهم منه كثير-- وقد كان	605	1712834812125196753	JK007143-ara1.ms1128	true	-7662323118337701682	190	251	971	1285	1547	300	عمر بن الخطاب انه قال -----كان الشعر علم قوم لم يكن لهم علم اصح منه في الاسلام فجاء الاسلام فتشاغلت عنه العرب--------- بالجهاد----------------- ولهت عن الشعر وروايته فلما كثر الاسلام وجاءت الفتوح واطمانت العرب بالامصار راجعوا رواية الشعر فلم يءولوا الي ديوان مدون ط لا كتاب مكتوب والفو ذ-لك وقد هلك--------- من هلك-------------- فحفظوا اقل ذلك وذهب عنهم---- كثيره فاذا كان	1128	-5796276701683193406	285	485.5	230	373	76.40750885009766	45	JK001460-ara1	JK007143-ara1
JK001460-ara1.ms559	false	-7165574801413905745	189	300	1042	1616	1616	300	ابو احمد------------------ العسكري في كتاب التصحيف وقد ذكر ما يشكل ويصحف من اسماء الشعراء فقال وهذا باب صعب لا يكاد يضبطه الا كثير الرواية غزير الدراية وقال لي ابو الحسن علي بن عبدوس الارجاني وكان فاضلا -متقدما وقد نظر في كتابي هذا فلما بلغ الي هذا الباب قال لي كم عدة اسماء الشعراء الذين ذكرتهم -قلت ماءة ونيف فقال--- اني لاعجب كيف استتب لك هذا فقد كنا ببغداد والعلماء بها متو-فرون وذكر ابا اسحاق الزجاجي وابا موسي الحامض وابا بكر بن الانباري واليزيدي وغيرهم فاختلفنا في اسم شاعر واحد وهو حريث بن محفض وكتبنا اربع رقاع الي اربعة من العلماء واجاب كل واحد منهم بما يخالف الاخر فقال بعضهم مخفض بالخاء-	559	1712834812125196753	JK007143-ara1.ms1470	true	-5507280021646123203	37	149	205	786	1551	300	ابو احمد الحسن بن عبد الله العسكري في كتاب التصحيف في باب- ما يشكل ويصحف من اسماء الشعراء ------هذا باب صعب لا يكاد يضبطه الا كثير الرواية غزير الدراية وقال--- ابو الحسن علي بن عبدوس الارجاني وكان فاضلا ومتقدما وقد نظر في كتابي هذا فلما بلغ ----هذا الباب قال لي كم عدة اسماء الشعراء الذين ذكرتهم فقلت ماءة ونيف فقال لي اني لاعجب كيف استتب لك هذا فقد كنا ببغداد والعلماء بها متوافرون وذكر ابا اسحاق الزجاج- وابا موسي الحامض وابا محمد-- الانباري واليزيدي وغيرهم فاختلفنا في اسم شاعر واحد وهو حريث بن محفض وكتبنا اربع -قاع الي اربعة من العلماء فاجاب كل واحد منهم بما يخالف الاخر فقال بعضهم مخفض بالخاء	1470	-5796276701683193406	545	1007.0	440	599	90.98497772216797	95	JK001460-ara1	JK007143-ara1
JK001460-ara1.ms560	false	7983475895657193888	2	70	17	363	1576	300	وقال بعضهم محفص بالحاء والصاد غير معجمتين وقال اخرون ابن محيصن----------------- فقلنا ليس لهذا الا ابو بكر بن دريد فقصدناه في منزله وعرفناه ما جري فقال ابن دريد اين يذهب بكم هذا مشهور وهو جريث بن محفض بالحاء غير معجمة -مفتوحة والفاء مشددة وال--------ضاد منقوطة وهو من بني ت-يم تيم --بني مازن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتمثل الحجاج بشعره عل-------ي المنبر قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو الحسن -بن عبدوس فلم يفرج عنا غيره قال----------- العسكري	560	1712834812125196753	JK007143-ara1.ms1470	true	-5507280021646123203	145	292	763	1497	1551	300	فقال بعضهم مخفض بالخاء والضاد ال--معجمتين وقال اخر-- ابن محفض وقال اخر ابن محفض فقلنا ليس لهذا الا ابو بكر بن دريد فقصدناه في منزله فعرفناه ما جري فقال ابن دريد اين يذهب بكم هذا مشهور -هو حريث بن محفض ال-حاء غير معجمة ومفتوحة والفاء مشددة ومكسورة والضاد منقوطة وهو من بني تميم ثم من بني مازن بن عمرو بن تميم وهو القاءل الم تر قومي ان دعوا لملمة اجابوا وان اغضب علي القوم يغضبوا هم حفظوا غيي كما كنت حافظا لقومي اخري مثلها ان تغيبوا بنو الحرب لم تقعد بهم امهاتهم واباءهم اباء صدق فانجبوا وتمثل الحجاج بهذه الابيات علي المنبر فقال انتم يا اهل الشام كما قال حريث بن محفض قال انا والله حريث بن محفض فقال ما حملك علي ان سابقتني قال لم اتمالك اذ تمثل الامير بشعري فاعلمته مكاني ثم قال ابو الحسن ابن عبدوس فلم يفرج عنا غيره انتهي ما اورده العسكري	1470	-5796276701683193406	308	517.5	243	740	41.621620178222656	47	JK001460-ara1	JK007143-ara1
JK001460-ara1.ms527	false	3627287281039514170	105	132	511	650	1545	300	ام عيال ضنءها غير امر صهصلق الصوت بعينيها الصب----------------------------------------------ر تغدو علي الحي بعود منكسر وتقمطر تارة وتقذح--ر لو نحرت في بيتها عشر جزر لاصبحت من لحمهن تعتذر	527	1712834812125196753	JK007143-ara1.ms1681	true	-2109951081034024258	224	260	1154	1339	1550	300	ام جوار ضنءها غير امر صهصلق الصوت بعينيها الصبر تبادر الذءب بعدو مشفتر ساءلة اصداغها ما تختمر تغدو عليهم بعم--ود منكسر حتي يفر اهلها كل مفر لو نحرت في بيتها عشر جزر لاصبحت من لحمهن تعتذر	1681	-5796276701683193406	113	192.5	90	187	60.42780685424805	19	JK001460-ara1	JK007143-ara1
JK001460-ara1.ms585	false	-1696717748831465824	95	140	463	687	1522	300	قال ابن دريد في الوشاح من الشعراء من غلبت عليهم القابهم بشعرهم حتي صاروا لا يعرفون الا بها فمنهم منبه بن سعد بن قيس بن عيلان بن مضر وهو اعصر وانما سمي اعصر بقوله---------------------------------------------------------- اعمير ان اباك غير لونه مر الليالي واختلاف الاعصر الكامل ومنهم	585	1712834812125196753	JK007143-ara1.ms1900	true	3021981186759521531	145	200	783	1058	1565	300	قال ابن دريد في الوشاح من الشعراء من غلبت عليهم القابهم بشعرهم حتي صاروا لا يعرفون الا بها فمنهم منبه بن سعد بن قيس بن عيلان بن مضر وهو اعصر وانما سمي اعصر بقوله الكامل قالت عميرة ما لراسك بعدما نفد الشباب اتي بلون منكر اعمير ان اباك غير راسه مر الليالي واختلاف الاعصر------- ومنهم	1900	-5796276701683193406	214	408.0	170	282	75.88652801513672	42	JK001460-ara1	JK007143-ara1
JK001460-ara1.ms287	false	-4621080149300224490	275	299	1462	1583	1587	300	الصحاح بنات نعش الكبري سبعة كواكب اربعة منها نعش وثلاثة بنات نعش وكذلك بنات نعش الصغري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد جاء في الشعر بنو نعش -انشد ابو	287	1712834812125196753	JK007143-ara1.ms2109	true	-5096374523741134828	114	174	620	921	1589	300	العباب بنات نعش الكبري سبعة كواكب اربعة منها نعش وثلاث- بنات---- وكذلك بنات نعش الصغري وذكر ابو عمر الزاهد في فاءت الجمهرة عن الفراء انه يقال بنات نعش في ميزان عمر لا ينصرف في المعرفة وينصرف في النكرة قال وليس بينهم خلاف تقول هذه بنات نعش مقبلة ومعها بنات نعش اخري مقبلة وقد جاء في الشعر بنو نعش وانشد ابو	2109	-5796276701683193406	113	197.5	90	306	36.928104400634766	19	JK001460-ara1	JK007143-ara1
JK001460-ara1.ms286	false	-8429174834317552105	242	288	1222	1462	1524	300	ما لا يعرف ذكوره من اناثه يحم--ل علي اللفظ يقال للذكر والاثني هذا ابن عرس وهذا ابن قترة وهذا -----------ابن داية----------------- فاذا جمعت علي هذا النحو قلت ب----------نات عرس وبنات قترة وبنات داية للذكور والاناث-وكل جمع من غير الانس والجن والشياطين والملاءكة ي-قال فيه بنات انتهي	286	1712834812125196753	JK007143-ara1.ms2110	true	-1925014044703935730	128	180	687	961	1600	300	ما لا يعرف ذكوره من اناثه فمحمول علي اللفظ يقال للذكر والانثي ----ابن عرس و----ابن قترة لضرب من الحيات وابن داية غير معروف للغراب فاذا جمعت علي هذا النحو قلت بنات اوي وبنات عرس وبنات قترة وبنات داية للذكور والاناث وكل جمع من غير الانس والجن والشياطين والملاءكة فيقال فيه بنات انتهي	2110	-5796276701683193406	222	381.0	178	282	78.72340393066406	37	JK001460-ara1	JK007143-ara1
JK001460-ara1.ms081	false	4700811674054584194	175	228	879	1152	1514	300	عبد الواحد الطراح صاحب كتاب- بغية الامل في الاستشهاد بقوله من الرجز لا تكثرن اني عسيت صاءما وقال هو بيت مجهول لم ينسبه الشراح الي احد فسقط الاحتجاج به قال ابن هشام ولو صح ما قاله لسقط الاحتجاج بخمسين بيتا من كتاب سيبويه فان فيه الف بيت قد عرف قاءلوها وخمسين م-----جهولة القاءلين	81	1712834812125196753	JK007143-ara1.ms2550	true	-1417266632390377286	212	255	1095	1320	1549	300	عبد الواحد الطراح --في كتابه بغية الامل ومنية الساءل ف---------------------------------------قال هو بيت مجهول لم ينسبه الشراح الي احد فسقط الاحتجاج به------------- ولو صح ما قاله لسقط الاحتجاج بخمسين بيتا من كتاب سيبويه فان فيه الف بيت قد عرف قاءلوها وخمسين بيتا مجهولة القاءلين	2550	-5796276701683193406	203	358.0	162	279	72.75985717773438	35	JK001460-ara1	JK007143-ara1
JK001460-ara1.ms528	false	-5503869433707618636	190	242	1010	1272	1590	300	القالي في اماليه قرات علي ابي بكر محمد بن الحسين بن دريد هذه القصيدة في شعر كعب الغنوي واملاها علينا ابو الحسن علي بن سليمان الاخفش وقال لي قرء علي ابي العباس محمد بن الحسن الاحول ومحمد بن يزيد واحمد بن يحيي قال وبعضهم---- يروي هذه القصيدة لكعب بن سعد الغنوي وبعضهم	528	1712834812125196753	JK007143-ara1.ms2952	true	-5964364932200664894	253	300	1316	1552	1552	300	القالي---------- قرات علي ابي بكر محمد بن الحس-ن بن دريد هذه القصيدة في شعر كعب الغنوي واملاها علينا ابو الحسن-------------- الاخفش -قال--- قرء علي ابي العباس محمد بن الحسن الاحول ومحمد بن يزيد واحمد بن يحيي قال وبعض الناس يروي هذه القصيدة لكعب بن سعد الغنوي وبعضهم-	2952	-5796276701683193406	230	411.0	185	266	86.4661636352539	41	JK001460-ara1	JK007143-ara1
JK001460-ara1.ms101	false	5378531533862239538	245	275	1266	1428	1555	300	والمرثي بها--------- يكني ابا المغوار واسمه هرم وبعضهم يقول اسمه شبيب ويحتج ببيت روي فيها من الطويل اقام وخلي الظاعنين شبيب وهذا البيت مصنوع والاول كانه اصح لانه رواه ثقة	101	1712834812125196753	JK007143-ara1.ms2953	true	-8085213820494929810	14	44	76	242	1557	300	والمرثي بهذه القصيدة يكني ابا المغوار واسمه هرم وبعضهم يقول اسمه شبيب ويحتج ببيت روي في هذه القصيدة اقام وخلي الظاعنين شبيب وهذا البيت مصنوع والاول----- اصح لانه رواه ثقة	2953	-5796276701683193406	144	262.0	117	171	84.21052551269531	25	JK001460-ara1	JK007143-ara1
JK001460-ara1.ms622	false	7831023001445310507	239	300	1219	1542	1542	300	قول زهير------- فتنتج لكم غلمان اشام كلهم كاحمر عاد ثم ترضع فتفطم الطويل قال يريد كاحمر ثمود فغلط قال ومثله قول امرء القيس اذا ما الثريا في السماء تعرضت تعرض اثناء الوشاح المفضل الطويل قالوا اراد بالثريا الجوزاء فغلط وتاوله اخرون علي ان معني تعرضت اعترضت قال ويقال انها تعترض في اخر الليل ويقال انها اذا طلعت طلعت علي استقامة فاذا-	622	1712834812125196753	JK007143-ara1.ms3011	true	-2851162664296660062	45	71	254	388	1604	300	قول زهير الطويل فتنتج لكم غلمان اشام كلهم كاحمر عاد ثم ترضع فتفطم قالوا----- يريد كاحمر ثمود ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غلط وقيل ا-------------------------------------------------------------------------نها اذا طلعت طلعت علي استقامة واذا	3011	-5796276701683193406	116	200.5	93	331	35.045318603515625	20	JK001460-ara1	JK007143-ara1
JK001460-ara1.ms153	false	2779423843760815453	92	134	520	729	1649	300	الا بالمثلثة وذلك ايضا قليل لانه لا يكاد يجء عن العرب الا بذكر الفرصاد وانشد ل--بعض الاعراب من البسيط لروضة من رياض الحزن او طرف من القرية حزن غير محروث ------احلي واشهي لعيني ان مررت به من كرخ بغداد ذي الرمان والتوث	153	1712834812125196753	JK007143-ara1.ms3132	true	-2077469203613863023	110	146	615	794	1646	300	انه بالمثلثة وقال لم يسمع في الشعر------------------- الا به---------- وانشد لمحبوب النشهلي--- البسيط لروضة من رياض الحزن او طرف من القرية حزن غير محروث اشهي واحل------ي لعيني ان مررت به من كرخ بغداد ذي الرمان والتوث	3132	-5796276701683193406	143	226.0	111	217	65.89862060546875	25	JK001460-ara1	JK007143-ara1