id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001460-ara1.ms040	false	6904070867123144050	0	184	0	880	1454	300	بجميع علمه انسان غير نبي ولكنه- لا يذهب منه- شء علي عامتها حتي لا يكون موجودا فيها من يعرفه والعلم به ع-ند العرب كالعلم بالسنة عند اهل الفقه لا يعلم رجل جميع السنن----- فلم يذهب منها عليه شء و-----اذا جمع علم عامة اهل العلم بها اتي علي ال-----سنن واذا فرق علم كل واحد منهم ذهب عليه----------- الشء منها ثم---- ما ذهب منها عليه موجود- عند غيره وهم في العلم طبقات منهم الجامع لاكثره وان ذهب عليه بعضه ومنهم الجامع لاقل مما جمع غيره وليس قليل ما ذهب من السنن علي من جمع اكثرها دليلا علي ان يطلب علمه عند غير اهل طبقته من اهل العلم بل يطلب عند نظراءه ما ذهب عليه حتي يءتي علي جميع سنن رسول الله صلي الله عليه وسلم بابي هو وامي فتفرد جملة العلماء بجملتها وهم درجات فيما وعوا منها وهذا لسان العرب عند --------خاصتها وعامتها لا يذهب منه شء عليها ولا يطلب عند غيرها ولا يعلمه الا من قبله منها ولا يشركها فيه الا من ات--------------بعها و---قبله منها فهو من اهل لسانها وعلم اكثر اللسان في اكثر العرب اعم من علم اكثر السنن في----- العلماء هذا نص---------- الشافعي	40	1712834812125196753	JK007040-ara1.ms0002	true	6269255418522952307	116	264	651	1377	1556	300	بجميعها ---------غير نبي ولكنها لا يذهب منها شء علي عامتها حتي لا يكون موجودا فيها--------- والعلم بها عند العرب كالعلم بالسنن عند اهل الفقه لا نعلم رجلا جمع السنن كلها فلم يذهب----- عليه منها شء فاذا جمع علم عامة اهل العلم بها اتي علي جميع السنن واذا فرق علم كل واحد منهم ذهب علي الواحد منهم الشء منها ثم كان ما ذهب عليه منها موجودا عند غيره وهم في العلم طبقات منهم الجامع لاكثره وان ذهب عليه بعضه و-----الجامع لاقل مما جمع غيره فين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرد جملة العلماء بجميعها وهم درجات فيما وعوا منها وكذا لسان العرب عند عامتها وخاص--------تها لا يذهب منه شء عليها ولا يطلب عند غيرها ولا يعلمه الا من قبله عنها ولا يشركها فيه الا من اتبعها في تعلمه منها ومن قبله منها فهو من اهل لسانها وعلم اكثر اللسان في اكثر العرب اعم من علم اكثر السنن في اكثر العلماء مقدرة قلت قد قال الشافعي	2	-7148675667043055495	611	1065.5	482	954	64.0461196899414	107	JK001460-ara1	JK007040-ara1
JK001460-ara1.ms490	false	-1969413124643942120	214	250	1245	1423	1685	300	وقال ابو------------ زيد امراة سمعنة نظرنه وهي التي اذا تسمعت او تبصرت فلم تر شيءا تظنت تظنيا---------------- وقال الاحمر او غيره سمعنة نظرنه وانشدنا من الرجز ان لنا لكنه معنة مفنه سمعنة نظرنه الا تره تظنه	490	1712834812125196753	JK007040-ara1.ms0417	true	-8106542686984599201	83	124	463	657	1550	300	وقال ابو عبيد عن ابي زيد امراة سمعنة نظرنة وهي التي اذا -سمعت او تبصرت فلم تر شيءا تظنت تظنيا اي عملت بظن قال وقال الاحمر او غيره سمعنة نظرنة وانشد----------- ان لنا لكنه معنة مفنه سمعنة نظرنه الا تره تظنه	417	-7148675667043055495	164	296.5	130	206	79.61164855957031	30	JK001460-ara1	JK007040-ara1
JK001460-ara1.ms451	false	6858522186924871096	2	32	7	152	1744	300	العمران عمرو بن جابر بن --------------------------------هلال وبدر بن عمرو بن جءي----------------------------------ة وهما روقا فزارة قال الشاعر من الطويل------ اذا اجتمع العمران عمرو بن جابر وبدر بن عمر- خلت ذبيان تبعا	451	1712834812125196753	JK007040-ara1.ms0604	true	2040189669448391224	206	253	1021	1239	1473	300	العمران عمرو بن جابر بن هلال بن عقيل بن سمي بن مازن بن فزارة وبدر بن عمرو بن جءية بن لوذان بن ثعلبة بن عدي بن فزارة وهما روقا فزارة وانشد لقراد بن حنش يذكرهما اذا اجتمع العمران عمرو بن جابر وبدر بن عمرو خلت ذبيان تبعا	604	-7148675667043055495	122	210.0	95	218	55.96330261230469	23	JK001460-ara1	JK007040-ara1
JK001460-ara1.ms206	false	5402687698792479794	163	230	912	1278	1649	300	العين العي----ن عين الركبة والعين ----عين ال-------ماء والعين الديدبان والعين عين الشمس والعين حرف من حروف المعجم وعين ال--شء خياره وعين الشء نفسه ويقال لقيته اول عين اي اول شءويقال ما بها عين اي احد انتهي وفي تهذيب الاصلاح للتبريزي عين المتاع خياره والعين عين الركية و--عين الركبة و---------------------------------------------------------------------------------------------في الميزان عين اذا رجحت احدي كفتيه علي الاخري والعين عين الشمس وعي------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القوس التي يقع فيها البندق والعين	206	1712834812125196753	JK007040-ara1.ms0776	true	3341600765552448705	68	155	349	820	1523	300	العين التي يبصر بها الناظر والعين ان يصيب الانسان بعين والعين الذي ينظر للقو------------------------------------م وعين المتاع خياره وعين الشء نفسه وي-----------------------------قال لا اقبل الا درهمي بعين--------------------------------------------ه والعين عين الركبة والعين التي يخرج منها الماء والعين الدنانير والعين مطر ايام لا يقلع والعين ما عن يمين قبلة اهل العراق ويقال في الميزان عين اذا رجحت احدي كفتيه علي الاخري والعين عين الشمس قال والعين اهل الدار وانشد تشرب ما في وطبها قبل العين والعين النقد يقال اشتريت العبد بالدين او بالعين وعين القوس التي يقع فيها البندق والعين	776	-7148675667043055495	202	233.5	160	580	34.82758712768555	28	JK001460-ara1	JK007040-ara1
JK001460-ara1.ms273	false	7144653493496497901	80	155	415	810	1568	300	رجل م-ن العماليق ا---------------تاه اخ له يساله----- فقال له عرقوب اذا اطلعت هذه النخلة فلك طلعها فلما اطلعت اتاه------ فقال--- دعها حتي تصير بلحا فلما ابلحت قال دعها حتي تصير زهوافلما ازهت قال دعها حتي تصير رطبافلما ارطبت قال دعها حتي تصير تمرافل-ما اتمرت عمد اليها عرقوب من الليل فجذها ولم يعط اخا----ه شيءا-فصار مثلا----------وفيه يقول الاشجعي من الطويل وعدت وكان الخلف منك سجية مواعيد عرقوب اخاه بيثرب وقال اخ-----------------------ر من الطويل واكذب من عرقوب	273	1712834812125196753	JK007040-ara1.ms0833	true	-271623526931266619	165	245	902	1295	1581	300	رجلا من العماليق يقال له عرقوب فاتاه اخ له يساله شيءا فقال له عرقوب اذا اطلعت---- النخلة فلك طلعها فلما اطلعت اتاه للعدة فقال له دعها حتي تصير بلحا فلما ابلحت قال دعها حتي تصير زهوا ثم حتي ت---------------صير رطبا ثم------------------------- تمرا فلما اتمرت عمد اليها عرقوب من الليل فجدها ولم يعط اخاه منه شيءا فصار مثلا في الخلف وفيه يقول الاشجعي---------- وعدت وكان الخلف منك سجية مواعيد عرقوب اخاه بيثرب -قال الليث يقال مر بنا يوم اقصر---------------- من عرقوب	833	-7148675667043055495	308	500.5	250	464	66.37931060791016	52	JK001460-ara1	JK007040-ara1
JK001460-ara1.ms314	false	-5407170954423849749	60	92	318	476	1617	300	عن ابن الاعرابي قال اختصم شيخان غنوي وباهلي فقال احدهما لصاحب-------------------------------------------ه الكاذب محج امه اي جامع امه فقال الغنوي كذب ما قلت له هكذا انما -قلت الكاذب ملج امه يقال ملج اذا -----	314	1712834812125196753	JK007040-ara1.ms1039	true	2730191294678823129	118	160	648	854	1589	300	عن ابن الاعرابي قال اختصم شيخان غنوي وباهلي فقال احدهما لصاحبه الكاذب محج امه وقال الاخر انظروا ما قال لي الكاذب محج امه اي ناك -امه فقال الغنوي كذب ما قلت له هكذا ولكني قلت الكاذب ملج امه اي رضعها وقال ابن	1039	-7148675667043055495	137	250.5	109	207	66.18357849121094	25	JK001460-ara1	JK007040-ara1
JK001460-ara1.ms243	false	5587441842328357575	202	224	1052	1152	1529	300	عنه حلاوة الحلب ولم يتغير طعمه فهو سامط فان اخذ شيءا من الريح فهو خامط فان اخذ شيءا من طعم فهو --ممحل	243	1712834812125196753	JK007040-ara1.ms1294	true	3345104707268208147	89	111	446	548	1563	300	عنه حلاوة الحلب ولم يتغير طعمه فهو سامط فان اخذ شيءا من الريح فهو خامط فان اخذ شيءا من طعم فهو الممحل	1294	-7148675667043055495	100	194.5	78	102	98.03921508789062	21	JK001460-ara1	JK007040-ara1
JK001460-ara1.ms263	false	-5429218463176380187	44	75	231	386	1565	300	اعرابي-------ان من بني كلاب فقال احدهم------------ا انفحة وقال الاخر------------ منفحة ثم افترقا علي ان يسالا جماعة من اشياخ بني كلاب فاتفق- جماعة علي قول ذا وجماعة علي قول ذا وهما لغتان	263	1712834812125196753	JK007040-ara1.ms1305	true	7582261361862025850	110	147	538	722	1512	300	اعرابيان فصيحان من بني كلاب فقال احدهما لا اقول الا انفحة وقال الاخر لا اقول الا منفحة ثم افترقا علي ان يسالا عنهما--- اشياخ بني كلاب فاتفقت جماعة علي قول ذا وجماعة علي قول ذا فهما لغتان	1305	-7148675667043055495	146	257.0	116	187	78.07486724853516	25	JK001460-ara1	JK007040-ara1
JK001460-ara1.ms174	false	5925757089341972916	187	213	981	1133	1561	300	ابن السكيت---- ومما تضعه العامة في غير موضعه قولهم خرجنا نتنزه اذا خرجوا الي البساتين وانما التنزه التباعد عن ---------المياه والاريافومنه قيل فلان يتنزه عن الاقذار	174	1712834812125196753	JK007040-ara1.ms1601	true	5666637946074899566	153	181	775	932	1556	300	ابن السكيت قال ومما تضعه العامة في غير موضعه قولهم خرجنا نتنزه اذا خرجوا الي البساتين وانما التنزه التباعد عن الارياف والمياه --------ومنه قيل فلان يتنزه عن الاقذار	1601	-7148675667043055495	144	264.0	118	165	87.2727279663086	24	JK001460-ara1	JK007040-ara1
JK001460-ara1.ms041	false	883843367392060108	0	23	0	126	1542	300	عليكم اوعدوني وعللوا بي الارض والاقوام قردان موظبا وعن قول الاخر من الكامل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذب العتيق وماء شن بارد ان كنت ساءلتي غبوقا فاذهبي	41	1712834812125196753	JK007040-ara1.ms2755	true	-3899002844983036001	146	202	729	1013	1497	300	عليكم اوعدوني وعللوا بي الارض والاقوام قردان موظبا اي عليكم بي وبهجاءي اذا كنتم في سفر واقطعوا بذكري الارض وانشدوا القوم هجاءي يا قردان موظب وقال الفراء كذب عليك الحج اي وجب وهو الكذب في الاصل انما هو ان قيل لا حج فهو كذب وقال عنترة كذب العتيق وماء شن بارد ان كنت ساءلتي غبوقا فاذهبي	2755	-7148675667043055495	104	181.0	85	284	36.61971664428711	18	JK001460-ara1	JK007040-ara1
JK001460-ara1.ms211	false	5876767689808138975	79	141	409	728	1599	300	تقول للرجل اذا امرته بالشء واغريته به كذب عليك كذا وكذا اي عليك به وهي كلمة نادرة جاء---------------------------------------ت علي غير القياس قال عمر يا ايها الناس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذب عليكم الجج اي عليكم بالحج ويقال كذب عليكم الحج والحج بالنصب والرفع لغتان النصب علي الاغراء والرفع علي معني وجب عليكم وامكنكم انشد الاصمعي للاسود بن يعفر من الطويل كذبت ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليك لا تزال تقوفني اي	211	1712834812125196753	JK007040-ara1.ms2755	true	-3899002844983036001	122	237	606	1177	1497	300	تقول للرجل اذا امرته بالشء واغريت---ه كذب عليك كذا وكذا اي عليك به وهي كلمة نادرة قال وانشدني ابن الاعرابي لخداش بن زهير كذبت عليكم اوعدوني وعللوا بي الارض والاقوام قردان موظبا اي عليكم بي وبهجاءي اذا كنتم في سفر واقطعوا بذكري الارض وانشدوا القوم هجاءي يا قردان موظب وقال الفراء كذب عليك- الحج ا---------------------------------------------------------------------------------------------ي وجب وهو الكذب في------ الاصل انما هو ان قيل لا حج فهو كذب وقال عنترة كذب العتيق وماء شن بارد ان كنت ساءلتي غبوقا فاذهبي وقال ابو سعيد الضرير معني قوله كذب عليك الحج انه حض علي الحج وقال ان الحج ظن بكم حرصا عليه ورغبة فيه فكذب ظنه لقلة رغبتكم فيه قال وقوله كذبت عليك لا تزال تقوفني اي	2755	-7148675667043055495	141	190.0	112	674	20.91988182067871	21	JK001460-ara1	JK007040-ara1
JK001460-ara1.ms174	false	5925757089341972916	137	181	735	952	1561	300	الاصمعي----- تقول شتان ما هما وشتان ما عمرو واخوه ولا تق-ل شتان ما بينهما -قال وقول الشاعر من الطويل لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سليم والاغر -بن حاتم---- ليس بحجة انما هو مولد والحجة قول الاعشي --من ا-لسريع شتان ما نومي علي	174	1712834812125196753	JK007040-ara1.ms3141	true	7095618592837048845	228	271	1144	1359	1493	300	الاصمعي وقال يقال شتان ماه-ما وشتان ما عمرو واخوه ولا يقال شتان ما بينهما وقال في قوله-------------- لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سليم والاغر ابن حاتم انه ليس بحجة انما هو مولد والحجة قول الاعشي وقال ابو زيد شتان منصوب-- علي	3141	-7148675667043055495	179	286.5	140	232	77.1551742553711	30	JK001460-ara1	JK007040-ara1
JK001460-ara1.ms064	false	1219737072379362841	16	83	81	429	1582	300	ورضت الدجاجة اذا كانت مرخمة علي البيض ثم قامت فذرقت بمرة واحدة ذرقا كثيرا قال الازهري في التهذيب بعد ان حكي هذه المقالة عن الليث وزاد وكذلك التوريض في كل شء---- هذا الحرف عندي -مريب والذي يصح فيه التوريص بالصاد اخبرني المنذري عن ثعلب عن سلمة عن الفراء---- ورص الشيخ بالصاد اذا استرخي حتار خورانه فابدي وحكي عن------------ ابن الاعرابي نحوه قال اورص وورص اذا رمي بغطاءه	64	1712834812125196753	JK007040-ara1.ms3311	true	5507420939589016270	136	189	762	1040	1622	300	ورضت الدجاجة اذا كانت مرخمة علي البيض ثم قامت فوضعت بمرة واحدة قال------------------------------------------------------------------- وكذلك التوريض في كل شء قلت هذا------ عندي تصحيف وال---------صواب ورصت بالصاد اخبرني المنذري عن ثعلب عن سلمة عن الفراء قال ورص الشيخ بالصاد اذا استرخي حتار خورانه فابدي وقال ابو العباس قال ابن الاعرابي--------- اورص وورص اذا رمي بغاءطه	3311	-7148675667043055495	234	379.0	186	369	63.414634704589844	39	JK001460-ara1	JK007040-ara1
JK001460-ara1.ms243	false	5587441842328357575	156	218	822	1127	1529	300	وقال ابو عبيد سمعت الاصمعي يقول او اللب-ن اللبا مهموز مقصور ثم الذي يليه المفصح يقال افصح اللبن اذا ذهب اللبا عنه ثم الذي ينصرف به عن الضرع حارا الصريف فاذا سكنت رغوته فهو الصريح والمحض ما لم يخالطه ماء حلوا كان او حامضا فاذا ذهبت عنه حلاوة الحلب ولم يتغير طعمه فهو سامط فان اخذ شيءا من الريح فهو خامط فان	243	1712834812125196753	JK007040-ara1.ms3488	true	1801286849000564497	186	221	990	1158	1557	300	وقال ابو عبيد سمعت الاصمعي يقول المحصن من اللبن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما لم يخالطه ماء حلوا كان او حامضا فاذا ذهبت عنه حلاوة الحلب ولم يتغير طعمه فهو سامط فان اخذ شيءا من الريح فهو حامط قال	3488	-7148675667043055495	157	287.0	123	306	51.30718994140625	30	JK001460-ara1	JK007040-ara1
JK001460-ara1.ms292	false	2926893767430893721	96	134	510	701	1528	300	تقول العرب لا بذي تسلم ما كان كذا------وللاثنين لا بذي تسلمان وللجم--ع لا بذي تسلمون وللمءنث- لا بذي تسلمين وللجم--ع لا بذي تسلمن والتاويل لا والله الذي يسلمك او -------------لا وسلامتك او لا والذي يسلمك ما كان كذا	292	1712834812125196753	JK007040-ara1.ms3553	true	-2409018854809512338	210	249	1122	1319	1591	300	تقول العرب لا بذي تسلم ما كان كذا وكذا وللاثنين لا بذي تسلمان وللجماعة لا بذي تسلمون وللمءنثة لا بذي تسلمين وللجماعة لا بذي تسلمن والتاويل لا والله الذي يسلمك ما كان كذا وكذا لا وسل------------------امتك ما كان كذا	3553	-7148675667043055495	166	290.5	132	215	77.20930480957031	30	JK001460-ara1	JK007040-ara1
JK001460-ara1.ms267	false	476439288141452648	71	112	376	575	1542	300	العرب وفي اصلاح المنطق لابن السكيت وتهذيبه للتبريزي يقال قد اكثر م-ن البسملة اذا اكثر من قول باسم الله وم--------ن الهيللة اذا اكثر من قول لا اله الا الله وم--------ن الحولقة اذا اكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله	267	1712834812125196753	JK007040-ara1.ms3656	true	-165116395920737049	109	152	596	794	1556	300	الفراء في البسملة نحوه -ابن السكيت----------------- يقال قد اكثرت من البسملة اذا اكثر من قول باسم الله وقد اكثر من الهيللة اذا اكثر من قول لا اله الا الله وقد اكثر من الحولقة اذا اكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله	3656	-7148675667043055495	162	281.0	126	216	75.0	30	JK001460-ara1	JK007040-ara1
JK001460-ara1.ms441	false	2522352190154974934	53	106	236	479	1404	300	بطعام لا ينادي وليده وفي الارض عشب لا ينادي وليده اي اذا كان الوليد في ماشيته لم يضره اين صرفها لانها في عشب فلا يقال له اصرفها الي موضع كذا لان الارض كلها مخصبة وان كان معه طعام او لبن فمعناه انه لا يبالي كيف افسد فيه ولا متي اكل ولا متي شرب	441	1712834812125196753	JK007040-ara1.ms3906	true	3521396317804193212	238	290	1209	1447	1498	300	بطعام لا ينادي وليده وفي الارض عشب لا ينادي وليده اي اذا كان الوليد في ماشية- لم يضره اين صرفها لانها في عشب فلا يقال له اصرفها الي موضع كذا لان الارض كلها مخصبة وان كان---- طعام او لبن فمعناه انه لا يبالي كيف افسد فيه ولا متي اكل ولا متي شرب	3906	-7148675667043055495	237	461.5	185	243	97.5308609008789	50	JK001460-ara1	JK007040-ara1
JK001460-ara1.ms245	false	6892940440888198602	0	31	0	174	1543	300	في البرمة ليطبخ سمنا فهو الاذواب والاذوابة فاذا جاد وخلص ذلك اللبن من الثفل فذلك اللبن الاثرة والاخلاص والثفل الذي يكون اسفل اللبن هو الخلوص وان اختلط اللبن بالزبد قيل ارتجن	245	1712834812125196753	JK007040-ara1.ms4099	true	1058610255104176760	143	170	699	847	1524	300	في البرمة ليطبخ سمنا فهو الاذواب والاذوابة فاذا -----خلص ال----لبن من الثفل فذلك اللبن الاثر---------- والثفل الذي يكون اسفل اللبن هو الخلوص وان اختلط اللبن------- قيل ارتجن	4099	-7148675667043055495	147	265.0	120	174	84.48275756835938	23	JK001460-ara1	JK007040-ara1
JK001460-ara1.ms438	false	-7323200686343128998	89	120	404	533	1435	300	افعله -ما ان في السماء نجما اي ما كان في السماء نجم وما عن في السماء نجم اي ما عرض و-ما ان في الفرات قطرة اي ما كان في الفرات قطرة	438	1712834812125196753	JK007040-ara1.ms4427	true	2726819102428062908	184	215	952	1082	1509	300	افعله بما ان في السماء نجم- اي ما كان في السماء نجم وما عن في السماء نجم اي ما عرض وبما ان في الفرات قطرة اي ما كان في الفرات قطرة	4427	-7148675667043055495	128	241.0	97	131	97.70992279052734	28	JK001460-ara1	JK007040-ara1