id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001460-ara1.ms055	false	2471792850610278636	28	118	132	618	1550	300	الف ابو عبد الرحمن الخليل بن احمد الفرهودي رضوان الله عليه كتاب العين فاتعب من تصدي لغايته وعني من سما الي نهايته فالمنصف له بالغلب معترف والمعاند متكلف وكل من بعده له تبع اقر بذلك ام جحد ولكنه رحمه الله الف كتابه مشاكلا لثقوب فهمه وذكاء فطنته وحدة اذهان اهل دهره واملينا هذا الكتاب والنقص في الناس فاش والعجز لهم شامل الا خصاءص كدراري النجوم في اطراف الافق فسهلنا وعره ووطانا شازه واجريناه علي تاليف الحروف المعجمة اذ كانت بالقلوب اعلق وفي الاسماع انفذ وكان علم العامة بها كعلم الخاصة	55	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms0002	true	-2239968824060556067	102	192	559	1045	1601	300	الف ابو عبد الرحمن الخليل بن احمد الفرهودي رضوان الله عليه كتاب العين فاتعب من تصدي لغايته وعني من سما الي نهايته فالمنصف له بالغلب معترف والمعاند متكلف وكل من بعده له تبع اقر بذلك ام جحد ولكنه رحمه الله الف كتابه مشاكلا لثقوب فهمه وذكاء فطنته وحدة اذهان اهل دهره واملينا هذا الكتاب والنقص في الناس فاش والعجز لهم شامل الا خصاءص كدراري النجوم في اطراف الافق فسهلنا وعره ووطانا شازه واجريناه علي تاليف الحروف المعجمة اذ كانت بالقلوب اعبق وفي الاسماع انفذ وكان علم العامة بها كعلم الخاصة	2	-7179715603003173653	485	969.0	395	486	99.79423522949219	89	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms152	false	1278964837254079690	241	272	1297	1461	1594	300	حروف لا تتكلم---- العرب بها الا ضرورة فاذا اضطروا اليها حولوها عند التكلم بها الي اقرب الحروف من مخارجها وذلك ك---------الحرف الذي بين الباء والفاء مثل بور اذا اضطروا----- قالوا فور	152	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms0004	true	1668782810296047964	4	38	23	201	1632	300	حروف لا تتكلم بها العرب---- الا ضرورة فاذا اضطروا اليها حولوها عند التكلم بها الي اقرب الحروف من مخارجها فمن تلك الحروف الحرف الذي بين الباء والفاء مثل يور اذا اضطروا اليه قالوا فور	4	-7179715603003173653	153	274.5	124	182	84.06593322753906	27	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms108	false	-7512227490780682195	224	300	1203	1607	1607	300	ان الحروف اذا تقاربت مخارجها كانت اثقل علي اللسان منها اذا تباعدت لانك اذا استعملت اللسان في حروف الحلق دون حروف الفم ودون حروف الذلاقة كلفته جرسا واحدا وحركات مختلفة الا تري انك لو الفت بين الهمزة والهاء والحاء فامكن لوجدت الهمزة تتحول هاء في بعض اللغات لقربها منها نحو قولهم في--------- هم والله وكما قالوا في اراق هراق------ ولوجدت الحاء في بعض الالسنة تتحول هاء------------------ واذا تباعدت مخارج الحروف حسن---- التاليف قال---------------------------------------- واعلم انه لا-	108	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms0008	true	5551611499210011912	68	161	354	836	1560	300	ان الحروف اذا تقاربت مخارجها كانت اثقل علي اللسان منها اذا تباعدت لانك اذا استعملت اللسان في حروف الحلق دون حروف الفم ودون حروف الذلاقة كلفته جرسا واحدا وحركات مختلفة الا تري انك لو الفت بين الهمزة والهاء والحاء فامكن لوجدت الهمزة تتحول هاء في بعض اللغات لقربها منها نحو قولهم في ام والله هم والله وكما قالوا في اراق هراق الماء ولوجدت الحاء في بعض الالسنة تتحول هاء وقد ذكرت هذا انفا واذا تباعدت مخارج الحروف حسن وجه التاليف وانا واصف لك هذا في موضعه ان شاء الله تعالي واعلم انه لا	8	-7179715603003173653	402	749.5	327	482	83.4024887084961	75	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms109	false	498271466568983107	0	122	0	641	1649	300	يكاد يجء في الكلام ثلاثة احرف من جنس واحد في كلمة واحدة لصعوبة ذلك علي السنتهم واصعبها حروف الحلق فاما حرفان فقد اجتمعا م--------ثل اخ------------------------- احد واهل وعهد ونخع غير ان من شانهم اذا ارادوا هذا ان يبدءوا بالاقوي من الحرفين ويءخروا الالين كما قالوا ورل ووتد فبدءوا بالتاء مع ال-دال وبالراء -مع اللام فذق التاء والدال فانك تجد التاء تنقطع بجرس قوي وكذلك ال----------------------------------------------------لام تنقطع بغتة ويدلك علي ذلك ايضا ان اعتياص اللام علي الالسن اقل من اعتياص الراء وذلك للين اللام فافهم قال الخليل لولا بحة في الحاء لاشبهت العين فلذلك لم ياتلفا في كلمة واحد- وكذلك الهاء ولكنهما يجتمعان في كلمتين لكل واحدة منهما معني علي حدة نحو قولهم حي-هل و-قول الاخر حيهاوه وحيهلا فحي كلمة معناها هلم وهلا	109	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms0008	true	5551611499210011912	161	300	836	1560	1560	300	يكاد يجء في الكلام ثلاثة احرف من جنس واحد في كلمة واحدة لصعوبة ذلك علي------هم واصعبها حروف الحلق فاما حرفان فقد اجتمعا في كلمة مثل اخر لا فاصلة واجتمعا في مثل احد واهل وعهد ونخع غير ان من شانهم اذا ارادوا هذا ان يبداوا بالاقوي من الحرفين ويءخروا الالين كما قالوا ورل ووتد فبداوا بالتاء علي الدال وبالراء علي اللام فذق التاء والدال فانك تجد التاء تنقطع بجرس قوي وتجد الدال تنقطع بجرس لين وكذلك الراء تنقطع بجرس قوي وتجد اللام تنقطع بغنة ويدلك علي ذلك ايضا ان اعتياص اللام علي الالسن اقل من اعتياص الراء وذلك للين اللام فافهم قال الخليل لولا بحة في الحاء لاشبهت العين فلذلك لم تاتلفا في كلمة واحدة وكذلك الهاء ولكنهما يجتمعان في كلمتين لكل واحدة منهما معني علي حدة نحو قولهم حي هل وكقول الاخر هيهاءه وحيهله فحي كلمة معناها هلم وهلا-	8	-7179715603003173653	612	1158.0	494	731	83.72093200683594	105	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms109	false	498271466568983107	122	157	641	845	1649	300	حثيثا و-----في الحديث فحي هلا بعمر وقال الخليل سمعنا كلمة شنعاء الهعخع فانكرنا تاليفها -سءل اعرابي عن ناقته فقال تركتها ترعي الهعخع فسالنا الثقات من علماءهم فانكروا ذلك وقالوا نعرف الخعخع فهذا اقرب الي التاليف	109	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms0009	true	-8119912292990313260	0	36	0	210	1688	300	حثيثا وكذلك في الحديث فحي هلا بعمر وقال الخليل سمعنا كلمة شنعاء الهعخع فانكرنا تاليفها وسءل اعرابي عن ناقته فقال تركتها ترعي الهعخع فسالنا الثقات من علماءهم فانكروا ذلك وقالوا نعرف الخعخع فهذا اقرب الي التاليف	9	-7179715603003173653	204	396.0	169	210	97.14286041259766	34	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms110	false	4109026317498526514	63	255	371	1370	1608	299	ان احسن الابنية ------ان يبنوا بامتزاج الحروف المتباعدة الا تري انك لا تجد بناء رباعيا مصمت الحروف لا مزاج له من حروف الذلاقة الا بناء يجيءك بالسين وهو قليل جدا مثل عسجد وذلك ان السين لينة وجرسها من جوهر الغتة فلذلك جاءت في هذا البناء فاما الخماسي مثل فرزدق وسفرجل وشمردل فانك لست---- واجده الا بحرف او حرفين من حروف الذلاقة من مخرج الشفتين او اسلة اللسان فاذا جاءك بناء يخالف ما رسمته لك مثل دعشق وضغنج وحضافج وضقعهج او مثل عقجش ف------انه ليس من كلام العرب فاردده فان قوما يفتعلون هذه الاسماء بالحروف المصمتة ولا يمزجونها بحروف الذلاقة فلا نقبل ذلك كما لا نقبل من الشعر المستقيم الاجزاء الا ما وافق ما بنته العرب فام------------------------------------ا الثلاثي من الاسماء والثناءي فقد يجوز بالحروف المصمته بلا مزاج من حروف الذلاقة مثل خدع وهو حسن لفصل ما بين الخاء والعين بالدال فان قلبت الحروف قبح فعلي هذا القياس فالف ما جاءك منه وتدبره فانه اكثر من ان يحصي قال واعلم ان اكثر الحروف استعمالا عند العرب الواو والياء والهمزة واقل ما يستعملون -------علي السنتهم لثقلها الظاء ثم الذال ثم الثاء ثم الشين ثم القاف ثم الخاء ثم العين ث---------م النون ثم اللام ثم الراء	110	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms0011	true	3461489918956838807	99	300	517	1566	1566	300	ان احسن الابنية عندهم ان يبنوا بامتزاج الحروف المتباعدة الا تري انك لا تجد بناء رباعيا مصمت الحروف لا مزاج له من حروف الذلاقة الا بناء يجيءك بالسين وهو قليل جدا مثل عسجد وذلك ان السين لينة وجرسها من جوهر الغنة فلذلك جاءت في هذا البناء فاما الخماسي مثل فرزدق وسفرجل وشمردل فانك لست تجد واحدة الا بحرف و--حرفين من حروف الذلاقة من مخرج الشفتين او اسلة اللسان فان ج-اءك بناء يخالف ما رسمته لك مثل دعشق وضعثج وحفاضج وصفعهج او مثل عقجش وشعفج فانه ليس من كلام العرب فاردده فان قوما يفتعلون هذه الاسماء بالحروف المصمتة ولا يمزجونها بحروف الذلاقة فلا تقبل ذلك كما لا يقبل من الشعر المستقيم الاجزاء الا ما وافق --ابنية العرب من العروض الذي اسس علي شعر الجاهلية فاما الثلاثي من الاسماء والثناءي فقد يجوز بالحروف المصمتة بلا مزاج من حروف الذلاقة مثل خدع وهو حسن لفصل ما بين الخاء والعين بالدال فان قلبت الحروف قبح فعلي هذا القياس فالف ما جاءك منه وتدبر ف-انه اكثر من ان يحصي---- واعلم ان اكثر الحروف استعمالا عند العرب الواو والياء والهمزة واقل ما يستعملون لثقلها علي السنتهم------- الظاء ثم الذال ثم الثاء ثم الشين ثم القاف ثم الخاء ثم العين ثم الغين ثم النون ثم اللام ثم الراء-	11	-7179715603003173653	956	1815.5	771	1067	89.59700012207031	169	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms643	false	-4306676297065881668	195	237	962	1176	1524	300	قال ابن دريد في الجمهرة اخبرني ابو حاتم قال رايت مع ام الهيثم اعرابية في وجهها صفرة فقلت ما-لك قالت كنت وحمي بدكة فحضرت مادبة فاكلت خيزبة من فراص هلعة فاعترتني زلخة قال فضحكت ام الهيثم وقالت انك لذات خزعبلات اي لهو	643	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms0011	true	3461489918956838807	47	87	255	454	1566	300	قال ابو بكر------------ اخبرني ابو حاتم قال رايت مع ام الهيثم اعرابية في وجهها صفرة فقلت ما لك قالت كنت وحمي بدكة فحضرت مادبة فاكلت خيزبة من فراص هلعة فاعترتني زلخة---- فضحكت ام الهيثم وقالت انك لذات خزعبلات اي لهو	11	-7179715603003173653	194	362.0	155	215	90.23255920410156	37	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms110	false	4109026317498526514	255	299	1370	1608	1608	299	ثم الباء ثم الميم فاخف هذه الحروف كلها ما استعملته العرب في اصول ابنيتهم من الزواءد لاختلاف المعني قال-------------------------- ومما يدلك علي انهم لا يءلفون الحروف المتقاربة المخارج انه ربما لزمهم ذلك من كلمتين او من حرف زاءد فيحولون احد الحرفين حتي يصيروا الاقوي-	110	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms0012	true	3990514804130962032	0	47	0	261	1595	300	ثم الباء ثم الميم فاخف هذه الحروف كلها ما استعملته العرب في اصول ابنيتهم من الزواءد لاختلاف المعني وقد تقدم ذكرها وتفسير مواقعها ومما يدلك---- انهم لا يءلفون الحروف المتقاربة المخارج انه ربما لزمهم ذلك من كلمتين او من حرف زاءد فيحولون احد الحرفين حتي يصيروا الاقوي	12	-7179715603003173653	231	434.5	189	265	87.16981506347656	41	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms111	false	4717587481967422637	0	125	0	688	1611	300	منهما مبتدا علي الكره منهم وربما فعلوا ذلك في البناء الاصلي فاما ما فعلوه من بناءين فمثل قوله تعالي------------- بل را---------------------------ن لا يبينون اللام ويبدلونها راء لانه ليس في كلامهم لر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كان كذلك ابدلوا اللام فصارت مثل الراء ومثله الرحمن الرحيم لا تستبين اللام عند الراء وكذلك فعلهم فيما ادخل عليه حرف زاءد وابدل فتاء الافتعال عند الطاء والظاء والضاد والزاي------- واخواتها تحول الي الحرف الذي يليه حتي يبدءوا بالاقوي فيصيرا في لفظ واحد وقوة واحدة واما ما فعلوه في بنا----------ء واحد- فمثل السين عند القاف والطاء يبدلونها صادا لان ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سين من وسط الفم مطمءنة علي ظهر اللسان والقاف والظاء شاخصتان الي الغار الاعلي فاستثقلوا ان يقع اللسان عليها ثم يرتفع الي الطاء والقاف فابدلوا السين صادا لانها اقرب الحروف اليها لقرب المخرج ووجدوا	111	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms0012	true	3990514804130962032	47	300	261	1595	1595	300	منهما مبتدا علي الكره منهم وربما فعلوا ذلك في البناء الاصلي فاما ما فعلوه من بناءين فمثل قوله تعالي جل ثناءه كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون لا يبينون اللام ويبدلونها راء لانه ليس في كلامهم لر الا انهم قد قالوا ورل وهو دويبة صغيرة اصغر من الضب وارل وهو جبل معروف لما جاءت الهمزة والواو قبل الراء وانشدوا بسيط وهبت الريح من تلقاء ذي ارل تزجي سحابا قليلا ماءه شبما فلما كان كذلك ابدلوا اللام فصارت مثل الراء ومثله الرحمن الرحيم لا تستبين اللام عند الراء وكذلك فعلهم فيما ادخل عليه حرف زاءد وابدل فتاء الافتعال عند الطاء والظاء------- والزاي والضاد واخواتها تحول الي الحرف الذي يليه حتي يبداوا بالاقوي فيصيرا في لفظ واحد وقوة واحدة فاما ما فعلوه في بناء واحد وقوة واحدة فمثل السين عند القاف والطاء يبدلونها صادا لان السين اذا اجتمعت في كلمة مع الطاء او مع القاف او مع الحاء فانت مخير ان شءت جعلتها صادا وان شءت جعلتها سينا وليس هذا في كل الكلام قالوا سراط وصراط وسقر وصقر وسبخة وصبخة وسويق وصويق ولم يقولوا الصوق بدل السوق الا ان يونس بن حبيب ذكر انه سمع من العرب الصوق بالصاد والغين اذا اجتمعت مع السين في كلمة فربما جعلوا السين صادا والصاد سينا قالوا سوغته وصوغته وقالوا اصبغ الله عليه النعمة واسبغها ولم يقولوا سبغت الثوب في معني صبغت لان السين من وسط الفم مطمءنة علي ظهر اللسان والقاف والطاء شاخصتان الي الغار الاعلي فاستثقلوا ان يقع اللسان عليها ثم يرتفع الي الطاء والقاف فابدلوا السين صادا لانها اقرب الحروف اليها لقرب المخرج ووجدوا-	12	-7179715603003173653	676	1281.0	553	1342	50.37257766723633	115	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms111	false	4717587481967422637	125	248	688	1334	1611	300	الصاد اشد ارتفاعا واقرب الي القاف والطاء و---كان استعمالهم اللسان في الصاد مع القاف ايسر من استعمال------ه مع السين فمن ثم قالوا صقر والسين الاصل وقا------لوا قصط وانما هو قسط وكذلك اذا دخل-- بين السين والطاء والقاف حرف- حاجز- او حرفان لم يكترثوا وتوهموا المجاورة في اللفظ- فابدلوا الا تراهم قالوا صبط وقالوا في السبق --صبق وفي------ السويق --صويق وكذلك اذا جاورت الصاد الدال والصاد متقدمة فاذا -سكنت الصاد ضعفت فيحولونها في بعض اللغات زايا فاذا تحركت ردوها الي لفظها مثل قولهم فلان يزدق في كلامه فاذا قالوا صدق قالوها بالصاد لتحركها وقد قرء حتي يزدر الرعاء بالزاي فما جاءك من الحروف في البناء مغيرا عن لفظه فلا يخلو من ان تكون علته داخلة في بعض ما فسرت لك من علل تقارب المخ-رج	111	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms0013	true	-46338226361051712	0	126	0	671	1586	300	الصاد اشد ارتفاعا واقرب الي القاف والطاء وان كان استعمالهم اللسان في الصاد مع القاف ايسر من استعمالهم اياه مع السين فمن ثم قالوا صقر و------الاصل السين وقالوا قصط وانما هو قسط وكذلك ان ادخلوا بين السين والطاء والقاف حرفا حاجزا او حرفين لم يكترثوا وتوهموا المجاورة في البناء فابدلوا الا تراهم قالوا صبط وقالوا في السبق الصبق وقالوا في السويق الصويق وكذلك اذا جاورت الصاد الدال والصاد متقدمة فاذا اسكنت الصاد ضعفت فيحولونها في بعض اللغات زايا فاذا تحركت ردوها الي لفظها مثل قولهم فلان يزدق في قول-ه فاذا قالوا صدق قالوها بالصاد لتحركها وقد قرء حتي يزدر الرعاء بالزاي فما جاءك من الحروف في البناء مغيرا عن لفظه فلا يخلو من ان تكون علته داخلة في بعض ما فسرت لك من علل تقارب المخارج	13	-7179715603003173653	624	1165.5	503	678	92.035400390625	107	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms282	false	-8349049954786872552	82	125	463	686	1593	300	قال ابو عثمان الاشنانداني سمعت الاخفش يقول كل شء انضمت اليه اشياء فهو ام لها وام الراس الجلدة التي تحت- الدماغ وبذلك سمي رءيس القوم اما لهم قال الشنفري يعني تابط شرا من الطويل وام عيال قد شهدت تقوتهم اذا اطعمتهم احتر--------ت واقلت	282	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms0020	true	-4858841002202625933	245	286	1219	1434	1513	300	قال ابو عثمان الاشنانداني سمعت الاخفش يقول كل شء انضمت اليه اشياء فهو ام ----وام الراس الجلدة التي تجمع الدماغ وبذلك سمي رءيس القوم اما لهم قال الشنفري يعني تابط شرا -----طويل وام عيال قد شهدت تقوتهم اذا-------- احترتهم اوتحت واقلت	20	-7179715603003173653	204	373.0	164	232	87.93103790283203	35	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms282	false	-8349049954786872552	125	155	686	842	1593	300	وذلك انه كان يقوت عليهم الزاد في غزوهم لءلا ينفذ وام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثوي الرجل صاحبة منزله الذي ينزله قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الراجز من الرجز وام مثواي تدري لمتي وتغمز القنفاء ذات الفروة وام	282	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms0021	true	-2674510082670278804	0	160	0	810	1518	300	وذلك انه كان يقوت عليهم الزاد في غزوهم لءلا ينفد يعني تابط شرا وكان رءيسهم اذا غزوا يقال احتره اذا اعطاه عطاء نزرا قليلا شيءا بعد شء وسميت السماء ام النجوم لانها تجمع النجوم وقال قوم يريد المجرة قال ذو الرمة طويل وشعث يشجون الفلا في رءوسه اذا حولت ام النجوم الشوابك والامة لها مواضع فالامة القرن من الناس من قوله امة وسطا وقوله ان ابراهيم كان امة اي اماما والامة الامام والامة قامة الانسان والامة الطول والامة الملة وان هذه امتكم امة واحدة وام مثوي الرجل صاحبة منزله الذي ينزله وفي الحديث ان رجلا قيل له متي عهدك بالنساء قال البارحة وقيل له بمن قال بام مثواي فقيل له هلكت اوما علمت ان الله قد حرم الزنا فقال والله ما علمت واحسب ان في الحديث انه جء به الي عمر نضر الله وجهه فقال استحلفوه بين القبر والمنبر او عند القبر انه ما علم فان حلف فخلوا سبيله وقال الرا---------جز وام مثواي تدري لمتي وتغمز القنفاء ذات الفروة اصل	21	-7179715603003173653	138	247.0	110	819	16.849817276000977	23	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms276	false	-4799935686230819596	17	68	92	338	1472	300	من امثالهم لا يعرف الهر من البر وقد كثر --كلام العلماء في هذا المثل-فذكر ابو عثمان------------ ان الهر السنور والبر الفارة في بعض اللغات او دويبة تشبهها ولا اعرف صحة ذلك واخبرني ابو حاتم بن طرفة عن بعض علماء الكوفة انه فسر هذا فقال------ لا يعرف من يهر عليه ممن يبره	276	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms0027	true	560351224022452134	66	103	318	503	1529	300	من امثالهم لا يعرف الهر من البر وقد كثر الكلام-------- في هذا المثل فذكر ابو عثمان الاشنانداني ان الهر السنور والبر الفارة في بعض اللغات او دويبة تشب--------------------------------------------------------------------------هها وقال اخرون لا يعرف من يهر عليه ممن يبره	27	-7179715603003173653	162	287.5	128	267	60.674156188964844	32	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms532	false	1992451316717977628	179	222	897	1113	1489	300	النعمان بن المنذر رجلا طعن رجلا فقال كيف صنعت فقال طعنته في الكبة طعنة في السبة فانفذتها من اللبة------------ فقلت لابي حاتم كيف طعنه في السبة وهو فارس فضحك وقال انهزم ف-تبعه فلما رهقه اكب لياخذ بمعرفة فرسه فطعنه في سبته ا---ي دبره	532	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms0030	true	-8471050432347231517	137	184	706	937	1521	300	النعمان بن المنذر رجلا طعن رجلا فقال كيف صنعت -قال طعنته في الكبة طعنا في السبة فانفذتها من اللبة قال ابو بكر فقلت لابي حاتم كيف طعنه في السبة وهو فارس فضحك وقال انهزم فاتبعه فلما رهقه اكب لياخذ بمعرفة فرسه فطعنه في سبته اي في دبره	30	-7179715603003173653	214	400.5	171	232	92.24137878417969	39	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms318	false	5479838013282684324	41	114	219	613	1574	300	المطر وقال ابن دريد قال الشاعر يصف ظليما من الوافر علي حت البراية زمخري السواعد ظل في شري طوال اراد حتا عند البراية اي سريعا عند ما يبريه من السفر والحت البعير السريع السير الخفيف وكذلك الفرس والزمخري الاجوف والسواعد مجاري المخ في العظام في هذا الموضع----------------------------------------------------- وخالف قوم من---- البصريين--- تفسير هذا البيت فقالوا يعني بعيرا فقال الاصمعي كيف يكون ذلكو---------قبله من الوافر كان ملاءتي علي هجف يعن مع العشية للرءال وقال	318	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms0037	true	1453211094294292833	60	127	285	633	1472	300	الفرس يقال فرس حت قا--ل الشاعر يصف ظليما و-----افر علي حت البراية زمخري السواعد ظل في شري طوال------------------------------------------------------------------------------------------------- والزمخري الاجوف والسواعد مجاري المخ في العظام في هذا الموضع وانما اراد حتا عند البراية اي سريع عندما يبريه السفر وخالف قوم من غير البصريين في تفسير هذا البيت فقالوا يعني بعيرا قا-ل الاصمعي كيف يكون ذلك وهو يقول قبله---------- كان ملاءتي علي هجف يعن مع العشية للرءال يقال	37	-7179715603003173653	262	455.5	211	463	56.58747482299805	43	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms526	false	7303394094664642899	177	199	882	987	1493	300	تله اذا صرعه وكذلك فسر في التنزيل------------ والله اعلم بكتا----------------------------------------------------------------------------به وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زعم قوم من اهل اللغة ان اللات التي كانت تعبد في	526	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms0039	true	2902194384775346118	195	300	971	1469	1469	300	تلا اذا صرعه وكذلك فسر في التنزيل وتله للجبين والله اعلم بكتابه وزعم بعض اهل العلم ان قولهم رمح متل انما هو مفعل من الصرع يتل به اي يصرع به وقال الاصمعي المتل الغليظ قال الشاعر هي دختنوس بنت لقيط بن زرارة مجزوء الكامل فر ابن قهوس الشجاع بكفه رمح متل ينجو به خاظي البضيع كانه سمع ازل ويقال هو بتلة سوء اي حال سوء وكل شء القيته علي الارض مما له جثة فقد تللته وبه سمي التل من التراب لتت واستعمل من معكوسه لت السويق وغيره يلته لتا اذا بسه بالماء او غيره وزعم قوم من اهل اللغة ان اللات التي كانت تعبد في-	39	-7179715603003173653	103	176.5	82	499	20.64128303527832	19	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms526	false	7303394094664642899	199	273	987	1365	1493	300	الجاهلية صخرة كان عندها رجل يلث السويق------ للحاج فلما مات عبدت ولا ادري ما صحة ذلك و----لو كان -ذلك ك--ذلك لقالوا-------- اللات يا ه-----ذا وقد قرء------------------- اللات والعزي بالتخفيف والتشديد والله اعلم ولم يجء في الشعر------ الا بالتخفيف قال زيد بن عمرو بن نفيل من الوافر تركت اللات والعزي جميعا كذلك يفعل الجلد الصبور وقد سموا في الجاهلية زيد اللات بالتخفيف لا غير ف--------------------------------------------------------ان حملت هذه الكلمة علي الاشتقاق لم احب ان اتكلم فيها	526	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms0040	true	-8451574727057916977	0	89	0	469	1483	300	الجاهلية صخرة كان عندها رجل يلت السويق وغيره للحاج فلما مات عبدت ولا ادري ما صحة ذلك لانه لو كان كذلك كان يكون اللات بتثقيل التاء لانها تاءان وقد قرء في التنزيل افرايتم اللات والعزي بالتثقيل والتخفيف----------- ولم يجء في الشعر اللات الا بالتخفيف قال زيد بن عمرو بن نفيل -----وافر تركت اللات والعزي جميعا كذلك يفعل الجلد الصبور وقد سموا في الجاهلية زيد اللات بالتخفيف لا غير وقد جاء في التنزيل بالتخفيف وقد قرء بالتثقيل والله اعلم وان حملت هذه الكلمة علي الاشتقاق لم احب ان اتكلم فيها	40	-7179715603003173653	341	572.0	272	485	70.30928039550781	60	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms074	false	-4869823663856291992	250	300	1307	1550	1550	300	ما ارتفع من الارض حتي يكون له شخص مثل الاكيمة الصغيرة ونحوها قال الشاعر من الطويل واوفي علي جث ولليل طرة علي الافق لم يهتك جوانبها الفجر قال واحسب ان جثة الانسان من هذا اشتقاقها وقال قوم من اهل اللغة لا تسمي جثة الا ان يكون قاعدا او ناءما فاما-	74	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms0041	true	-6494543897302952659	135	169	723	884	1521	300	ما ارتفع من الارض حتي يكون له شخص مثل الاكيمة الصغيرة ونحوها-------------------------------------------------------------------------------- واحسب ان جثة الرجل-- من هذا اشتقاق-ا وقال قوم من اهل اللغة لا تسمي جثة الا ان يكون قاعدا او ناءما فاما	41	-7179715603003173653	157	283.5	124	244	64.3442611694336	31	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms075	false	3522390982107207877	0	30	0	145	1558	300	القاءم فلا يقال جثته انما يقال قمته وزعموا ان ابا الخطاب الاخفش كان يقول لا اقول جثة الرجل الا لشخصه علي سرج او رحل ويكون معتما ولم يسمع من غيره	75	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms0041	true	-6494543897302952659	169	199	884	1029	1521	300	القاءم فلا يقال جثته انما يقال قمته وزعموا ان ابا الخطاب الاخفش كان يقول لا اقول جثة الرجل الا لشخصه علي سرج او رحل ويكون معتما ولم يسمع عن غيره	41	-7179715603003173653	144	287.0	114	145	99.31034851074219	29	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms543	false	8888178941395948585	84	121	455	646	1577	300	الجمع الكثير من الناس قال النابغة في------------------------------------------------------------------------------ جف ثعلب واردي الامرار الكامل يعني ثعلبة بن عوف بن سعد بن ذبيان قال ابن دريد وروي الكوفيون في جف تغلب وهذا خطا لان تغلب ب--الجزيرة وثعلب ب---الحجاز وامرار موضع	543	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms0050	true	4260883213600046213	87	137	432	686	1513	300	الجمع الكثير من الناس قال النابغة كامل من مبلغ عمرو بن هند اية ومن النصيحة كثرة الانذار لا اعرفنك عارضا لرماحنا في جف ثعلب واردي الامرار------- يعني ثعلبة بن عوف بن سعد بن ذبيان------------- وروي الكوفيون في جف تغلب وهذا خطا لان تغلب في الجزيرة وثعلبة في الحجاز وامرار موضع	50	-7179715603003173653	166	293.5	134	274	60.58394241333008	29	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms527	false	3627287281039514170	17	43	75	195	1545	300	الله عنه من ال----رجز افلح من كانت له مزخه يزخها ثم ينام الفخة قال احسب الفخة ال--نفخ في النوم------------------ وهذا شء لا اقدم علي الكلام فيه	527	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms0063	true	-1952578530232016124	195	225	912	1046	1408	300	الله وجهه انه قال رجز افلح من كانت له مزخه يزخها ثم ينام الفخه وال--------فخة ان ينفخ في --نومه ولا ادري ما صحته وهذا شء لا اقدم علي الكلام فيه	63	-7179715603003173653	99	150.5	77	144	68.75	18	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms276	false	-4799935686230819596	19	69	103	342	1472	300	لا يعرف الهر من البر وقد كثر كلام العلماء في هذا المثلفذكر ابو عثمان ان الهر السنور والبر الفارة في بعض اللغات او دويبة تشبهها ولا اعرف صحة ذلك واخبرني ابو حاتم بن طرفة عن بعض علماء الكوفة-- انه فسر هذا فقال لا يعرف من يهر عليه ممن يبره قال	276	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms0086	true	8983735719144234694	24	58	137	291	1479	300	لا يعرف الهر من البر زعم قوم---------------------------------------- ان ا-------------لبر الفارة------------------------------ ولا اعرف صحة ذلك واخبرني حامد---- بن طرفة عن بعض علماء الكوفيين انه فسر هذا فقال لا يعرف من يهر عليه ممن يبره هرت	86	-7179715603003173653	138	217.5	104	241	57.261409759521484	27	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms404	false	-7074154488427246749	40	90	153	388	1353	300	الزو وهما القرينان من السفن وغيرها يقال جاء فلان زوا اذا جاء هو وصاحبه ولا من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ز ي -----------------ي الا--------- هذا زي حسن وهي الشارة او الهيءة وقال--- ابو------------ عبيدة---- دخل بعض الرجاز البصرة فلما نظر الي بزة اهلها-------- قال من الرجز ما انا بالبصرة بالبصري ولا شبيه زيها بزيي	404	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms0089	true	-3100113501062880783	30	171	136	865	1488	300	الزو وهما القرينان من السفن وغيرها يقال جاء فلان زوا اذا جاء هو وصاحبه والاوز البط ز ه ه هزز استعمل من معكوسه هززت السيف اهزه هزا واخذت فلانا هزة اذا مدح فاخذته اريحية وسمعت هزة الموكب اذا سمعت حفيفه قال الشاعر بسيط ما ان رايت وصرف الدهر ذو عجب كاليوم هزة اجمال باظعان وكذلك اهتز الموكب قال الشاعر مجزوء الوافر الا هزءت بنا قرشية يهتز موكبها البيت لابن قيس الرقيات ويقال ماء هزهز وهزاهز وهزهاز وكذلك يقال للسيف ايضا قال الراجز قد وردت مثل اليماني الهزهاز تدفع عن اعناقها بالاعجاز يريد انها كثيرة الالبان قد دفعت بالبانها عن نحرها ز ي ي اهملت في الثناءي الا في قولهم هذا زي حسن وهي الشارة و--الهيءة واخبرنا ابو حاتم عن ابي عبيدة قال دخل بعض الرجاز البصرة فلما نظر الي بزة اهلها وهيءتهم قال م---------ا انا بالبصرة بالبصري ولا شبيه زيهم بزيي	89	-7179715603003173653	214	354.0	168	740	28.91891860961914	40	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms082	false	8541109366953105796	96	127	467	616	1468	300	قال الاصمعي قال ابن دريد احسبه يرويه عن يونس قال سالت بعض العرب عن السبخة النشاشة فوصفها لي ثم ظن اني لم افهم فقال التي لا يجف ثراها ولا ينبت مرعاها	82	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms0096	true	-7772190036016942934	75	102	373	506	1506	300	قال الاصمعي------------- احسبه يرويه عن يونس قال سالت بعض العرب عن السبخة النشاشة فوصفها--- ثم ظن اني لم افهم فقال التي لا يجف ثراها ولا ينبت مرعاها	96	-7179715603003173653	133	249.0	106	149	89.2617416381836	25	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms235	false	-8479674819768791841	147	174	708	828	1467	300	الشء ينض نضا --------وهو ان يمكنك بعضه وقولهم هذا امر ناض اي ممكن واكثر ما يستعمل ان يقال ما نض لي منه الا اليسير ولا يوما بذلك	235	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms0102	true	8198253982315937998	271	300	1296	1423	1423	300	الشء ينض نضا وهو ناض وهو ان يمكنك بعضه وقولهم هذا امر ناض اي ممكن واكثر ما يستعمل ان يقال ما نض لي منه الا اليسير ولا يوما بذلك-	102	-7179715603003173653	119	230.0	93	128	92.96875	26	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms204	false	5969629583744866941	48	79	294	448	1588	300	والعم الجمع الكثير قال الراجز من الرجز يا عامر بن مالك يا عما افنيت عما وجبرت عما فالعم الاول اراد به يا عماه والعم الثان------------------ي اراد به افنيت قوما وجبرت اخرين	204	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms0110	true	-3426981679658945836	137	169	692	857	1514	300	والعم الجمع الكثير قال الراجز هو لبيد -يا عامر بن مالك يا عما افنيت عما واعشت عما فالعم الاول اراد يا--- عماه والعم الثاني اراد الجمع الكثير اراد--- افنيت جمعا وجبرت اخرين	110	-7179715603003173653	131	241.0	103	172	76.16278839111328	21	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms063	false	-8414674119022909524	190	219	959	1115	1556	300	الفارة غفة لانها قوت السنور------------------------ وانشد هذا البيت عن يونس -لا ادري ما صحته من المتقارب يدير النهار بحشر له كما عالج الغفة الخيطل النهار------- ولد الحباري والخيطل السنور	63	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms0111	true	-3385790780947560207	195	230	975	1158	1476	300	الفارة غفة لانها قوت السنور هكذا يقول بعض اهل اللغة وانشد هذا البيت عن يونس ولا ادري ما صحته -----متقارب يدير النهار بحشر له كما عالج الغفة الخيطل النهار ها هنا ولد الحباري والخيطل السنور	111	-7179715603003173653	151	265.5	123	188	80.31914520263672	26	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms422	false	-6331699170446500008	6	35	32	192	1524	300	ويقال سمعت عرعار الصبيان اذا سمعت اختلاط اصواتهم قال النابغة من الكامل------------------------ يدعو وليدهم بها عرعا---------------------ر وقال ابو النجم العجلي من الرجز------------------------------- قالت له ريح الصبا عرعار ويروي قرقار	422	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms0138	true	2920937998795071267	189	231	957	1187	1533	300	ويقال سمعت عرعار الصبيان اذا سمعت اختلاط اصواتهم قال الشاعر ------كامل متكنفي جنبي عكاظ كليهما يدعو وليدهم بها عرعار عرعار مبني علي الكسر وقال الاخر رجز حتي اذا كان علي مطار يمناه واليسري علي الثرثار قالت له ريح الصبا عرعار ويروي قرقار	138	-7179715603003173653	128	193.5	104	236	54.23728942871094	20	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms158	false	-240432463985712032	32	53	173	277	1703	300	ان هذا المشمش عربي ولا ادري ما صحته الا انهم قد سموا الرجل مشماشا وهو مشتق من المشمشة وهي السرعة والخفة	158	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms0145	true	9143155584991723351	239	260	1191	1295	1473	300	ان هذا المشمش عربي ولا ادري ما صحته الا انهم قد سموا الرجل مشماشا وهو مشتق من المشمشة وهي السرعة والخفة	145	-7179715603003173653	104	208.0	83	104	100.0	21	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms543	false	8888178941395948585	123	165	657	878	1577	300	الفلفل معروف وسمون ثم----------------------------------------ر البروق فلفلا تشبيها به قال الراجز وانحت من حرشاء فلج خردله وانتفض البروق سودا فلف-----------------------------------------------له الرجز قال ابن دريد--------------------------------- ومن روي هذا البيت قلقله فقد اخطا لان القلقل ثمر شجر من العضاه واهل اليمن يسمون ثمر الغاب قلقلا	543	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms0153	true	2657539884978606746	1	63	2	338	1513	300	الفلفل معروف وتفلفل شعر الاسود اذا اشتدت جعودته وربما سموا ثمر البروق فلفلا تشبيها به قال الراجز وانحت من حرشاء فلج خردله وانتفض البروق سودا فلفله واقبل النمل قطارا ينقله بين القري مدبره ومقبله الحرشاء ضرب من النبت له حب يشبه بالخردل والبروق شجر ومن روي سودا -----قلقله فقد اخطا لان القلقل ثمر شجر من العضاه واهل اليمن يسمون ثمر الغاف قلقلا	153	-7179715603003173653	187	339.0	151	341	54.83871078491211	31	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms238	false	5479451282202912106	135	160	682	807	1499	300	والحوة شية من شيات الخيل وهي بين الدهمة والكمته وكثر هذا في كلامهم حتي سموا كل اسود احوي فقالوا ليل احوي وشعر احوي ويقال ارم	238	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms0162	true	2215048902303172263	42	66	222	344	1576	300	والحوة شية من شيات الخيل وهي بين الدهمة والكمتة وكثر هذا في كلامهم حتي سموا كل اسود احوي فقالوا ليل احوي وشعر احوي والاسم ---	162	-7179715603003173653	116	227.5	93	125	92.80000305175781	22	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms617	false	8111549241987288308	41	132	233	688	1583	300	ابو عبيدة واحسب الاصمعي قد ذكره ايضا قال لقيت السعلاة حسان بن ثابت في بعض طرقات المدينة وهو غلام قبل ان يقول الشعر فبركت علي صدره وقالت -انت الذي يرجو قومك ان تكون شاعرهم قال نعم قالت فانشدني ثلاثة ابيات علي روي واحد والا قتلتك فقال -------اذا ما ترعرع فينا الغلام فما ان يقال له من هوه المتقارب فقالت ثنه فقال اذا لم يسد قبل شد الازار فذلك فينا الذي لا هوه المتقارب فقالت ثلثه فقال ولي صاحب من بني الشيصبان فحينا اقول وحينا هوه المتقارب فخلت سبيله وقالت اولي لك	617	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms0166	true	2456248941451824631	33	116	183	588	1538	300	ابو عبيدة واحسب الاصمعي قد ذكره ايضا قال لقيت السعلاة حسان بن ثابت في بعض طرقات المدينة وهو غلام قبل ان يقول الشعر فبركت علي صدره وقالت اانت الذي يرجو قومك ان تكون شاعرهم قال نعم قالت فانشدني ثلاثة ابيات علي روي واحد والا قتلتك فقال متقارب اذا ما ترعرع فينا الغلام فما ان يقال له من هوه ------------------------اذا لم يسد قبل شد الازار فذلك فينا الذي لا هوه------------------------- ولي صاحب من بني الشيصبان فحينا اقول وحينا هوه--------- فخلت سبيله فقالت اولي لك	166	-7179715603003173653	396	737.0	314	463	85.52915954589844	77	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms216	false	-4035961425680641714	120	166	695	937	1709	300	الرجل غيره وسوي الرجل الرجل بعينه يقال هذا سوي فلان اي فلان بعينه بكسر السينقال حسان بن ثابت من الطويل اتانا فلم نعدل سواه بغيره نبي اتي من عند ذي العرش هاديا قال والغابر الماضي والغابر الباقيهكذا قال بعض اهل اللغة وكانه عندهم من الاضداد قال	216	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms0168	true	-4864943969402203885	214	251	1071	1246	1491	300	اي في وسطه وسوي الشء الشء بع--ينه يقال هذا سوي فلان اي فلان بعينه ----------قال حسان -------------طويل اتانا فلم نعدل سواه بغيره نبي اتي من عند ذي العرش هاديا يريد لم نعدله بغيره وهي-------------------------------------- عندهم من الاضداد ----	168	-7179715603003173653	135	208.0	105	242	55.785125732421875	24	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms598	false	2248980159572256165	268	293	1198	1322	1375	300	-بن قيس بن ثعلبة وضبيعة بن عجل بن لجيم والاكبر ضبيعة بن ربيعة قال الشاعر قتلنا---- به خير الضبيعات كلها ضبيعة قيس لا ضبيعة اضجما	598	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms0295	true	919045586551061628	227	249	1190	1296	1563	300	ابن قيس بن ثعلبة وضبيعة بن عجل بن لجيم----------------------- قال الشاعر طويل قتلت به خير الضبيعات كلها ضبيعة قيس لا ضبيعة اضجما	295	-7179715603003173653	96	168.0	75	129	74.4186019897461	18	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms276	false	-4799935686230819596	129	159	652	796	1472	300	الريح وقالوا ما يعرف قبيله من دبيره -قال قوم اي-- لا يعرف نسب ابيه من نسب امه وقال اخرون القبيل الخيط الذي يفتل الي قدام والدبير الذي يفتل الي خلف	276	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms0315	true	-3369517279328411052	92	122	454	601	1566	300	اعلم ويقولون ما يعرف قبيله من دبيره فقال قوم اراد لا يعرف نسب ابيه من نسب امه وقال اخرون القبيل الخيط الذي يفتل الي قدام والدبير الذي يفتل الي خلف	315	-7179715603003173653	135	250.5	106	147	91.83673095703125	26	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms269	false	461273819816165874	262	292	1377	1547	1586	300	نساء الاعراب-------- يءخذ----ن الرجال بخرزة يقل----------ن يا قبلة اقبليه ويا كرار كريه اعيذه بالينجلب هكذا جاء الكلام وان كان------- ملحونا----------لان العرب تجري الامثال علي ما جاءت ولا تستعمل فيها الاعراب	269	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms0316	true	8857197389853842448	35	70	211	400	1654	300	نساء الاعراب اللواتي يءخذن بهن الرجال------ يقلن في كلامهن يا قبلة اقبليه ويا كرار كريه و--------------هكذا جاء الكلام وان كان الكلام ملحونا عن العرب لان العرب تجري الامثال علي ما جاءت ولا تستعمل فيها الاعراب	316	-7179715603003173653	149	236.5	122	209	71.29186248779297	24	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms238	false	5479451282202912106	80	108	402	540	1499	300	للبعير ويقال ----------برت الناقة علي الفحل ابورها بورا اذا عرضتها عليه لتنظر الاقح هي ام حاءل ثم كثر ذلك حتي قالوا برت ما عندك اي بلوته ودردق صغار	238	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms0993	true	-9179141752689551250	135	164	703	843	1550	300	البعير ابراء فهو مبري وبرت الناقة علي الفحل ابورها بورا اذا عرضتها عليه لتنظر الاقح هي ام لا-- ثم كثر ذلك حتي قالوا برت ما عندك اي بلوته وبار ------	993	-7179715603003173653	120	216.5	94	148	81.0810775756836	22	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms079	false	3217114198876879916	221	256	1117	1301	1519	300	المنيءة الدباغ يدبغ به الاديم--------------- والنفس كف من الدباغ قال الاصمعي جاءت جارية من العرب الي قوم منهم فقالت تقول لكم مولاتي اعطوني نفسا او نفسين امعس به منيءتي فاني افدة اي مستعجلة وفيها قال	79	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms0998	true	-5940924920883184918	220	254	1128	1308	1534	300	المنيءة الدباغ يدبغ به الاديم تقول منات الشء والنفس كف من الدباغ قال الاصمعي جاءت جارية من العرب الي قوم منهم فقالت تقول لكم مولاتي اعطوني نفسا او نفسين--------------- فاني افدة اي مستعجلة و----يقال	998	-7179715603003173653	164	299.5	133	199	82.41206359863281	29	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms148	false	4287246619467812596	87	149	437	742	1493	300	يمد ويقصر فمن مده اخرجه مخرج --------الضغاء والرغاء ومن قصره اخرجه مخرج الافة -------وما اشبهها مثل الضني ونحوه وقال قوم من اهل اللغة بل هما ما لغتان صحيحتان وانشدوا بيت حسان من الوافر بكت عيني وحق لها بكاها وما يغني البكاء ولا العويل وكان بعض من يوثق به يدفع هذا ويقول لا يجمع عربي لفظ-ين احده-ما ليس- من لغته في بيت واحد	148	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms1000	true	-4599684866288394951	238	296	1245	1536	1551	300	يمد ويقصر فمن مده اخرجه مخرج الرغاء والضغ--------اء ومن قصره اخرجه مخرج الافة والضني وما اشبهه وم----------------قال قوم من اهل اللغة بل ه---ما لغتان صحيحتان وانشدوا بيت حسان -----وافر بكت عيني وحق لها بكاها وما يغني البكاء ولا العويل وكان بعض من يوثق به يدفع هذا ويقول لا يجمع عربي لفظتين احداهما ليست من لغته في بيت واحد	1000	-7179715603003173653	270	480.0	215	323	83.5913314819336	49	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms165	false	7714653871943966599	169	208	979	1200	1697	300	---العطا----يا الواحد-ة جاءزة قال وذكر بعض اهل اللغة انها كلمة اسلامي------ة واصلها ان اميرا من امراء الجيوش واقف العدو وبينه وبينهم نهر-فقال من جاز هذا النهر فله كذا وكذا-فكان الرجل يعبر النهر فياخذ مالا-فيقال اخذ فلان جاءزة فسميت جواءز	165	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms1014	true	-1356794477142088848	126	170	656	882	1563	300	من العطاء معروفة واحدها جاءزة وزعم---- بعض اهل اللغة انها كلمة اسلامية محدثة واصلها ان اميرا من امراء الجيوش واقف العدو وبينه وبينهم نهر فقال من جاز هذا النهر فله كذا وكذا فكان كل من جازه --------اخذ مالا فيقال اخذ فلان جاءزة فسميت جواءز	1014	-7179715603003173653	191	312.0	155	238	80.2520980834961	33	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms141	false	-2475655701864297474	258	288	1243	1391	1449	300	هو ابن اجلي في معني ابن جلا قال العجاج من الرجز لاقوا به الحجاج والاصحارا به ابن اجلي وافق الاسفارا قا------------ل الاصمعي ولم اسمع بابن اجلي الا في هذا البيت	141	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms1018	true	793346203673120575	247	278	1330	1480	1600	300	هو ابن اجلي في معني ابن جلا قال الرا---------جز لاقوا به الحجاج والاصحارا به ابن اجلي وافق الاسفارا قال ابو بكر قال الاصمعي -لم اسمع بابن اجلي الا في هذا البيت	1018	-7179715603003173653	136	250.0	108	160	85.0	25	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms103	false	1060147311554346615	98	131	484	647	1508	300	دسي فلان فلانا اذا اغواه ومنه قوله تعالي -وقد خاب من دساها وق-----------د انشدوا في هذا بيتا زعم ابو حاتم انه مصنوع من الطويل وانت الذي دسيت عمرا فاصبحت حلاءله عنه ارامل ضيعا	103	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms1032	true	-5737264060143901491	116	150	650	815	1566	300	دسي فلان فلانا اذا اغواه ومنه قوله جل وعز وقد خاب من دساها والله اعلم وفد انشدوا في هذا بيتا زعم ابو حاتم انه مصنوع---------- وانت الذي دسيت عمرا فاصبحت حلاءله عنه ارامل ضيعا	1032	-7179715603003173653	146	264.5	116	175	83.42857360839844	28	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms367	false	-7970853435329459080	175	211	866	1018	1456	300	الفتح قال ابن دريد في الجمهرة ليس في كلام العرب ج ر م --------ن الا ما اشتق منه مرجان ولم اسمع له له بفعل متصرف وذك- بعض اهل اللغة انه معرب واحر به ان يكون كذلك	367	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms1112	true	7915120659299669551	211	244	1207	1353	1635	300	الناس قال ابو بكر------------ ليس في كلام العرب جيم راء ميم نون الا ما اشتق منه مرجان ولم اسمع--- له بفعل متصرف وذكر بعض اهل اللغة انه معرب واحر به ان يكون كذلك	1112	-7179715603003173653	126	215.5	95	161	78.26087188720703	24	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms305	false	1826917093645126986	77	116	455	669	1635	300	والخذعلة و--------الخزعلة---- ضرب من المشي قال الراجز من الرجز ونقل رجل من ضعاف الارجل متي ارد شدتها تخذعل و-------------روي تخزعل ايضا--------ومنه قولهم ناقة---- خزعال بفتح الخاء-------------وليس في كلامهم فعلال ----------غير هذا الحرف اذا كانت تنبث التراب برجليها اذا مشت	305	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms1119	true	4430006280429514062	85	136	491	756	1603	300	والخذعلة ايضا نحو الخزعلة وهو ضرب من المشي قال الرا---------جز ونقل رجل من ضعاف الارجل متي ارد شدتها تخذعل وتخذعل ايضا ويروي تخزعل والذال اعلي ومنه قولهم ناقة بها خزعال بفتح الخاء قال ابو بكر وليس في كلامهم فعلال غير مضاعف غير هذا الحرف اذا كانت تنبث التراب برجليها اذا مشت	1119	-7179715603003173653	200	336.0	163	274	72.9926986694336	36	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms422	false	-6331699170446500008	184	299	897	1519	1524	300	كان علي فعالل فعلل فمن الاول هدبد وعثلط عجلط وعجلط وعلبط اسماء---- اللبن الخاثر الغليظ والهدبد ايضا داء يصيب الانسان في عينه ك---ا----------------لعشا قال الراجز من الرجز انه لا يبرء داء الهد-------------------------بد وحمحم طاءر وصمصم الصلب الشديد وضمضم غضبان------ وزملق ه-و الذي اذا هم بالجماع اراق ماء----------------------------------------------------------------------------ه ودملص--------------- البراق الج---------------لد وعلكد شديد صلب وجرول ارض ذات حجارة وخزخز كثير العضل صلب اللحم قال الراجز من الرجز اعددت للورد اذا الورد حفز غربا جرورا وجلالا خزخز وجرءص------------------------------------ عظيم الخلق وليس عكمس متراكم الظلمة كثيفها ورجل هلبج فدم ثقيل ويقال جاء فلان بالعكمص اذا جاء بالشء يعجب منه وارض ض-------لضلة ذات حجارة وغلام عكرد حادر غليظ ودمرع الرجل الشديد الحمرة --------------------------------------------------------------------------------------------------والهمقع ثمر من ثمار العضاه وقالوا همقع	422	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms1139	true	-1009616044771339324	68	240	354	1237	1549	300	جاء علي فعلل يقا-----------ل هدبد وعثل-----ط وعجلط وعلبط وعكلط وهو اللبن الخاثر الغليظ والهدبد ايضا داء يصيب الانسان في عينه نحو العشا فلا يبصر بالليل قال الراج---------ز انه لا يبرء داء الهدبد مثل القلايا من سنام وكبد وحمحم طاءر وصمصم --صلب ش--ديد وضمضم غضبان زعموا وزملق وهو الذي اذا هم بالجماع اراق ماءه قال الراجز ان الزبير زلق وزملق لا امن جليسه ولا انق الانق الذي يري ما يعجبه ودملص وكذلك دلمص وهو البراق الجلد من الناس وعكلد وعلكد شديد صلب وجرول ارض ذات حجارة وخزخز كثير العضل صلب اللحم قال الرا---------جز اعددت للورد اذا الورد حفز غربا مري-ا وجلالا خزخز ويروي غربا جموحا الجلال جمع السانية وجربض عظيم الخلق وليل عكمس متراكم الظلمة كثيفها ورجل هلبج فدم ثقيل ويقال جاء فلان بالعكمص اذا جاء بالشء يعجب منه وارض ضلضلة وضلضل- ذات حجارة وغلام عكرد حادر غليظ واعلم ان ما كان من كلامهم علي فعلل فلك ان تقول فيه فعالل وليس لك ان تقول فيما كان علي فعالل فعلل وستراه في بابه ان شاء الله والهمقع ثمر من ثمر -العضاه وقالوا همقع	1139	-7179715603003173653	537	892.0	431	924	58.11688232421875	84	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms425	false	179466223484796465	199	275	1137	1572	1713	300	وبءر عيلم كثيرة الماء وجارية غيلم كثيرة اللحم----------------------------------------- ورجل فيخر بالراء وقيل بالزاي عظيم الذك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والسيطل الطست زعموا---------------------------------- والخيعل مفضل تتفضل به المراة في بيتها----------------------------------------- وجيحل صخرة عظيمة وشيزر موضع وزيمر لاسم ناقة وجيفر اسم وضيغم وبيهس من اسماء الاسد---------------------- وريح نيرج----------- عاصف وعيهق الشا-----------------------------------------------------------------ب الغض وه----------------------------------------ينغ المراة-------- الملاعبة الضحاكة وا-----------------------------------------------------لنيسم اثر الطريق الدارس والنيسب الطريق الواضح والتيرب التراب وفلان------ ذو نيرب اي ذو تميمة وحيدر قصير وارض خيفق واسعة----------------- وفرس خيفق سريع-------------ة وجمة فيلم عظيمة	425	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms1141	true	198275130704694921	9	181	49	1004	1655	300	وبءر غيلم كثيرة الماء وجارية غيلم كثيرة اللحم قال الراجز في البءر وغيلم قليذم ما تنتزف ورجل فيخر -------------------عظيم الذكر قال ابو حاتم ذكر فيخز بالزاي المعجمة اذا كان عظيما وكذلك من الفرس وقال غيره فخير بالراء ماخوذ من الضرع الفخور وهو الغليظ الضيق الاحاليل قال الشاعر وكنا لا يباح لنا حريم فنحن كضرة الضرع الفخور والسيطل الطست زعموا قال الطرماح في سيطل كفءت له يتردد والخيعل مفضل تتفضل به المراة في بيتها قال الهذلي مشي الهلوك عليها الخيعل الفضل وجيحل صخرة عظيمة وشيزر موضع وزيمر -اسم ناقة وجيفر اسم وضيغم اسم --من اسماء الاسد وهو من الضغم وهو العض وريح نيرج ونيزج ايضا عاصف وقالوا نورج والنيرج حديدة يداس بها اطعام ويقال ايضا نورج وغيهق يوصف به الشاب الغض ذو الترارة والتار الشاب الممتلء البدن والهينغ المراة الضحاكة الملاعبة قال الراجز قولا كتحديث الهلوك الهينغ لذت احاديث الغوي المندغ والنيسم اثر الطريق الدارس والنيسب الطريق الواضح والنيرب التراب والنيرب رجل ذو نيرب اي ذو تميمة وجيدر قصير وارض خيفق واسعة يخفق فيها السراب وفرس خيف- سريعة وكذلك الناقة وجمة فيلم عظيمة	1141	-7179715603003173653	382	612.0	312	978	39.059303283691406	57	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms426	false	4125226374656868985	41	81	219	428	1663	300	وجيهل اسم وجيهم اسم------- وقيسب ضرب من الشجر وضيز----------------ن الرجل ضره وقي-ل الضيرن الذي يخالف الي امراة ابي-------------------------------------ه والضيزن ايضا الذي يزاحم علي الحوض او علي البءر------------------------------------------------------------------------------------------------- وكيسم اسم -----------------------------------وصيهد---- الطويل------------------------------------------------------ وصخرة صيه-------د صلبة شديدة وهيضل الجماعة من ا لناس	426	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms1142	true	-472577945784043681	178	268	947	1413	1589	300	وجيهل اسم ماخوذ من الجهالة وقيسب ضرب من الشجر وقد سموا قيسبة وضي زن الرجل ضده ويقال الضيزن الذي يخالف الي امراة ابيه قال اوس وكلهم لابيه ضيزن سلف اي سلفه والضيزن ايضا الذي يزاحم علي الحوض او علي البءر قال الراجز في كل يوم لك ضيزنان عند ازاء الحوض ملهزان والضيزن ايضا صنم كان يعبد في الجاهلية معروف وكيسم اسم ماخوذ من كسمت الشء اذا كسرته وصيهب وصيهد وهو الطويل ويوم صيهد شديد الحر من قولهم صهدته الشمس وهاجرة صيهود وصخرة صيخد وصيخود صلبة شديدة وهيضل الجماعة من ا-لناس	1142	-7179715603003173653	192	288.5	153	467	41.11349105834961	30	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms521	false	-6705567231043611690	263	285	1294	1401	1469	300	ابا حاتم عن اشتقاقه فقال لا اعرفه وسالت ابا عثمان فقال ان لم يكن من جالت الصوف والشعر اذا جمعتهما فلا ادري	521	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms1142	true	-472577945784043681	5	27	27	134	1589	300	ابا حاتم عن اشتقاقه فقال لا اعرفه وسالت ابا عثمان فقال ان لم يكن من جالت الصوف والشعر اذا جمعتهما فلا ادري	1142	-7179715603003173653	107	214.0	85	107	100.0	22	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms426	false	4125226374656868985	179	248	986	1388	1663	300	ضرب من المشي فيه استرخاء وتمطط والهيقعة موقع الشء اليابس علي مثله ونحو الحديد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصيلع موضع والطيجن الطابق----- يقلي عليه------------- لغة شامية واحسبها سريانية او رومية والفيجن---------- السذاب لغة يمانية والطيس-----------------------------------------------------------------------------ع الموضع الواسع و------------الحريص ايضا والخيلع الضعيف و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخيزب اللحم الرخص اللين والخيعرة خفة وطيش----------------------- وهيزر-------------------------------- وقيصر اسم اعجمي وقد تكلمت به العرب وكيشم اسم-------------------------------------------------------- وعيقص من صفات----- البخيل-------------------------------------------------------------------------------------------------- وقي------------------در قصير العنق وقيعر كثير الكلام متشدق والحيقل ا------لذي لا خير	426	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms1144	true	4978993824450953475	78	280	402	1488	1595	300	ضرب من المشي فيه استرخاء وتمطط والهيقعة -وقع الشء اليابس علي مثله -نحو الحديد وما اشبه ذلك قال عبد مناف بن ربع الهذلي الطعن شغشغة والضرب هيقعة ضرب المعول تحت الديمة العضدا المعول الذي يتخذ العال وهو ان يعمد الراعي الي شجرتين متقاربتين فيقطع اغصانا من شجر اخر فيطرحها عليهما فيكن غنمه تحتها وصيلع موضع والطيجن الطابق الذي يقلي عليه الشء او يخبز لغة شامية واحسبها سريانية او رومية والفيجن الذي يسمي السذاب لغة -شامية قال ابو بكر لا اعرف للسذاب اسما في لغة اهل نجد الا ان اهل اليمن يسمونه الخفت والطيسع الموضع الواسع ويقال الطيسع الحريص و-----الخيلع الضعيف العقل وربما قالوا به خولع وخيلع اذا كان منزوع الفءاد قال جرير لا يعجبنك ان تري لمجاشع جسم الرجال وفي القلوب الخولع ويروي جلد والخيزب اللحم الرخص اللين والهيعرة خفة وطيش وربما سميت الغول هيعرة وهيزر اسم ماخوذ من الهزر والهزر الضرب وقيصر اسم اعجمي وقد تكلمت به العرب وكيشم اسم ماخوذ من الكشم من قولهم كشم الله انفه مثل جدع الله انفه وعيقص صفة يوصف بها البخيل واحسبه ماخوذا من العقص والعقص انقباض اليد عن الخير واصله من قولهم شاة عقصاء اذا كانت منقلبة القرن وقيدر من قولهم رجل اقدر قصير العنق وقيعر كثير الكلام متشدق والحيقل الرجل الذي لا خير	1144	-7179715603003173653	378	598.5	311	1094	34.552101135253906	57	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms427	false	-185101779576986201	135	180	744	1012	1711	300	والشوذق------ الشاهين والعوهق الطويل من الظلمان وهو-------------------------- ايضا------------- اللازورد والعوهقان كوكبان من كواكب الجوزاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وظبية عوهج ------تامة الخلق والع------------------------------------------وطب لجة--- البحر والع------------------------------------------------------------------------------------وطب والعوبط ------من اسماء الداهية---------------- وجوهر فارسي معرب وقد كثر حتي صار كالعربي والدوبل------ ولد الحمار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجورب فارسي معرب وقد كثر حتي صار كالعربي	427	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms1147	true	8643532693325162856	10	198	54	1075	1575	300	والسوذانق كله الشاهين والعوهق الطويل من الظلمان وربما استعمل في غيرها والعوهق ايضا صبغ يقال انه اللازورد والعوهقان كوكبان من كواكب الجوزاء قال الراجز في الظليم كانني ضمنت هقلا عوهقا اقتاد رحلي او كدرا محنقا المحنق الذي قد يبس من الضراب والكدر الصلب الشديد وهو نعت الحمار والهقل الظليم وهو الذكر من النعام والانثي هقلة وهيقة وهيق وصعلة وصعل والعوهق الثور ولون السماء عوهق وظبية عوهج وهي التامة الخلق وعوطب قال ابو بكر قال ابو حاتم قال الاصمعي العوطب لجة في البحر وقد جاء في الشعر الفصيح وهو عند الاصمعي ماخوذ من العطب الواو فيه زاءدة قال ابو عبيدة العوطب والعوبط اسمان من اسماء الداهية كانه مقلوب عنده وجوهر فارسي معرب وقد كثر حتي صار كالعربي والدوبل زعموا ولد الحمار وكان الاخطل يلقب دوبلا فلذلك قال جرير للاخطل حين قال الاخطل لقد اوقع الجحاف بالبشر وقعة الي الله فيها المشتكي والمعول فقال جرير بكي دوبل لا يرقء الله دمعه الا انما يبكي من الذل دوبل الواو زاءدة لانه من الدبل والدبل جمعك الشء يقال دبلت الشء ادبله دبلا واحسب ان اشتقاق الداء الذي يسمي الدبيلة من هذا لانه داء يجتمع وجورب فارسي معرب وقد كثر حتي صار كالعربي	1147	-7179715603003173653	258	398.0	213	1021	25.269344329833984	40	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms427	false	-185101779576986201	241	290	1357	1650	1711	300	والعودق الحديد الذي ي-----------خرج به الدل-و من ال-بءر والصومع تصميعك الشء وهو تحديدك اياه والصوقعة خرقة تجعلها المراة علي راسها نحو الوقاي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وناقة عوزم مسنة وفيها بقية والعومرة اختلاط الاصوات-------------------------------------------------------------- والكودن البرذون الهجين والسوجر شجر----------------- الخلاف والقش----------------------------------------------------------------------------------------------------ور المراة التي لا تحيض و -----السوقم ضرب من الشجر والهوج------ل الثقيل الفدم	427	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms1149	true	7456779541718841905	8	114	40	647	1640	300	والعودق الحديد الذي فيه كلاليب تخرج به الدلاء من الابار والصومع تصميعك الشء وهو تحديدك اياه والصوقعة خرقة تجعلها المراة علي راسها تحت الوقاية واحسب اشتقاقها من الصقاع وهو برقع صغير تحت البرقع الاكبر اعني بفرقع الدابة والصوقعة ايضا اعلي الكمة او العمامة وناقة عوزم مسنة وفيها بقية والعومرة اختلاط الاصوات قال الراجز تقول عرسي وهي لي في عومره بءس امرء وانني بءس المره والكودن البرذون الهجين والسوجر ضرب من الشجر يقال هو الخلاف لغة يمانية والقسور نبت والقسور ايضا اسم من اسماء الاسد زعموا وهو القسورة وقال قوم بل القسورة الصاءد والقسور المراة التي لا تحيض زعموا والسوقم ضرب من الشجر والهوجل الرجل الثقيل الفدم	1149	-7179715603003173653	278	491.5	230	607	45.79901123046875	39	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms376	false	-3261183451428425523	152	200	796	1027	1515	300	فعلل -لم يجء فعلل الا نرجس قاله في الجمهرة قال وهو فارسي معرب قال وقد ذكره النحويون في الابنية وليس له نظير في الكلام فان جاء- بناء علي فعلل في شعر قديم فاردده فانه مصنوع وان بني مولد هذا البناء واستعمله في شعر او كلام فالرد اولي به	376	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms1156	true	2414976522255370173	35	77	178	382	1596	300	فعلل فلم يجء----- الا نرجس-------------------- وهو فارسي معرب---- وقد ذكره النحويون في الابنية وليس له نظير في الكلام فان جاءك بناء علي فعلل في شعر قديم فاردده فانه مصنوع وان بني مولد هذا البناء واستعمله في شعر او كلام فالرد اولي به	1156	-7179715603003173653	202	368.5	160	233	86.69528198242188	37	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms428	false	3482138943509727215	178	232	1031	1322	1685	300	جاء من الاول رجل سكير داءم السكر وخمير مدمن علي الخمر وفسيق فاسق وخبيث من الخبث وحديث حسن الحديث وعبيث من العبث وسكيت كثير السكوت وشمير مشمر في ام-ره وعث----------------------------------------------------------ميت لا يهتدي لوجهه وسمير صاحب سمر وغدير غادر وعريض يتعرض للناس ويس-بهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعشيق عاشق وربما قالوا للمعشوق ايضا عشيق و------------------------------------------------طعام حريف للذي يحذي اللسان	428	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms1163	true	3100595437189416668	155	248	811	1315	1582	300	جاء علي فعيل رجل سكير داءم السكر وخمير مدمن علي الخمر وفسيق فاسق وخبيث من الخبث وحديث حسن الحديث وعبيث من العبث وسكيت كثير السكوت وشمير مشمر في اموره قال الشاعر شمر فانك ماضي الامر شمير لا يفزعنك تفريق وتغيير وعميت لا يهتدي لجهة- وسمير صاحب سمر وغدير غادر وعريض يتعرض للناس ويسابهم وحليت موضع وقليب اسم من اسماء الذءب لغة يمانية قال الشاعر اتيح لها القليب من بطن قرقري وقد تجلب الشر البعيد الجوالب وعشيق عاشق وربما قالوا للمعشوق ايضا عشيق وعريس الاسد موضعه الذي يعتاده وعريسته ايضا وحريف طعام---------- يحذي اللسان	1163	-7179715603003173653	267	467.0	216	515	51.844661712646484	45	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms429	false	-7962447387860906596	5	137	27	721	1619	300	--وكليب حجر يسد به وجار الضبع وقد يخفف وزاد الفارابي في ديوان الادب شريب المولع بالشراب وخريت الدليل وصميت داءم الصمت وجريث ضرب من المسك وقريث مثله وخريج اديب ومريح شديد المرح وبطيخ وطبيخ لغة فيه وهي لغة اهل الحجاز ومريخ سهم طويل ونجم ايضا وجبير شديد التجبر فخير كثير الفخر وفطيس مطرقة عظيمة ونطيس عالم بالطب وثقيف متقن ظليم كثيرالظلم وتنين اعظم الحيات صفين اسم موضع وفي الصحاح الخريق السخي الكريم والمريد الشديد المرادة وناقة شمير سريعة ورجل فكير كثير التفكر قال ابن دريد في الجمهرة بعد سرده هذه الالفاظ اعلم انه ليس لمولد ان يبني فعيلا الا ما بنت----ه العرب وتكلمت به ولو اجيز ذلك لقلب اكثر الكلام فلا تلتفت الي ما جاء علي فعيل مما لم تسمعه ----------الا ان يجء فيه شعر فصيح وجاء من الثاني خطيبي المرا------------ة التي	429	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms1164	true	-6560668925047086619	78	134	410	665	1611	300	والكليت حجر يسد به وجار الضبع و---يخفف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو بكر--------------------------------- اعلم انه ليس لمولد ان يبني فعيلا الا ما تكلمت به العرب---------- ولو اجيز ذلك لقلب اكثر الكلام فلا ----تقبلن ما جاء علي فهيل مما لم تسمعه من الثقات الا ان يجء ب-ه شعر فصيح 2 باب ما جاء علي افعيل ازميل وهي الشفرة التي	1164	-7179715603003173653	187	273.0	142	722	25.90027618408203	34	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms430	false	-1188500468222909692	80	125	450	714	1730	300	الازميل الشفرة------------------ وارض امليس--------- واسعة واح----------------------------ريط واسليح ضربان من النبت-------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعليط وعاء ثمر الم-رخ --------------------------------------------الاغريض الطلع واحريض صبغ احمر وقالوا العصفر وس----------------------------------------------------------------------------------يف اصليت ماض------------------------------------ س---------------------------يف ابريق كثير الماء وجارية ابريق براقة الجسم و--------الابريق --معروف -فارسي معرب والاقليد المفتاح وظليم اجفيل يجفل من كل شء وافجيج	430	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms1164	true	-6560668925047086619	145	255	725	1349	1611	300	الازميل فوق البراجم يعني ابا لهب وارض امليس اي صحراء واسعة ورجل البيس تلتبس عليه اموره واخريط واسليح ضربان من النبت وقيل لاعرابية ما مرعي ابيك فقالت الاسليح رغوة وصريح وسنام اطريح قال ابو بكر وزاد المتحذلقون تجفله الريح واعليط وعاء ثمر المضرخ شبيه بقشر الباقلي الرطب تشبه به اذان الخيل والاغريض الطلع واحريض صبغ احمر وقالوا العصفر لغة لبني حنيفة قال الراجز يصف برقا وسحابا ملتهب كلهب الاحريض يزجي خراطيم غمام بيض وسيف اصليت ماض كثير الماء والرونق قال الراجز كانني سيف بها اصليت اي بالصحراء وسيف ابريق كثير الماء وجارية ابريق براقة الجسم فاما هذا الابريق المعروف ففارسي معرب والاقليد المفتاح وظليم اجفيل يجفل من كل شء وافجيج	1164	-7179715603003173653	253	399.5	208	624	40.54487228393555	37	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms417	false	-3337966527544343745	186	216	1034	1196	1660	300	ما جاء علي افعول قال في الجمهرة افحوص القطاة موضع بيضها وكل موضع فحصته فهو اف--------------------------------------------------------حوص ------------------------------------------------------------------والالهوب ابتداء جري ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------فرس والاسلوب الطريق-------------------------------------------- ويقال انف فلان في اسلوب اذا كان متكبرا	417	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms1165	true	5809478432301517495	220	300	1169	1585	1585	300	ما جاء علي ا---------------فعول افحوص القطاة موضع بيضها وكل موضع فحصته فهو افحوص قال الراجز انتم بنو كابية بن حرقوص وكلهم هامته كالافحوص وقال الاخر وقد تخذت رجلي الي جنب غرزها نسيفا كافحوص القطاة المطرق والالهوب ابتداء جري الفرس قال امرء القيس فللسوط الهوب وللساق درة وللزجر منه وقع اهوج منعب منعب مفعل من النعب وهو ضرب من عدو الفرس والاسلوب الطريق يقال اخذ في اساليب من الحديث اي من فنون منه ويقال انف فلان في اسلوب اذا كان متكبرا-	1165	-7179715603003173653	142	245.0	116	432	32.87036895751953	23	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms430	false	-1188500468222909692	130	189	742	1062	1730	300	البول واللبن والاكلي---ل ما كلل به الراس من ذهب و--غيره وفرس اخليج جواد سريع وثوب اضريج مشبع الصبغ وقالوا هو من الصفرة خاصة وادزيز--------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صوت---------------------------------------------------------- وازميم ليلة من ليالي المحاق واخميم موضع والاقليم ليس بعربي محض وذهب ابريز خالص ولا احسبه عربيا مح-----ضا وابليس------------------------------------------------------------------------------- واسبيل موضع والبيس احمق وانجيل احد كتب الله وابز----------------------------------------------------------------------------------------------------يم السرج------ فارسي معرب--- تكلمت به العرب	430	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms1165	true	5809478432301517495	0	143	0	767	1585	300	البول واللبن و--اكليل كل ما كلل به الراس من ذهب او غيره وفرس اخليج جواد سريع وثوب اضريج مشبع الصبغ وقالوا هي--- الصفرة خاصة قال الشاعر تحييهم بيض الولاءد بينهم واكسية الاضريج فوق المشاجب وارزير صوت ماخوذ من الرز وهو الصوت قال الشاعر كانما بين لحييه ولبته من جلبة الجوف جيار وارزيز ويروي من جلبة الجوع الجلبة حركة الامعاء عند الجوع والجيار الصوت وقال ايضا الجيار من الجاءر وهو شبيه بالغثيان يجده الانسان وازميم ليلة من ليالي المحاق واخميم موضع و--اقليم ليس بعربي محض وذهب ابريز خالص ولا احسبه عربيا محضا ايضا وابليس ان كان عربيا فاشتقاقه من ابلس يبلس اذا يءس فكانه ابلس من رحمة الله اي يءس منها واسبيل موضع------------ وانجيل ان كان عربيا فاشتقاقه من النجل وهو ظهور الماء علي وجه الارض واتساعه فيها يقال استنجل الوادي اذا ظهر ماءه والابزيم ابزيم السرج ونحوه فارسي معرب قد تكلمت به العرب	1165	-7179715603003173653	280	457.0	226	786	35.623409271240234	45	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms418	false	6535168931607686830	30	168	176	967	1753	300	حبالة الصيد وال-------------اصموخ----------- ما استرق من عظم مقدم الراس انتهي وزاد في ديوان الادب الاثكول الشمراخ والاسروع واحد اساريع القوس وهي خطوط فيها ذكر ما جاء علي افعو--------لة قال في الجمهرة ي------------------------------------------------------------------------قال هذه احدوثة حسنة للحديث الحسن واعجوبة يتعجب منها واضحوكة يضحك منها والعوبة يلعب بها ولفلان اسجوعة يسجع بها والارجوحة معروفة وادعية وادعوة ولبني فلان ادعية يتداعون بها اي شعار لهم والهية والهوة يتلهون بها واحجية واحجوة يتحاجون بها وهي الالقية ايضا واضحية واعيية كلمة يتعايون بها وامنية واثفية واحدة الاثافي واهوية الهواء واغوية داهية واروية وهي الانثي من الاوعال والاربية اصل الفخذ الذي يرم اذا ثلب الانسان ويقال جاء فلان في اربية اذا جاء في جماعة من قومه و------انشوطة عقدة يسهل انحلالها واغلوطة اذا ساله عن شء فغالط----ه واحلوفة------------------------ واطروحة مسالة يطرحها الرجل علي الرجل----------------- واثبية وهي --------الجماعة من الناس وادحية موضع بيض النعام وهي الادحي	418	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms1167	true	2758700317058805095	1	154	4	856	1665	300	حبالة الصاءد وصماخ الانسان واصموخه زعموا وهو ما استرق من عظم مقدم الراس وربما سمي منبت الصدغ بعينه صماخا 2 باب------------------------------------------------ ما جاء علي افعولة وافعيلة قال ابو بكر وانما الحقناه بالخماسي وان كان الاصل غير ذلك لانا لم نعتد بهاء التانيث فيه يقال هذه احدوثة حسنة للحديث الحسن واعجوبة يتعجب منها واضحوكة يضحك منها والعوبة يلعب بها ولفلان اسجوعة يسجع بها والارجوحة معروفة وادعية وادعوة ولبني فلان ادعية يتداعون بها اي شعار لهم والهية والهوة يتلهون بها واحجية واحجوة يتحاجون بها وهي الالقية ايضا------- واعيية كلمة يتعايون بها وامنية واثفية-------------- واهوية------- واغوي------ة واروية وهي الانثي من الوعو-ل والاربية اصل الفخذ الذي يرم اذا نكب الانسان ويقال جاء فلان في اربية اذا جاء في جماعة من قومه وعقده بانشوطة------------------- واغلوطة اذا ساله عن شء يغالطه فيه واحلوفة يقال حلف علي احلوفة صدق واطروحة مسالة يطرحها الرجل علي الرجل واحموقة من الحمق واثبية واثعية وهما الجماعة من الناس وادحية موضع بيض النعام وهو الادحي	1167	-7179715603003173653	624	1108.5	511	954	65.40880584716797	99	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms432	false	-8901764312259736330	169	210	987	1205	1695	300	يسروع دويبة تكون في الرمل ويعسوب شبي-------ة بالجرادة لا تضم جناحيها اذا سقطت و يعسوب النحل ايضا الكبير- منها----------- وكثر ذلك حتي سموا كل رءيس يعسوبا----------------------------------------- ويربوع دويبة اكبر من الفارة واطول قواءم واذنين ويمخور عنق------ طويل- ويعمور ضرب من الطير	432	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms1172	true	7899387174586159328	244	296	1297	1581	1606	300	يسروع دويبة تكون في الرمل ويعسوب دويبة شبيهة بالجرادة لا تضم جناحيها اذا سقطت ويع-سوب النحل الذكر العظيم منها الذي تتبعه وكثر ذلك حتي سموا كل رءيس يعسوبا ومنه حديث علي عليه السلام هذا يعسوب قريش ويربوع دويبة اكبر من الفارة واطول قواءم واذنين ويمخور عنق يمخور طويلة ويعمور ضرب من الشجر	1172	-7179715603003173653	201	356.0	162	285	70.52631378173828	34	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms432	false	-8901764312259736330	210	300	1205	1695	1695	300	ويعفور تيس من تيوس الظباء فاما حمار النبي صلي الله علي-----ه وسلم فيعفور اسم له و------جوع يرقوع شديد ويمءود واد ------------------------------------------------------------------ويامور------------------ جنس من الاوعال ويهمور----------------------------------------------------------------------------- الماء الكثير ويعقوب ذكر الحجل و------------------------------------------يرموك موضع و-----------ظبي ينفور شدي--------د النفرة و-القفز ويحموم---- الدخان وكذلك فسر في التنزيل -----------وكل اسود يحموم وكان للنعمان فرس يسمي اليحمو-------------------------------------------------------------------م وينخوب جبان وينبوت ضرب من النبت ويهمور رم---------------------------------------ل كثير وديجور ضرب- من الظباء وف-----رس يعبوب جواد وجدول يعبوب شديد الجري ويحبور طاءر------------------------------------------------------- وارض يخضور كثيرة الخضرة وثوب يعلول اذا عل بالصبغ مرة بعد اخري ويرمول ماخوذ من الرمل وهو-	432	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms1173	true	-4021224330689243943	73	248	414	1320	1590	300	ويعفور تيس من تيوس الظباء فاما حمار النبي صلي الله عليه واله وسلم فيعفور اسم له ويرقوع جوع يرقوع شديد ويمءود واد معروف قال الشماخ طال الثواء علي رسم بيمءود اودي وكل جديد مرة مودي ويامور في لغة من همز وهو جنس من الاوعال او شبه لها له قرن وسط راسه ويكسوم اسم اعجمي معرب واحسب انه اسم موضع بعينه يمهود وهو الماء الكثير ويعقوب وهو ضرب من الطير الذكر يعقوب والانثي حجلة وهو القبج ويرموك موضع وينفوز يقال ظبي ينفوز اذا كان شديد النفز اي القفز ويحموم وهو الدخان وكذلك فسر في التنزيل والله اعلم وكل اسود يحموم وكان للنعمان فرس يسمي اليحموم قال الاعشي ويامر لليحموم كل عشية بقت وتعليق فقد كاد يسنق يسنق يبشم وينخوب جبان وينبوت ضرب من النبت ويهمور رمل كثير ورجل يهمور كثير الكلام ويهمور ماء كثير ويحمور دابة من الوحش ويعبوب فرس يعبوب جواد وجدول يعبوب شديد الجري ويحبور طاءر والجمع يحابر وبه سمي يحابر وهو مراد ابو قبيلة من العرب وارض يخضور كثيرة الخضر- وثوب يعلول اذا عل بالصبغ مرة بعد اخري ويرمول ماخوذ من الرمل وهو	1173	-7179715603003173653	452	748.0	366	907	49.83462142944336	75	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms425	false	179466223484796465	3	87	16	480	1713	300	رجل تكلام كثير الكلام وت----لقام عظيم اللقم و----تمساح كذاب وناقة تضراب قريبة العهد بقرع الفحل وتمراد بيت صغير يتخذ للحمام و-----------تلفاق ثوبان يخاط احدهما بالاخر--------------- وتجفاف---------- ما جلل به الفرس في الحرب من حديد --وغيره -تمثال معروف وتبيان---- البيان وتلقاء قبالتك و---تهواء من الليل اي قطعة وتعشار موضع وتبراك موضع وتنبا----ل قصير لءيم وتلعاب كثير اللعب وتقصار مخنقه تطيف بالعنق و------------------------------------------------قال ابن دريد وكل ما كان في هذا الباب مما تدخله الهاء للمبالغة فهو معروف لا يتجاوز الي غيره نحو تكلامة وتلعابة وتلقامة وما	425	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms1177	true	2385699250234499299	161	267	858	1426	1602	300	رجل تكلام كثير الكلام ورجل تلقام عظيم اللقم ورجل تمساح كذاب وناقة تضراب قريبة العهد بقرع الفح- وتمراد بيت صغير يتخذ للحمام يبيض فيه والتلفاق ثوبان يخاط احدهما بالاخر وهو مثل اللفاق وتجفاف معروف وهو ما جلل به الفرس في الحرب من حديد او غيره وتمثال معروف وتبيان وهو البيان وتلقاء قبالتك ومر تهواء من الليل اي قطعة وتعشار موضع وتبراك موضع وتنبال رجل قصير لءيم وتلعاب كثير اللعب وتقصار مخنقة تطيف بالعنق وحكي اللحياني تعمار وهو ضرب من الحلي وهو القلادة قال ابو بكر- وكل ما كان من هذا الباب مما تدخله الهاء للمبالغة فهو معروف لا يتجاوز الي غيره نحو تكلامة وتلعابة وتلقامة وما	1177	-7179715603003173653	452	801.5	368	570	79.29824829101562	75	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms416	false	8874341446355131005	51	219	279	1200	1626	300	الكلب ايضا ويقا------ل انا منك بحاجور اي محرم عليك قتلي وصاقور فاس تكسر بها الحجارة وساحوق موضع وحالوم لبن يجفف----- بالاقط لغة شامية وخاروج ضرب من النخل وجاموس -عجمي وقد تكلمت به العرب قال الراجز الرجز والاقهبين الفيل والجاموسا و--------------------------طامور مثل الطومار سواء ورجل قا--------ذور----- لا يجالس الناس ولا يخالطهم وحا----------------------ذور خاءف من الناس----- لا يعاشرهم والناموس موضع الصاءد وناموس الرجل----------------------- صاحب سره و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طابون الموضع الذي تطبن فيه النار اي تستر برماد لتبقي---------------------- وقاموس البحر معظم ماءه وطاوس اعجمي وقد تكلمت به العرب يقال وقعنا في عاثور منكرة اي في ارض وعثة وكافور غطاء كل ثمرة والكافور الذي يتطيب به رجل جارود مشءوم وسنة جارود مقحطة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسرج عاقور-------------- يعقر ظهر الدابة وكذلك ال-----------------------------------------------------------------------------رحل ويقال وقعنا في ارض عاقول لا يهتدي لها وخاطوف شبيه بالمنجل يشد بحبالة الصاءد ليختطف به الظبي وكابول---- شبيه بالشرك يصاد به ايضا وراوول---- سن زاءدة في اسنان الانسان والابل والخيل- وخافور ضرب من النبت وخابور نهر -------بالشام وكابوس ال----ذي يقع علي الانسان في نومه وهو الجاثوم ايضا------------------------------------------------------------ وقابوس اعج----مي وكان الاصل كاووس فعرب وفلان	416	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms1178	true	3772781522253103836	0	300	0	1630	1630	300	الكلب ايضا وحاجور تقول انا منك بحاجور اي محرك عليك قتلي وصاقور فاس تكسر بها الحجارة وساحوق موضع وحالوم لبن يجفف شبيه بالاقط لغة شامية وخاروج ضرب من النخل وجاموس اعجمي وقد تكلمت به العرب قال الرا------جز والاقهبين الفيل والجاموسا القهبة حمرة تعلوها غبرة والطامور مثل الطومار سواء ورجل قاذورة وقاذور للذي لا يعاشر الناس ولا يخال-هم والقاذورة السيء الخلق وجاذور خاءف من الناس ايضا لا يعاشرهم والناموس موضع الصاءد وناموس الرجل موضع سره وقال مرة اخري صاحب سره وفي حديث ورقة بن نوفل لخديجة لءن كنت صدقتني انه لياتيه الناموس الذي كان ياتي موسي بن عمران عليه السلام يعني النبي صلي الله عليه واله وسلم وغاموس ماء كثير وطاءوس اعجمي وقد تكلمت به العرب ويقال وقعنا في عاثور منكرة اي في ارض وعثة وكافور غطاء كل ثمرة كافورها قال الراجز كالكرم اذ نادي من الكافور قال ابو بكر هذا غلط لانه ظن ان للعنب كافورا والكافور الذي يتطيب به معروف وقد جاء في التنزيل والطابون الموضع الذي تطبن فيه النار اي تستر برماد لتبقي والقاموس الماء الكثير وقاموس البحر معظم ماءه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل جارود مشءوم وسنة جارود مقحطة ويقال بالهاء وكذلك القاشور يقال رجل قاشور اي مشءوم قاشر لا يبقي شيءا وسنة قاشورة مجدبة قال الراجز فابعث عليهم سنة قاشوره تحتلق المال احتلاق النوره وسرج عاقور ومعقر اذا كان يعقر ظهر الدابة وكذلك الرحل والناقور قد جاء في التنزيل وقد فسره بعض المفسرين الصور ويكون فاعولا من النقر ويقال وقعنا في ارض عاقول لا يهتدي لها وخاطوف شبيه بالمنجل يشد بحبالة الصاءد ليختطف به الظبي وكابول وهو شبيه بالشرك يصاد به ايضا وراوول وهي سن زاءدة في اسنان الانسان والفرس والبعير وخافور ضرب من النبت وخابور نهر او واد بالشام وكابوس وهو الذي يقع علي الانسان في نومه وهو الجاثوم ايضا ويسمي النيدلان بفتح الدال وضمها وستراه في موضعه ان شاء الله وقابوس اسم اعجمي وكان الاصل كا-وس فعرب وفلان-	1178	-7179715603003173653	775	1338.0	632	1753	44.20992660522461	126	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms416	false	8874341446355131005	219	281	1200	1526	1626	300	ناطور -بني فلان وناظورتهم اذا كان المنظور اليه منهم والناطور حافظ النخل والشجر وقد تكلمت به العرب وان كان اعجميا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وراووق الخمر شء تصفي به وقيل انا-------------- تكون فيه--------------------------------------------------------------------------- وجاروف رجل---- حريص اكول وساجور صبغ- والساجور الحديد الانيث------------------- وفاروق كل شء فرق بين شيءين---------------------------------------------------------------------- وكانون -قد تكلمت به العرب---------- كان النار اكتنت ف---------------------------------يه وقارور---- ما قر فيه الشراب و--غيره من الزجاج خاصة	416	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms1179	true	-5721623194484373746	0	145	0	758	1600	300	ناظورة بني فلان وناظور-هم اذا كان المنظور اليه منهم والناطور حافظ النخل والشجر وقد تكلمت به العرب وان كان اعجميا قال ابو بكر قال ابو حاتم قال الاصمعي هو الناظور والنبط تجعل الظاء طاء الا تراهم يقولون برطلة وانما هو ابن الظل وسموا الناظور ناطورا اي انه ينظر وقاموس البحر معظم ماءه وانما اخذ من القمس والقمس الغوص وراووق الخمر شء يصفي به وقالوا بل الراووق اناء تكون فيه الخمر قال ابو خراش لو كان حيا لغاداهم بمترعة من الرواويق من شيزي بني الهطف وجاروف رجل نهم حريص اكول وساجوم موضع والساجون الحديد الانيث الذي يسمي النرماهن وفاروق كل شء فرق بين شيءين فهو فاروق وبه سمي عمر رضي الله عنه فاروقا كانه فرق بين الايمان والكفر وكانون وقد تكلمت به العرب وهو فاعول كان النار اكتنت فيه وكذلك الطابون لان النار تطبن فيه وقارور وهو ما قر فيه الشراب او غيره من الزجاج خاصة	1179	-7179715603003173653	312	502.5	252	759	41.106719970703125	52	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms417	false	-3337966527544343745	34	99	197	539	1660	300	وساحوف موضع و-----يوم داموق اذا كان ذا وعكة وحر قال ابو حاتم هو فارسي معرب------------------------------------------------------- فاما طالوت وجالوت وصابون فليس بكلام عربي----------------------------------------------------------------------------- وسنة حاطوم جدبة تعقب جدبا ولا يقال حاطوم الا للجدب المتوالي وعاذور---- وجع الحلق-------------------- وهي العذر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجاسوس كلمة عربية---------- من تجسس-------------------------------------------------------------------- وسابوط دابة من دواب البحر وقاشور قاشر لا يبقي شيءا والكابول الكر الذي يصعد به علي النخل لغة ازدية------------ والراقود اعجمي معرب	417	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms1180	true	1961672626835206066	7	137	40	715	1572	300	وساحوق موضع ويقال يوم داموق اذا كان ذا وعكة وحر قال ابو حاتم هو فارسي معرب لان الدمه النفس فهو دمه كر اي ياخذ بالنفس فقالوا داموق فاما طالوت وجالوت وصابون فليس بكلام عربي فلا تلتفت اليه وان كان طالوت وجالوت في التنزيل فهما اسمان اعجميان وكذلك داود وسنة حاطوم جدبة تعقب جدبا ولا يقال حاطوم الا للجدب المتوالي وعاذور وهو وجع الحلق اصابه في حلقه عاذور وهي العذرة داء يصيب الانسان في حلقه قال جرير غمز ابن مرة يا فرزدق كينها غمز الطبيب نغانغ المعذور الكين لحم باطن الفرج وجاسوس كلمة عربية وهو فاعول من تجسس والفاعوسة نار او جمر لا دخان له وقد سمي حميد الارقط سم الحية فاعوسة وسابوط دابة من دواب البحر والح-------------------------ابول هذا- الذي يصعد به علي النخل لغة ازدية وهو الفروند والراقود اعجمي معرب	1180	-7179715603003173653	309	512.0	249	701	44.07988739013672	56	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms423	false	9094579050030770258	11	134	56	740	1694	300	الثاني- رجل زغادب غليظ الوجه----------------------------------- جنادف قصير وحمار كنادر غليظ شديد وصن--------------------------------------ادل صلب و-------------------------------------------قنادل نحوه وجن-------اكل قصير مجتمع الخلق وجناجل مثله وفرس فرافر يفرفر لجامه في فيه وجمل ضبارم شديد ومثله ضبارك و --------------------------------------------------------علاكم صلب شديد وجراضم مثله-------------------------- وغرانق شاب لدن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسرادق معروف وقراشم خشن المس ------------------------------------وخنابس كريه المنظر وقراضم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قراضب------- يقرضم كل شء------- وقفاخر تام الخلق ونحوه عباهر وصماصم صلب شديد ومصامص خالص وغذافر غليظ-------------------- ودلامز----- صلب وحم---------------------------------ارس شديد وجرافس نحو- وثوب شبارق مقطع وكذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحم شبارق وقيل --------------انه فارسي معرب وحمارس وحلابس وقصاقص وقضاقض وفرافص وقرانس وضماضم وعنابس الثمانية من اسماء الاسد وعطارد عربي فصيح ماخوذ من العطرد وهو الطويل الممتد وصنابح بطن من العرب وعراعر سيد شريف وفرانق الاسد فارسي معرب وهو سبع يصيح بين يدي الاسد كانه ينذر الناس	423	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms1181	true	-1212427127992063892	7	223	37	1265	1672	300	الجارية رجل زغادب غليظ الوجه وربما سمي الغليظ الجسم زغاديا ورجل جنادف قصير وحمار كنادر غليظ شديد قال الراجز كان تحتي كندرا كنادرا وحمار صنادل صلب شديد قال الراجز وراس كدن التجر ضخم صنادل والقنادل نحو الصنادل وحفاكل قصير مجتمع الخلق وحباجل مثله وفرس فرافر يفرفر لجامه في فيه ورجل ضبارم شديد ومثله ضبارك قال الراجز اعددت فيها بازلا ضباركا يقصر يمشي ويطول باركا وعلاكم صلب شديد وجراضم عظيم البطن وقالوا النهم الاكول وغرانق شاب لدن قال الاعشي ولن تعدمي من اليمامة منكحا وفتيان هزان الطوال الغرانقه الغرانقة جمع غرانق وكل فعالل في الكلام فجمعه علي فعالل وسرادق معروف وقراشم خشن المس وزعموا ان القراد العظيم يسمي قراشما وخنابس كريه المنظر وربما سمي الاسد خنابسا وليل خنابس شديد الظلمة وفناخر عظيم الانف قال الراجز ان لنا لجارة فناخره تكدح للدنيا وتنسي الاخره وخنافر مثله وهو مقلوب وقراضب وقراضم يقرضب كل شء فياخذه وقفاخر تام الخلق ونحوه عباهر وصماصم صلب شديد ومصامص خالص وعذافر غليظ العنق وبه سمي الاسد ودلامز قصير صلب قال الراجز دلامز يربي علي الدلمز وحمارس شديد وجرافس نحوه وثوب شبارق مقطع ويصرف فيقال شبرقت الثوب شبرقة وشبراقا قال امرء القيس فادركنه ياخذن بالساق والنسا كما شبرق الولدان ثوب المقدس وشبارق تسميه الفرس بيشباره ولحم شبارق يقطع صغارا ويطبخ زعموا فارسي معرب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفرانق------ فارسي معرب وهو سبع يصيح بين يدي الاسد كانه ينذر الناس	1181	-7179715603003173653	469	688.0	379	1401	33.47608947753906	74	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms423	false	9094579050030770258	157	194	863	1075	1694	300	وفضافض واسع وحوض صهارج مطلي بالصاروخ وعراهم صلب شديد وجراهم غليظ حديد --------------------------------------------------------------------------------------------------وزماخر عظيم وزماجر اجوف --------------------------------------------------------وجراجر ك---------------ثير وابل جراجر كثيرة ودماحل المتداخل------------------------------------------------------------------------------- ولبن قمارص اذا كان قارصا وقناقن---- الذي ينظر الماء في بطن الارض حتي يستخرجه	423	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms1182	true	-3199798010454080832	9	96	56	518	1612	300	وفصافص واسع وحوض صهارج مطلي بالصاروج وعراهم صلب شديد وجراهم غليظ جاف وصنابح اسم ابي بطن من العرب من مراد منهم صفوان بن عسال الصنابحي صاحب النبي صلي الله عليه واله وسلم وزماخر عظم زماخ--ر اجوف قال الهذلي علي حت البراية زمخري الس واعد ظل في شري طوال وجراجر كثير ماء جراجر كثير وابل جراجر كثيرة ودماحل المتداخل قال الراجز قعر الرياح العقد الدماحلا ويروي عقد العقد الرمل المتعقد بعضه في بعض ولبن قمارص اذا كان قارصا وقناقن وهو الذي يبصر الماء في بطن الارض حتي يستخرجه	1182	-7179715603003173653	194	334.5	159	464	41.81034469604492	30	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms423	false	9094579050030770258	229	300	1276	1694	1694	300	وعباءب وعد-----امل شيخ مسن قديم------------------------------------------------ ودلامص براق الجسد--------------------------------------------------------------- وبحر غطامط------------- كثير الماء وعجاهن----------------- الطباخون والقاءمون علي الاكلين في العرسات وشراب عماهج سهل المساغ وخفاخف والخفخفة صوت الضبع وح--لاحل الحليم الركين وعدامل قديم وث---------------------------------------------------------------------------علب------------------------------------------------ سماسم خفيف-------------- وهذارم كثير الكلام وظليم هجاهج كثير الصوت وقنافر قصير------ وثوب هلاهل رقيق ورجل جرامض وعلاهض وجرافض -------------ثقيل --وخم وبراءل---- الريش المنتفش------------- عند القتال------ في عنق الديك والحبا-------------------------------------------------------------------------------ري ورجل براشم اذا مد نظره واحده وحنادر حاد النظر-	423	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms1183	true	-7939532066165554759	5	148	22	847	1703	300	وعباعب موضع وعدامل شيخ مسن قديم يقال عدامل وعدملي ويقال للضب المسن عدامل وعدملي ودلامص براق الجسد قال الاعشي اذا جردت يوما حسبت خميصة عليها وجريالا نضيرا دلامصا وبحر غطامط متلاطم الموج كثير الم-ء وعجاهن واحد العجاهن وهم الطباخون -القاءمون علي الاكلين في العرسات وشراب عماهج سهل المساغ وخفاخف والخفخفة صوت الضبع والحلاحل الحليم الركين قال امرء القيس القاتلين الملك الحلاحلا خير الملوك حسبا وناءلا وسماسم صفة من صفات الثعلب ثعلب سمسم وسماسم وسمسام اذا كان خفيفا وكل سريع المشي سماسم وربما سمي به الذءب وهذارم كثير الكلام وظليم هجاهج كثير الصوت وقنافر قصير زعموا وثوب هلاهل رقيق ورجل جرامض وجلاهض وجرافض وجلافض وهو الثقيل الوخم وبراءل وهو الريش المتنفش في عنق الديك عند القتال وكذلك في عنق الحباري قال الراجز صخابة تنفش ساعات الغضب براءلين من حباري وخرب ويروي غضبة والخرب ذكر الحباري ورجل براشم اذا مد نظره واحده وحنادر حاد النظر	1183	-7179715603003173653	380	580.0	313	827	45.949214935302734	56	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms424	false	6954230085541254809	122	223	695	1289	1701	300	ورماحس وحمارس وقداحس وحلابس وعشارم وعشارب وكله -------------------------------------------------------------------------من وصف الجرء المقدم--------------------- وعلابط غليظ وسرامط طويل مضطرب وحن----------------------------------------------------------------------------------------------------اجل فدم رخو ----------------------------------------------------------------------------------------وعنادم اسم واحسبه م-------ن العندم وعيش عفاهم واسع وحماحم لون اسود وخشارم---- الانف العظيم وجخادب غليظ منكر------------------------------ وحباحب من قولهم نار الحباحب وهي دويبة تطير بالليل كالشرارة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجباجب---- اهالة تذاب و---------------------------------------------------------------------رجل كباكب مجتمع الخلق ومثله قناعس وكنابث نح------------------------وه وقالوا الرجل القناعس الضخم الطويل وقشاعر خشن المس -غلافق موضع ودراقن---- الخوخ لغة شامية لا احسبها عربي-----ة وعشارق اسم و-----مكان طحامر بعيد ورجل طماحر وطحامر------- عظيم الجوف حفالج افحج الرجلين----------- وفرافل سوبق الي---------------------نبوت هكذا قال الخليل وادابر القاطع لارحامه هكذا قال سيبويه في الابنية	424	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms1185	true	-7880730689223978751	13	235	65	1284	1653	300	ودماحس وحمارس وقداحس وحلابس قال ابو بكر هذه صفات مختلفة فالدماحس زعموا السيء الخلق وكذلك القداحس واما الحمارس والحلابس فمن وصف الجرء المقدم وربما وصف بهما الاسد وعلابط غليظ وسرامط طويل مضطرب وغشارم وغشارب بالعين والغين وهو الجرء المقدم ايضا او الذي يغتصب كل ما وجده وعنابس صفة من صفات الاسد وخفاجل فدم رخو وشبارق يقال شبرقت اللحم اذا قطعته وكذلك الثوب وقال الاصمعي شبارق فارسي معرب وحفاءل موضع وعنادم اسم واحسبه ماخوذا من العندم وعيش عفاهم واسع وحماحم لون اسود وخشارم وهو الانف العظيم وجخادب غليظ منكر وقالوا الجخادب ضرب من الجعلان وحباحب من قولهم نار الحباحب وهو دويبة تري- بالليل كالشرارة ويقال اصل ذلك ان رجلا من بني محارب بن خصفة يكني بابي حباحب كان بخيلا فكان لا يوقد ناره الا ايقادا ضعيفا فضرب به المثل فقيل نار ابي حباحب ثم كثر ذلك حتي قالوا نار الحباحب وجباجب وهي اهالة تذاب وهي الجبجبة ايضا قال افي ان سضري لب فبيت مذقة وجبجبة للوطب ليلي تطلق ورجل كباكب مجتمع الخلق------------ وكنابث نحوه وقناعس مجتمع الخلق ايضا وقالوا------ القناعس الضخم الطويل وقشاعر خشن المس وغلافق موضع ودراقن وهو الخوخ لغة شامية لا احسبها عربية محضة وعشارق اسم ويقال مكان طحامر بعيد ورجل طماحر وطحامر وطحارم عظيم الجوف من قولهم اطمحر بطنه اذا امتلا وفرافل سويق الينبوت وهو ضرب من ثمر الشجر هكذا قال الخليل وادابر القاطع لارحامه هكذا قال سيبويه في الابنية	1185	-7179715603003173653	528	874.0	435	1238	42.64943313598633	78	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms424	false	6954230085541254809	230	294	1320	1677	1701	300	ما جاء علي فعوعل من المقصور قال في الجمهرة---- قنوني موضع ورنوني داءم النظر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وخجوجي وشجوجي-------------- الطويل-------- وقطوطي متقارب الخطو وعثوثي جاف غليظ وخطوطي نزق وشروري موضع وحزوزي موضع ورحل خطوطي-------- افزر الظهر اي مطمءنه------------------------ ومروري الارض القفراء---------------------------------------------------------------- وحدودي قد جاء ف-ي الشعر وهو موضع لم يجء به اصحابنا وحضوض----ي النار معرفة لا تدخلها الالف واللام وقلولي طاءر -------------قروري موضع وشطوطي ناقة عظيمة السنام	424	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms1188	true	3499287412495146722	143	251	784	1354	1608	300	ما جاء علي فعوعل مما في موضع اللام من فعله الف قنوني موضع ورنوني داءم النظر قال ابن احمر مدت عليه الملك اطنابها كاس رنوناة وطرف طمر قال ابو بكر جعل الاطناب بدلا من الملك والكاس الفاعل وخجوجي وشجوجي يمد ويقصر وهو الطويل الرجلين وقطوطي متقارب الخطو وعثوثي جاف غليظ ورج-----------------------------------ل خطوطي اذا كان افزر الظهر اي مطمءنه وشروري موضع وحزوزي موضع ومروري الارض القفر قال ابو زبيد من يري العير لابن اروي علي ظه ر المروري حداتفهن عجال وحدودي قد جاءت في الشعر وهو موضع لم يجء به اصحابنا وحضوضي وهي النار معرفة لا تدخلها الالف واللام وقلولي طاءر معروف زعموا وقروري موضع وشطوطي ناقة عظيمة السنام	1188	-7179715603003173653	296	480.0	242	605	48.925621032714844	48	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms430	false	-1188500468222909692	251	300	1430	1730	1730	300	الخمر وناقة علطميس تامة الخلق وعنقفيز الداهية وناقة عنتريس----- صلبة------------------------- وعندليب طاءر--------------------------- وجعفليق وشفشليق وشمشليق وعفشليل كله يكون في صفة العجوز المسترخية اللحم وقالوا كساء عفشليل اذا كان ثقيلا ويقال للضبع عفشليل لكثر- شعرها وامراة صهصليق صخابة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسلسبيل ماء صاف سهل المدخل في الحلق------------------------------------------------------ وسرمطيط طويل وقرمطيط متقارب الخطو-	430	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms1190	true	7361307326075917917	182	270	956	1481	1658	300	الخمر وناقة علطميس تامة الخلق وعنقفير الداهية و-----عنتريس ناقة صلبة وقالوا الجريءة علي السير وعندليب طاءر صغير اصغر من العصفور زعموا وجعفليق وشفشليق وشمشليق وعفشليل كله يكون في صفة العجوز المسترخية اللحم وقالوا كساء عفشليل اذا كان ثقيلا ويقال للضبع عفشليل لكثرة شعرها وامراة صهصليق صخابة وصهصلق مثله حديدة الصوت قال الراجز صهصلق الصوت بعينيها الصبر وقال الاخر قامت تعنظي بك وسط الحاضر صهصلق شاءلة الجماءر وسلسبيل ماء صاف سهل المدخل في الحلق ساءغ للشرب وقد فسر المفسرون غير هذا والله اعلم بكتابه وسرمطيط طويل وقرمطيط متقارب الخطو	1190	-7179715603003173653	294	524.0	247	530	55.47169876098633	45	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms431	false	8102013073447896736	6	73	45	446	1632	300	الداهية وماء خمجرير اي-- مر----------------------- وهلبسيس---- الشء القليل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسنبريت س-ء الخلق وخربسيس بالحاء و الخاء وخربصيص يقا----------------------ل ما يملك خربصيصا اي ما يملك شيءا وناقة عنفجيج بعيدة ما بين الفروج وبربعيص موضع وبرقعيد موضع---------------- ويوم قمطرير شديد يوصف به الشر وماء قمطرير كثير وكمرة فنجليس وفنطليس عظيمة وطمحرير بالحاء والخاء عظيم البطن وسنطليل فاحش الطول------ وزندبيل------ الفيل الانثي وجرعبيب غليظ ون--------------------------------------------------اقة حندليس بالحاء والخاء------------------------ المسترخية اللحم و-----خرعبيل	431	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms1191	true	-7236975315302974581	9	120	57	708	1686	300	الداهية وماء خمجرير زعاق مر وارض عربسيس صلبة شديدة وهلبسيس وهو الشء القليل قال الراجز يا ليته لم يعط هلبسيسا وعاش اعمي مقعدا سريسا حتي يضم الوارثون الكيسا ويقال ماء ثرمطيط خاثر كثير الطين وسنبريت سيء الخلق وخربسيس وحربسيس -------وخربصيص وحربصيص بالخاء والحاء يقال ما يملك خربصيصا اي ما يملك شيءا وناقة عنفجيج بعيدة ما بين الفروج وبربعيص موضع وبرقعيد موضع واحسبهما معربين ويوم قمطرير شديد يوصف به الشر وماء خمطرير كثير ملح وطمخرير--------------- وطمحرير بالخاء والحاء عظيم البطن وسنطليل فاحش الطول زعموا وزندبيل قالوا الفيل الانثي وجرعبيل غليظ وفنطليس مثل فنحليس سواء يقال كمرة فنجليس اي عظيمة وناقة حندليس وخندليس وخندلس وحندلس كل ذلك واحد وهي المسترخية اللحم وناقة جرعبيب	1191	-7179715603003173653	335	535.0	275	673	49.77711868286133	48	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms431	false	8102013073447896736	206	299	1124	1628	1632	300	الهبارية وهو ما يسقط من الراس اذا مشط------------ وصراحية امر مكشوف واضح وعفا----------------رية الشعر النابت وسط الراس--------------------------------------------------------- وبعير قراسية صلب شديد وقحارية نحوه ذكره في الجمهرة وفي نوادر ابي زيد اخذته الخناقية وهو داء يعرض في حلق الانسان فربما يسعل حتي يموت ذكر فعالية بفتح الفاء وتخفيف الياء جاء منه كراهية ----------------------------ورفاهية---- ورفاغية ا------------ي سعة عيش وحمار خزابية غليظ ورجل عباقية داهية منكر والعباقية----- ضرب من الشجر ايضا و------------------------------------------------------جاء فلان في جراهية من قومه اي في جماعة و-----باع فلان جراهية ابله اي خ-----يارها-------------------------------------- وشناحية طويل وسباهية---------- المت-------------------------كبر و------------سمعت هواهية القوم---- مثل عزيف الجن	431	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms1194	true	6497159359857432879	172	296	933	1604	1619	300	الهبارية م----ا يسقط من الراس اذا مشط وهي الهبرية وصراحية امر مكشوف واضح وعفارية وعفرية والعفرية الشعر النابت وسط الراس الذي يجثءل اذا اقشعر الانسان واكثر ما يكون ذلك عند الفزع وبعير قراسية صلب شديد وقحارية عظيم الخلق 2 ومما جاء علي-------------------------------------------------------------------------------- فعالية-------------------------------- كراهية ورفاغية ورفاهية يقال فلان في رفاهية عيش ورفاغية عيش اذا كان في سعة---- وحمار حزابية غليظ ورجل عباقية داهية منكر والعباقية ايضا ضرب من الشجر قال الهذلي وثوبك في عباقية هريد وجراهية جماعة من الناس يقال جاء فلان في جراهية من قومه اي في جماعة ويقال باع فلان جراهية ابله اذا باع خيارها ويقال اخذت جراهية ماله اذا اخذت خياره وشناحية طويل وسباهية وهو الرجل المتكبر كانه مستلب العقل من تكبر وهواهية يقال سمعت هواهية القوم وهو مثل عزيف الجن	1194	-7179715603003173653	348	516.0	283	791	43.99494171142578	54	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms519	false	779584237602438801	67	97	343	501	1569	300	قال ابو حاتم قال الاصمعي سمعت اعرابيا يقول عطس فلان فخرج من انفه جلعلعة فسالته عن الكلمة فقال هي خنفساء نصفها حيوان ونصفها طين قال فلا انسي فرحي بهذه الفاءدة	519	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms1195	true	3996033530631962964	18	43	103	236	1578	300	قال ابو حاتم قال الاصمعي صمعت اعرابيا يقول عطس فلان فخرج من انفه جلعلعة فسالته عن الكلمة ففسر هذا التفسير------------------------- فلا انسي فرحي بهذه الفاءدة	1195	-7179715603003173653	119	213.0	95	158	75.31645202636719	21	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms432	false	-8901764312259736330	92	138	594	830	1695	300	ما جاء من المصادر علي تفعلة قال في الجمهرة التحلة تحلة القسم وتضرة من الضرر وتقرة من القرار وتغرة من الغرور------------------------ وتضلة من الضلال وتعلة من العلل------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتجرة من اجترارك الشء لنفسك ويقال فعلت ذلك تجلة لك م---ن اجلالك وتكمة من قولهم كمي --شهادته اذا سترها	432	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms1214	true	8847979436220693284	36	105	179	531	1520	300	ما جاء من المصادر علي تفعل---------------ة التحلة تحلة القسم وتضرة من الضرر وتقرة من القرار وتغرة من الغرر وفي الحديث تغرة ان يقتلا وتضلة من الضلال وتعلة من العلل وتفيءة وتثية يقال جءتك علي تفيءة ذاك وعلي تءفة ذاك مقلوب اي علي اثره وتءية ايضا وهما اسمان وليسا بمصدر وتجرة من اجترارك الشء لنفسك ويقال فعلت ذاك تجلة لك اي من اجلالك وتكمة من قولهم كمي الشهادة- اذا سترها	1214	-7179715603003173653	215	382.5	172	368	58.423912048339844	38	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms481	false	-6889614463378001464	96	121	534	650	1626	300	وهو المخ اذا كان رقيقا----------------- وقار وقير وعاب وعيب وذام وذيم من العيب وقاد رمح وقيد رمح--------- وقاب رمح وقيب رمح----------------- وقاس رمح وقيس رمح	481	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms1216	true	-3873183195563318822	0	34	0	159	1554	300	وهو المخ اذا كان رقيقا وقد قيل رير ايضا وقار وقير وعاب وعيب وذام وذيم من العيب وقاد رمح وقيد رمح وقدي رمح وقاب رمح وقيب رمح ولا احسبه محفوظا وقاس رمح وقيس رمح	1216	-7179715603003173653	116	210.0	91	159	72.95597839355469	25	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms230	false	-138820039660905170	48	132	241	662	1540	300	باب جمهرة من الاتباع يقال هذا جاءع ناءع والناءع المتمايل قال متاود------- مثل القضيب الناءع وعطشان نطشان من قولهم ما به نطيش اي------ حركة وحسن بسن قال ابن دريد سالت ابا حاتم عن بسن فقال لا ادري ما هو-ومليح ق--------زيح م------ن القزح وهو الابزار وقبيح ش--------قيح من------ شقح البسر اذا تغيرت خضرته ليحمر او ليصفر وهو اقبح ما يكون حينءذ وشحيح بحيح بالباء م------------------------ن البحة ونحيح بالنون-------------------------------------------------------------------------------------------------- من نح بحمله وخبيث ن-----بيث كانه ينبث شره اي يستخرجه وشيطان ليطان---------------------------------- وخزيان سوان وعي شوي من	230	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms1220	true	7336141769212530723	79	200	403	1016	1527	300	باب جمهرة من الاتباع تقول---- جاءع ناءع والناءع المتمايل قال الراجز ميالة مثل القضيب الناءع وعطشان نطشان من قولهم ما به نطيش اي ما به حركة وحسن بسن قال ابو بكر- سالت ابا حاتم عن بسن فقال ما ادري ما هو ومليح قزيح والقزيح ماخوذ من القزح وهو الابزار وقبيح شقيح فالشقيح من قولهم شقح البسر اذا تغيرت خضرته ليحمر او ليصفر وهو اقبح ما يكون حينءذ وشحيح بحيح وقالوا نحيح فيمكن ان يكون بحيح من البحة ونحيح من قولهم يانح بحمله اذا اثقله ولانهم يقولون نح بحمله وانح بحمله اذا ضعف عنه فلم يحمله فيمكن ان يكون نحيح من نح------ وخبيث نبيث فبيث كانه ينبث شره اي يستخرجه وشيطان ليطان وقالوا لبطان ولا ادري مما اشتقاقه وخزيان سوان فالسوان من	1220	-7179715603003173653	379	640.5	298	624	60.737178802490234	68	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms230	false	-138820039660905170	149	281	744	1457	1540	300	يران وكثير ب-------------------------ثير------------------------------------- وبذير عفير يوصف به الكثرة و---------------------------------------------------------------------------------حقير نقير وتقول العرب اشتبكت الوبرة والارنب فقالت الوبرة للارنب اران اران عجز وكتفان وساءرك اكلتان فقال-------------------------ت الارنب للوبرة وبر وبر عجز وصدر وساءرك حقر نقر وضءيل بءيل---------------------------------- وخضر مضر وعفريت نفريت وعفرية نفرية وفقه نقه وكز لز-وواحد قاحد وقالوا فارد وماءق داءق وحاءر باءر وسمج ل--------------------مج وشقيح لقيح فهذ------------ه الحروف اتباع لا تفرد وتجء اشياء يمكن ان تفرد-نحو قولهم غني ملي وفقير وقير والوقر- هزمة في العظم------------------------------------------------------------------------------------------------ وجديد قشيب وخاءب هاءب وما له عال ولا مالو--------لا بارك الله فيه ولا دا--------------رك وعريض اريض والاريض الحسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وثقف -------لقف اي جيد الالتفاف وخفيف ذفيف اي ------سريع-------------------------------------------------------------------- فاما قولهم حل وبل ف---البل المباح زعموا وقولهم حياك الله وبياك فبياك اضحكك زعموا وقال قوم قربك وانشدوا من الرجز لما تبيينا ابا تميم اعطي عطاء الماجد الكريم وقال	230	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms1221	true	446025979510018287	1	261	5	1381	1576	300	يران وكثير بثير من قولهم ماء بثر اي كثير ويقال نثر اي منثور كانه نثر من كثرته وبذير عفير يوصف به الكثرة وقليل وتيح ووتح ايضا ويقال اعطاني عطاء شقنا ووتحا وشقنا ووتحا وشقتنا ووتيحا ويقال حقير نقير وتقول العرب استب-ت الوبرة والارنب فقالت الوبرة للارنب---------- عجز واذنان وساءرك اصلتان اي منجرد من الشعر واللحم فقالت الارنب للوبرة يديتان----- وصدر وساءرك حقر نقر وضءيل بءيل وقالوا ما فيه من الضءوله والبءولة وخضر مضر وعفريت نفريت وعفرية نفرية وتقة نقة وكز لز وواحد قاحد وقالوا فارد وماءق داءق وحاءر باءر وسمج لمج وسميج لميج وسمج لمج وشقيح لقيح قال ابو بكر فهنه الحروف اتباع لا تفرد وتجء اشياء يمكن ان تفرد نحو قولهم غني ملي وفقير وقير والوقرة هزمة في العظم قال الشاعر في الوقرة راوا وقرة في الساق مني فبادروا الي سراعا اذ راوني اخيمها اخيمها اتقي عليها وجديد قشيب وخاءب هاءب وما له عال ولا مال ويقولون لا بارك الله فيه ولا دارك ويقال لا تارك وعريض اريض والاريض الحسن النبات قال امرء القيس بلاد عريضة وارض اريضة مدافع غيث في فضاء عريض ويقال ذبح لنا عريضا اريضا فالعريض هو الجدي الذي قد تناول العلف والاريض الذي يستخال فيه السمن قال الشاعر عريض اريض بات ييعر عنده وبات يسقينا بطون الثعالب ويقال فلان اريض للخير اي خليق به وثقف لقف واللقف ال-جيد الالتقاف وخفيف ذفيف الذفيف السريع وبه سمي الرجل ذفافة واحسب ان قولهم ذفف علي الجريح من هذا كانه اعجله فاما قولهم حل -بل فان البل المباح زعموا وقولهم حياك الله وبياك فبياك اضحكك زعموا وقال قوم قربك وانشد----------- لما تبيينا اخا تميم اعطي عطاء الماجد الكريم يقال	1221	-7179715603003173653	656	1127.5	532	1405	46.690391540527344	106	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms263	false	-5429218463176380187	195	300	985	1565	1565	300	وايطبه وربض ورضب------ وانبض ---القوس وانضب--------------------------------------------------------------------------------- وصاعقة وصاقعة--------------------------------------------------------------- ولعمري ورعملي واضمحل وامضحل وعميق ومعيق ولبكت الشء وبكلته اذا خلطته---------------- واسير ------مكلب ومكبل وسبسب وبسبس القفر وسحاب مكفهر ومكرهف وناقة ضمرز وضمزر اذا كانت مسنة وفي موضع اخر شديدة قوية وضمارز وضمازر مثله وطريق طامس وطاسم وقاف الاثر وقفا الاثر وقاع البعير الناقة وقعاها------------------ وقوس علط وعطل لا وتر عليها وكذلك ناقة علط وعطل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجارية قتين وقنيت وهي القليلة الزرد--------------------------- وشرخ الشباب وشخره اوله وكم خنز وخزن-------------------------------------------------------------------- وعاث يعيث وعثا يعث-------------ي اذا افسد وتنحي---------------------------------------------------------- عن لقم الطريق ولمق الطريق------- والفحث والحفث وهي القبة وحر حمت ومحت وهو الشديد وهفا فءاده وفها ولفحته بجمع يدي ولحفته اذا-	263	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms1222	true	7422741921172932016	0	190	0	1036	1633	300	وايطبه وربض ورضب الشاة وانبض في القوس وانضب قال الراجز وفارجا من قضب ما تقضبا ترن في الكف اذا ما انضبا ارنان محزون اذا تحوبا وصاعقة وصاقعة قال الراجز يحكون بالهندية القواطع تشقق البرق عن الصواقع ورعملي ولعمر-------ي واضمحل وامضحل وعميق ومعيق ولبكت الشء وبكلته اذا خلطته فهو بكيل ومبكول واسير مكبل ومكلب------ وسبسب وبسبس------ وسحاب مكفهر ومكرهف وناقة ضمرز وضمزر اذا كانت مسنة------------------------------------------- وطريق طامس وطاسم وقاف الاثر وقفا الاثر وقاع البعير الناقة وقعاها اذا تسنمها للضراب وقوس عطل وعلط لا وتر عليها وكذلك ناقة عطل وعلط لا خطام عليها قال الشاعر واعرورت العلط الغرضي تركضه ام الفوارس بالدثداء والربعه يعني امراة يقول ام الفوارس التي تحميها اولادها قد ركبت بعيرا عريا علطا فكيف غيرها وجارية قتين وقنيت وهي القليلة الرزء وفي الحديث انها حسناء قتين وشرخ الشباب وشخره اوله ولحم ----خزن وخنر اذا تغير قال الشاعر ثم لا يخزن فينا لحمها انما يخزن لحم المدخر وعاث يعيث وعثي يعثي مثل شقي يشقي اذا افسد وقالوا عثا يعثو وفي التنزيل ولا تعثوا في الارض مفسدين ويقال تنح عن لقم الطريق ولمق الطريق والحفث والفح-------ث وهي القبة وحر حصت ومحت وهو الشديد وهفا فءاده وفها ولفحته بجمع يدي ولحفته اذا	1222	-7179715603003173653	486	781.5	396	1109	43.823265075683594	76	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms264	false	7488133991261395870	0	69	0	387	1765	300	ضربته بها وهجهجت بالسبع وجهجهت به وطبيخ وبطيخ وفي الحديث كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يعجبه البطيخ بالرطب وماء سلسال ولسلاس ومسلسل وملسلس اذا كان صافيا-ودقم فاه بالحجر ودمقه اذا ضربه وفثات القدر وثفاتها اذا سكنت غليانها وبكبك-ت الشء وكبكب-ته اذا طرحت بعضه علي بعض وثكم الطريق وكثمه وجه-------ه وجارية قبعة وبقعة وهي التي تظهر وجهها ثم تخفيه وكعبر -بالسيف وبعكره اذا ضربه وتقرطب علي قفاه وتبرقط اذا	264	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms1222	true	7422741921172932016	190	262	1036	1435	1633	300	ضربته بها -هجهجت بالسبع وجهجهت به وطبيخ وبطيخ وفي الحديث كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعجبه الطبيخ بالرطب وماء سلسال ولسلاس ومسلسل وملسلس اذا كان صافيا ودقم فاه بالحجر ودمقه اذا ضربه وفثات القدر وثفاتها اذا سكنت غليانها و-كبكبت الشء و-بكبكته اذا طرحت بعضه علي بعض وثكم الطريق وكثمه وجهه وظاهره وجارية قبعة وبقعة وهي التي تظهر وجهها ثم تخفيه وكعبره بالسيف وبعكره اذا ضربه وتقرطب علي قفاه وتبرقط اذا	1222	-7179715603003173653	376	701.0	308	402	93.53234100341797	63	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms236	false	3190736199551283099	179	300	910	1570	1570	300	ويقال فلوت المهر اذا نتجته وكان الاصل الفطام --فكثر حتي قيل للمنتج مفتلي والوغي اختلاط الاصوات في الحرب ثم كثر فصار-------ت الحرب وغي وكذلك الواغية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والغيث المطر-ثم صار ما نبت بالغيث غيثا----------------------------- والسما-------ء المعروفة ثم كثر ----حتي سمي المطر سماءوتقول العرب ما زلنا نطا السماء حتي اتيناكم اي مواقع الغيث والندي الم------عروف ثم كثر---- حتي صار العشب ندي---------------------------------------------------------------------------------------------- والخرس ما تطمعه المراة- عند نفاس-ها ثم صارت الدعوة للولادة خرسا وكذلك الاعذار للختان وسمي الطعام للختان اعذارا وقولهم ساق اليها مهرها في الدرا----هم وكان الاصل ان يتزوجوا علي الابل والغنم فيسوقونها فكثر ذلك حتي استعمل في الدراهم ويقولون بني الرجل بامراته اذا دخل بها واصل ذلك ان الرجل ك---------ان اذا تزوج يبني له ولاهله خباء جديد فكثر ذلك حتي استعمل في هذا-	236	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms1223	true	-3149729800850459495	43	228	209	1189	1568	300	ويقال فلوت المهر اذا نتجته وكان اصله- الفطام ثم كثر حتي قيل للمنتج مفتلي والوغي اختلاط الاصوات في الحرب ثم كثر ذلك حتي صارت الحرب وغي قال الراجز اضمامة من ذودها الثلاثين لها وغي مثل وغي الثمانين يعني اختلاط اصواتها وقال هذلي كان وغي الخموش بجانبيه وغي ركب اميم ذوي هياط الخموش البعوض وهياط كثرة الصوت والغيث المطر ثم صار ما نبت بالغيث غيثا يقال اصابنا غيث ورعينا الغيث والسماء السماء المعروفة ثم كثر ذلك حتي سمي المطر سماء تقول العرب ما زلنا نطا السماء حتي اتيناكم اي مواقع الغيث والندي الندي المعروف ثم كثر ذلك حتي صار العشب ندي قال الشاعر يلس الندي حتي كان سراته غطاها دهان او ديابيج تاجبر يلس ياخذ بمقدم فيه يصف حمار وحش والخرس ما تطعمه النفساء عند ولادتها ثم صارت الدعوة للولادة خرسا وكذلك الاعذار الختان وسمي الطعام للختان اعذارا وقولهم ساق اليها مهرها وانما هي دراهم وكان الاصل ان يتزوجوا علي الابل والغنم فيسوقو-ها فكثر ذلك حتي استعمل في الدراهم ويقولون بني الرجل بامراته اذا دخل لها واصل ذلك ان الرجل من العرب كان اذا تزوج -بني له ولاهله خباء جديد فكثر ذلك حتي استعمل في هذا	1223	-7179715603003173653	613	1110.5	496	983	62.36012268066406	107	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms237	false	-4474154216101379080	0	48	0	249	1551	300	الباب وقولهم جز راسه وانما هو--- شعر راسه و------------------اخذ من ذقنه اي من اطراف لحيته فلما كانت اللحية ف-ي الذقن استعمل في ذلك--------------------------------------------------------- والظعينة اصلها المراة في الهود جثم صار البعير ظعينة والهودج ظعينة والخطر ضرب البعير بذنبه جانبي وركيه ثم صار ما لصق من البول بالوركين خطرا ----	237	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms1223	true	-3149729800850459495	228	292	1189	1521	1568	300	الباب وقولهم جز راسه وانما هو جز شعر راسه فاستعمل كذا وقولهم اخذ من ذقنه اي من اطراف لحيته فلما كانت اللحية علي الذقن استعمل في ذلك وقولهم خطمته لحيته اي صارت في خده كموضع الخطام من البعير والظعينة اصلها المراة في الهودج ثم صار البعير ظعينة والهودج ظعينة والخطر ضرب البعير بذنبه جانبي وركيه تم صار ما لصق من البول بالوركين خطرا قال	1223	-7179715603003173653	244	443.0	197	332	73.49397277832031	45	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms237	false	-4474154216101379080	48	259	249	1343	1551	300	والراوية البعير الذي يستقي عليه ثم صارت المزادة راوية والدفن ل----لميت ثم قيل دفن سره اذا كتمه ---والنوم للانسان ثم ------------قيل ما نامت------- الليلة السماء برقاوقا----لوا نام الثوب اذا اخلق----- وقالوا همدت النار ثم قالوا همد الثوب اذا اخلق واصل العمي في العين ثم قالوا عميت عنا الاخبار اذا سترت عنا والركض الضرب بالرجل ثم كثر ----حتي لزم المركوب------ وان لم يحرك الراكب رجله فيقال ركضت الدابة ودفع ذلك قوم فقالوا ركضت الدابة لا غير وهي اللغة العالية والعقيقة الشعر الذي يخرج علي الولد من بطن امه ثم صار ما يذبح عند حلق ذلك الشعر عقيقة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والظما العطش-- وشهوة الماء-ثم كثر---- حتي قالوا ظمءت الي لقاءك والمجد امتلاء بطن الدابة من العلف ثم قالوا مجد فلان فهو ماجد اذا امتلا كرما والقفر الارض التي لا تنبت شيءا ولا انيس بها-------- ثم قالوا اكلت طعاما قفرا بلا ادم وقالوا امراة قفرة ال------------جسم اي ضءيلة -والوجور ما اوجرته الانسان من دواء او غيره ثم قالوا اوجره الرمح اذا طعنه في فيه----------------------------------------------------------------- والغرغرة ان ي-ردد الرجل ال--ماء في حلقه فلا يسيغه ولا يمجه وكثر ذلك حتي قالوا غرغره بالسكين اذا ذبحه وغرغره بالسنان اذا طعنه في حلقه وتغرغرت عينه اذا تردد فيها الدمع والقرقرة صفاء هدير الفحل وارت-فاعه ثم قيل للحسن الصوت قرقار------------------------------------------------- والافن قلة لبن الناقة ثم -قالوا افن الرجل اذا كان ناقص	237	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms1224	true	8935204074315280680	38	300	212	1550	1550	300	والراوية البعير الذي يستقي عليه تم صارت المزادة راوية والدفن دفن الميت ثم قيل دفن سره اذا كتمه وتقول نام الانسان ثم كثر ذلك حتي قيل ما نامت السماء الليلة------- برقا وقد قالوا نام الثوب ادا اخلق ايضا وقالوا همدت النار ثم قالوا همد الثوب ادا اخلق واصل العمي في العين ثم قالوا عميت عنا الاخبار اذا سترت---- والركض الضرب بالرحل ثم كثر ذلك حتي لزم المركوض الركض وان لم يحرك الراكب رجله فيقال ركضت الدابة ودفع هذا قوم فقالوا ركضت الدابة لا غير وهي اللغة العالية والعقيقة الشعر الذي يخرج علي الولد من بطن امه ثم صار ما يذبح عند حلق ذلك الشعر عقيقة والورد اتيان الماء تم صار اتيان كل شء وردا وكثر حتي سموا المحموم مورودا لان الحمي تاتيه في اوقات الورد والقرب طلب الماء ثم قالوا فلان يقرب حاجته اي يطلبها والظما العطحثر وشهوة الماء ثم كثر ذلك حتي قالوا ظمءت الي لقاءك والمجد امتلاء بطن الدابة مر العلف ثم قالوا مجد فلان فهو ماجد اذا امتلا كرما والقفر الارض التي --------------لا انيس بها ولا نبت تم قالوا اكلت خبزا قفارا بلا ادم وقالوا امراة قفرة الجسم وقفرة الجسم اي ضءيلته والوجور ما اوجرته الانسان من دواء او غيره ثم قالوا اوجره الرمح اذا طعنه في فيه فاما قولهم اجره الرمح فليس من هذا هو ان يطعنه ويدع الرمح في بدنه والغرغرة ان يغرغر الانسان الماء في حلفه ولا يسيغه -------ثم كثر ذلك فقا---لوا غرغره بالسكين اذا ذبحه و-----------------------------------------------------------------القرقرة صفاء هدير الفحل وارتنفاعه ثم قيل للحسن الصوت قرقار قال الراجز ابكم لا يكلم المطيا وكان حداء قراقريا والافن قلة لبن الناقة ثم يقال-- افن الرجل ادا كان ناقص-	1224	-7179715603003173653	945	1687.5	758	1441	65.57946014404297	162	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms237	false	-4474154216101379080	263	295	1365	1526	1551	300	والحلس ما طرح علي ظهر الدابة نحو البرذعة -----------ثم قيل للفارس الذي لا يفارق ظهر دابته حلس وقالوا بنو فلان احلاس الخيل والصبر الحبس-ثم قالوا قتل فلان صبرا اي حبس حتي قتل	237	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms1225	true	1750121485118266669	53	88	265	437	1521	300	والحلس ما طرح علي ظهر الدابة نحو البرذعة وما اشبهها ثم قيل للفارس الذي لا يفارق ظهر فرس-ه حلس وقالوا بنو فلان احلاس الخيل والصبر الحبس ثم قالوا قتل فلان صبرا اي حبس حتي قتل	1225	-7179715603003173653	157	291.0	125	173	90.7514419555664	32	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms531	false	5555864381802563406	262	296	1309	1475	1492	300	قال ابن دريد في الجمهرة سالت ابا حاتم عن باع واباع فقال سالت الاصمعي عن هذا فقال لا يقال اباع فقلت قول الشاعر من الكامل--------------------- فليس جوادنا بمباع فقال اي غير معرض للبيع وقال	531	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms1228	true	6595319396676676573	198	234	1022	1198	1562	300	قال ابو بكر وسا-----------لت ابا حاتم عن باع واباع فقال سالت الاصمعي عن هذا فقال لا يقال اباع فقلت قول الشاعر ورضيت الاء الكميت فمن يبع فرسا فليس جوادنا بمباع فقال اي غير معرض للبيع وقال	1228	-7179715603003173653	139	250.5	109	187	74.33155059814453	27	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms532	false	1992451316717977628	1	64	5	322	1489	300	الاصمعي هوي من علو الي سفل واهوي اليه اذا غشيه قال ابن دريد قلت لابي حاتم اليس قد قال الشاعر من الطويل هوي زهدم تحت العجاج لحاجب كما انقض باز اقتم الريش كاسر فقال احسب الاصمعي انسي وهذا بيت----- فصيح صحيح وقال سمع ----ابن احمر يقول من البسيط اهوي لها مشقصا حشرا فشب-رقها وكنت ادعو قذاها الاثمد القردا فاستعمل هذا و-نسي ذاك وقال	532	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms1233	true	-1399345254929233012	70	129	410	706	1584	300	الاصمعي هوي من علو الي سفل واهوي اليه اذا غشيه قال ابو بكر- قلت لابي حاتم اليس قد قال الشاعر ----------هوي زهدم تحت العجاج لحاجب كما انقض باز اقتم الريش كاسر فقال احسب الاصمعي انسي وهذا بيت صحيح فص-----يح وقال سمع بيت ابن احمر--------------- اهوي لها مشقصا حشرا فشبسرقها وكنت ادعو قذاها الاثمد القردا فاستعمل هذا وانسي ذاك -قال	1233	-7179715603003173653	281	497.0	224	328	85.67073059082031	49	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms462	false	-8862077804763574090	34	190	165	1005	1579	300	باب ما لا تدخله الهاء من صفات المءنث فمن صفات النساء جارية كاعب وناهد ومعصر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي كاعب اولا اذا كعب ثديها كانها مفلك ثم يخرج فتكون ناهدا ثم تستوي نهودها فتكون معصر------------------------------------------------------------ا وجارية عارك وطامث ودارس وحاءض كله سواء وجارية جالع اذا طرحت قناعها وامر--------------اة قاعد اذا قعدت ---الحيض والولادة وامراة مفيل ت------------------رضع ولدها وهي حام-----------------ل وامراة مسقط وامراة مسلب قد مات ولدها وامراة مذكر اذا ولدت الذكر -ومءنث اذا ولدت الاناث ومذكار ومءناث اذا كان ذلك من عادتها وامراة مغيب ومغيب بتسكين الغين وكسرها اذا غاب زو-----جها وقالوا مغيبة ايضا وامر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة مشهد اذا كان زوجها شاهدا وامراة مقلات لا يعيش لها ولد و-------------------------------ثاكل وهابل وعاله من العله والجزع و---------------------------قتين قليلة الدرء و------جامع في بطنها ولد و--------سافر وحاسر وواضع---- وضعت خمارها وعنفص بذية ودفنس رعناء ومحش يبس ولدها في بطنها وكذلك الناقة والفرس ومتم اذا تمت ايام حملها وكذلك الناقة ومن صفات الظباء ظبية مطفل ومشدن -مغزل معها شادن وغزال و-----خاذل وخذول اذا تاخرت -عن القطيع	462	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms1237	true	6600523348470033422	47	300	242	1606	1606	300	باب ما لا تدخله الهاء من -----المءنث---------------- جارية كاعب وناهد ومعصر وقالوا معصرة قال الراجز قل لامير المءمنين الواهب اوانسا كالربرب الرباءب من ناهد ومعصر وكاعب هيف البطون رجح الحقاءب المعصر التي استتصت عصر شبابها وهي كاعب اولا اذا كعب ثديها كانه- مفلك ثم يخرج فتكون ناهدا ثم يستوي نهودها فتكون معصرا قال الراجز قد اعصرت او قد دنا اعصارها ينحل من غلمتها ازارها وجارية عارك وطامث ودارس وحاءض كله سواء وجارية جالع اذا طرحت قناعها من قلة الحياء وامراة قاعد اذا قعدت عن الحيض والولادة وامراة مغيل ترضع الغيل وهو ان ترضع ولدها وهي حامل واسم اللبن الغيل وامراة مسقط وامراة مسلب قد مات ولدها وامراة مذكر اذا ولدت الذكور ومءنث اذا ولدت الاناث ومذكار ومءناث اذا كان ذلك من عادتها وامراة مغيب ومغيب بتسكين الغين وكسرها اذا غاب عنها زوجها وقالوا مغيبة ايضا وفي الحديث ان عمر رضي الله عنه قال ما بال احدكم لا يزال كاسرا وسادته عند امراة مغيبة يتحدث اليها وتتحدث اليه عليكم بالجنبة فانها عفاف ان النسا لحم علي وضم الا ما ذب عنه قال الراجز يخبطن بالايدي طريقا ذا غدر غمز المغيبات فلاطيس الكمر الفلطاس الكمرة العريضة وقد قالوا انف فلطاس والعدر الارض التي فيها جحرة اليرابيع والسباع وامراة مشهد اذا كان زوجها شاهدا وامراة مقلات لا يعيش لها ولد واصله من القلت اي الهلاك وامراة ثاكل وهابل وعاله من العله والجزع ويقال رجل علة وعلهان وامراة قتين قليلة الرزء وامراة جامع في بطنها ولدها وامراة سافر وحاسر وواضع اذا القت قناعها وظ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بية مطفل ومشدن ومغزل معها شادن وغزال وظبية خاذل وخذول اذا تاخرت بعد --قطيع-	1237	-7179715603003173653	671	1143.5	544	1508	44.49602127075195	110	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms462	false	-8862077804763574090	227	296	1195	1558	1579	300	النوق ن--اقة عيهل وعيهم سريعة و-----دلاث جريءة علي السير و-----هرجاب خفيفة و-----امون صلبة و-----ذقون تضرب بذقنها في سيرها وممر------ تدر علي المري وهو مسح الضرع باليد و-----نجيب--- كريمة و-----راجع وهي التي تظ---ن بها حملا ثم تخلف و-----مرد وهي التي تشرب الماء فيرم ضرعها و-----خبر غزيرة اللبن وحرف ضامر و-----رهب معيبة و-----راذم وهي التي قد دفعت باللبن اي انزلت اللبن و-------------مبسق اذا كانت كذلك و-----مضرع----------- للتي اشرق ضرعها باللبن و-----رهشوش	462	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms1238	true	1461758104256682642	26	115	141	600	1572	300	الناقة وناقة عيهل وعيهم سريعة وناقة دلاث جريءة علي السير وناقة هرجاب خفيفة وناقة امون صلبة وناقة ذقون تضرب بذقنها في سيرها وناقة ممرن تدر علي المري وهو مسح الضرع باليد وناقة نجيب اي كريمة وناقة راجع وهي التي يظن ان بها حملا ثم يخلف وناقة مرد وهي التي تشرب الماء فيرم ضرعها وناقة خبر غزيرة وناقة -حرف ضامر وناقة رهب معيية وناقة راذم وهي التي قد دفعت باللبن اي انزلت اللبن في ضرعها وشاة مبسق اذا كان- كذلك وناقة مضرع وناقة مشرق للتي اشرق ضرعها باللبن وناقة رهشوش	1238	-7179715603003173653	346	548.5	278	461	75.05422973632812	60	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms463	false	2547625440776848910	0	62	0	340	1651	300	التي يخرج رحمها بعد النتاج ومرشح للتي------------------------------------------------------------------------------------------ قد قوي ولده---------------------ا ونتجت الناقة حاءلا اذا ولدت انثي و-----حسير وطليح وهي المعيبة و-----لهيد قد هصرها الحمل فاوهي لح------------------------------------------مها و-----مذاءر--------- ترام بانفها ولا يصدق حب---------------------------------------ها وتملوق نحوه و------خادج ومخدج------ طرحت ولدها و-----------فارق--------- تذهب علي وجهها فتنتج و-----طالق--------- تطلب الماء قبل القرب بليلة ويوم الطلق ويوم القرب ق------------ال الاصمعي سالت اعرابيا ما القرب فقال سير الليل	463	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms1238	true	1461758104256682642	183	300	960	1572	1572	300	التي تخرج رحمها بعد النتاج وقال ايضا اذا اندحق رحمها في عقب الولادة وشاة راجن وداجن وهي التي قد الفت البيوت وناقة مشدن وهي التي قد قوي ولدها وناقة مرشح كذلك ايضا ونتجت الناقة حاءلا اذا ولدت انثي وناقة حسير وطليح وهي المعيية وناقة لهيد قد عصرها الحمل فاوهي لحمها وناقة متم وكذلك المراة اذا تمت ايام حملها وناقة مذاءر وهي التي ترام بانفها ولا يصدق حبها وناقة علوق وهي نحو المذاءر ترام بانفها وتزبن برجلها وناقة خادج وهي التي قد طرحت ولدها ومخدج وناقة فارق رهي التي تذهب علي وجهها فتنتج وناقة طالق وهي التي تطلب الماء قبل القرب بليلة يو-م الطلق ويوم القرب قال ابو بكر قال الاصمعي سالت اعرابيا ما القرب فقال سير الليل-	1238	-7179715603003173653	309	486.5	251	614	50.32573318481445	48	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms457	false	753237751184492740	113	250	586	1350	1609	300	باب ما جاء علي لفظ الجمع -لا واحد له خلابيس وهو الشء الذ--ي لا نظام له---------------------------------------------------------------- لم يعرف البصريون له واحدا وقال البغداديون خلبيس وليس بثبت وسماهيج موضع وسمادير العين ما يراه المغمي عليه من حلم وهراميت ابار مجتمعة بناحية الدهناء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومعاليق ضرب من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------تمر واثافت موضع باليمن -------------واثارب موضع بالشام ومعافر موضع باليمن بفتح الميم والضم خطا---------------------------------------- وكان الاصمعي يقول لم تتكلم العرب او لم تعرف وا------حدا لقولهم تفرق القوم عباديد وعبابيد ولا تعرف واحد الشماطيط وهي القطع من الخيل والاساطير والابابيل وعرف ذلك ابو عبيدة فقال واحد الشماطيط شمطاط وواحد الابابيل ابيل وواحد الاساطير اسطارة وقال اخرون انما جمعوا سطر---ا اسطارا ثم جمعوا اسطار---ا اساطير انتهي وقال ابن خالويه الاجود اسطر جمعه اساطير وسط--------ر جمعه ا----سطر وقال ابن مجاهد عن السمري عن الفراء قال كان ابو جعفر الرءاسي يقول واحد الابابيل ابول مثل عجول وعجاجيل	457	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms1241	true	8760244404675704841	94	290	502	1570	1616	300	باب ما جاء علي لفظ الجمع ولا واحد له خلابيس وهي الامور التي لا نظام لها قال الشاعر ان العلاف ومن باللوذ من حضن لما راوا انه دين خلابيس لم يعرف البصريون له واحدا وقال البغداديون خلبيس ----------وسماهيج موضع وسمادير العين ما يراه المغمي عليه من حلم وهراميت ابار مجتمعة بناحية الدهناء زعموا ان لقمان بن عاد احتفرها قال ابو بكر الدهناء تمد وتقصر قال فلو كان بالدهنا حريث بن جابر لاصبح بحر بالمفازة جاريا يعني حريث بن جابر الحنفي ومعاليق ضرب من التمر وقالوا نخلة بعينها قال الراجز لءن نجوت ونجت معاليق من الدبا اني اذا لمرزوق ويروي لءن نجوت ونجا المعاليق وايافث موضع باليمن وقالوا انافث واثارب موضع بالشام ومعافر موضع باليمن بفتح الميم والضم خطا واليه تحسب الثياب المعافرية قال ابو بكر وكان الاصمعي يقول لم تتكلم العرب او لم تعرف العرب واحدا لقولهم تفرق القوم عباديد وعبابيد ولا تعرف واحد الشماطيط وهي القطع من الخيل والاساطير والابابيل وعرف ذلك ابو عبيدة فقال واحد الشماطيط شمطاط وواحد الابابيل ابيل وواحد الاساطير اسطار- وقال اخرون انما جمع-- سطر علي اسطار- ثم جمع-- اسطار علي اساطير ويقال جمع سطر اسط---------------------------ر وسطور واسطار جمع واحدة سطر بفتح ا------------------------لطاء وقد قا--------------------لوا واحد الابابيل ابول مثل عجول وعجاجيل	1241	-7179715603003173653	631	1072.5	513	1155	54.63203430175781	100	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms487	false	-1879924572154316246	144	274	744	1537	1680	300	كموضع العرنين من الانسان والعزيزاء فحوة الدبر من الفرس والفريراء طاءر والسويطاء ضرب من الطعام والشويلاء موضع والمريطاء جلدة رقيقة بين السرة والعانة والهشيماء موضع والسوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داء موضع والغميصاء موضع والغمي---------------------------------------------------------------------صاء نجم من نجوم السماء وي-----------------قال رماه بسهم ثم رماه هدياه اي علي اثره والحميا سورة الخمر والثريا معروفة والحديا من التحدي ي-----------قال تحدي فلان لفلان اذا تعرض له للشر والجذيا من الجذوة والحذيا من قو---------------------لهم احذاني كذا اي اعطاني والقصيري اخر الضلوع والحبيا موضع بالشام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------والحجيا من قولهم فلان يحاجي فلانا والهوينا السكوت والخفض ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والرتيلي دو-يبة تلسع والعقيب ضرب من الطير --------------------------------------------واللبيد طاءر والحميمق طاءر ويقال الحميميق والسليقاء طاءر والرضيم طاءر ورغيم طاءر والشقيقة طاءر والسكيت اخر فرس يجء في الرهان وهو الفسكل --------والاديبر دويبة والاعيرج ضرب من الحيات والاسيلم عرق في الجسد والكعيت البلبل والكحيل القطران ومجيمر جبل ومبيطر	487	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms1242	true	-3828622394709032522	0	244	0	1375	1666	300	كموضع العرنين من الانسان والعزيزاء فجوة الدبر من الفرس والغريراء طاءر والسويطاء ضرب من الطعام والشويلاء موضع والمريطاء جلدة رقيقة بين السرة والعانة والهييماء موضع والسويداء موضع قال الشاعر انني جير وان عز رهطي بالسويداء الغداة غريب قال ابو بكر جير كلمة مبنية علي الكسر يراد بها الدهر اي لا افعل ذلك الدهر وربما اجروها مجري القسم يقال جير لافعلن كذا وكذا اي حقا لافعلن ونحو ذلك وقال ايضا اي والله لافعلن ونحو ذلك والغميصاء موضع قال الشاعر فكاءن تري يوم الغميصاء من فتي اصيب ولم يجرح وقد كان جارحا والغميصاء نجم من نجوم السماء وهو احد الشعريين ويقال رماه بسهم ثم رماه فدياه اي علي اثره والحميا سورة الخمر والثريا معروفة والحديا من التحدي وهو التعرض يقال تحدي فلاق لفلان اذا تعرض له للشر ------------------والحذيا من الحذوة وهو العطية من قولهم احذاني كذا اي اعطاني وال------اسم الحذوة قال الشاعر وقاءلة ما كان حذوة بعلها غداتءذ من شاء قرد وكاهل قرد بطن معروف من هذيل وكاهل بطن من هذيل ايضا وفي بني اسد كاهل ايضا والحجيا من قولهم فلان يحاجي فلانا والهويني السكون والخفض والقصيري اخر الضلوع وقالوا اولها والحبيا موضع قال الشاعر ومعترك شط الحبيا تري به من القوم محدوسا واخر حادسا والرسيلاء دويبة والرتيلاء دويبة تلسع والعقيب ضرب من الطير والحمقيق طاءر وقالوا الحميقيق والشقيقة طاءر واللبيد طاءر وزغيم طا---ءر ويقال بالراء والص--ليقاء طاءر والرضيم طاءر -------------------------والسكيت اخر فرس يجء في الرهان وهو الفسكل والفسكل والاديبر دويبة والاعيرج ضرب من الحيات والاسيلم عرق في الجسد والكعيت البلبل والكحيل القطران ومجيمر جبل ومهيمن	1242	-7179715603003173653	671	1207.0	556	1429	46.95591354370117	95	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms456	false	8893388183705169918	247	300	1290	1552	1552	300	حواليك ودواليك قال الشاعر من الطويل اذا شق برد شق بالبرد مثله دواليك حتي ليس للثوب لا بس ومعناه-------------------------------------------------------------------------------------------------- ان العر--ب كانوا اذا تغازلوا شق ذا برد ذا وذا برد ذا في غزلهم ولعبهم حتي لا يبقي عليهم شء حجازيك من المحاجزة وحنانيك من التحنن قال الشاعر من الطويل------------------ حنانيك بعض الشر اهون-	456	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms1243	true	-7215274555389127433	52	119	284	631	1701	300	حواليك ودواليك قال الشاعر --------------شق برد شق بالبرد برقغ دواليك حتي ليس للثوب لا-بس دواليك من المداولة وقال ايضا من التداول يقال تداول القوم فلانا اذا تعاوروه بالضرب قال ابو بكر معني البيت ان الاعراب كانوا اذا تغازلوا شق ذا برد ذا وذا برد ذا في غزلهم ولعبهم حتي لا يبقي عليهم شء------------------- وحنانيك من التحنن قال الشاعر ابا منذر افنيت فاستبق بعضنا حنانيك بعض الشر اهون	1243	-7179715603003173653	207	335.0	163	381	54.33070755004883	38	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms246	false	-1032032847001476145	27	81	161	453	1608	300	ابو عثمان ------------عن التوزي عن ابي عبيدة عن ابي الخطاب الاخفش وهو في نوادر ابي مالك قال الشبر -من طرف الخنصر الي طرف الابهام والفتر م----ن طرف الابهام الي طرف السبابة والرتب بين السبابة والوسطي والعتب ما بين الوسطي والبنصر والوصيم ما بين الخنصر والبنصر-وهو البصم ايضا-ويقا----ل ما بين كل اصبعين فوت وجمعه افوات	246	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms1249	true	5390649098324324554	143	198	864	1162	1729	300	ابو عثمان الاشنانداني عن التوزي عن ابي عبيدة عن ابي الخطاب -------وهو في نوادر ابي مالك---- الشبر بين طرف الخنصر الي طرف الابهام والفتر ما بين طرف الابهام وطر---ف السبابة والرتب بين السبابة والوسطي والعتب ما بين الوسطي والبنصر والوصيم ما بين البنصر والخنصر وهو البصم ايضا ويقال لكل ما بين--- اصبعين فوت وجمعه افوات	1249	-7179715603003173653	269	473.0	219	315	85.3968276977539	43	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms486	false	124323506246237467	220	253	1238	1409	1667	300	الجمهرة قال ابو عبيدة تركت العرب الهمز في اربعة اشياء لكثرة الاستعمال في الخابية وهي من خبات والبرية وهي من برا الله الخلق والنبي وهو من النبا -الذرية هي من ذرا الله الخلق	486	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms1257	true	-7385014298436118192	241	270	1283	1436	1598	300	القلافة والقرافة وقال تركت العرب الهمز في اربعة اشياء ----------------في الخابية وهي من خبات والبرية وهي من برا الله الخلق والنبي وهو من النبا والذرية--- من ذرا الله الخلق	1257	-7179715603003173653	137	239.0	109	172	79.65116119384766	24	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms525	false	-5751009395612112892	239	267	1216	1361	1522	300	وقال ابو حاتم قلت للاصمعي الربة الجماعة من الناس فلم يقل فيه شيءا واوهمني انه تركه لان في القران ربيون اي جماعة-- منسوبة الي الرب ولم يذكر----------- الاصمعي	525	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms1261	true	5978182496563236610	190	219	930	1088	1497	300	وقال ابو حاتم قلت للاصمعي الربة الجماعة من الناس فلم يقل فيه شيءا واوهمني انه تركه لان في القران ربيون اي جماعيون منسوبة الي الربة والربة والربة وقال الاصمعي	1261	-7179715603003173653	135	249.0	109	158	85.44303894042969	24	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms063	false	-8414674119022909524	26	51	120	255	1556	300	قال ابو حاتم الاتان مقام المستقي علي فم الركية------------ فسالت عبد الرحمن---------------- فقال الاتان بكسر الالف قال ابن دريد والكف عنها احب الي لاختلافهما وقال	63	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms1262	true	-2489413556524853171	150	181	792	954	1558	300	قال ابو حاتم الاتان مقام المستقي علي فم الركية قال ابو بكر فسالت عبد الرحمن ابن اخي الاصمعي فقال الاتان بكسر الالف قال ابو بكر- والكف عنها احب الي لاختلافهما وقال	1262	-7179715603003173653	130	228.5	105	163	79.75460052490234	23	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms525	false	-5751009395612112892	207	244	1049	1242	1522	300	قال ابو حاتم سالت الاصمعي عن الصرف والعدل فلم يتكلم فيه قال ابن دريد سالت عنه عبد الرحمن---- فقال الصرف الاحتيال والتكلف والعدل الفدي- والمثل فلم ادر- ممن سمعه قال ابن دريد وقال ابو ح---------------------------اتم قلت للاصمعي	525	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms1262	true	-2489413556524853171	259	300	1337	1558	1558	300	قال ابو حاتم سالت الاصمعي عن الصرف والعدل فلم يتكلم فيه قال ابو بكر وسالت---- عبد الرحمن عنه فقال الصرف الاحتيال والتكلف والعدل الفداء والمثل فلا ادري ممن سمعه قال ابو بكر الصرف الفريضة والعدل النافلة قال ابو حاتم قال الاصمعي-	1262	-7179715603003173653	163	279.0	131	226	72.12389373779297	23	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms245	false	6892940440888198602	188	218	981	1132	1543	300	اسماء رحاب الشجر----------------------- رحبة من ثمام وايكة اثل وقصيم غضي وحاجر رمث وصرمة ارطي وسمر وسليل سلم ووهط عرفط وحرجة طلح وحد-قة نخل وعنب وخبراء سدر وخلة عرفج ووهط عشر	245	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms1264	true	-3261389808600731554	77	111	388	563	1581	300	اسماء رحاب الشجر عن الاصمعي قال الاصمعي رحبة من ثمام وايكة اثل وقضيم غضا وحاجر رمث وصرمة ارطي وسمر وسليل سلم ورهط عرفط وحرجة طلح وحديقة نخل وعنب وخبراء سدر وخلة عرفج ورهط عشر	1264	-7179715603003173653	147	273.0	117	175	84.0	25	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms409	false	5729169790116972785	125	158	636	803	1517	300	قال الاصمعي قال ابو عمرو بن العلاء -ليس في كلام العرب اتانا سحرا ولكن اتانا بسحر واتانا -اعلي السحرين وليس في كلامهم بينا فلان قاعد- اذا قام انما يقال-- بينا فلان قاعد----- قال	409	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms1268	true	2946424123381490730	42	76	215	391	1599	300	قال الاصمعي قال ابو عمرو بن العلاء وليس في كلام العرب اتانا سحرا ولكن اتانا بسحر واتانا باعلي السحرين وليس في كلامهم بينا فلان قاعدا اذ ت-ام انما يقولون بينا فلان قاعدا قام قال	1268	-7179715603003173653	163	293.5	131	177	92.09039306640625	27	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms532	false	1992451316717977628	123	148	614	734	1489	300	للرجل في الدعاء عليه اربت من يديك------------ فقلت لابي حاتم ما معني هذا فقال شلت يده وسالت عبد الرحمن فقال ان يسال----- الناس بهما وقال	532	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms1280	true	6715029280369648532	96	124	508	639	1626	300	للرجل في الدعاء عليه اربت من يديك قال ابو بكر فقلت لابي حاتم ما معني هذا فقال شلت يده وسالت عبد الرحمن فقال ان يسال بهما الناس ------قال	1280	-7179715603003173653	114	203.0	90	137	83.21167755126953	23	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms643	false	-4306676297065881668	265	300	1327	1524	1524	300	اعددت للشتاء قالت الذنب الوي والاست جهوي وقي----------------------------------ل للضان ما اعددت للشتاء قالت اجز جفالا واولد رخالا واحلب كثبا ثقالا ولن تري مثلي مالا الجهوي المكشوفة وقيل للحمار ما اعددت للشتاء قال جبهة كالصلاءة وذنبا-	643	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms1280	true	6715029280369648532	0	39	0	215	1626	300	اعددت للشتاء قالت الذنب ليا- والاست جهوي قال الجهوي تمد وتقصر وهي المكشوفة وقيل للضان ما اعددت للشتاء قالت اجز جفالا واولد رخالا واحلب كثبا ثقالا ولن تري مثلي مالا وقي----------------ل للحمار ما اعددت للشتاء قال جبهة كالصلاءة وذنبا	1280	-7179715603003173653	171	317.0	139	232	73.70689392089844	30	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms284	false	-85981376017304773	127	181	680	950	1565	300	الاصمعي ابن جمير الليل المظلم وابن ثمير الليل المقمر-وابنا سمير الليل والنهار-قال من الطويل واني لمن عبس وان قال قاءل علي رغمهم ما اثمر ابن ثمير ويروي ما اسمر ابن سم-----------------------ير اي ما امكن فيه السمر وقال اخر من الطويل ولا غرو الا في عجوز طرقتها علي فاقة في ظلمة ابن جمير وفي نفيسات	284	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms1282	true	-2540598913290615209	54	106	266	520	1552	300	الاصمعي ابن جمير الليل المظلم وابن نمير الليل المقمر وابنا سمير الليل والنهار قال الشاعر--- واني -من عبس وان قال قاءل علي رغمهم -----------------------ما اسمر ابن سمير ويروي ما انمر ابن نمير اي ما امكن فيه السمر وقال الاخر-------- ولا غرو الا في عجوز طرقتها علي فاقة في ظلمة ابن جمير وقال ------	1282	-7179715603003173653	215	383.5	171	295	72.88135528564453	40	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms205	false	-8252576303769245148	111	135	608	748	1603	300	الغبار وهلال الاصبع المطيف بالظف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والهلال قطعة رحي والهلال الحية اذا سلخت واله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لال باقي الماء في ال-------------------------------حوض والهلال الجمل الذي قد اكثر الضراب حتي	205	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms1288	true	7039325047314529079	0	88	0	495	1614	300	الغبار وهلال الاصبع المطيف بالظفر قال الشاعر فابدي الهلال لنا اذ بدا جوارا كريما وعيرا عقيرا يعرقبهن الفتي بالهلال كعرقاب ذي الصيد ذبحا جحيرا والهلال القطعة من الرحا قال الراجز انطعم اضيافا لنا حضورا ونطحن الابطال والقتيرا طحن الهلال البر والشعيرا والهلا-----------------ل الحية اذا سلخت فهي هلال قال الشاعر تري الوشي لماعا عليه كانه قشيب هلال لم تقطع شبارقه القشيب الجديد شبارقه قطعه يقال شبرق الشء اذا قطعه شبرقة والهلال باقي الماء في الحوض ويقال ما بقي في الحوض الا هلال والهلال الجمل الذي قد اكثر الضراب حتي	1288	-7179715603003173653	115	210.5	94	512	22.4609375	17	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms481	false	-6889614463378001464	241	268	1304	1453	1626	300	العرب اللهم تقبل تابتي وتوبتي وارحم حابتي وحوبتي وتقول-- قامتي وقو--------متي قال من الرجز قد قمت ليلي فتقبل قامتي وصمت يومي فتقبل صام-------------------------------------------------------تي فاعطني مما لديك سءلتي	481	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms1289	true	-9183884569533672125	13	49	72	284	1724	300	العرب اللهم تقبل تابتي وتوبتي وارحم حابتي وحوبتي ويقولون قامتي وقومتي وقيامتي قال الرا--جز قد قمت ليلي فتقبل قامتي وصمت يومي فتقبل صامتي ادعوك بالعتق من النار التي اعددتها للظالم العاتي العتي فاعطني مما لديك سالتي	1289	-7179715603003173653	142	257.5	116	214	66.35514068603516	21	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms124	false	-4656936274920099075	225	285	1206	1563	1647	300	الجاهلية السبت شيار والاحد اول والاثنين اهون واوه------د والثلاثاء جبار والاربعاء دبار والخميس مءنس والجمعة --عروبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اسماء الشهور واسماء الشهور في الجاهلية المءتمر وهو المحرم وصفر وهو ناجر وشهر ربيع الاول وهو خوان وقالوا خوان و----ربيع الاخر وهو وبص-------ان وجمادي الاولي الحنين وجمادي الاخرة ربي ورجب الاصم وشعبان عادل ورمضان ناتق وشوال وعل وذو القعدة ورنة وذ- الحجة برك وقال	124	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms1290	true	-2747425445302976315	0	110	0	621	1647	300	الجاهلية السبت شيار والاحد اول والاثنين اهون واوهد واهود والثل-ثاء جبار والاربعاء دبار والخميس مءنس والجمعة العروبة وربما لم تدخل الالف واللام فيها قال القطامي نفسي الفداء لاقوام هم خلطوا يوم العروبة اورادا باوراد وقال الاخر واذا راي الرواد ظل باسقف يوما كيوم عروبة المتطاول وقال بعض شعراء الجاهلية اءمل ان اعيش وان يومي باول او باهون او جبار او التالي دبار او فيومي بمءنس او عروبة او شيار 2 اسماء الش--------------هور في الجاهلية المءتمر---- المحرم وصفر---- ناجر وشهر ربيع الاول خو----ان وقالوا خوان وشهر ربيع الاخر---- وبصان ووبصان وجمادي الاولي الحنين وجمادي الاخرة رني ورجب الاصم وشعبان عاذل ورمضان ناتق وشوال وعل وذو القعدة ورنة وذو الحجة برك -قال	1290	-7179715603003173653	321	566.0	267	653	49.15773391723633	41	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms521	false	-6705567231043611690	184	212	890	1041	1469	300	الجمهرة وفي-------ها قال ابو حاتم قلت للاصمعي مم اشتقاق هصان وهصيص قال لا ادري وقال ابو حاتم اظنه معربا وهو الصلب الشديد لان الهص الظهر بالنبطية وق--------------------------------------ال الاصمعي	521	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms1300	true	5470916624910499414	219	255	1170	1366	1592	300	البقيري وهي لعبة لهم قال ابو حاتم قلت للاصمعي مم اشتقاق هصان وهصيص قال لا ادري وقال ابو حاتم اظنه معربا وهو الصلب الشديد لان الهص الظهر بالنبطية فاما الهض بالضاد المعجمة فالكسر معروف وقال الاصمعي	1300	-7179715603003173653	143	264.0	115	196	72.95918273925781	25	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms621	false	-5173272138443584154	181	300	961	1564	1564	300	باب ما اجروه علي الغلط فجاءوا به في اشعارهم قال الشاعر- وكل صموت نثلة تبعية ونسج سليم كل قضاء ذاءل الطويل اراد سليمان------------------------------- وذاءل اي ذات ------------------------------------ذيل وقال اخر-- من نسج داوود ابي سلام الكامل يريد سليمان وقال اخر----------------------------- جدلاء محكمة من صنع سلام البسيط يريد سليمان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال اخر وساءلة بثعلبة بن سير الوافر يريد ثعلبة بن سيار وقال اخر والشيخ عثمان ابو عفانا السريع يريد عثمان بن عفان وقال اخر فان تنسنا الايام والعصر تعلمي- بني قارب انا غضاب لمعبد الطويل اراد عبد الله لتصريحه به في بيت اخر من- الق---------------------------------------------------------صيدة وقال اخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هوي بين اطراف الاسنة هوبر الطويل يريد ابن هوبر وقال --اخر صبحن من كاظمة الحصن الخرب يحملن عباس بن عبد المطلب الطويل يريد عبد الله-	621	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms1304	true	-6431452870644243305	75	278	422	1468	1577	300	باب ما اجروه علي الغلط فجاءوا به في اشعارهم قال النابغة وكل صموت نثلة تبعية ونسج سليم كل قضاء ذاءل ا-------راد سليمان القضاء الخشنة التي لم تمرن بعد وذاءل--- ذات ذيل ونثلة من قولهم نثلها عليه اذا لبسها وقال الاخر من نسج دا-ود ابي سلام اي ا-----بي سليمان وقال الحطيءة فيه الرماح وفيه كل سابغة جدلاء محكمة من صنع سلام ي-------ريد سليمان جدلت حلقها اي فتلت والجدل الفتل والماذي العسل الرقيق الصافي ثم جعلوا الدروع ماذية لصفاءها ومما حرفوا فيه الاسم عن جهته ايضا قول دريد بن الصمة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تنسنا الايام والعصر تعلموا بني قارب انا غضاب لمعبد ا-------راد عبد الله ويدلك علي ذلك قوله في هذه القصيدة تنادوا فقالوا اردت الخيل فارسا فقلت اعبد الله ذلكم الردي وقال الاخر وساءلة بثعلبة بن سير وقد علقت بثعلبة العلوق اراد ثعلبة بن سيار العلوق المنية قال ابو بكر ثعلبة عجلي وهو صاحب قبة ذي قار وقال الاخر والشيخ عثمان ابو عفان يريد عثمان بن عفان رضي الله تعالي عنه وقال الاخر فهل لكم فيها الي فانني طبيب بما اعيا النطاسي حذيما يريد ابن حذيم وقال الاخر عشية فر الحارثيون بعدما هوي بين اطراف الاسنة هوبر --يريد يزيد -بن هوبر وقال الاخر صبحن من كاظمة الحصن الخرب يحملن عباس بن عبد المطلب ير-------يد عبد الله	1304	-7179715603003173653	390	468.0	305	1210	32.23140335083008	64	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms622	false	7831023001445310507	166	258	854	1314	1542	300	وقال --اخر فهل لكمو فيها الي فانني طبيب بما اعيا النطاسي حذيما الطويل يريد ابن حذيم وقال --اخر شعبتا ميس براها اسك----------------اف الرجز فجعل النجار اسكافا قال ابو عب----------------------------------------------------------------د الله بن خالويه ليس هذا غلطا العرب تسمي كل صانع اسكافا وقال ابن دريد في الجمهرة قال رءبة هل ينجيني حلف سختيت او فضة او ذهب كبريب الرجز قال وهذا مما غلط فيه رءبة فجعل الكبريت ذهبا وقال ابو جعفر النحاس في شرح المعلقات قول زهير فتنتج لكم غلمان اشام كلهم كاحمر عاد ثم ترضع فتفطم الطويل قال يريد كاحمر ثمود فغلط قال	622	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms1304	true	-6431452870644243305	233	300	1237	1577	1577	300	وقال الاخر فهل لكم- فيها الي فانني طبيب بما اعيا النطاسي حذيما ي-------ريد ابن حذيم وقال الاخر عشية فر الحارثيون بعدما هوي بين اطراف الاسنة هوبر يريد يزيد بن هوبر وقال الاخر صبحن من كاظمة الحصن الخرب يحملن عباس بن عبد المطلب يريد عبد الله بن عباس رضي الله عنهما وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل زهير فتنتج لكم غلمان اشام كلهم كاحمر عاد ثم ترضع فتفطم وانما ارا-----د كاحمر ثمود وقال-----	1304	-7179715603003173653	171	236.0	133	544	31.433822631835938	28	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms622	false	7831023001445310507	14	69	70	340	1542	300	وقال --اخر ومحور اخلص من ماء اليلب الرجز فظن ان اليلب حديد وانما اليلب سيور تنسج فتلبس في الحرب وقال اخر--- كانه سبط من الاسباط الرجز فظن ان السبط رجل وانما السبط واحد الاسباط من بني يعقوب وقال اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لم تدر ما نسج اليرندج قبلها الكامل--------------- ظن ان اليرندج ينسج وانما هو جلد يصبغ وقال	622	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms1305	true	-5543854447675425899	8	83	48	440	1556	300	وقال الاخر ومحور اخلص من ماء اليلب------ فظن ان اليلب حديد وانما اليلب سيور تنسج فتلبس في الحرب وقال الراجز كانه سبط من الاسباط------ فظن ان السبط رجل وانما السبط واحد الاسباط من بني يعقوب عليه السلام والزبرج النقش ثم سماه الراجز السحاب لاختلاف الوانه فقال سفر الشمال الزبرج المزبرجا وقال ابن احمر يصف جارية غرة لم تدر ما نسج اليرندج قبلها ودراس اعوص دارس متخدد ظن ان اليرندج ينسج وانما هو جلد يصبغ وقال	1305	-7179715603003173653	246	427.5	193	404	60.891090393066406	46	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms622	false	7831023001445310507	68	166	335	854	1542	300	وقال --اخر لما تحاملت الحمول حسبتها دوما باثلة ناعما مكموما الكامل والدوم شجر المقل والمكموم لا يكون الا النخل فظن ان الدوم النخل وقال اخر يصف درة فجاء بها ما شءت من لطمية يدوم الفرات فوقها ويموج الطويل فجعل الدر- من الماء العذب وانما يكون في الماء الملح وقال اخر --------------------------------------------------------------يصف الضفادع يخرجن من شربات ماءها طحل علي الجذوع يخفن الغمر والغرقا البسيط والضفادع لا يخفن ا----------------------------------------------------------------------------لغرق وقال اخر تفض ام الهام والتراءكا الرجز والتراءك بيض النعام فظن ان البيض كله تراءك وقال --اخر برية لم تاكل المرققا ولم تذق من البقول الفستقا الرجز فظن ان الفستق بقل	622	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms1305	true	-5543854447675425899	180	299	933	1555	1556	300	وقال الاخر لما تخايلت الحمول حسبتها دوما بايلة ناعما مكموما ال--------دوم شجر المقل والمكموم لا يكون الا النخل فظن ان الدوم --نخل وقال اخر يصف درة فجاء بها ما شءت من لطمية يدوم الفرات فوقها ويموج------- فجعل الدرة في الماء العذب وانما تكون في الماء الملح قوله يدوم الفرات اي يدوم الماء اي يثبت من قولهم الماء الداءم وقال زهير يصف الضفادع يخرجن من شربات ماءها طحل علي الجذوع يخفن الهم- والغرقا------- والضفادع لا يخفن الغرق قوله الشربات حفر تحفر حول النخل يصب فيها الماء لتشرب والطحل الذي فيه الطحلب وقال اخر نفض ام الهام والتراءكا التر-------اءك بيض النعام فظن ان البيض كله تراءك وقال الاخر برية لم تاكل المرققا ولم تذق من البقول --فستقا------ فظن ان الفستق بقل	1305	-7179715603003173653	457	827.5	365	662	69.03323364257812	75	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms489	false	745154621736616560	141	174	844	1004	1667	300	زادوا الميم في اخرها وهي- زرقم من الزرق وستهم من عظم الاست وناقة صلدم من الصلد ون------------اقة ضرزم من قولهم ضرز اي صلب----- ورجل فسحم من الفساحة وجلهم من جلهة الوادي وخلجم من	489	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms1308	true	4680299789841176884	265	300	1385	1556	1556	300	زادوا------ في اخره الميم زرقم من الزرق وستهم من عظم الاست وناقة صلدم من الصلد وهو الصلابة وناقة ضرزم من قولهم ضرز اي صلب شديد ورجل فسحم من الفساحة وجلهم من جلهة الوادي وخلجم من-	1308	-7179715603003173653	148	261.0	118	178	83.14606475830078	28	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms489	false	745154621736616560	174	231	1004	1309	1667	300	الخلج و---الانتزاع وسلطم من السلاطة وهو الطويل وكردم--------------------------------------------- وكلدم من الصلابة من قولهم ارض كلدة وقشعم من يبس الشء وتشنجه ودلهم قالوا من الدله وهو التحير فان كانت من ذلك فالميم زاءدة وان كانت من ادلهم الليل فالميم اصلية وشبرم وهو القصير من قولهم قصير الشبرم اي قصير القامة فاما الشبرك ضرب من النبت فليست الميم بزاءدة	489	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms1309	true	4925284972775157467	0	68	0	348	1556	300	الخلج وهو الانتزاع وسلطم من السلاطة وهو الطو-ل وكردم من قولهم كردت الرجل اذا عدا بين يديك عدو فزع وكلدم من الصلابة من قولهم ارض كلدة وقشعم من يبس الشء وتشنجه ودلهم قالوا من الدله وهو التحير فان كان- من ذلك فالميم زاءدة وان كان -من ادلهم الليل فالميم اصلية وشبرم وهو القصير من قولهم قصير الشبر- اي قصير القامة فاما الشبرم ضرب من النبت فليست الميم -زاءدة	1309	-7179715603003173653	298	554.0	242	353	84.41926574707031	51	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms532	false	1992451316717977628	68	120	341	597	1489	300	علي افعلة-------- في المعتل اجازه النحويون ولم تتكلم به العرب مثل رحي وارحية وندي واندية وقفا واقفية ------------قال ابو عثمان سالت الاخفش لم جمعت ندي علي اندية فقال ندي في وزن فعل وجمل في وزن فعل فج-----معت جملا جمالا فصار في وزن نداء فجمعت نداء اندية قال وهذا غير مسموع من العرب	532	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms1314	true	-8190337006290751222	90	143	468	729	1516	300	علي افعلة وهو شاذ في المعتل اجازه النحويون ولم تتكلم به العرب مثل رحي وارح------------ية وقفا واقفية وندي واندية قال ابو عثمان سالت الاخفش لم جمعت ند----ي اندية فقال ندي في وزن فعل وجمل في وزن فعل ايضا فجمعت جملا جمالا فصار في وزن رداء فجمعت رداء اردية---- وهذا غير مسموع من العرب	1314	-7179715603003173653	231	425.5	183	281	82.20640563964844	42	JK001460-ara1	JK007100-ara1
JK001460-ara1.ms380	false	-3611198204140604678	116	142	614	744	1585	300	يجء ------فعال وفعيل مجموعا علي فعل الا اربعة احرف اديم وادم وافيق وافق وهو الاديم ايضا واهاب واهب وعمود------ وعمد وقد قالوا عمد في هذا وحده	380	1712834812125196753	JK007100-ara1.ms1315	true	-630617326065691078	79	105	403	532	979	191	يجء فعيل وفعال------------- علي فعل الا اربعة احرف اديم وادم وافيق وافق وهو الاديم ايضا واهاب واهب وعمود وعماد وعمد وقد قالوا عمد في هذا وحده	1315	-7179715603003173653	117	213.5	93	142	82.39436340332031	23	JK001460-ara1	JK007100-ara1