id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001460-ara1.ms397	false	-1124710001902422102	229	300	1183	1535	1535	300	فالمضاعف ضربان ضرب علي فعل وضرب علي فعل ليس فيه غيرهما الا فعل شاذ رواه يونس---- لبيت تلب----------- والاعم لببت تلب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والضم قليل او شاذ في المضاعف فما كان منه علي فعل متعد-يا يجء مستقبله علي يفعل غير افعال جاءت باللغتين هره يهره ويهره كرهه وعله -الشراب يعله ويعله وشده يشده ويشده وقال الفراء نم الحديث ينمه وينمه وبت الشء يبته ويبته وشذ من ذلك حببت الشء احب----------------------------------ه وما كان غير-	397	1712834812125196753	JK000925-ara1.ms003	true	7778098835395745460	34	153	197	810	1542	300	فالمضاعف ضربان ضرب علي فعل وضرب علي فعل ليس فيه غيرهما الا فعل شاذ رواه يونس وهو لببت تلب لبا ولبابة والاعم لببت تلب وحكي الخليل ذممت تذم وحكي ابن خالويه عززت الشاة تعزقل لبنها وحكي الزجاج عن العرب لببت تلب بضم العين في الماضي وفتحها في المستقبل ولا نظير له في كلام العرب وحكي لببت تلب بكسر عين الماضي وضمها في المستقبل عن اليزيدي والضم يستثقل في----- المضاعف فما كان منه علي فعل متعد يا فان مستقبله علي يفعل غير افعال جاءت باللغتين هره يهره ويهره كرهه وعله بالشراب يعله ويعله وشده يشده ويشده وقال الفراء نم الحديث ينمه وينمه وبت الشء يبته ويبته وشذ من ذلك حببت الشء احبه قرا العطاردي فاتبعوني يحببكم الله وما كان غير	3	-2229590650548971344	334	593.5	267	618	54.04530715942383	64	JK001460-ara1	JK000925-ara1
JK001460-ara1.ms398	false	-5027294801623847316	0	150	0	755	1503	300	متعد فانه علي يفعل غير افعال اتت باللغتين شح يشح ويشح -وجد في الامر يجد ويجد وجم الفرس يجم ويجم وشب يشب ويشب وفحت الافعي تفح وتفح وترت يده تتر وتتر وطرت------- تطر وتطر وصد عني----- يصد ويصد وحدت المراة----- تحد وتحد وشذ الشء يشذ ويشذ ونس الشء ينس وينس اذا يبس وشطت الدار تشط وتشط ودرت الناقة وغيرها تدر وتدر واما ذرت الشمس وهبت الريح فانهما اتيا علي يفعل اذ فيهما معني التعدي وشذ منه ال الشء يءل الا برق والرجل اليلا رفع صوته صارخا وما كان علي فعل فانه علي يفعل وليس لمصادر المضاعف ولا للثلاثي كلمة قياس تح-مل عليه -انما ينتهي فيه الي السماع و--الاستحسان وقد قال الفراء كل ما كان متعديا من الافعال الثلاثية فان الفعل والفعول جاءزان في مصادره الفعل الثلاثي الصحيح والثلاثي الصحيح ثلاثة اضرب فعل وفعل وفعل فما كان علي فعل من مشهور الكلام مثل ضرب ودخل ف-لمستقبل فيه علي ما اتت به	398	1712834812125196753	JK000925-ara1.ms003	true	7778098835395745460	153	300	810	1542	1542	300	متعد فانه علي يفعل غير افعال اتت باللغتين شح يشح ويشح ووجد في الامر يجد ويجد وجم الفرس يجم ويجم وشب يشب ويشب وفحت الافعي تفح وتفح وترت يده تتر وتتر وطرت المراة تطر وتطر وصد عني يصدو ي-----صد وحدت المراة تحدو ت-----حد وشذ الشء يشذ ويشذ ونس الشء ينس وينس اذا يبس وشطت الدار تشط وتشط ودرت الناقة------- تدر وتدر واما ذرت الشمس وهبت الريح فانهما اتيا علي يفعل اذ فيهما معني التعدي وشذ منه ال----- يءل الا برق والرجل اليلا رفع صوته ضارعا وما كان علي فعل فانه علي يفعل وليس لمصادر المضاعف ولا الثلاثي كله- قياس يحتمل عليه وانما ينتهي فيه الي السماع او الاستحسان وقد قال الفراء كل ما كان متعديا من الافعال الثلاثية فان الفعل والفعول جاءزان في مص-دره--------------------- والثلاثي الصحيح ثلاثة اضرب فعل وفعل وفعل فما كان علي فعل من مشهور الكلام مثل ضرب ودخل فالمستقبل فيه علي ما اتت به-	3	-2229590650548971344	703	1309.5	561	778	90.35989379882812	130	JK001460-ara1	JK000925-ara1
JK001460-ara1.ms398	false	-5027294801623847316	150	240	755	1194	1503	300	الرواية وجري علي الالسنة يضرب -يدخل واذا جاوزت المشهور فانت بالخيار ان شءت قلت يفعل وان شءت قلت يفعل هذا قول ابي زيد الا ما كان عين الفعل او لامه احد حروف الحلق فانه ياتي علي يفعل الا افعال- يسيرة جاءت بالفتح والضم مثل ج-------نح ود-----------بغ وافعال- بالكسر مثل هنا يهنء ونزع ينزع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما كان علي فعل فمستقبله يفعل لا-------------------------------------------------------------------------------------- غير و ما كان علي فعل فمستقبله علي يفعل الا فضل الشء يفضل فانه لما كان الاجود فضل استغنوا بمستقبله عن مستقبل فضل وفي لغة نعم ينعم ليس في السالم	398	1712834812125196753	JK000925-ara1.ms004	true	6846987937239038293	0	199	0	958	1468	300	الرواية وجري علي الالسنة يضرب ويدخل فاذا جاوزت المشهور فانت بالخيار ان شءت قلت يفعل او ي---------فعل هذا قول ابي زيد الا ما كان عين الفعل او لامه احد حروف الحلق فانه ياتي علي يفعل الا افعالا يسيرة جاءت بالفتح والضم مثل يجنح ويجنح ودبغ يدبغ ويدبغ وافعالا بالكسر مثل هنا يهنء ونزع ينزع ع وليس في كلام العرب فعل يفعل بفتح الماضي والمستقبل مما ليس عينه ولا لامه حرف حلق الا حرف واحد لا خلاف فيه وهو ابي يابي وقد جاءت اربعة عشر فعلا باختلاف فيها وهي قلي يقلي وغسي الليل يغسي وركن يركن وجني يجني وشحي يشحي وعثي يعثي وحكي ايضا سلي يسلي وخطي يخطي وعلي يعلي وقنط يقنط وغصصت تغص وبضضت تبض عن يعقوب وودع يدع وقرء ما ودعك ربك ويذر لانه محمول علي يدع وان لم يات له ماض وقيل اصله وذر يذر مثل وسع يسع الا انه اميت ماضيه ق وما كان علي فعل فمستقبله يفعل لا غير ع ما خلا حرفا واحدا احكاه سيبويه وهو كدت تكاد وقال غيره دمت تدام ومت تمات وجدت تجاد ق و-ما كان علي فعل فمستقبله علي يفعل الاف-ضل الشء يفضل فانه لما كان الاجود فضل استغنوا بمستقبله عن مستقبل فضل وفي لغة نعم ينعم ليس في السالم	4	-2229590650548971344	417	574.0	333	969	43.0340576171875	75	JK001460-ara1	JK000925-ara1
JK001460-ara1.ms398	false	-5027294801623847316	259	282	1302	1406	1503	300	علي---- يفعل---- ورم يرم وولي يلي وورث يرث ووثق يثق وومق يمق وورع يرع ووفق امره يفق ووري الزند يري لم يات غيرها	398	1712834812125196753	JK000925-ara1.ms005	true	-1362201737085738357	1	26	6	118	1512	300	علي فعل يفعل وهي ورم يرم وولي يلي وورث يرث ووثق يثق وومق يمق وورع يرع ووفق امره يفق ووري الزند يري لم يات غيرها	5	-2229590650548971344	104	195.0	81	112	92.85713958740234	23	JK001460-ara1	JK000925-ara1
JK001460-ara1.ms399	false	6962352203040092326	31	299	180	1751	1757	300	وقالوا في مصادر الرباعي البقوي والبقيا والفتوي والفتيا المصدر الميمي ولهذه الافعال مصادر دخلت ا------لميم زاءدة في اولها تدرك بالقياس علي ما اصلته فيه العلماء مما قالت- العرب علي اصله واشذته من-ها اسماء مبنية بالزيادة تشبه المصادر في زونها وتخالفها في بعض حركاتها للفصل بين الاسم والمصدر فما كان علي يفعل فالمصدر منه علي مفعل كالمفر والمضرب ولم يشذ منها غير المرجع و---------------------------المعذرة والمعرفة وقالوا المعجز والمعجز في العجز الذي هو ضد الحزم وكذلك قالوا في المعجزة والمعجزة والمعتبة والمعتبة والاسم منه علي مفعل كالمفر علي موضع الفرار والمضرب موضع الضرب لم يشذ من هذا الا الفاظ جاءت باللغتين ارض مهلكة ومهلكة ومضربة السيف ومضربته ومن المضاعف مدب النمل ومدبه حيث يدب والمزلة والمزلة موضع الزلل وعلق مضنة ومضنة وما كان علي يفعل فالاسم والمصدر منه مفتوحان حملوه محمل يفعل اذ لم يكن في الكلام مفعل فالزموه الفتح لخفته الا الفاظ- جاءت بالكسر كالمشرق والمغرب والمسجد اسم البيت والمجزر موضع الجزارة وجاءت الفاظ باللغتين بالفتح والكسر المطلع والمطلع والمنسك والمنسك والمسكن والمسكن ومفرق --------الراس والطريق ومفرقهما والمحشر والمحشر والمنبت والمنبت ومن المضاعف المذمة والمذمة ومحل الشء حيث يحل ومحله وما كان علي يفعل فالمصدر وال-اسم منه مفتوحان لم يشذ من ذلك الا المكبر يعنون الكبر والمحمدة يريدون الحمد والثلاثية المعتلة بالواو في العين او في اللام والمعتلة بالياء في اللام في مصادرها والاسماء المبنية منها علي مفعل فروا عن الكسر الي الفتح لخفته لم يشذ من ذلك الا المعصية وماوي الابل فانهما مكسوران والماوي لغير الابل مفتوح علي اصله وكسروا ماقي العين لم يات غيره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما المعتلة بالياء في عين الفعل فانها تنتهي في مصادرها والاسماء منها الي الرو-يات لانهم قالوا المحيض والمبيت والمغيب والمزيد وهن مصادر وقالوا	399	1712834812125196753	JK000925-ara1.ms006	true	-634569864497066062	2	289	16	1666	1741	300	وقالوا في مصادر الرباعي البقوي والبقيا والفتوي والفتيا-------------- ولهذه الافعال مصادر دخلت زيادة الميم--------- اولها تدرك بالقياس علي ما اصلته -به العلماء مما قالته العرب علي اصله واشذته ومنها اسماء مبنية بالزيادة تشبه المصادر في وزنها وتخالفها في بعض حركاتها للفصل بين الاسم والمصدر فما كان علي يفعل فالمصدر منه علي مفعل كالمفر والمضرب -لم يشذ----- غير المرجع قال الله تعالي اليه مرجعكم والمعذرة والمعرفة وقالوا المعجز والمعجز في العجز الذي هو ضد العزم وكذلك قالوا في المعجزة والمعجزة والمعتبة والمعتبة والاسم منه علي مفعل كالمفر موض----ع الفرار والمضرب موضع الضرب لم يشذ من هذا الا الفاظ جاءت باللغتين ارض مهلكة ومهلكة ومضربة السيف ومضربته ومن المضاعف مدب النمل ومدبه حيث يدب والمزلة والمزلة موضع الزلل وعلق مضنة ومضنة وما كان علي يفعل فالاسم والمصدر منه مفتوحان حملوه محمل يفعل اذ لم يكن في الكلام مفعل فالزموه الفتح لخفته الا الفاظا جاءت بالكسر كالمشرق والمغرب والمسجد اسم البيت والمجزر موضع الجزارة وجاءت الفاظ باللغتين بالفتح والكسر------- كالمطلع والمنسك والمس----------------كن ومفرق الطريق والرا-------------------------س والمحشر والمن--------بت ومن المضاعف المذ--------مة ومحل الشء حيث ي-----حل- وما كان علي يفعل فال-اسم والمصدر منه مفتوحان لم يشذ من ذلك الا المكبر يعنون الكبر والمحمدة يريدون الحمد والثلاثية المعتلة بالواو في العين او ال---لام والمعتلة بالياء--------- في مصادرها والاسماء المبنية----- علي مفعل فروا عن الكسر الي الفتح لخفته لم يشذ من ذلك الا المعصية وماوي الابل فانهما مكسوران والماوي لغير الابل مفتوح علي اصله وكسروا ماقي العين لم يات غيره ع ليس ماقي العين مفعلا وانما وزنه فعلي وقد غلط فيه جماعة من العلماء وانما الياء في اخره للالحاق وليس له نظير فالحق بمفعل علي التشبيه فلهذا جمعوه علي ماق ق واما المعتلة بالياء في عين الفعل فانما ينتهي في مصادرها والاسماء منها الي الروايات لانهم قالوا المحيض والمبيت والمغيب والمزيد وهن مصادر وقالوا	6	-2229590650548971344	1425	2690.0	1176	1772	80.41761016845703	222	JK001460-ara1	JK000925-ara1
JK001460-ara1.ms400	false	6863004473885408240	10	141	70	766	1630	300	في الاسماء والمصادر ومن العلماء من يجيز الكسر والفتح فيها مصادر كن او اسماء فتقول الممال والمميل والمعاب والمعيب والاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عال السالمة من ذوات الياء في المصادر والاسماء كالمعتلة لم يشذ من ذلك الا المحمية في الغضب والانفة وما كان منها فاء فعله واوا فالمصدر منه والاسم علي مفعل بالكسر الزموا العين الكسرة في ي--فعل اذا كانت لا تفارقها من مفعل لم يشذ منه--ا الا مورق اسم رجل وموكل اسم رجل او بلد وجاء فيما كان من هذه البنية علي يفعل موهب اسم رجل بالفتح وحده والموحل موضع الوحل باللغتين وطيء تقول في هذه البنية كلها بالفتح ولطيء توسع في اللغات واما موحد في قولهم ادخلوا موحد موحد فمعدول عن واحد واحد ولهذا لم ينصرف انصراف المصادر ومن العرب من يلتزم القياس في مصادره يفعل واسماءه فيفتح جميع ذاك وكل حسن الصفات --	400	1712834812125196753	JK000925-ara1.ms007	true	3381411492638603927	0	148	0	814	1744	300	في الاسماء والمصادر ومن العلماء من يجيز الكسر والفتح فيها مصادر-كن او اسماء فيقول الممال والمميل والمغاب والمغيب وفي اشباهها كذلك وتنقلب الواو والياء الفا في مصادر ذوات الواو والياء كما انقلبت في افعالها كالمقال والمجال والمطار والمنال والمقام والمراح في الرباعي والافعال السالمة من ذوات الياء في المصادر والاسماء كالمعتلة لم يشذ من ذلك الا المحمية في الغضب والانفة وما كان منها فاء فعله واو- فالمصدر منه والاسم علي مفعل بالكسر الزموا العين الكسرة في المفعل اذ- كانت لا تفارقها في يفعل لم يشذ من هذا الا-مورق اسم رجل وموكل اسم رجل او بلد وجاء فيما كان من هذه البنية علي مفعل موهب اسم رجل بالفتح وحده والموحل موضع الوحل باللغتين وط-ء تقول في هذه البنية كلها بالفتح ولط-ء توسع في اللغات واما مو--------------------------حد فمعدول عن وا-----حد ولهذا لم ينصرف انصراف المصادر ومن العرب من يلتزم القياس في مصادر ي-فعل واسماءه فيفتح جميع ذلك وكل حسن والافعال	7	-2229590650548971344	635	1197.5	514	852	74.530517578125	104	JK001460-ara1	JK000925-ara1
JK001460-ara1.ms400	false	6863004473885408240	208	258	1127	1421	1630	300	وجاءت صفات علي افعل وذكر سيبويه ان العرب لم تتكلم لها بافعال ولكن بنتها بناء اضدادها وهي الاغلب والازبر العظيم الزبرة وهو الكاهل والاهضم والاذن و الاخلق والاملس والانوك والاحزم والاخوص والاقطع والاجذم للمقطوع اليد -قد جاء في كتاب العين وغيره لبعضها افعال------------------ والقياس يصحبها والاميل الذي لا سلاح معه	400	1712834812125196753	JK000925-ara1.ms009	true	3857113995283725174	249	300	1381	1682	1682	300	وجاءت صفات علي افعل -ذكر سيبويه ان العرب لم -تكلم لها بافعال ولكن بنتها بناء اضدادها وهي الاغلب والازبر العظيم الزبرة وهو الكاهل والاهضم والاذن و-الاخلق والاملس والانوك والاخرم --------والاقطع والاجذم للمقطوع اليد وقد جاء في كتاب العين وغيره لبعضها افعال ذكرتها في مواضعها والقياس يصحبها والاميل الذي لا سلاح معه-	9	-2229590650548971344	280	518.0	233	313	89.45687103271484	41	JK001460-ara1	JK000925-ara1
JK001460-ara1.ms400	false	6863004473885408240	142	205	774	1116	1630	300	والصفات في الالوان تاتي اكثر افعالها الثلاثية علي فعل الا ادم وشهب الفرس وقهب وكهب وصدء وسمر فا----------------نها اتت بالضم و الكسر------------------------------------------------------------------------------------------ والصفات بالجمال والقبح والعلل والاعراض تاتي افعالها علي فعل الا عجف----- وخرق وحمق وكدر الماء وغيره فانها جاءت بالضم والكسر وقد جاء منها شء علي فعل---- خشن الشء خش-نة وخشونة ورعن رعنا ورعونة وقال الاصمعي وعجم عجمة وعجومة صفات علي افعل	400	1712834812125196753	JK000925-ara1.ms009	true	3857113995283725174	76	154	441	877	1682	300	والصفات في الالوان تاتي اكثر افعالها الثلاثية علي فعل الا ادم وشهب------ وقهب وكهب----- وسمر وصدء الفرس وصدء فانها اتت بالضم و-الكسر وتدخل الزيادة في بعضها فتكون علي افعل اخضر واصفر واحمر وادهم واسود وابيض وافعال جاءز فيها والصفات بالجمال والقبح والعلل والاعراض تاتي افعالها علي فعل الا-عجف وحمق وخر-----ق وكدر الماء وغيره فانها جاءت بالضم والكسر وقد جاء منه- شء علي فعل نحو خشن الشء خشونة وخشونة ورعن رعنا ورعونة وقال الاصمعي وعجم عجمة وعجومة ---ومءنث افعل	9	-2229590650548971344	313	521.5	256	458	68.34061431884766	48	JK001460-ara1	JK000925-ara1
JK001460-ara1.ms615	false	-6372353353386971044	129	155	679	835	1574	300	الكثرة والسعة فمنه سمي الرجل الذي شهد الجاهلية والاسلام مخضرما كانه استو-في الامرين قال ويقال اذن مخضرمة اذا كانت مقطوعة فكانه--------- انقطع عن الجاهلية الي الاسلام	615	1712834812125196753	JK000925-ara1.ms119	true	-677424886150146746	271	298	1430	1584	1595	300	الكثير وب--------ه سمي الرجل الذي شهد الجاهلية والاسلام مخضرما كانه اشتق في الامرين---- ويقال اذن مخضرمة اذا كانت مقطوعة فكان هذا الرجل انقطع عن الجاهلية الي الاسلام	119	-2229590650548971344	138	241.0	114	166	83.13253021240234	21	JK001460-ara1	JK000925-ara1
JK001460-ara1.ms384	false	9176340184821293401	51	122	266	609	1476	300	ليس في الكلام اوقفت الا حرف واحد اوقفت عن الامر الذي كنت فيه اي اقلعت وحكي ابو عمرو الشيباني يعني في كتاب الجيم كلمتهم ثم اوقفت اي امسكت وكل شء تمسك عنه تقول اوقفت وحكي ابو عبيد في المصنف عن الاصمعي و اليزيدي انهما ذكرا عن ابي عمرو بن العلاء انه قال لو مررت برجل واقف فقلت له ما اوقفك ههنا لرايته حسنا وحكي ابن السكيت عن الكساءي ما اوقفك ههنا	384	1712834812125196753	JK000925-ara1.ms406	true	-3330131247411791134	13	57	64	279	1442	300	ليس في الكلام اوقفت الا قولهم او---قفت عن الامر الذي كنت فيه اي اقلعت وحكي ابو عمرو الشيباني------------------- كلمتهم ثم اوقفت اي --سكت قال ابو ع----------------------------------------------------------------------------------مرو بن العلاء-------- لو مررت برجل واقف فقلت له ما اوقفك ههنا لرايته حسنا وحكي-------------- الكساءي ما اوقفك ههنا	406	-2229590650548971344	200	347.0	158	343	58.30903625488281	35	JK001460-ara1	JK000925-ara1