id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001460-ara1.ms105	false	-1924390893397235161	114	149	592	786	1574	300	الفصاحة في المفرد---- خلوصه من تنافر الحروف ومن الغرابة ومن مخالفة القياس اللغوي التنافر فالتنافر منه ما تكون الكلمة بسببه متناهية في الثقل علي اللسان وعسر النطق بها كما روي ان اعرابيا سءل عن ناقته	105	1712834812125196753	JK001001-ara1.ms001	true	5702991978355523481	268	300	1472	1650	1650	300	--فصاحة--- المفرد فهي خلوصه من تنافر الحروف و---الغرابة و---مخالفة القياس اللغوي-------- فالتنافر منه ما تكون الكلمة بسببه متناهية في الثقل علي اللسان وعسر النطق بها كما روي ان اعرابيا سءل عن ناقته-	1	-6093579106008610904	174	304.5	144	198	87.8787841796875	26	JK001460-ara1	JK001001-ara1
JK001460-ara1.ms105	false	-1924390893397235161	149	300	786	1574	1574	300	فقال تركتها ترعي الهعخع ومنه ما هو دون ذلك كلفظ مستشزر في قول امرء القيس من الطويل غداءره مستشزرات الي العلا وذلك لتوسط الشين وهي مهموسة رخوة بين التاء وهي مهموسة شديدة والزاي وهي مجهورة الغرابة والغرابة ان تكون الكلمة وحشية لا يظهر معناها فيحتاج في معرفتها الي ان ينقر عنها في كتب اللغة المبسوطة كما روي عن عيسي بن عمر النحوي انه سقط عن حمار فاجتمع عليه الناس فقال ما لكم تكاكاتم علي تكاكءكم علي ذي جنة افرنقعوا عني اي اجتمعتم تنحوا او يخرج لها وجه بعيد كما في قول العجاج من الزجر وفاحما ومرسنا مسرجا فانه لم يعرف ما اراد بقوله مسرجا حتي اختلف في تخريجه فقيل هو من قولهم للسيوف سريجية منسوبة الي قين يقال له سريج يريد انه في الاستواء والدقة كالسيف السريجي وقيل من السراج يريد انه في البريق كالسراج مخالفة القياس------------------------------------------------------------- ومخالفة القياس كما في قول الشاعر من الرجز الحمد لله العلي الاجلل فان القياس-	105	1712834812125196753	JK001001-ara1.ms002	true	3517644657274247018	0	142	0	731	1577	300	فقال تركتها ترعي الهعخع ومنه ما هو دون ذلك كلفظ مستشزر في قول امرء القيس---------- غداءره مستشزرات الي العلا-------------------------------------------------------------------------------------- والغرابة ان تكون الكلمة وحشية لا يظهر معناها فيحتاج في معرفتها الي من ينقر عنها في كتب اللغة المبسوطة كما روي--- عيسي بن عمر النحوي انه سقط عن حمار فاجتمع عليه الناس فقال ما لكم تكاكاتم علي تكاكءكم علي ذي جنة افرنقعوا عني اي اجتمعتم تنحوا و--يخرج لها وجه بعيد كما في قول العجاج--------- وفاحما ومرسنا مسرجا فانه لم يعرف ما اراد بقوله مسرجا حتي اختلف في تخريجه فقيل هو من قولهم للسيوف سريجية منسوبة الي قين يقال له سريج يريد انه في الاستواء والدقة كالسيف السريجي وقيل من السراج يريد انه في البريق كالسراج وهذا يقرب من قولهم سرج وجهه بكسر الراء اي حسن وسرج الله وجهه اي بهجه وحسنه ومخالفة القياس كما في قول الشاعر--------- الحمد لله العلي الاجلل فان القياس	2	-6093579106008610904	654	1223.0	528	850	76.94117736816406	119	JK001460-ara1	JK001001-ara1
JK001460-ara1.ms106	false	-8276682880226393069	0	92	0	494	1629	300	الاجل بالادغام وزاد بعضهم في شروط الفصاحة خلوصه ---------من الكراهة في السمع بان يمج الكلمة وينب-و عن سماعها كما ينبو عن -سماع الاصوات المنكرة فان اللفظ من قبيل الاص---------وات منها ما تستلذ النفس بسماعه- ومنها ما تكره سماعه كلفظ الجرشي في قول ابي الطيب من المتقارب كريم الجرشي شريف النسب اي كريم النفس وهو مردود لان الكراهة لكون اللفظ حوشيا فهو داخل في الغرابة هذا كله كلام القزويني في الايضاح ثم قال عقبه ثم علامة كون الكلمة فصيحة ان يكون استعمال العرب الموثوق بعربيتهم لها كثيرا او اكثر من استعمالهم ما بمعناها	106	1712834812125196753	JK001001-ara1.ms002	true	3517644657274247018	142	214	731	1119	1577	300	الاجل بالادغام وقيل هي------------------- خلوصه مما ذكر ومن الكراهة في السمع بان تمج الكلمة ويتبرا من سماعها كما يتبرا من سماع الاصوات المنكرة فان اللفظ من قبيل الاصوات والاصوات منها ما تستلذ النفس -سماعها ومنها ما تكره سماعه كلفظ الجرشي في قول ابي الطي------------ب كريم الجرشي شريف النسب اي كريم النفس وفيه نظر----------------------------------------------------------------------------------------------- ثم علامة كون الكلمة فصيحة ان يكون استعمال العرب الموثوق بعربيتهم لها كثيرا او اكثر من استعمالهم ما بمعناها	2	-6093579106008610904	345	607.5	279	515	66.99028778076172	56	JK001460-ara1	JK001001-ara1