id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001460-ara1.ms020	true	4601154343916481149	0	128	0	642	1567	300	مسمع بن عبد الملك انه سمع محمد بن علي يقول قال ابن س------------لام لا ادري رف-عه ام لا واظنه قد رفعه اول من تكلم بالعربية ونسي لسان ابيه اسماعيل عليه السلام واخرج الحاكم في المستدرك وصححه والبيهقي في شعب الايمان من طريق سفيان الثوري عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تلا قرانا عربيا لقوم يعلمون ثم قال الهم اسماعيل هذا اللسان العربي الهاما قال محمد بن سلام واخبرني يونس عن ابي عمرو بن العلاء قال العرب كلها ولد اسماعيل الا حمير وبقايا جرهم وكذلك يروي ان اسماعيل------------ جاورهم واصهر اليهم--- ولكن العربية التي عني محمد بن علي اللسان الذي نزل به القران وما تكلمت به العرب علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وتلك عربية اخري غير كلامنا هذا	20	1712834812125196753	JK001296-ara1.mARkdown.ms003	false	6974412712996031730	89	182	439	900	1486	300	مسمع بن عبد الملك انه سمع محمد بن علي يقول قال ابو عبد الله بن سلام لا ادري ارفعه ام لا واظنه قد رفعه اول من تكلم بالعربية ونسي لسان ابيه اسماعيل ابن ابراهيم صلوات ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عليهما 10------------------------------------------------------------------------------------------ واخبرني يونس عن ابي عمرو بن العلاء قال العرب كلها ولد اسماعيل الا حمير وبقايا جرهم وكذلك يروي ان اسماعيل ابن ابراهيم جاورهم واصهر اليهم 11 ولكن العربية التي عني محمد بن علي اللسان الذي نزل به القران وما تكلمت به العرب علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وتلك عربية اخري غير كلامنا هذا	3	6757429371041978014	409	758.0	324	670	61.044776916503906	77	JK001460-ara1	JK001296-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms098	true	-7130853907651963809	73	251	372	1296	1553	300	---في الشعر مصنوع مفتعل موضوع كثير لا خير فيه ولا حجة في عربيته ولا غريب يستفاد و----------------لا مثل يضرب ولا مد-ح راءع ولا هجاء مقذع ولا فخر معجب ولا نسيب مستطرف وقد تداوله قوم من كتاب الي كتاب لم ياخذوه عن اهل البادية ولم يعرضوه علي العلماء وليس لاحد اذا اجمع اهل العلم والرواية الصحيحة علي ابطال شء منه ان يقبل من صحيفة ولا يروي عن صحفي وقد اختلفت العلماء يعد في بعض الشعر كما اختلفت في ساءر الاشياء فاما ما اتفقوا عليه فليس لاحد ان يخرج منه-- وللشعر صناعة وثقافة يعرفها اهل العلم كساءر اصناف العلم والصناعات منها ما تثقفه العين ومنها ما تثقفه الاذن ومنها ما تثقفه اليد ومنها ما يثقفه اللسان من ذلك اللولء والياقوت لا يعرف- بصفة ولا وزن دون المعاينة ممن يبصره ومن ذلك الجهبذة فالدينار والدرهم لا يعرف جودتهما بلون ولا مس ولا طراق ولا جس -ولا صفة ويعرفه الناقد عند المعاينة فيعرف بهرجها وزاءفه----------------ا ومنه البصر بغريب النخل والبصر بانواع المتاع وضروبه واختلاف بلاده و--تشابه لونه ومسه وذرعه حتي يضاف كل صنف منها الي بلده الذي حرج منه وكذلك بصر الرقيق	98	1712834812125196753	JK001296-ara1.mARkdown.ms001	false	-3865664756449045911	108	293	569	1527	1569	300	3 وفي الشعر مصنوع مفتعل موضوع كثير لا خير فيه ولا حجة في عربي-ة ولا اد-ب يستفاد ولا معني يستخرج ولا مثل يضرب ولا مديح راءع ولا هجاء مقذع ولا فخر معجب ولا نسيب مستطرف وقد تداوله قوم من كتاب الي كتاب لم ياخذوه عن اهل البادية ولم يعرضوه علي العلماء وليس لاحد اذا اجمع اهل العلم والرواية الصحيحة علي ابطال شء منه ان يقبل من صحيفة ولا يروي عن صحفي وقد اختلف- العلماء بعد في بعض الشعر كما اختلفت في ساءر الاشياء فاما ما اتفقوا عليه فليس لاحد ان يخرج منه 4 وللشعر صناعة وثقافة يعرفها اهل العلم كساءر اصناف العلم والصناعات منها ما تثقفه العين ومنها ما تثقفه الاذن ومنها ما تثقفه اليد ومنها ما يثقفه اللسان من ذلك اللءلء والياقوت لا تعرفه بصفة ولا وزن دون المعاينة ممن يبصره ومن ذلك الجهبذة بالدينار والدرهم لا تعرف جودتهما بلون ولا مس ولا طراز ولا وسم ولا صفة ويعرفه الناقد عند المعاينة فيعرف بهرجها وزاءفها وستوقها ومفرغها ومنه البصر بغريب النخل والبصر بانواع المتاع وضروبه واختلاف بلاده مع تشابه لونه ومسه وذرعه حتي يضاف كل صنف -----الي بلده الذي خرج منه وكذلك بصر الرقيق	1	6757429371041978014	903	1736.0	727	966	93.47826385498047	159	JK001460-ara1	JK001296-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms098	true	-7130853907651963809	254	300	1315	1553	1553	300	يعرف ذلك العلماء عند المعاينة والاستماع له بلا صفة ينتهي اليها ولا علم يوقف عليه وان كثرة المداومة لت----عين العلم به فكذلك الشعر يعرفه اهل العلم به -----------قال خلاد بن يزيد الباهلي لخلف بن حيان ابي محرز وكان خلاد حسن العلم بالشعر يرويه ويقوله باي شء-	98	1712834812125196753	JK001296-ara1.mARkdown.ms002	false	1971592950666811197	80	130	446	700	1517	300	يعرف ذلك العلماء عند المعاينة والاستماع له بلا صفة ينتهي اليها ولا علم يوقف عليه وان كثرة المدارسة لتعدي علي العلم به فكذلك الشعر يعلمه اهل العلم به 5 قال محمد قال خلاد بن يزيد الباهلي لخلف بن حيان ابي محرز وكان خلاد حسن العلم بالشعر يرويه ويقوله باي شء	2	6757429371041978014	232	436.5	187	254	91.33858489990234	41	JK001460-ara1	JK001296-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms099	true	3866933628173337957	0	134	0	637	1461	300	ترد هذه الاشعار التي تروي قال له هل ت--------علم انت منها ما انه مصنوع لا خير فيه قال نعم قال افتعلم في الناس من هو اعلم بالشعر---- قال نعم قال فلا تنكر ان يعلموا من ذلك ما لا ---تعلمه انت-- وقال قاءل لخلف اذا سمعت انا بالشعر واستحسنته فلا ابالي ما قلته انت فيه واصحابك قال له اذا اخذت درهما فاستحسنته فقال لك الصراف انه ردء -هل ينفعك استحسانك له وك----ان ممن هجن- الشعر------ وحمل كل غثاء---- محمد بن اسحاق بن----- مولي ال مخرمة بن المطلب بن عبد مناف وكان من علماء الناس بالسير ----------------------------------------------------------------------------------------------قبل الناس عنه الاشعار وكان يعتذر منها ويقول لا علم لي بالشعر انما اوتي به فاحمله ولم يكن له ذلك عذرا فكتب في السيرة من اشعار الرجال الذين لم يقولوا شعرا قط واشعار النساء--------------- ثم جاوز ذلك الي عاد وثمود	99	1712834812125196753	JK001296-ara1.mARkdown.ms002	false	1971592950666811197	130	289	700	1462	1517	300	ترد هذه الاشعار التي تروي قال له هل فيها ما تعلم انت --------انه مصنوع لا خير فيه قال نعم قال افتعلم في الناس من هو اعلم بالشعر منك قال نعم قال فلا تنكر ان يعلموا من ذلك اكثر مما تعلمه انت 6 وقال قاءل لخلف اذا سمعت انا بالشعر -استحسن-ه فما ابالي ما قلت -انت فيه واصحابك قال ---اذا اخذت درهما فاستحسنته فقال لك الصراف انه ردء فهل ينفعك استحسانك اياه 7 وكان ممن افسد الشعر وهجنه وحمل كل غثاء منه محمد بن اسحاق بن يسار مولي ال مخرمة بن المطلب بن عبد مناف وكان من علماء الناس بالسير قال الزهري لا يزال في الناس علم ما بقي مولي ال مخرمة وكان اكثر علمه بالمغازي والسير وغير ذلك فقبل الناس عنه الاشعار وكان يعتذر منها ويقول لا علم لي بالشعر اتينا---- به فاحمله ولم يكن ذلك له عذرا فكتب في السير---- اشعار الرجال الذين لم يقولوا شعرا قط واشعار النساء فضلا عن الرجال ثم جاوز ذلك الي عاد وثمود	2	6757429371041978014	589	1049.5	465	784	75.12754821777344	107	JK001460-ara1	JK001296-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms099	true	3866933628173337957	134	209	637	1011	1461	300	افلا يرجع الي نفسه فيقول من حمل هذا الشعر ومن اداه منذ الوف من السنين والله -------تعالي يقول فقطع دابر القوم الذين ظلموا اي لا بقية لهم وقال ايضا وانه اهلك عادا الاولي وثمود فما ابقي وقال في عاد فهل تري لهم من باقية وقال وقرونا بين ذلك كثيرا و------------------------------------------------------------------------------------------قال يونس بن حبيب اول من تكلم بالعربية اسما---------------عيل بن ابراهيم عليه السلام وق---------------------------------------------------------ال ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو بن العلاء---- العرب كلها ولد اسماعيل الا حمير وبقايا جرهم	99	1712834812125196753	JK001296-ara1.mARkdown.ms003	false	6974412712996031730	1	143	6	701	1486	300	افلا يرجع الي نفسه فيقول من حمل هذا الشعر ومن اداه منذ الاف من السنين والله تبارك وتعالي يقول فقطع دابر القوم الذين ظلموا اي لا بقية لهم وقال ايضا وانه اهلك عادا الاولي وثمود فما ابقي وقال في عاد فهل تري لهم من باقية وقال وقرونا بين ذلك كثيرا وقال الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله 8 وقال يونس بن حبيب اول من تكلم بالعربية ونسي لسان ابيه اسماعيل بن ابراهيم صلوات الله عليهما 9 اخبرني مسمع بن عبد الملك انه سمع محمد بن علي يقول قال ابو عبد الله بن سلام لا ادري ارفعه ام لا واظنه قد رفعه اول من تكلم بالعربية ونسي لسان ابيه اسماعيل ابن ابراهيم صلوات الله عليهما 10 واخبرني يونس عن ابي عمرو بن العلاء قال العرب كلها ولد اسماعيل الا حمير وبقايا جرهم	3	6757429371041978014	357	655.5	284	695	51.366905212402344	66	JK001460-ara1	JK001296-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms099	true	3866933628173337957	219	278	1067	1353	1461	300	ولم يرو ---عربي قط -------------ولا راوية للشعر بيتا منها مع ضعف امره وقلة طلاوته ----قال ابو عمرو بن العلاء------- ما لسان حمير واقاصي اليمن -------لساننا ولا عربيتهم ع-ربيتنا فكيف بها علي عهد عاد وثمود مع تداعيه ووهنه فلو كان الشعر مثل ما وضع لابن اسحاق ومثل ما يروي الصحفيون ما كانت اليه حاجة ولا كان فيه دليل علي علم	99	1712834812125196753	JK001296-ara1.mARkdown.ms004	false	-5808932591395503647	4	67	26	332	1533	300	ولم يرو قط عربي منها بيتا واحدا ولا راوية للشعر---------- مع ضعف اسره وقلة طلاوته 13 وقال ابو عمرو بن العلاء في ذلك ما لسان حمير واقاصي اليمن اليوم بلساننا ولا عربيتهم بعربيتنا فكيف بما علي عهد عاد وثمود مع تداعيه ووهيه فلو كان الشعر مثل ما وضع لابن اسحاق ومثل ما -روي الصحفيون ما كانت اليه حاجة ولا---- فيه دليل علي علم	4	6757429371041978014	264	461.5	209	321	82.24298858642578	45	JK001460-ara1	JK001296-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms100	true	-2494882916068711237	0	289	0	1486	1537	300	العشاءر شعر شعراءهم وما ذهب من ذكر وقاءعهم وكان قوم قلت وقاءعهم واشعارهم فارادوا ان يلحقوا بمن له الوقاءع والاشعار فقالوا علي السن- شعراءهم ثم كانت الرواية بعد فزادوا في الاشعار---------- وليس يشكل علي اهل العلم زيادة ذل---ك ولا ما وضعوا ولا ما وضع المولدون وانما عضل بهم ان يقول الرجل من--------------- ولد الشعراء او الرجل ليس من ولدهم فيشكل ذلك بعض الا----------------شكال اخبرني ابو عبيدة ان ابن دءاد -بن متمم بن نويرة قدم البصرة في بعض ما يقدم له البدوي من الجلب والميرة------------ فاتيته انا وابن نوح--------- فسالناه عن شعر ابيه متمم وقمنا له بحاج--------------ته فلما فقد شعر ابيه جعل يزيد في الاشعار ويض-عها لنا واذا كلام دون كلام متمم واذا هو يحتذي علي كلامه فيذكر المواضع التي ذكرها متمم والوقاءع التي شهدها فلما توالي ذلك علمنا انه يفتعله وقال ابو علي القالي في اماليه حدثنا ابو بكر محمد بن ابي الازهر حدثنا الزبير بن بكار حدثنا محمد بن سلام الجمحي قال حدثني يحيي بن سعيد القطان قال رواة الشعر اعقل من رواة الحديث لان رواة الحديث يروون مصنوعا كثيرا ورواة الشعر ساعة ينشدون المصنوع ينتقدونه ويقولون هذا مصنوع وقال محمد بن سلام الجمحي كان اول من جمع اشعار العرب وساق احاديثها حماد الراوية وكان غير موثوق به وكان ينحل شعر الرجل غير----------------ه ويزيد في الاشعار---------------- اخبرني ابو عبيدة عن يونس قال قدم حماد البصرة علي بلال بن ابي بردة---------- فقال -ما اطرفتني شيءا فعاد اليه فانشده القصيدة التي في شعر الحطيءة مديح ابي موسي فقال ويحك-يمدح الحطيءة ابا موسي لا اعلم به وانا اروي من شعر الحطيءة ولكن دعها تذهب في الناس ---------------واخبرني ابو عبيدة عن عمرو بن سعيد بن وهب الثقفي قال كان حماد الراوية لي صديقا ملطف----------------------ا فقلت له يوما امل علي قصيدة لاخوالي بني سعد بن مالك------ فاملي علي لطرفة من الكامل ان الخليط	100	1712834812125196753	JK001296-ara1.mARkdown.ms013	false	5398829460734516457	37	300	193	1522	1522	300	العشاءر شعر شعراءهم وما ذهب من ذكر وقاءعهم وكان قوم قلت وقاءعهم واشعارهم فارادوا ان يلحقوا بمن له الوقاءع والاشعار فقالوا علي السنة شعراءهم ثم كانت الروا-ة بعد فزادوا في الاشعار التي قيلت وليس يشكل علي اهل العلم زيادة الرواة ولا ما وضعوا ولا ما وضع المولدون وانما عضل بهم ان يقول الرجل من اهل البادية من ولد الشعراء او الرجل ليس من ولدهم فيشكل ذلك بعض الاشكال 50 قال ابن سلام اخبرني ابو عبيدة ان ابن داوود بن متمم بم نويرة قدم البصرة في بعض ما يقدم له البدوي من الجلب والميرة فنزل النحيت فاتيته انا وابن نوح العطاردي فسالناه عن شعر ابيه متمم وقمنا له بحاجته وكفيناه ضيعته فلما نفد شعر ابيه جعل يزيد في الاشعار ويصنعها لنا واذا كلام دون كلام متمم واذا هو يحتذي علي كلامه فيذكر المواضع التي ذكرها متمم والوقاءع التي شهدها فلما توالي ذلك علمنا انه يفتعله 51 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان اول من جمع اشعار العرب وساق احاديثها حماد الراوية وكان غير موثوق به وكان ينحل شعر الرجل غيره وينحله غير شعره ويزيد في الاشعار 52 قال ابن سلام اخبرني ابو عبيدة عن يونس قال قدم حماد البصرة علي بلال بن ابي بردة وهو عليها فقال اما اطرفتني شيءا فعاد اليه فانشده القصيدة التي في شعر الحطيءة مديح ابي موسي -قال ويحك يمدح الحطءية ابا موسي لا اعلم به وانا اروي--- شعر الحطيءة ولكن دعها تذهب في الناس 53 قال ابن سلام اخبرني ابو عبيدة عن عمر- بن سعيد بن وهب الثقفي قال كان حماد-------- لي صديقا ملطفا فعرض علي ما قبله يوما فقلت له----- امل علي قصيدة لاخوالي بني سعد بن مالك لطرفة فاملي علي ----------------ان الخليط-	13	6757429371041978014	1140	2078.0	914	1655	68.88217163085938	203	JK001460-ara1	JK001296-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms102	true	1071980987036197888	111	140	571	711	1537	300	منذ اكثر من ماءة سنة وقد علمت ان قد زاد الناس فيها بحيث لا يدري اين منتهاها وقد سالني الاصمعي عنها فقلت صحيحة ف----قال اتدري اين منتهاها قلت لا	102	1712834812125196753	JK001296-ara1.mARkdown.ms061	false	-7309814801760751068	0	28	0	136	1486	300	منذ اكثر من م-ءة سنة وقد علمت ان قد زاد الناس فيها ----ولا ادري اين منتهاها و---سالني الاصمعي عنها فقلت صحيحة جيدة قال اتدري اين منتهاها قلت لا	61	6757429371041978014	129	231.0	102	144	89.58333587646484	24	JK001460-ara1	JK001296-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms104	true	-6050841135992587115	18	181	87	903	1547	300	بيت ---رووه للزبرقان بن بدر وهو من البسيط------- تعدو الذءاب علي من لا كلاب له وتتقي مربض المستثفر الحامي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال هو للنابعة اظن الزبرقان استزاده في شعره كالمثل حين جاء موضعه لا مجتلبا له ---وقد تفعل ذلك العرب لا يريدون به السرقة قال ابو الصلت بن ابي ربيعة الثقفي من البسيط تلك المكارم لا قعبان من لبن شيبا بماء فعادا بعد ابوالا وقال النابغة الجعدي في كلمة فخر-------- فيها من البسيط-- فان يكن حاجب ممن فخرت به فلم يكن حاجب عما ولا خالا هلا فخرت بيومي رحرحان وقد ظنت هوازن ان العز قد زالا تلك المكارم لا قعبان من لبن شيبا بماء فعادا بعد ابوالا ترويه بنو عامر للنابغة والرواة مجمعون ان ابا الصلت------------- قاله و---قال غير واحد من الرجاز من الرجز عند الصباح يحمد القوم السري اذا جاء موضعه جعلوه مكملا وقال امرء القيس من الطويل وقوفا بها صحبي علي مطيهم يقولون لا تهلك اسي وتجمل وقال طرفه بن العبد من الطويل وقوفا بها صحبي علي مطيهم يقولون لا تهلك اسي وتجلد	104	1712834812125196753	JK001296-ara1.mARkdown.ms016	false	6198391449428510808	17	222	80	1113	1478	300	بيت النابغة للزبرقان بن بدر فمن رواه للنابغة قال تعدو الذءاب علي من لا كلاب له وتتقي مربض المستثفر الحامي وهي الكلمة التي اولها قالت بنو عامر خالوا بني اسد يا بءس للجهل ضرارا الاقوام ومن رواه للزبرقان بن بدر قال ان الذءاب تري من لا كلاب له وتحتمي مربض المستثفر الحامي ويروي وتتقي هذا البيت في قوله ابلغ سراة بني عوف مغلغلة وسالت يونس عن البيت فقال هو للنابغة اظن الزبرقان استزاده في شعره كالمثل حين جاء موضعه لا مجتلبا له 70 وقد تفعل ذلك العرب لا يريدون به السرقة قال ابو الصلت بن رب----يعة الثقفي---------- تلك المكارم لا-قعبان من لبن شيبا بماء فعادا بعد ابوالا وقال النابغة الجعدي في كلمة فخر بها ورد فيها علي القشيري فان يكن حاجب ممن فخرت به فلم يكن حاجب عما ولا خالا هلا فخرت بيومي رحرحان وقد ظنت هوازن ان العز قد زالا تلك المكارم لا قعبان من لبن شيبا بماء فعادا بعد ابوالا ترويه ع----امر للنابغة -الرواة مجمعون ان ابا الصلت بن ابي ربيعة قاله 71 وقال غير واحد من الرجا---------ز عند الصباح يحمد القوم السري اذا جاء موضعه جعلوه م-ثلا وقال امرء ا----------لقيس وقوفا بها صحبي علي مطيهم يقولون لا تهلك اسي وتجمل وقا-------------------ل طرفة وقوفا بها صحبي علي مطيهم يقولون لا تهلك اسي وتجلد	16	6757429371041978014	719	1279.0	572	1092	65.84249114990234	131	JK001460-ara1	JK001296-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms140	true	4125579069039470498	0	61	0	321	1516	300	والروم ولهت عن الشعر وروايته فلما كثر الاسلام وجاءت الفتوح واطمانت العرب في الامصار راجعوا رواية الشعر فلم يءولوا الي ديوان مدون ولا كتاب مكتوب والفوا ذلك وقد هلك من العرب من هلك بالموت والقتل فحفظوا -قل ذلك وذهب عنهم كثره و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عمرو بن العلاء ما انتهي اليكم مما قالت العرب الا -قله ولو جاءكم وافرا لجاءكم علم وشعر كثير	140	1712834812125196753	JK001296-ara1.mARkdown.ms008	false	4881686794951232173	168	259	913	1372	1579	300	والروم ولهت عن الشعر وروايته فلما كثر الاسلام وجاءت الفتوح واطمانت العرب ب--الامصار راجعوا رواية الشعر فلم يءولوا الي ديوان مدون ولا كتاب مكتوب والفوا ذلك وقد هلك من العرب من هلك بالموت والقتل فحفظوا اقل ذلك وذهب عليهم منه كثير وقد كان عند النعمان بن المنذر منه ديوان فيه اشعار الفحول وما مدح هو واهل بيته به صار ذلك الي بني مروان او صار منه 33 قال يونس بن حبيب قال ابو عمرو بن العلاء ما انتهي اليكم مما قالت العرب الا اقله ولو جاءكم وافرا لجاءكم علم وشعر كثير	8	6757429371041978014	310	581.5	251	461	67.2451171875	55	JK001460-ara1	JK001296-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms529	true	-7794190518544325402	187	300	977	1559	1559	300	وجدنا رواة العلم يغلطون في الشعر ولا يضبط الشعر الا اهله --------------------------------------------------------وقد روي عن----------------------------------------- لبيد من البسيط باتت تشكي الي النفس مجهشة وقد حملتك سبعا فوق سبعين فان تعيشي ثلاثا تبلغي املا وفي الثلاث وفاء للثمانين ولا اختلاف في هذا انه مصنوع تكثر به الاحاديث ويستعان به علي السمر عند الملوك والملوك لا تستقصي و---كان قتادة بن دعامة السدوسي-------------- عالما بالعرب وبانسابها وايامها ولم ياتنا عن احد-------------- من علم العرب اصح من شء اتانا عن قتادة ا---خبرنا عامر بن عبد الملك قال كان الرجلان من بني مروان يختلفان في الشعر فيرسلان راكبا فينيخ ببابه-------------------- فيساله عنه ثم يشخص وكان ابو بكر الهذلي يروي هذا العلم عن قتادة واخبرني سعيد بن عبيد عن ابي-	529	1712834812125196753	JK001296-ara1.mARkdown.ms017	false	4708770475835263006	7	141	33	706	1511	300	وجدنا رواة العلم يغلطون في الشعر ولا يضبط الشعر الا اهله وقد تروي العامة ان الشعبي كان ذا علم بالشعر وايام العرب وقد روي عنه هذا البيت وهو فاسد وروي عنه شء يحمل علي لبيد---------- باتت تشكي الي النفس مجهشة وقد حملتك سبعا بعد سبعين فان تعيشي ثلاثا تبلغي املا وفي الثلاث وفاء للثمانين ولا اختلاف في ان هذا- مصنوع تكثر به الاحاديث ويستعان به علي السهر عند الملوك والملوك لا تستقصي 74 وكان قتادة بن دعامة السدوسي من رواة الفقه عالما بالعرب وبانساب--------ها ولم ياتنا عن احد من رواة الفقه من علم العرب اصح من شء اتانا عن قتادة 75 اخبرنا عامر بن عبد الملك قال كان الرجلان من بني مروان يختلفان في الشعر فيرسلان راكبا فينيخ ببابه يعني قتادة بن دعامة فيساله عنه ثم يشخص 76 ا------------------------------------------خبرني سعيد بن عبيد عن ابي	17	6757429371041978014	505	916.0	406	734	68.80108642578125	87	JK001460-ara1	JK001296-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms530	true	-3913228973011432138	1	31	6	164	1541	300	قال شهدت عامر بن عبد الملك يسال قتادة عن ايام العرب وانسابها واحاديثها فاستحسنته فعدت اليه فجعلت اساله عن ذلك فقال مالك ولهذا دع هذا العلم لعامر وعد الي شانك	530	1712834812125196753	JK001296-ara1.mARkdown.ms017	false	4708770475835263006	143	173	716	874	1511	300	قال شهدت عامر بن عبد الملك يسال قتادة عن ايام العرب وانسابها واحاديثها فاستحسنته فعدت اليه فجعلت اساله عن ذلك فقال مالك ولهذا دع هذا العلم لعامر وعد الي شانك	17	6757429371041978014	158	316.0	128	158	100.0	30	JK001460-ara1	JK001296-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms605	true	1836128243453313195	76	257	425	1341	1565	300	وكان الشعر في الجاهلية عند العرب ديوان علمهم ومنتهي حكمتهم به ياخذون واليه يصيرون قال -------------ابن عوف عن ابن سيرين قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان الشعر علم قوم لم يكن لهم علم اصح منه فجاء الاسلام فتشاغلت عنه العرب وتشاغلوا بالجهاد وغزو فارس والروم ولهت عن الشعر وروايته فلما كثر الاسلام وجاءت الفتوح واطمان- العرب بالامصار راجعوا رواية الشعر فلم يء-لوا الي ديوان مدون ولا كتاب مكتوب والفوا ذلك وقد هلك من العرب من هلك بالموت والقتل فحفظوا اقل ذلك وذهب عن-هم منه كثير وقد كان عند ال النعمان بن المنذر منه ديوان فيه اشعار الفحول وما مدح به هو واهل بيته ف--صار ذلك الي بني مروان او صار منه ---قال يونس بن حبيب قال ابو عمرو بن العلاء ما انتهي اليكم مما قالت العرب الا اقله ولو جاءكم وافرا لجاءكم علم وشعر كثير قال محمد بن سلام الجمحي ومما يدل علي ذهاب الشعر وسقوطه قلة ما---- بايدي الرواة المصححين لطرفة وعبيد اللذين صح لهما قصاءد بقدر عشر وان لم يكن لهما غيرهن فليس موضعهما حيث وضعا من الشهرة والتقدمة وان كان ما يروي من الغث-- لهما	605	1712834812125196753	JK001296-ara1.mARkdown.ms008	false	4881686794951232173	121	299	673	1575	1579	300	وكان الشعر في الجاهلية عند العرب ديوان علمهم ومنتهي حكم-هم به ياخذون واليه يصيرون قال ابن سلام قال ابن عون عن ابن سيرين قال قال عمر بن الخطاب كان ال-------------شعر علم قوم لم يكن لهم علم اصح منه فجاء الاسلام فتشاغلت عنه العرب وتشاغلوا بالجهاد وغزو فارس والروم ولهت عن الشعر وروايته فلما كثر الاسلام وجاءت الفتوح واطمانت العرب بالامصار راجعوا رواية الشعر فلم يءولوا الي ديوان مدون ولا كتاب مكتوب والفوا ذلك وقد هلك من العرب من هلك بالموت والقتل فحفظوا اقل ذلك وذهب عليهم منه كثير وقد كان عند--- النعمان بن المنذر منه ديوان فيه اشعار الفحول وما مدح--- هو واهل بيته به صار ذلك الي بني مروان او صار منه 33 قال يونس بن حبيب قال ابو عمرو بن العلاء ما انتهي اليكم مما قالت العرب الا اقله ولو جاءكم وافرا لجاءكم علم وشعر كثير 34--------------------- ومما يدل علي ذهاب الشعر وسقوطه قلة ما بقي بايدي الرواة المصححين لطرفة وعبيد اللذين صح لهما قصاءد بقدر عشر وان لم يكن لهما غيرهن فليس موضعهما حيث وضعا من الشهرة والتقدمه وان كان ما يروي من الغثاء لهما	8	6757429371041978014	866	1644.5	694	943	91.8345718383789	158	JK001460-ara1	JK001296-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms605	true	1836128243453313195	258	300	1347	1565	1565	300	يستحقان مكانهما علي افواه الرواة ويروي ان غيرهما قد سقط من كلامه كلام كثير غير ان الذي نالهما من ذلك اكثر وكانا اقدم الفحول فلعل ذلك لذلك فلما قل كلامهما حمل عليهما حملا كثيرا بدايات الشعر ولم يكن لاواءل العرب من الشعر-	605	1712834812125196753	JK001296-ara1.mARkdown.ms009	false	-2256049529152368501	0	41	0	206	1480	300	يستحقان مكانهما علي افواه الرواة ونر-ي ان غيرهما قد سقط من كلامه كلام كثير غير ان الذي نالهما من ذلك اكثر وكانا اقدم الفحول فلعل ذلك لذاك فلما قل كلامهما حمل عليهما حمل- كثير 35----------- ولم يكن لاواءل العرب من الشعر	9	6757429371041978014	200	370.0	161	219	91.32420349121094	35	JK001460-ara1	JK001296-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms606	true	7122220617496673110	0	59	0	305	1512	300	الا الابيات يقولها الرجل في حاجته وانما قصدت القصاءد وطول الشعر علي عهد عبد المطلب او هاشم بن عبد مناف وذلك يدل علي اسقاط---- عاد وثمود وحمير وتبع--- فمن قديم الشعر الصحيح قول العنبر ابن عمرو بن تميم وكان مجاورا في بهراء فرابه ريب فقال قد رابني من دلوي اضطرابها والناي في بهراء واغترابها ا--لا تجء ملاي يجء قرابها	606	1712834812125196753	JK001296-ara1.mARkdown.ms009	false	-2256049529152368501	41	102	206	515	1480	300	الا الابيات يقولها الرجل في حاجته وانما قصدت القصاءد وطول الشعر علي عهد عبد المطلب و--هاشم بن عبد مناف وذلك يدل علي اسقاط شعر عاد وثمود وحمير وتبع 36 فمن قديم الشعر الصحيح قول العنبر -بن عمرو بن تميم وكان -جاور- في بهراء فرابه ريب فقال قد رابني من دلوي اضطرابها والناي في بهراء واغترابها ان لا تجء ملاي يجء قرابها	9	6757429371041978014	299	558.5	241	314	95.22293090820312	53	JK001460-ara1	JK001296-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms606	true	7122220617496673110	60	151	311	753	1512	300	ومما يروي من قديم الشعر قول دويد بن زيد بن نهد---- حين حضره الموت اليوم يبني لدويد بيته لو كان للدهر بلي ابليته او كان قرني واحدا كفيته يا رب نهب صالح حويته ورب غيل حسن لويته الرجز ومن قدماء الشعراء ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عصر بن سعد بن قيس--- عيلان بن مضر وهو منبه ابو باهلة وغني والطفاوة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم المستوغر بن ربيعة بن كعب بن نهد وك--------------------ان قديما وبقي بقاء طويلا حتي قال ولقد سءمت من الحياة وطولها وازددت من عدد السنين مءينا ماءة اتت من بعدها ماءتان لي وازددت من عدد الشهور سنينا	606	1712834812125196753	JK001296-ara1.mARkdown.ms010	false	-5216959299824596208	79	238	406	1186	1479	300	ومما يروي من قديم الشعر قول دوبد بن زيد بن نهد قال حين حضره الموت اليوم يبني لدويد بيته لو كان للدهر بلي ابليته او كان قرني واحدا كفيته يا رب نهب صالح حويته ورب غيل حسن لويته ومعصم مخضب ثنيته وقال ايضا القي علي الدهر رجلا ويدا والدهر ما اصلح يوما افسدا يصلحه اليوم ويفسده غدا قال واوصي بنيه عند موته فقال اوصيكم بالناس شرا لا تقبلوا لهم معذرة ولا تقيلوهم عثرة 39 وقال اعصر بن سعد بن قيس بن عيلان------- وهو منبه ابو باهلة وغني والطفاوة قالت عميرة ما لراسك بعدما نفد الزمان اتي بلون منكر اعمير ان اباك شيب راسه كر الليالي واختلاف الاعصر فبهذا البيت سمي اعصر وقد يقول قوم يعصر وليس بشء 40 ومنهم المستوغر بن ربيعة بن كعب بن سعد بن زيد مناة ابن تميم كان قديما وبقي بقاء طويلا حتي قال ولقد سءمت من الحياة وطولها وازددت من عدد السنين مءينا م-ءة اتت من بعدها م-ءتان لي وازددت من عدد الشهور سنينا	10	6757429371041978014	404	727.5	318	789	51.20405578613281	76	JK001460-ara1	JK001296-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms606	true	7122220617496673110	152	195	760	968	1512	300	ومنهم زهير بن جناب الكلبي كان قديما شريفا وهو القاءل اذا قالت حذام فصدقوها فان القول ما قالت حذام الوافر ومنهم جذيمة الابرش ولجيم بن صعب بن علي بن بكر بن واءل وهو القاءل---------------------------------------------------------------------------------------- من كل ما نال الفتي قد نلته الا التحية	606	1712834812125196753	JK001296-ara1.mARkdown.ms011	false	-484589630006641953	28	62	151	318	1550	300	ومنهم زهير بن جناب الكلبي كان قديما شريف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الولد وطال عمره فقال ابني ان اهلك فاني قد بنيت لكم بنيه وجعلتكم ابناء سادات زنادكم وريه من كل ما نال الفتي قد نلته الا التحية	11	6757429371041978014	79	44.5	62	296	26.689189910888672	16	JK001460-ara1	JK001296-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms606	true	7122220617496673110	197	294	981	1485	1512	300	وقال امرء القيس بن حجر عوجا علي --طلل الديار لعلنا نبكي الديار كما بكي ابن حذام الكامل وهو رجل من طيء لم نسمع شعره الذي بكي فيه ولا شعرا غير هذا البيت الذي ذكره امرء القيس وك---ان اول من قصد القصاءد وذكر الوقاءع المهلهل بن ربيعة التغلبي في قتل اخيه كليب قال الفرزدق ومه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهل الشعراء ذاك الاول الكامل------------- وزعمت العرب انه كان يتكثر ويدعي ---------------في قوله باكثر من فعله رحلة الشعر في القباءل وكان شعراء الجاهلية في ربيعة اولهن المهلهل وهو خال امرء القيس بن حجر الكندي والمرقشان والاكبر منهما عم الاصغر والاصغر عم طرفة بن العبد	606	1712834812125196753	JK001296-ara1.mARkdown.ms011	false	-484589630006641953	149	258	757	1321	1550	300	وقال امرء القيس------- عوجا علي الطلل المحيل لعلنا نبكي الديار-كما بكي ابن حذام -------وهو رجل من طيء لم نسمع شعره الذي بكي فيه ولا شعرا غير هذا البيت الذي ذكره امرء القيس 44 وكان اول من قصد القصاءد وذكر الوقاءع المهلهل بن ربيعة التغلبي في قتل اخيه كليب واءل قتلته بنو شيبان وكان اسم المهلهل عديا وانما سمي مهلهلا لهلهلة شعره كهلهلة الثوب وهو اضطرابه واختلافه ومن ذلك قول النابغة اتاك بقول هلهل النسج كاذب ولم يات بالحق الذي هو ناصع وزعمت العرب انه كان -------يدعي في شعره ويتكثر في قوله باكثر من فعله 45 و-------------------كان شعراء الجاهلية في ربيعة اولهم المهلهل--------------------------------- والمرقشان وسعد بن مالك و---------------------طرفة بن العبد	11	6757429371041978014	353	581.5	282	659	53.566009521484375	62	JK001460-ara1	JK001296-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms607	true	-645340975891365103	8	50	41	263	1544	300	ومنهم سعد بن مالك وطرفة بن العبد وعمرو بن قميءة ----------------والمتلمس وهو خال طرفة والاعشي والمسيب بن علس والحارث بن حلزة ثم تحول الشعر في قيس فمنهم النابغتان وز----------------هير بن ابي سلمي--------------------- وابنه كعب- ولبيد ----------------والحطيءة والشماخ واخوه مزرد وخداش بن زهير	607	1712834812125196753	JK001296-ara1.mARkdown.ms011	false	-484589630006641953	252	300	1293	1550	1550	300	و-----سعد بن مالك وطرفة بن العبد وعمرو بن قميءة والحارث بن حلزة والمتلمس------------- والاعشي والمسيب بن علس---------------- ثم تحول الشعر في قيس فمنهم النابغة الذيباني وهم يعدون زهير بن ابي سلمي من عبد الله بن غطفان وابنه كعبا ولبيد والنابغة الجعدي والحطيءة والشماخ واخوه مزرد وخداش بن زهير-	11	6757429371041978014	181	292.5	148	292	61.98630142211914	29	JK001460-ara1	JK001296-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms609	true	-7398840310210046683	144	198	767	1053	1576	300	عكرمة بن جرير اباه جريرا--------- من اشعر الناس قال ----اعن الجاهلية تسالني ام---- الاسلام قال ما اردت الا الاسلام فاذ ذكرت---- الجاهلية فاخبرني عن اهلها قال زهير شاعرهم قال قلت فالاسلام قال الفرزدق نبعة الشعر قلت والاخطل قال يجيد مدح الملوك ويصيب صفة الخمر قلت فما تركت لنفسك قال دعني فاني---- نحرت الشعر نحرا	609	1712834812125196753	JK001296-ara1.mARkdown.ms018	false	2733333838078958855	80	141	407	718	1522	300	عكرمة بن جرير قال قلت لابي يا ابه من اشعر الناس قال اعن اهل الجاهلية تسالني ام اهل الاسلام قلت ما اردت الا الاسلام فاذ ذكرت اهل الجاهلية فاخبرني عن اهلها قال زهير شاعرها قال قلت فالاسلام قال الفرزدق نبعة الشعر قلت فالاخطل قال يجيد مدح الملوك ويصيب صفة الخمر قلت فما تركت لنفسك قال دعني فاني انا نحرت الشعر نحرا	18	6757429371041978014	271	502.0	218	311	87.13825988769531	45	JK001460-ara1	JK001296-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms610	true	7035177522076797297	257	283	1329	1482	1568	300	يونس بن حبيب الضبي النحوي ان علماء البصرة كانوا يقدمون امرا القيس وان اه----ل الكوفة كانوا يقدمون الاعشي وان اهل الحجاز والبادية كانوا يقدمون زهيرا والنابغة	610	1712834812125196753	JK001296-ara1.mARkdown.ms014	false	2251420589643399322	198	223	947	1091	1484	300	يونس بن حبيب------------- ان علماء البصرة كانوا يقدمون امرا القيس بن حجر واهل الكوفة كانوا يقدمون الاعشي وان اهل الحجاز والبادية كانوا يقدمون زهيرا والنابغة	14	6757429371041978014	134	254.0	111	157	85.3503189086914	22	JK001460-ara1	JK001296-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms611	true	-1768291678522011628	4	49	19	226	1518	300	عن عبد الله بن عباس انه قال قال لي عمر بن الخطاب رضي الله عنه انشدني لاشعر شعراءكم قلت ومن هو يا امير المءمنين قال زهير قلت وكان كذلك قال كان لا يعاظل بين الكلام ولا يتبع حوشية ولا يمدح الرجل الا بما فيه ثم	611	1712834812125196753	JK001296-ara1.mARkdown.ms017	false	4708770475835263006	255	292	1300	1471	1511	300	عن ا--------بن عباس ----قال قال لي عمر----------------------- انشدني لاشعر شعراءكم قلت -من هو يا امير المءمنين قال زهير قلت وكان كذلك قال كان لا يعاظل بين الكلام ولا يتبع وحشيه ولا يمدح الرجل الا بما فيه 80	17	6757429371041978014	165	298.0	128	207	79.71014404296875	34	JK001460-ara1	JK001296-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms611	true	-1768291678522011628	53	107	243	535	1518	300	اهل النظر كان زهير- احصفهم شعرا وابعدهم من سخف واجمعهم لكثير من المعاني في قليل من المنطق واما النابغة فقال من يحتج له كان احسنهم ديباجة شعر واكثرهم رونق كلام واجزلهم بيتا كان شعره -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلاما ليس فيه تكلف وزعم------------------------------------------- اصحاب الاعشي انه اكثرهم عروضا واذهبهم في فنون الشعر واكثرهم طويلة جيدة-------- مدحا وهجاء وفخرا	611	1712834812125196753	JK001296-ara1.mARkdown.ms018	false	2733333838078958855	44	159	219	821	1522	300	اهل النظر كان زهيرا احصفهم شعرا وابعدهم من سخف واجمعهم لكثير من المع-ني في قليل من المنطق واشدهم مبالغة في المدح واكثرهم امثالا في--------------------------------------------- شعره 82 واخبرني ابو قيس العنبري ولم ار بدويا يزيد عليه عن عكرمة بن جرير قال قلت لابي يا ابه من اشعر الناس قال اعن اهل الجاهلية تسالني ام اهل الاسلام قلت ما اردت الا الاسلام فاذ ذكرت اهل الجاهلية فاخبرني عن اهلها قال زهير شاعرها قال قلت فالاسلام قال الفرزدق نبعة الشعر قلت فالاخطل قال يجيد مدح الملوك ويصيب صفة الخمر قلت فما تركت لنفسك قال دعني فاني انا نحرت الشعر نحرا 83 وقال اصحاب الاعشي هو- اكثرهم عروضا واذهبهم في فنون الشعر واكثرهم طويلة جيدة واكثرهم مدحا وهجاء وفخرا	18	6757429371041978014	190	309.5	151	649	29.275808334350586	29	JK001460-ara1	JK001296-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms611	true	-1768291678522011628	154	223	775	1121	1518	300	حسان بن ثابت رضي الله عنه من اشعر الناس فقال اراحلا ام -حيا قيل بل حيا قال اشعر الناس حيا هذيل قال محمد بن سلام الجمحي واشعر هذيل ابو ذءيب غير مدافع وحكي الجمحي ق-----------------------------------------------------------------------------------------ال اخبرني عمرو بن معاذ المع-ري قال في التوراة مكتوب ابو ذءيب مءلف زورا وكان اسم الشاعر بالسريانية مءلف زورا فاخبرت بذلك بعض اصحاب العربية وهو كثير بن اسحاق فاعجب منه وقال--- بلغني ذلك وقال	611	1712834812125196753	JK001296-ara1.mARkdown.ms033	false	8345055806535463306	118	194	590	962	1488	300	حسان--------------------- من اشعر الناس -قال ---حيا او رجلا قال ح---يا قال اشعر الناس حيا هذيل------------------------ واشعر هذيل--------- غير مدافع ابو ذءيب قال ابن سلام هذا ليس من قول ابي عمرو ونحن نقوله 154 اخبرني ابو خليفة قال حدثنا محمد بن سلام قال اخبرني عمرو بن معاذ المعمري قال في التوراة------ ابو ذءيب مءلف زورا وكان اسم -لشاعر بالسريانية مءلف زورا فاخبرت بذلك بعض اصحاب العربية وهو كثير بن اسحاق فاعجب منه وقال قد بلغني ذاك وكان	33	6757429371041978014	256	411.0	203	440	58.181819915771484	41	JK001460-ara1	JK001296-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms613	true	7866801747143775268	207	228	1093	1197	1588	300	وقوله اتعرف رسم الدار من ام معبد الطويل وقو--------------------له ليس شء علي المنون بباق--------------ي الخفيف وقوله لم ار مثل الفتيان في	613	1712834812125196753	JK001296-ara1.mARkdown.ms035	false	-2435614023011427056	272	300	1318	1455	1455	300	وقوله اتعرف رسم الدار من ام معبد نعم فرماك الشوق قبل التجلد وقوله ليس شء علي المنون بباق غير وجه المسبح الخلاق وقوله لم ار مثل الفتيان في-	35	6757429371041978014	89	156.5	70	138	64.49275207519531	17	JK001460-ara1	JK001296-ara1.mARkdown
JK001460-ara1.ms614	true	5436382341091007662	115	154	617	823	1578	300	وكان الجعدي مختلف الشعر سءل عنه--- الفرزدق فقال مثله مثل صاحب الخلقان تري عنده ثوب عصب وثوب خز والي جنبه سمل كساء وكان الاصمعي يمدحه بهذا وينسبه الي قلة التكلف فيقول عنده خمار بواف ومطرف بالاف بواف يعني بدرهم	614	1712834812125196753	JK001296-ara1.mARkdown.ms031	false	-2222238531169345385	133	171	655	859	1526	300	وكان الجعدي مختلف الشعر مغلبا فقال الفرزدق----- مثله مثل صاحب الخلقان تري عنده ثوب عصب وثوب خز والي جنبه سمل كساء وكان الاصمعي يمدحه بهذا وينسبه الي قلة التكلف فيقول عنده خمار بواف ومطرف بالاف بواف يعني بدرهم	31	6757429371041978014	195	371.0	158	209	93.30143737792969	36	JK001460-ara1	JK001296-ara1.mARkdown