id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001460-ara1.ms021	true	-8506493998675395699	121	193	600	965	1517	300	---يونس بن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن ابي-------ه قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في- يوم دجن كيف ترون بواسقها قالوا ما احسنها واشد تراكمهاقال كيف ت-----------رون قواعدها قالوا ما احسنها واشد تمكنها قال -كيف ترون جونها قالوا ما احسنه واشد سواده قال كيف ترون رحاها استدارت قالوا نعم ما احسنها واشد استدارتها قال -كيف تر-----------------------------------------------------ون برقها اخفيا ام وميضا-------- ام يشق شقا قالوا بل يشق شقا فقال	21	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms007	false	6357783654375689202	220	294	1082	1455	1485	300	موسي--- بن محمد بن ابراهيم التم---------يمي عن ابيه عن جده قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم جالس مع اصحابه اذ نشات سحابة فقالوا يا رسول الله هذه سحابة فقال كيف ترون قواعدها قالوا ما احسنها واشد تمكنها قال وكيف ت---------------------------------------------رون رحاها-------- قالوا---- ما احسنها واشد استدراتها قال وكيف ترون بواسقها قالوا ما احسنها واشد استقامتها قال وكيف ترون برقها ا--------وميضا ام خفيا ام يشق شقا قالوا بل يشق شقا -قال	7	2340731419141326492	224	333.5	175	451	49.66740417480469	34	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms076	true	-1572013952698878064	230	255	1185	1304	1534	300	ذي الرمة من البسيط ما بال عينك منها الماء ينسكب كانه من كلي مفرية تسرب --------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الاموي السرب الخرز وهو شاذ لم يقله احد غيره	76	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms430	false	807013788651790325	142	185	721	933	1555	300	ذو الرمة---------- ما بال عينك منها الماء ينسكب كانه من كلي مفرية -سرب يريد كانه سرب من كلي مفرية وروي ابو عمرو الشيباني سرب بكسر الراء اي ساءل والاول رواية الاصمعي وهو اجود وقال الاموي السرب الخرز وهو شاذ لم يقله احد غيره	430	2340731419141326492	107	155.0	84	223	47.98206329345703	20	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms081	true	4700811674054584194	232	277	1175	1396	1514	300	قال ابو علي القالي في اماليه اخبرنا بعض اصحابنا عن احمد بن يحيي انه قال حكي لنا عن الاصمعي انه قيل له ان ابا عبيدة يحكي وقع في روعي ووقع في جخيفي فقال اما الروع فنعم واما الجخيف فلا السادسة التعديل علي الابهام نحو اخبرني	81	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms423	false	-587269526349803686	229	271	1132	1328	1467	300	قال ابو علي وا----------------خبرنا بعض اصحابنا عن احمد بن يحيي انه قال حكي لنا عن الاصمعي انه قيل له ان ابا عبيدة يحكي وقع في روعي و----في جخيفي ق-ال اما الروع فنعم واما الجخيف فلا قال وحدثنا ابو عبد الله قال ا----خبرني	423	2340731419141326492	167	296.0	130	221	75.56561279296875	33	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms082	true	8541109366953105796	179	208	877	1012	1468	300	ابو بكر بن دريد قال انشدنا ابو حاتم او عبد الرحمن عن الاصمعي الشك من ابي علي من الكامل اقرا علي الوشل السلام وقل له كل المشارب مذ هجرت	82	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms115	false	-29079312141899018	275	300	1380	1496	1496	300	ابو بكر-------- قال انشدنا ابو حاتم او عبد الرحمن عن الاصمعي الشك من ابي علي---------- اقرا علي الوشل السلام وقل له كل المشارب مذ هجرت-	115	2340731419141326492	116	209.0	92	135	85.9259262084961	25	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms083	true	8408922452691959142	160	200	836	1026	1502	300	القالي اول كلمة سمعتها من ابي بكر بن دريد دخلت عليه وهو يملي علي الناس العرب تقول هذا اعلق من هذا اي امر منه وانشدنا من الطويل نهار شراحيل بن طود يريبني وليل ابي ليلي امر واعلق اي اشد مرارة	83	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms233	false	-3362252948917449926	118	156	610	790	1547	300	الكلمة اول كلمة سمعتها من ابي بكر بن دريد دخلت عليه وهو يملي علي الناس العرب تقول هذا اعلق من هذا اي امر منه وانشدنا---------- نهار شراحيل بن طودير يبني وليل ابي ليلي امر واعلق اي اشد مرارة	233	2340731419141326492	173	329.5	136	190	91.0526351928711	36	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms083	true	8408922452691959142	68	112	363	592	1502	300	علينا ابو بكر بن دريد قال انشدنا ابو حاتم عن ابي عبيدة لخرنق بنت هفان ترثي زوجها عمرو -بن مرثد وابنها علقمة بن عمر- واخويه حسانا وشرحبيل من الكامل لا يبعدن قومي الذين هم سم العداة وافة الجزر النازلون بكل معترك والطيبون معاقد الازر	83	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms360	false	-4072981602396656657	2	42	13	225	1605	300	علينا ابو بكر-------- قال انشدنا ابو حاتم عن ابي عبيدة لخرنق بنت هفان ترثي زوجها عمرو ابن مرثد وابنها علقمة بن عمرو واخويه حسان- وشرحبي----------ل لا يبعدن قومي الذين هم سم العداة وافة الجزر النازلون بكل معترك والطيبون معاقد الازر	360	2340731419141326492	210	387.5	170	231	90.90908813476562	36	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms083	true	8408922452691959142	113	159	596	832	1502	300	واملي علينا ابو العهد صاحب الزجاج قال انشدنا ابو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي قال انشدنا ابو عثمان المازني للفرزدق من البسيط لا خير في حب من ترجي نوافله فاستمطروا من قريش كل منخدع تخال فيه اذا ما جءته بلها في ماله وهو وافي العقل والورع	83	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms360	false	-4072981602396656657	147	190	816	1036	1605	300	واملي ------ابو العهد صاحب الزجاج قال انشدنا ابو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي قال انشدنا ابو عثمان المازني للفرزدق---------- لا خير في حب من ترجي نوافله فاستمطروا من قريش كل منخدع تخال فيه اذا ما جءته بلها في ماله وهو وافي العقل والورع	360	2340731419141326492	220	423.0	177	236	93.2203369140625	43	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms083	true	8408922452691959142	265	300	1336	1502	1502	300	ابو بكر بن دريد قال حدثنا ابو حاتم قال سمعت ام الهيثم تقول شيرة وانشدت من الطويل اذا لم يكن فيكن ظل ولا جني فابعدكن الله من شيرات فقلت يا ام الهيثم صغريها فقالت شييرة	83	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms406	false	-5907259917565004170	255	288	1362	1518	1583	300	ابو بكر بن دريد قال حدثني ابو حاتم قال سمعت ام الهيثم تقول شيرة وانشدت---------- اذا لم يكن فيكن ظل ولا جني فابعدكن الله من شيرات فقلت يا ام الهيثم صغريها فقالت شيرة	406	2340731419141326492	152	290.5	120	166	91.5662612915039	31	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms084	true	-2551818129589116491	43	135	254	753	1601	300	ابو بكر قال حدثنا ابو حاتم عن الاصمعي قال سمعت اعرابيا من غني يذكر مطرا صاب بلادهم في غب جدب فقال تدارك ربك خلقه وقد كلبت الامحال وتقاصرت الامال وعكف الياس وكظمت الانفاس-------- واصبح الماشي مصرما والمترب معدما وجفيت الحلاءل وامتهنت العقاءل فانشا سحابا ركاما كنهورا سجاما بروقه متالقة ورعوده متقعقعة فسح ساجيا راكدا ثلاثا غير ذي فواق ثم امر ربك الشمال فطحرت ركامه وفرقت جهامه فانقشع محمودا وقد احيا واغني وجاد فاروي فالحمد لله الذي لا تكت نعمه ولا تنفد قسمه ولا يخيب ساءله ولا ينزر ناء-----------------له صاب جاد كل--------------------بت اشتدت	84	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms144	false	-7276282554092756158	51	150	280	823	1648	300	ابو بكر قال حدثنا ابو حاتم عن الاصمعي قال سمعت اعرابيا من غني يذكر مطر اصاب بلادهم في غب جدب فقال تدارك ربك خلقه وقد كلبت الامحال وتقاصرت الامال وعكف الياس وكظمت الانفاس العقاءل واصبح الماشي مصرما والمترب معدما وجفيت الحلاءل وامتهنت العقاءل فانشا سحابا ركاما كنهورا سجاما بروقه متالقة ورعوده متقعقعه فسح ساجيارا كدا ثلاثا غير ذي فواق ثم امر ربك الشمال فطحرت ركامه وفرقت جهامه فانقشع محمودا وقد احيا واغني وجاد فاروي والحمد لله الذي لا تكت نعمه ولا تنفد قسمه ولا-يخيب ساءله ولا ينزر ناءله قال ابو علي قوله صاب جاد والصوب المطر الجود وكلبت اشتدت	144	2340731419141326492	489	941.5	400	544	89.88970947265625	85	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms084	true	-2551818129589116491	3	52	18	296	1601	300	ابو بكر بن دريد حدثنا عبد الرحمن عن ع----------------------------------مه الاصمعي قال سمعت اعرابيا يدعو لرجل فقال جنبك الله الامرين وكفاك شر الاجوفين واذاقك البردين قال القا-لي الامران الفقر والعري والاجوفان البطن والفرج والبردان برد الغني وبرد العا----------------------------------------------------------------------------------------------فية و---قال ال--قالي حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو حاتم عن الاصمعي-- قال	84	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms291	false	8144782281305066946	7	78	34	421	1548	300	ابو بكر بن دريد رح-------------------مه الله قال اخبرنا عبد الرحمن عن عمه-------- قال سمعت اعرابيا يدعو لرجل فقال جنبك الله الامرين وكفاك شر الاجوفين واذاقك البردين قال ابو علي الامران الفقر والعري والاجوفان البطن والفرج والبردان برد العين وبرد العافية وحدثنا قال اخبرنا عبد الرحمن عن عمه قال سمعت اعرابيا يقول خصلتان من الكرم انصاف الناس من نفسك ومواساة الاخوان وحدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو حاتم عن ابي عبيدة قال	291	2340731419141326492	230	396.0	187	414	55.55555725097656	37	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms085	true	-3176596579791542473	271	300	1323	1461	1461	300	حدثني ابو عمر الزاهد حدثنا ابو العباس ثعلب عن ابن الاعرابي قال العرب تقول ماء قراح وخبز قفار لا ادم معه وسويق جاف وهو الذي لم يلت بسمن ولا-	85	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms391	false	2596018865332727432	52	80	238	369	1500	300	حدثني ابو عمرو قال-- حدثنا ابو العباس----- عن ابن الاعرابي قال العرب تقول ماء قراح وخبز قفار لا ادم معه وسويق حث- وهو الذي لم يلت بسمن ولا	391	2340731419141326492	123	218.0	97	139	88.48921203613281	25	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms085	true	-3176596579791542473	128	260	623	1269	1461	300	ابو بكر بن الانباري قال حدثنا الحسن بن عليل العنزي قال حدثني مسعود بن بشر عن وهب بن جرير عن الوليد بن يسار 4 الخزاعي قال قال عمرو بن معد يكرب لعمر بن الخطاب رضي الله عنه يا امير المءمنين اابرام بنو مخزوم قال وما ذاك قال تضيفت خالد بن الوليد فاتي بقوس وثور وكعب ق-----ال ان في ذلك لشبعة قلت لي او لك قال لي ولك قال حلا يا امير المءمنين فيما تقول واني لاكل الجذع عن الابل انتقيه عظما عظما واشرب التبن من اللبن رثيءة وصريفا قال القال-------------ي القوس البقية من التمر تبقي في الجلة والثور القطعة من الاقط والكعب القطعة من السمن--------------------------------------------------------------------- والعرب تقول حلا في الامر تكرهه بمعني كلا والتبن اعظم الاقداح وقال القالي حدثنا ---------------------------------------------ابو بكر بن الانباري قال حدثني ابي عن احمد بن عبيد ا---نه قال	85	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms479	false	-4807971818262081756	40	189	199	929	1485	300	ابو بكر بن الانباري قال حدثنا الحسن بن عليل العنزي قال حدثني مسعود بن بشر عن وهب بن جرير عن الوليد بن يسار-- الخزاعي قال قال عمرو بن معد يكرب لعمر بن الخطاب رضي الله عنه يا امير المءمنين اابرام بنو مخزوم قال وما ذاك قال تضيفت خالد بن الوليد فاتي بقوس----- وكعب وثور قال ان في ذلك لشعبة قلت لي او-لك قال لي ولك قال حلا يا امير المءمنين فيما تقول واني لاكل الجذع من الابل انتقيه عظما عظما واشرب التبن من اللبن رثيءة وصريفا قال ابو علي قال الاصمعي القوس البقية من التمر تبقي في الجلة وقال ابو بكر -----------الكعب القطعة من السمن والثور القطعة من الاقط قال الاصمعي يقال اعطاه ثورة عظاما قال ابو علي والعرب تقول حلا في الامر تكرهه بمعني--------------------------- كلا قال وحدثنا غير واحد من مشايخنا منهم ابن دريد باسناد له وابو بكر بن الانباري قال حدثني ابي عن ا----بي علي- العنزي قال	479	2340731419141326492	565	1020.0	448	781	72.34314727783203	109	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms085	true	-3176596579791542473	246	270	1205	1316	1461	300	حدثنا ابو بكر بن الانباري قال حدثني ابي عن احمد بن عبيد انه قال احجم المرء عن الامر اذا كع واحجم اذا اقدم وقال	85	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms481	false	-8686035288564438033	1	25	4	115	1497	300	حدثني ابو بكر بن الانباري قال حدثني ابي عن احمد بن عبيد انه قال احجم الرجل عن الامر اذا كع واحجم اذا اقدم وقال	481	2340731419141326492	107	210.0	83	111	96.39639282226562	22	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms087	true	8873035286897971412	126	171	634	855	1496	300	علي ابي عمر المطرز حدث-----نا احمد بن يحيي عن ابن الاعرابي قال زعم الثقفي عثمان بن حفص ان خلفا الاحمر اخبره عن مروان ابن ابي حفصة ان هذا الشعر لابن الدمينة الثقفي من الطويل ما بال من اسعي لاجبر عظمه حفاظا وينوي من سفاهته كسري	87	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms371	false	5560435740333536472	7	51	39	252	1483	300	علي ابي عمر المطرز قال اخبرنا احمد بن يحيي عن ابن الاعرابي قال زعم الثقفي عثمان بن حفص ان خلفا الاحمر اخبره عن مروان -بن ابي حفصة ان هذا الشعر لابن اذ--ينة الثقفي---------- ما بال من اسعي لاجبر عظمه حفاظا وينوي من سفاهته كسري	371	2340731419141326492	204	377.5	161	226	90.26548767089844	40	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms088	true	6167475102627181962	177	218	924	1132	1538	300	ابو بكر بن الانباري ان ابا عثمان انشدهم عن التوزي عن ابي عبيدة لاعرابي طلق امراته ثم ندم فقال من الطويل ندمت وما تغني الندامة بعدما خرجن ثلاث ما لهن رجوع ثلاث يحرمن الحلال علي الفتي ويصدعن شمل الدار وهو جميع	88	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms263	false	-2353750698469050317	78	117	408	604	1490	300	ابو بكر رحمه الله-- ان ابا عثمان انشدهم عن التوزي عن ابي عبيدة لاعرابي طلق امراته ثم ندم فقا----------ل ندمت وما تغني الندامة بعدما خرجن ثلاث ما لهن رجوع ثلاث يحرمن الحلال علي الفتي ويصدعن شعب الدار وهو جميع	263	2340731419141326492	186	349.0	148	208	89.42308044433594	35	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms088	true	6167475102627181962	128	184	659	957	1538	300	ابو عمر الزاهد عن ابي العباس يعني ثعلبا عن ابن الاعرابي ان غليما من بني دبير انشده من الرجز يابن الكرام حسبا وناءلا حقا ولا اقول ذاك باطلا اليك اشكو- الدهر والزلازلا وكل عام نقح الحماءلا قال القالي التنقيح القشر قال قشروا حماءل السيوف فباعوها لشدة زمانهم وقال حدثنا ابو بكر----------------------------------------- بن الانباري ان ابا------------- عثمان	88	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms360	false	-4072981602396656657	106	164	596	909	1605	300	ابو عمرو ع------ن ابي العباس ع-----------ن ابن الاعرابي ان غليما من بني دبير انشده يا اب-------ن الكرام حسبا وناءلا حقا ولا اقول ذاك باطلا اليك اشكوا الدهر والزلازلا وكل عام نقح الحماءلا----------- التنقيح القشر قال قشروا حماءل السيوف فباعوها لشدة زمانهم وامل-----ي ابو العهد صاحب الزجاج قال انشدنا ابو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي قال انشدنا ابو عثمان	360	2340731419141326492	232	396.0	186	353	65.72238159179688	39	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms089	true	-3693401417732390915	105	209	525	1082	1525	300	فما لبس العشاق من حلل الهوي ولا خلعوا الا الثياب التي ابلي ولا شربوا كاسا من الحب مرة ولا حلوة الا شرابهم فضلي جريت مع العشاق في حلبة الهوي ففقتهم سبقا وجءت علي رسلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------وقال القالي وانشدني ا--------------------------------------------------------------------------------بو عمرو عن ابي العباس عن ابن الاعرابي من الطويل لقد علمت سمراء ان حديثها نجيع كما ماء السماء نجيع اذا امرتني العاذلات بصرمها ابت كبد عما يقلن صديع وكيف اطيع العاذلات وحبها يءرقني والعاذلات هجوع قال القا-لي انشد-- ابن الاعرابي البيتين الاولين وانشدنا ابو بكر بالاسناد الذي تقدم عن الاصمعي عن عشرقة البيت الثاني والثالث وقال ثعلب في اماليه انشدنا عبد الله بن شبيب ق----ال انشدني	89	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms025	false	5514208901878673061	1	134	5	735	1566	300	فما لبس العشاق--- حلل الهوي ولا خلعوا الا الثياب التي ابلي ولا شربوا كاسا من الحب مرة ولا حلوة الا شرابهم فضلي --------------------------------------قال ابو علي قال ابو بكر الحيزبون التي فيها بقية من الشباب والزولة الظريفة والزول الظريف وقوم ازوال والزول ايضا الداهية والزول العجب وقال لي غير ابي بكر الحيزبون العجوز ولم يحد لها وقتا وانشدني ابو المياس القطامي الي حيزبون توقد النار بعدما تلفعت الظلماء من كل جانب وانشدني ابو عمرو عن ابي العباس عن ابن الاعرابي---------- لقد علمت سمراء ان حديثها نجيع كما ماء السماء نجيع اذا امرتني العاذلات بصرمها هفت كبد عما يقلن صديع وكيف اطيع العاذلات وحبها يءرقني والعاذلات هجوع قال ابو علي انشدني ابن الاعرابي البيتين الاولين وانشدنا ابو بكر بالاسناد الذي تقدم عن الاصمعي عن عشرقة البيت الثاني والث-------------------الث وانشدنا الاخفش علي بن سليمان قال انشدني	25	2340731419141326492	444	818.0	361	800	55.5	75	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms089	true	-3693401417732390915	13	85	70	417	1525	300	ابو بكر بن الانباري رحمه الله قال انشدنا ابو العباس بن مروان الخطيب لخالد الكاتب قال وسمعت شعر خالد من خالد من البسيط راعي النجوم فقد كادت تكلمه وانهل بعد دموع يالها دمه اشفي علي سقم يشفي الرقيب به لو كان اسقمه من كان يرحمه يا من تجاهل عما كان يعلمه عمدا وباح بسر كان يكتمه هذا خليلك نضوا لا حراك به لم يبق من جسمه الا توهمه قال ا-لقالي انشدنا ابو	89	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms477	false	-7120478810428796876	200	271	1024	1362	1504	300	ابو بكر بن الانباري رحمه الله قال انشدنا ابو العباس بن مروان الخطيب لخالد الكاتب قال وسمعت شعر خالد من خالد---------- راعي النجوم فقد كادت تكلمه وانهل بعد دموع يالها دمه اشقي علي سقم يشفي الرقيب به لو كان اسقمه من كان يرحمه يا من تجاهل عما كان يعلمه عمدا وباح بسر كان يكتمه هذا خليلك نضوا لا حراك به لم يبق من جسمه الا توهمه قال ابو علي وحدثنا ابو	477	2340731419141326492	329	635.5	259	348	94.54022979736328	67	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms090	true	5623528650755669737	75	148	391	756	1540	300	ابو عبد الله ابراهيم بن محمد الازدي المعروف بنفطوية قال حدثنا احمد بن يحيي قال حدثنا عبد الله بن شبيب عن ابن مقمة عن امه قالت سمعت معبدا بالاخشبين وهو يغني من الخفيف ليس بين الحياة والموت الا ان يردوا جمالهم فتزما ولقد قلت مخفيا لغريض هل تري ذلك الغزال الاجما هل تري فوقه من الناس شخصا احسن اليوم صورة واتما ان تنيلي اعش بخير وان لم تبدلي الود مت بالهم غما القراءة --	90	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms482	false	-2264181522766647689	0	71	0	344	1523	300	ابو عبد الله عند قراءتي عليه هذا البيت قال حد-------------ثنا احمد بن يحيي قال حدثنا عبد الله بن شبيب عن ابن مقمة عن امه قالت سمعت معبدا بالاخشبين وهو يغني---------- ليس بين الحياة والموت الا ان يردوا جمالهم فتزما ولقد قلت مخفيا لغريض هل تري ذلك الغزال الاجما هل تري فوقه من الناس شخصا احسن اليوم صورة واتما ان تنيلي اعش بخير وان لم تبذلي الود مت بالهم غما قال وقرات	482	2340731419141326492	304	581.5	239	367	82.83378601074219	61	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms091	true	-1100415179752439208	267	299	1358	1515	1518	300	-قرات علي ابي عبد الله نفطويه قال عثمان بن ابراهيم الخاطبي فقال لي بعد ان قرات قطعة من الخبر فتبينه حدثنا بهذا الخبر احمد بن يحيي عن الزبير بن بكار قال حدثني	91	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms272	false	7123659111770784717	173	205	920	1078	1518	300	وقرات علي ابي عبد الله نفطويه قال عثمان بن ابراهيم الحاطبي فقال لي بعد ان قرات قطعة من الخبر فتبينه حدثنا بهذا الخبر احمد بن يحيي عن الزبير بن بكار قال حدثني	272	2340731419141326492	156	311.0	124	158	98.73417663574219	30	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms091	true	-1100415179752439208	85	126	436	643	1518	300	حاتم والرياشي عن ابي زيد قال راجز من قيس من الرجز بءس الغداء للغلام الشاحب كبداء حطت من صفا الكواكب ادارها النقاش كل جانب حتي استوت مشرقة المناكب يعني-------------------------------------------------------------------------------------- رحي قال وقرات علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي عمر عن ابي------- العباس عن ابن الاعرابي	91	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms373	false	3001982283459882879	0	118	0	596	1546	300	حاتم والرياشي عن ابي زيد قال راجز من قيس--------- بءس الغذاء للغلام الشاحب كبداء حطت من صفا الكواكب ادارها النقاش كل جانب حتي استوت مشرقة المناكب يعني رحي والكواكب جبال طوال يقطع منها الارحاء واحدها كوكب وكبداء عظيمة الوسط وشاحب متغير اللون قال وقرات علي ابي بكر لسعد بن ناشب اخي عزمات لا يزيد علي الذي يهم به مقطع الامر صاحبا اذا هم لم تردع عزيمة همه ولم يات ما ياتي من الامر هاءبا فيالرزام وشحوا بي مقدما الي الموت خواضا اليه الكتاءبا اذا هم القي بين عينيه عزمه ونكب عن ذكر الحوادث جانبا ولم يستشر في رايه غير نفسه ولم يرض الا قاءم السيف صاحبا قال وقرات علي ابي عمر قال حدثنا ابو العباس عن ابن الاعرابي	373	2340731419141326492	187	355.0	150	605	30.909090042114258	33	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms091	true	-1100415179752439208	10	130	66	660	1518	300	السطح الذي ينام عليه والتاية ان تجمع بين رءوس ثلاث شجرات او شجرتين فتلقي عليها ثوبا فيستظل به والغاية-- اقصي الشء وتكون من الطير التي تغيي علي راسك اي ترفرف والاية العلامة وقال القالي قرات علي ابي عمر الزاهد قال حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابو العباس احمد بن يحيي عن ابن الاعرابي قال يقال عل في المرض يعل اي اعتل وعل في الشراب يعل ويعل علا وقال القالي قرات علي ابي بكر بن دريد قال قرات علي ابي حاتم والرياشي عن ابي زيد قال راجز من قيس من الرجز بءس الغداء للغلام الشاحب كبداء حطت من صفا الكواكب ادارها النقاش كل جانب حتي استوت مشرقة المناكب يعني رحي ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وقرات علي ابي عمر عن ---------------------------------ابي العباس عن ابن الاعرابي في صفة البعوض من	91	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms393	false	-7057908825022059466	0	112	0	566	1489	300	السطح الذي ينام عليه والتاية ان تجمع بين رء-س ثلاث شجرات او شجرتين فتلقي عليها ثوبا فتستظل به والغاية ن اقصي الشء وتكون من الطير التي تغيي علي راسك اي ترفرف والاية العلامة وبهذا الاسناد قال قال خالد بن صفوان والله ما ياتي علينا يوم الا ونحن نءثر الدنيا علي ما سواها وما تزداد لنا الا تخليا وعنا الا توليا قال وانشدنا ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكر بن دريد قال انشدنا ------------الرياشي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاعرابي يهجو بنيه ان بني كلهم كالكلب ابرهم اولاهم بسبي لم يغن عنهم ادبي وضربي ولا اتساعي لهم وروحبي فليتني مت بغير عقب او ليتني كنت عقيم الصلب قال وقرات علي ابي عمر قال انشدنا احمد بن يحيي عن ابن الاعرابي الحضين بن ------------------------------	393	2340731419141326492	234	230.5	186	872	26.834861755371094	38	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms092	true	1590217853129011281	143	171	739	887	1523	300	ابو بكر بن دريد---------- قال جلس كامل الموصلي في المسجد الجامع يقرء الشعر فصعد مخلد الموصلي المنارة وصاح من السريع تاهبوا للحدث النازل قد قرء الشعر علي كامل	92	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms347	false	5071670210078623530	245	273	1242	1390	1523	300	ابو بكر بن دريد رحمه الله قال جلس كامل الموصلي في المسجد الجامع يقرء الشعر فصعد مخلد الموصلي المنارة وصاح---------- تاهبوا للحدث النازل قد قرء الشعر علي كامل	347	2340731419141326492	138	257.0	112	158	87.3417739868164	25	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms092	true	1590217853129011281	214	244	1115	1268	1523	300	-انشدني ابو بكر بن الانباري قال قرء علي ابي العباس احمد بن يحيي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لابي حية النميري وانا اسمع من الطويل وخبرك الواشون ان لن احبكم بلي وستور الله ذات المحارم	92	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms460	false	5236948260575190456	70	162	361	841	1547	300	وانشدني ابو بكر بن الانباري قال قرء علي ابي العباس احمد بن يحيي رمتني وستر الله بيني وبينها عشية احجار الكناس رميم فلو كنت اسطيع الرماء رميتها ولكن عهدي بالنضال قديم رميم التي قالت لجارات بيتها ضمنت لكم ان لا يزال يهيم قال انشدني محمد بن السري قل لحادي المطي خفض قليلا تجعل العيس سيرهن ذميلا لا تقفها علي السبيل ودعها يهدها شوق من عليها السبيلا قال وانشدنا ابو بكر بن الانباري قال قرء علي ابي العباس لابي حية النميري وانا اسمع---------- وخبرك الواشون ان لن احبكم بلي وستور الله ذات المحارم	460	2340731419141326492	143	264.5	115	490	29.183673858642578	26	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms096	true	4116041731494703241	247	273	1272	1400	1541	300	ابو بكر بن الانباري وجدت في كتاب ابي عن احمد بن عبيد عن ابي نصر كان الاصمعي يقول الجلل الصغير اليسير ولا يقول الجلل العظيم وقال	96	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms204	false	2438488342569011274	157	183	822	949	1497	300	ابو بكر بن الانباري وجدت في كتاب ابي عن احمد بن عبيد عن ابي نصر كان الاصمعي يقول الجلل الصغير اليسير ولا يقول الجلل العظيم -قال	204	2340731419141326492	127	249.0	101	128	99.21875	25	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms101	true	5378531533862239538	245	275	1266	1428	1555	300	والمرثي بها--------- يكني ابا المغوار واسمه هرم وبعضهم يقول اسمه شبيب ويحتج ببيت روي فيها من الطويل اقام وخلي الظاعنين شبيب وهذا البيت مصنوع والاول كانه اصح لانه رواه ثقة	101	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms352	false	-554821316893552355	2	33	10	181	1560	300	والمرثي بهذه القصيدة يكني ابا المغوار واسمه هرم وبعضهم يقول اسمه شبيب ويحتج ببيت روي في هذه القصيدة اقام فخلي الظاعنين شبيب وهذا البيت مصنوع والاول كانه اصح لانه رواه ثقة	352	2340731419141326492	148	276.0	120	171	86.5497055053711	25	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms185	true	3377602673027638660	193	221	1001	1147	1572	300	ابو عبيدة يقال خير المال سكة مابورة او مهرة م----------امورة اي كثيرة الولد-------------------------- وكان ينبغي ان يقال مءمرة ولكنه اتبع مابورة والسكة السطر من النخل وفي الصحاح قال	185	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms084	false	6382612989356520669	202	234	1047	1218	1571	300	ابو عبيدة يقال خير المال سكة مابوره او مهرة ماموره فالمامورة ال-كثيرة الولد من من امرها الله اي كثرها وكان ينبغي ان يقال مءمرة ولكنه اتبع مابورة والسكة السطر من النخل وقال ----------	84	2340731419141326492	129	234.5	105	182	70.87911987304688	21	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms204	true	5969629583744866941	142	276	779	1472	1588	300	بن عروة الضبعي فقام اليه ابو عمرو فالقي اليه لبدة بغلته فجلس عليها ثم اقبل عليه يحدثه فقال شبيل يا ابا عمر--وسالت رءبتكم هذا عن اشتقاق اسمه فما عرفه قال يونس فلما ذكر رءبة لم املك نفسي فرجعت اليه ثم قلت له لعلك تظن ان معد بن عدنان افصح من رءبة وابيه-فانا غلام رءبة فما الروبة والروبة والرءبة والرءبة والروبة فلم يحر جوابا-وقام مغضبا-فاقبل علي ابو عمرو و----------قال هذا رجل شريف يقصد مجالسنا ويقضي حقوقنا وقد اسات فيما واجهته به فقلت له لم املك نفسي عند ذكر رءبة ثم فسر لنا يونس فقال الروبة خميرة اللبن والروبة قطعة من الليل وفلان لا يقوم بروبة اهله اي بما اسندوا اليه من امور-------------هم والروبة جمام ماء الفحل والرءبة مهموزة القطعة تدخلها في الاناء تشعب بها الاناء وقال ابن دريد في الجمهرة قال ابو------ حاتم قال الاصمعي	204	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms040	false	-4729295261009548282	0	140	0	718	1555	300	بن عروة الضبعي فقام اليه ابو عمرو فالقي اليه لبدة بغلته فجلس عليها ثم اقبل عليه يحدثه فقال شبيل يا ابا عمرو وسالت رءبتكم هذا عن اشتقاق اسمه فما عرفه قال يونس فلما ذكر رءبة لم املك نفسي فزحفت اليه فقلت----- لعلك تظن ان معد بن عدنان افصح من رءبة وابيه فانا غلام رءبة فما الروبة والروبة والروبة والروبة والرءبة فلم يحر جوابا وقام مغضبا فاقبل علي ابو عمرو بن العلاء وقال هذا رجل شريف يقصد مجالسنا ويقضي حقوقنا وقد اسات فيما واجهته به فقلت--- لم املك نفسي عند ذكر رءبه ثم فسر لنا يونس فقال الروبة خميرة اللبن والروبة قطعة من الليل وفلان لا يقوم بروبة اهله اي بما اسندوا اليه من اموالهم ومن حواءجهم والروبة جمام ماء الفحل والرءبة مهموزة القطعة تدخلها في الاناء تشعب بها الاناء وانشدنا ابو بكر رحمه الله تعالي عن ابي حاتم عن- الاصمعي	40	2340731419141326492	638	1196.5	513	727	87.7579116821289	111	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms208	true	627804928912016160	149	186	816	1029	1686	300	في اماليه في ال-----------فرس من اسماء الطير عدة------------------ الهامة---- العظم الذي في اعلي راسه------------------------------------------ والفرخ وه-----و الدماغ----------- والنعامة الجلدة التي تغطي الدماغ والعصفور العظم الذي تنبت عليه الناصية---------------------------------------------------------------- والذبابة النك-تة الصغيرة التي في انسان العين فيها البصر	208	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms437	false	-2110781548527244507	234	300	1202	1560	1560	300	----------في الفرس وفي كل فرس من اسماء الطير عدة اكثر من هذه فمنها الهامة وهو العظم الذي في اعلي راسه وفيه الدماغ وقال ويقال لها ام الدماغ ايضا والفرخ ايضا وهو الدماغ وجمعه فروخ والنعامة الجلدة التي تغطي الدماغ والعصفور العظم الذي تنبت عليه الناصية قال حميد ونكل الناس عنا في مواطننا ضرب الرءس التي فيها العصافير والذبابة النكيتة الصغيرة التي في انسان العين فيها البصر-	437	2340731419141326492	200	334.0	166	369	54.20054244995117	27	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms208	true	627804928912016160	186	266	1029	1507	1686	300	والصردان عرقان تحت لسانه والسمامة الداءرة التي في صفحة العنق والقطاة مقعد الردف خلف الفارس والغرابان راسا الوركين فوق الذنب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والحمامة القص والنسر كالنوي والحصي الصغار يكون في الحافر مما يلي الارض والصقران الداءرتان في مءخر اللبد دون الحجبتين واليعسوب الغرة----------------- علي قصبة الانف والناهض اللحم الذي يلي العضدين من اعلاهما المجتمع والخرب الهرمة التي بين الحجبة والقصري في الورك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفراش العظام الرقاق في اعلي الخياشيم -----------------والسحاءة كل ما رق وهش من العظام التي تكون في الخياشيم وفي رءوس الكتفين	208	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms438	false	1977066520874303815	0	169	0	998	1767	300	والصردان عرقان تحت لسانه والسمامة الداءرة التي في صفحة العنق والقطاة مقعد الرديف---------- والغرابان راسا الوركين فوق الذنب حيث يلتقي راس الورك الايمن والايسر وقال الاصمعي وفي الورك ثلاثة اسماء فحرفاها المشرفان علي الفخذين الجاعرتان وهما موضع الرقمتين من است الحمار وحرفاها المشرفان علي الذنب حيث يلتقي راس الورك الايمن والايسر الغرابان وحرفاها اللذان يشرفان علي الخاصرتين الحجبتان والخرب الهزمة التي بين الحجبة والقصري والناهض العظم الذي علي اعلي العضد والجمع نواهض وانهض وانشد ابو عبيد وقربوا كل جمالي عضه ابقي السناف اثرا بانهضه والحمامة القص -النسر كالنوي والحصي الصغار يكون في الحافر مما يلي الارض -----قال الشاعر مفج الحوامي عن نسور كانها نوي القسب ترت عن جريم ملجلج قال ابو علي مفج واس----------------------------------------------------ع والحوامي نواحي الحافر واحدتها حامية وانما سميت حامية لانها تحمي النسور وترت ندرت ونزت والجريم التمر المجروم وهو المصروم وملجلج من قولهم لجلج اللقمة في فيه اذا حركها فالملجلج المحرك المدار في الفم والفراش العظام الرقاق في اعلي الخياشيم وهي تسمي الخشارم والسحا-ة كل ما-رق وهش من العظام التي تكون في الخياشيم وفي رء-س الكتفين	438	2340731419141326492	312	488.5	256	1069	29.186155319213867	46	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms227	true	-1841019505231761000	205	245	1277	1480	1783	300	ابو بكر بن دريد رحمه الله قال حدثني ابو عبد الله محمد بن الحسين قال حدثنا المازني قال سمعت ابا سرار الغنوي ي-----------------------------------------------------------------------------قرا واذا قتلتم نسمة فادار-اتم فيها فقلت له انما هي نفسا فقال النسمة والنفس واحد وفي الجمهرة قال --	227	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms296	false	4818192473807775551	192	247	1000	1280	1535	300	ابو بكر بن دريد رحمه الله قال حدثني ابو عبد الله محمد بن الحسين قال حدثنا المازني قال سمعت ابا سرار الغنوي يقرا فحاسوا خلال الديار فقلت انما هو جاسوا فقال حاسوا وجاسوا واحد قال وسمعته يقرا واذ- قتلتم نسمة فادار اتم فيها فقلت له انما هو نفس قا--ل النسمة والنفس واحد وقال الكساءي يقال	296	2340731419141326492	181	344.5	145	283	63.95759582519531	31	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms229	true	2643062449556718769	179	292	961	1551	1598	300	حسن بسن------------ يجوز ان تكون النون في بسن ------كما زادوها في قولهم امراة خلبن وهي الخلابة وناقة علجن من التعلج وهو الغلظ وامراة سمعنة نظرنه وسمعنة نظرنة اذا كانت كثيرة النظر والاستماع فكان الاصل في بسن بسا وبس مصدر بسست السويق ابسه بسا فهو مبسوس اذا لتته بسمن او زيت ليكمل طيبه فوضع البس في موضع المبسوس وهو المصدر كقولهم -هذا درهم ضرب الامير اي-- مضروبه ثم حذفت احدي السينين تخفيفاوزيد فيه النون وبني علي مثال حسن فمعناه حسن كامل الحسن قال واحسن من هذا المذهب الذي ذكرناه ان تكون النون بدلا من حرف التضعيف لان حروف التضعيف تبدل منها الياء مثل تظنيت وتقصيت لان الياء والنون كلا---------------------------هما من حروف الزيادة ------------ومن حروف	229	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms409	false	1383539347676524121	177	299	922	1545	1552	300	حسن بسن قال ابو علي يجوز ان تكون النون في بسن زاءدة كما زادو-ا في قولهم امراة خلبن وهو الخلابة وناقة علجن من التعلج وهو الغلظ وامراة سمعنة نظرنة وسمعنة نظرنة اذا كانت كثيرة النظر والاستماع فكان الاصل في بسن بسا وبس مصدر بسست السويق ابسه بسا فهو مبسوس اذا لتته بسمن او زيت ليكمل طيبه فوضع البس--- موضع المبسوس وهو المصدر كما قلت هذا درهم ضرب الامير تريد مضروبه ثم حذفت احدي السينين ------وزيد فيه النون وبني علي مثال حسن فمعناه حسن كامل الحسن---- واحسن من هذا المذهب الذي ذكرناه ان تكون النون بدلا من حرف التضعيف لان حروف التضعيف تبدل منها الياء مثل تظنيت وتقضيت واشبهاه-------------هما مما قد مضي فلما كانت النون من حروف الزيادة كما ان الياء من حروف	409	2340731419141326492	542	991.0	435	650	83.38461303710938	96	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms230	true	-138820039660905170	0	43	0	217	1540	300	مذهبهم فيه ان ي-------كون اواخر الكلم علي لفظ واحد مثل القوافي والسجع ولتكون مثل حسن و-قولهم حسن قسن فعمل فيه- ما عمل في بسن علي ما ذكرناه والقس تتبع الشء وطلبه وتطلبه فكانه حسن مقسوس اي متبوع مطلوب انتهي ذكر امثلة من الاتباع	230	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms410	false	88841865719623691	13	52	61	262	1562	300	مذهبهم في الاتباع ان تكون اواخر الكلم علي لفظ واحد مثل القوافي والسجع ولتكون مثل حسن ويقولون حسن قسن فعمل بقسن ما عمل ب--بسن علي ما ذكرنا- والقس تتبع الشء وط-------لبه فكانه حسن مقسوس اي متبوع مطلوب و---------------من الاتباع	410	2340731419141326492	179	313.5	143	226	79.20353698730469	31	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms256	true	9205097474788084501	139	201	770	1132	1654	300	رجل المعي ويلمعي ---------------------ويلملم والملم------------ جبل ورمح يزني وازني ويرقان وارقان داء يصيب الزرع ويقا-----------------------------------------------------------ل للرجل الشديد الخصومة والجد----ل الد ويلد ويلندد والندد ويبرين وابرين موضع وهذه اذرعات ويذرعات وطير يناديد واناديد--- متفرقة وعود----------------------------------------------------- يلنجوج والنجوج------------------- وسهم يثربي واثربي------------------------ منسوب الي يثرب ويسروع واسروع دويبة وقطع الله يديه واديه ويعصر واعصر وفي اسنانه يلل والل اذا كان فيها اقبال علي باطن الفم	256	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms361	false	2736494340797005764	153	237	781	1250	1573	300	رجل -------يلمعي والمعي اذا كان ظريفا ويلملم والملم اسم موضع او جبل وقال غيره يقال لافة ت--------------صيب الزرع اليرقان والارقان وهذا زرع ميروق وقد يرق وزرع ماروق وقد ارق ويقال للرجل الشديد الخصومة والجدل رجل الدو -----يلندد والندد ويقال ----------------------------------طير يناديد واناديد اي متفرقة ويقال للجلود السود يرندج وارندج ويقال للعود الذي يتبخر به يلنجوج والنجوج ويبرين وابرين موضع وسهم يثربي واثربي بفتح الراء وكسرها فيهما منسوب الي يثرب وهذه يذرعات واذرعات ويقال ----------------------------في اسنانه يلل والل اذا كان فيها اقبال علي باطن الفم	361	2340731419141326492	220	284.0	179	557	39.49730682373047	26	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms258	true	7974360523713850773	121	154	667	828	1630	300	والشرز والشرص--------- الغلظ -من الارض-- وسمعت خلفا يقول سمعت اعرابيا يقول لم يحرم من فزد له اراد من فصد لهف---ابدل--- الصاد زايا يقول لم يحرم من اصاب بعض حاجته وان لم ينلها كلها	258	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms325	false	-5055201020510410344	2	38	10	186	1546	300	والشرز والشرص واحد وهو الغلظ قال الاصمعي وسمعت خلفا يقول سمعت اعرابيا يقول لم يحرم من فزد-له --اي من قصد فخفف وابدل من الصادر ايا يقول لم يحرم من اصاب بعض حاجته وان لم ينلها كلها	325	2340731419141326492	148	244.0	117	179	82.68156433105469	26	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms258	true	7974360523713850773	36	72	188	373	1630	300	بخ وبه به اذا تعجب من الشءو------صخدته الشمس وصهدته اذا اشتد وقعها عليه ومن الدال والطاء مد--------------------------------------------------------------------------------------------- الحرف ومطه------------------------------ وبدغ وبطغ اذا تلطخ بعذرته والابعاد والابعاط وما عندي-------------------------------------------------- الا هذا فقد والا هذا فقط ومن الدال	258	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms358	false	1659130007238910484	28	96	144	502	1574	300	بخ وبه به اذا تعجب من الشء ويقال صخدته الشمس وصهدته اذا اشتد وقعها عليه ويقال هاجرة صيخود اي صلبة وصخرة صيخود قال الراجز كانهن الصخر الصيخود يرفت عقر الحوض والعضود وقال الاصمعي يقال مط الحرف ومده بمعني واحد ويقال قد بطغ الرجل وبد-----غ اذا تلطخ بعذرته وقال رءبة لولا دبوقاء استه لم يبطغ ويروي لم يبدغ والدبوقاء العذرة ويقال ماله الا هذا فقد والا هذا فقط والابعاد -	358	2340731419141326492	128	186.5	100	364	35.16483688354492	22	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms262	true	5541658450209969478	198	220	1083	1200	1627	300	اللغويون يذهبون الي ان جميع ما امليناه ابدال وليس هو كذلك عند علماء اهل النحو وانما حروف الابدال عندهم اثنا عشر حرفا	262	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms382	false	692171864000765383	140	162	744	861	1577	300	اللغويون يذهبون الي ان جميع ما امليناه ابدال وليس هو كذلك عند علماء اهل النحو وانما حروف الابدال عندهم اثنا عشر حرفا	382	2340731419141326492	117	234.0	95	117	100.0	22	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms270	true	2484392019084580035	236	282	1230	1450	1537	300	رب عجلة تهب ريثا اي----- ربما استعجل الرجل فالقاه استعجاله في بطء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بفلان تقرن الصعبة اي----- انه يذل المستصعب------ حيث لا يضع الراقي انفه اي----- ان ذلك الامر لا يقرب ولا يدني منه واصله----------------- ان ملسوعا لسع في استه فلم يقدر الراقي ان يقرب انفه مما	270	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms124	false	-6815978474810941933	85	184	515	1002	1633	300	رب عجلة تهب ريثا يراد به ربما استعجل الرجل فالقاه استعجاله في بطء ويقال جزاني جزاء سنمار وسنمار انسان كان عمل اطما لبعض الملوك فقال له ان نزع هذا الحجر تداعي بناءك فامر به فرمي من فوق الاطم لءلا يعلم به احد غيره يضرب مثلا للرجل يحسن فيجزي باحسانه سوا وانشد الاصمعي جزاء سنمار بما كان يعمل ويقال بفلان تقرن الصعبة يراد به انه يذل المستصعب ويقال حيث لا يضع الراقي انفه يراد به ان ذلك الامر لا يقرب ولا يدني منه وكانهم يرون ان اصل ذلك ان ملسوعا لسع في استه فلم يقدر الراقي ان يقرب انفه مما	124	2340731419141326492	211	361.0	165	487	43.32648849487305	40	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms271	true	-3069714510257170360	241	277	1181	1357	1460	300	النقد عند الحافر يراد به عند اول كلمة -قال بعض اللغويين كانت الخيل افضل ما يباع فاذا اشتري الرجل الفرس قال له صاحبه النقد عند الحافر اي عند حافر الفرس في موضعه قبل ان يزول خباة	271	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms023	false	-7023101103359861072	103	138	537	710	1552	300	النقد عند الحافرة اي ع----ند اول كملة وقال بعض اللغويين كانت الخيل افضل ما يباع فاذا اشتري الرجل الفرس قال له صاحبه النقد عند الحافر اي عند حافر الفرس في موضعه قبل ان يزول وقال	23	2340731419141326492	161	308.5	128	177	90.96044921875	30	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms271	true	-3069714510257170360	30	75	146	370	1460	300	تفرق من صوت الغراب وتفترس الاسد المشبم وهو الذي قد شد فوه وذلك ان امراة افترست اسدا وسمعت صوت غراب ففزعت منه يقال لل----ذي يخاف اليسير من الام-ر وهو جرء علي الجسيم------------------------------------------------------------------------------------------------ روغي جعار وانظري اين المفر يقال لل-----ذي يهرب ولا يقدر ان يغلب صاحبه	271	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms139	false	4522588896134974479	38	100	197	526	1563	300	تفزع من صوت الغراب وتفترس الاسد المشبم وهو الذي قد شد-فوه وذلك ان امراة افترست اسدا وسمعت صوت غراب ففزعت منه يقال ذلك للذي يخاف اليسير من الامور وهو جرء علي الجسيم ويقال كالمشتري القاصعاء باليربوع يقال ذلك للذي يدع العين ويتبع الاثر ويختار مالا ينبغي له ويقال روغي جعار وانظري اين المفر يضرب مثلا للذي يهرب ولا يقدر ان يفلت صاحبه	139	2340731419141326492	213	389.5	169	330	64.54545593261719	38	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms271	true	-3069714510257170360	92	185	458	910	1460	300	ان البغاث بارضنا يستنسر يضرب مثلا للرجل يكون ضعيفا ثم يقوي قال القا-لي سمعت هذا المثل في صباي من ابي العباس وفسره لي فقال يعود الضعيف بارضنا قويا ثم سالت عن اصل هذا المثل ابا بكر بن دريد فقا----------ل البغاث ضعاف الطير والنسر -قوي----- فيقول ان الضعيف يصير كالنسر في قوته------ لو اجد لشفرة محزا اي لو اجد للكلام مساغا------ كانما قد سيره الان يقال للشيخ اذا كان في خلقه الاحداث------ يجري بليق ويذم يقال للر-----جل يحسن ويذم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يبض حجره اي لا يخرج منه خير يقال بض الماء اذا خرج قليلا قليلا	271	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms152	false	-3200035543534315939	60	191	312	949	1500	300	ان البغاث بارضنا يستنسر يضرب مثلا للرجل يكون ضعيفا ثم يقوي قال ابو علي سمعت هذا المثل في صباي من ابي العباس وفسره لي فقال يعود الضعيف بارضنا قويا ثم سالت عن اصل هذا المثل ابا بكر بن دريد رحمه الله فقال البغاث ضعاف الطير والنسر اقوي منها فيقول ان الضعيف يصير كالنسر في قوته ويقال لو اجد لشفرة محزا اي لو اجد للكلام مساغا ويقال كانما قد سيره الان يقال للشيخ اذا كان في خلقة الاحداث ويقال يجري بليق ويذم يضرب مثلا للرجل يحسن ويذم ويقال خذ ما قطع البطحاء اي خذ ما استطاع ان يمشي فيخوض الوادي والبطحاء بطن الوادي ويقال ما يندي رضفة اي لا يخرج منه من البلل ما يندي الرضفة ويقال لا يبض حجره اي لا يخرج منه خير يقال بض الماء اذا خرج قليلا قليلا	152	2340731419141326492	439	813.0	346	637	68.91679382324219	83	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms271	true	-3069714510257170360	185	221	910	1080	1460	300	الحسن احمر اي من اراد الحسن صبر علي اشياء يكرهها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يداك اوكتا وفوك نفخ يقال لمن------ فعل فعلة اخطا فيها يراد بذلك انك من قبلك اتيت واصله------------ ان رجلا قطع بحرا بزق فانفتح فقيل له ذلك	271	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms159	false	-7558490070036648401	78	174	423	898	1578	300	الحسن احمر اي من اراد الحسن صبر علي اشياء يكرهها وقال ابو زيد يقال من حفنا او رفنا فليترك زعموا ان امراة كان قوم يعطونها فوجدت نعامة قد غصت بصعرور فعمدت الي ثوب فغطت به راسها ثم اتت القوم الذين كانوا يصلونها فقالت لهم هذا الكلام اي اني قد استغنيت عما كنتم تصلونني به والصعرور صمغ السمر ولا يسمي صعرورا حتي يلتوي وقال الاصمعي من امثالهم يداك اوكتا وفوك نفخ يقال للرجل اذا فعل فعلة اخطا فيها يراد بذلك انك من قبلك اتيت وزعموا ان اصل ذلك ان رجلا قطع بحرا بزق فانفتح فقيل له ذلك	159	2340731419141326492	164	299.5	128	475	34.52631759643555	33	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms272	true	-5761908376812461448	0	49	0	219	1525	300	فلما لم يجده اراد بيض الانوق يضرب مثلا لمن طلب ما لا يقدر عليه والانوق الذكر من الرخم ولا بيض له وقيل بل الانثي لانها لا------------------------------ تبيض الا في مكان لا يوصل فيه الي بيضها وفي امالي ثع-------لب اذا سءل الرجل ما لا يكون او ما لا يقدر عليه	272	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms104	false	-7079235554696092146	195	236	1052	1255	1568	300	فلما فات---ه اراد بيض الانوق---------------------------------- والانوق الذكر من الرخم ولا بيض له هذا قول بعض اللغويين وعامتهم يقولون الانوق الرخمة وهي تبيض---- في مكان لا يوصل فيه الي بيضها ------الا بعد عناء فيراد بهذا المثل------ انه طلب ما لا يقدر عليه	104	2340731419141326492	123	141.0	92	256	48.046875	23	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms277	true	-5644540027770374991	220	299	1106	1484	1489	300	احذر من ضب -------------------------------------اسمع من قراد -ابصر من عقاب -احذر من غراب ------انوم من فهد -اخف راسا من الذءب ومن الطاءر -افحش من فاسية وهي الخنفساء اذا حركوها فست فانتنت القوم بخب-ث ريحها------ انه لا صنع من سرفة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي دابة غبراء من الدود تكون في الحمض فتتخذ بيتا من كسار عيدانه ثم تلزقه بمثل نسج العنكبوت الا انه اصلب ثم تلزقه بعود من اعواد الشجر وقد غطت راسها وجميعها فتكون فيه ------اصنع من تنوطة و-هي طاءر تركب عشها علي	277	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms242	false	-7261509374135228673	175	292	945	1526	1572	300	احذر من ضب حرشته حرشت الصيد اذا صدته ويقال انه لاسمع من قراد وابصر من عقاب واحذر من غراب وانه لانوم من فهد واخف راسا من الذءب ومن الطاءر وافحش من فاسية وهي الخنفساء اذا حركوها فست فانتنت القوم بخبيث ريحها ويقال انه لا-صنع من سرفة ومن تنوط وهي طاءر نحو القارية سوادا تركب عشها تركيبا علي عودين او عود ثم تطيل عشها فلا يصل الرجل الي بيضها حتي يدخل يده الي المنكب واما السرفة فهي دابة غبراء من الدود تكون في الحمض فتتخذ بيتا من كسار عيدانه ثم تلزقه بمثل نسج العنكبوت الا انه اصلب ثم تلزقه بعود من اعواد الشجر وقد غطت راسها وجميعها فتكون فيه وانه لاخرق من حمامة وذلك انها تبيض بيضا علي	242	2340731419141326492	358	621.5	280	582	61.512027740478516	64	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms278	true	4897446576105559126	0	27	0	138	1453	300	ثم تطيل عشها فلا يصل الرجل الي بيضها حتي يدخل يده الي المنكب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرق من حمامة وذلك انها تبيض بيضها علي الاعواد البالية فربما وقع بيضها فتكسر	278	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms242	false	-7261509374135228673	235	298	1244	1564	1572	300	ثم تطيل عشها فلا يصل الرجل الي بيضها حتي يدخل يده الي المنكب واما السرفة فهي دابة غبراء من الدود تكون في الحمض فتتخذ بيتا من كسار عيدانه ثم تلزقه بمثل نسج العنكبوت الا انه اصلب ثم تلزقه بعود من اعواد الشجر وقد غطت راسها وجميعها فتكون فيه وانه لاخرق من حمامة وذلك انها تبيض بيض-ا علي الاعواد البالية فربما وقع بيضها فتكسر	242	2340731419141326492	137	257.0	110	321	42.67912673950195	25	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms295	true	-4926684150556859220	234	266	1302	1467	1655	300	ابو بكر بن دريد --------------حدثني ابو عبد الله محمد بن الحسين قال حدثنا المازني قال سمعت ابا سوار الغنوي يقرا فحاسوا خلال الديار فقلت انما هو جاسوا فقال جاسوا وحاسوا بمعني واحد	295	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms296	false	4818192473807775551	192	226	1000	1173	1535	300	ابو بكر بن دريد رحمه الله قال حدثني ابو عبد الله محمد بن الحسين قال حدثنا المازني قال سمعت ابا سرار الغنوي يقرا فحاسوا خلال الديار فقلت انما هو جاسوا فقال حاسوا وجاسوا------ واحد	296	2340731419141326492	156	290.0	125	179	87.15084075927734	27	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms296	true	-2627299915515221441	89	138	499	782	1736	300	انحماصا اذ- ذهب ورمه -----------------------والمحسول والمخسول المرذول وقد حسلته وخسلته والجح---------------------ادي والجخادي الضخم---------------- وطحرور وطخرور السحابة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرب حتي اطمحر واطمخر ا----ي امتلا و----------دربح ودربخ اذا حني ظهره و-----هو يتحوف مالي ويتخوفه اي ينقصه وياخذ من اطرافه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرء ان لك في النهار سبحا طويلا وسبخاقا--------------------ل الفراء معناهما واحد اي فراغا	296	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms323	false	-8043688154129091831	6	179	38	939	1544	300	انخماصا اذا ذهب ورمه وقال ابو عبيدة المخسول والمح---------سول المرذول وقد حسلته وخسلته قال ابو عمرو الشيباني الحجادي والجخادي الضخم قال ويقال طخرور وطحرور لل-------سحابة وقال الاصمعي الطخار ير قطع من السحاب مستدقة رقاق والواحدة طخرورة والرجل طخرور اذا لم يكن جلدا ولا كثيفا ولم يعرفه بالحاء قال اللحياني يقال شرب حتي اطمحر واطمخر اي حتي امتلا وروي ويقال دربح ودربخ اذا حني ظهره ويقال هو يتحوف مالي ويتخوفه اي ينقصه وياخذ من اطرافه قال الله عز وجل او ياخذهم علي تخوف اي تنقص وقال الشاعر تخوف السير منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن قال ابو علي التامك المرتفع من السنام والقرد المتلبد بعضه علي بعض والسفن المبرد واخبرني ابو بكر بن الانباري عن ابيه قال اتي اعرابي الي ابن عباس فقال تخوفني مالي اخ لي ظالم فلا تخذلني اليوم يا خير من بقي فقال تخوفك اي تنقصك قال نعم قال الله اكبر او ياخذهم علي تخوف اي علي تنقص من خيارهم وقد قرء ان لك في النهار سبحا طويلا وسبخا قراها يحيي بن يعمر قال الفراء معناهما واحد اي فراغا	323	2340731419141326492	258	402.5	211	917	28.135223388671875	35	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms299	true	-4333127724420969395	36	131	191	715	1697	300	الابدال يقال جاحشته وجاحس--------ته اذا زاحمته وبع----ض العرب يقول للجحاش في القتال الجحاس وانشد الاصمعي لرجل من بني فزارة من الرجز والضرب في يوم الوغي الجحاس ويقال----------------- جرس من الليل وجرش و-------------سءفت اصابعه وشءفت وهو تشقق يكون في اصول الاظفار----------------- والسوذق والشوذق السوار و-------------حمس الشر وحمش اذا اشتد وقد --احتمس الديكان واحتمشا اذا اقتتلا وعطس فسمته وشمته وتنسمت منه علما وتنشمت وعبس وعبس ل---------لسواد و----غبس الليل واغبس وغبش واغبش ويقال اتيته--------------------------------- بسدفة من الليل وشد---فة وهو السدف والشدف و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعسوس وجعشوش وكل ذلك الي قلة وقما----------ة ويقال هذا من جعاسيس الناس ولا يقال في هذا بالشين	299	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms333	false	-2743938196611046039	126	278	676	1496	1614	300	الاصمعي يقال جاحشته وجاحسته وجاحفته اذا زاحمته وقال بعض العرب يقول للجحاش في القتال الجحاس وانشد-------- لرجل من بني فزارة--------- والضرب في يوم الوغي الجحاس و-قال ابو زيد يقال مضي جرس من الليل وجرش وقال ابو عمرو سءفت يد---ه وشءفت وهو تشقق يكون في اصول الاظفار قال ويقال الشوذق والسوذق ل--------لسوار وقال اللحياني حمس الشر ا-----ذا اشتد وحمش واحتمس الديكان واحتمشا اذا اقتتلا ويقال ------------تنسمت منه علما وتنشمت ويقال الغبس والغبش السواد يقال غبس الليل واغبس وغبش واغبش ويقال عطس فلان فشمته وسمته وقال الفراء اتانا بسدفة وسدفة وشدفة وشدفة وهو السدف والشدف وقال ابو زيد السدفة في لغة قيس الضوء وفي لغة تميم الظلمة وانشد بعض اللغويين واقطع الليل اذا ما اسدفا اي اظلم وبعض اللغويين يجعل السدفة اختلاط الضوء بالظلام مثل ما بين صلاة الصبح الي الفجر وقال يعقوب قال الاصمعي يقال جعسوس وجعشوش وكل ذلك الي -----قماة وصغر وقلة ويقال هو- من جعلسيس الناس ولا يقال في هذا بالشين	333	2340731419141326492	424	663.0	343	872	48.62385177612305	61	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms300	true	-4584381475097335518	138	243	742	1343	1658	300	السهم يصيف وضاف يضيف اذا عدل عن الهدف وعاد الي صءصءه وضءضءه اي اصله وانقاص وانقاض بمعني وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصمعي المنقاض المنقض من اصله والمنقاص المنشق طولا ونصنص لسانه ونضنضه اذا حركه وتصافوا علي الماء وتضافوا عليه صلاصل الماء وضلاضله بقاياه وقبضت قبضة وقبصت قبصة ويقال القبصة اصغر من القبضة وتصوا في خرءه وتضوا وتصوك وتضوك وفي الغريب المصنف انقاصت البءر وانقاضت انهارت وفي الجمهرة بعير صباصب وضباضب قوي شديد وقصقص الشء وقضقضه كسره وبه سمي الاسد قصاقصا وقضاقضا ورجل صمصم وصماصم وضمضم وضماضم اذا كان ماضيا جلدا ضريا وفي ديوان الادب الامتضاض مثل الامتصاص وفي امالي القالي قال اللحياني يقال انه لصل اصلال وضل اضلال	300	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms252	false	730600211775403726	229	284	1203	1475	1545	300	السهم يصيف وضاف يضيف اذا عدل عن الهدف وتضيفت الشمس للغروب وتصيفت اذا مالت ودنت من الغروب ومنه اشتق الضيف يقال ضافني الرجل اذا دنا منك ونزل بك قال ابو زبيد كل يوم ترميه منها برشق فمصيب او ضاف غير بعيد وقال الاصمعي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاص وجاض اي عدل وقا----ل اللحياني يقال انه لصل اصلال وضل اضلال	252	2340731419141326492	94	154.5	74	713	13.183731079101562	16	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms301	true	4650625157492597215	273	294	1543	1666	1694	300	والمعص من الابل البيض التي--- قارفت الكرم واحدتها ماصة ومعصة هذا قول ا-------بن دريد---------- فاما يعقوب واللحياني فقالا المغص بالغين المعجمة	301	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms375	false	6846244755964433923	251	277	1364	1507	1624	300	والمعص من الابل البيض التي قد قارفت الكرم واحدتها ماصة ومعصة هذا قول ابي بكر بن دريد رحمه الله فاما يعقوب واللحياني فقالا المغص بالغين المعجمة	375	2340731419141326492	123	222.5	102	143	86.01398468017578	18	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms308	true	5284213973205653459	216	300	1200	1627	1627	300	علي ابي عمر المطرز قال حدثني احمد بن يحيي عن ابن الاعرابي قال اسرت طيء رجلا شابا من العرب فقدم ابوه وعمه ليفدياه فاشتطوا عليهما في الفداء-فاعطيا به- عطية لم يرضوها فقال ابوه لا والذي جعل الفرقدين يمسيان ويصبحان علي جبلي طي----ء لا ازيدكم علي ما اعطيتكم ثم انصرفا فقال الاب للعم لقد القيت الي ابني كليمة لءن كان فيه خير لينجون فما لبث ان نجا واطرد قطعة من ابلهم فكان اباه قال له الزم الفرقدين علي جبلي طيء فانهما طالعان عليهما وهما لا-	308	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms414	false	8564415535848780336	85	171	429	860	1494	300	علي ابي عمر المطرز قال حدثنا احمد بن يحيي عن ابن الاعرابي قال اسرت ط-ء رجلا شابا من العرب فقدم ابوه وعمه ليفدياه فاشتطوا عليهما في الفداء فاعطيا لهم عطية لم يرضوها فقال ابوه لا والذي جعل الفرقدين يمسيان ويصبحان علي جبلء جبلي طء لا ازيدكم علي ما اعطيتكم ثم انصرفا فقال الاب للعم لقد القيت الي ابن- كليمة لءن كان فيه خير لينجون فما لبث ان نجا واطرد قطعة من ابلهم فكان اباه قال له الزم الفرقدين علي جبلي ط-ء فانهما طالعان عليهما وهما لا	414	2340731419141326492	419	798.0	336	434	96.54377746582031	75	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms309	true	-7930773209386815721	82	300	449	1607	1607	300	اللحن ان تريد شيءا فتوري عنه بقول اخر كقول----------- العنبري وقد كان اسيرا في بكر بن واءل حين سالهم رسولا الي قومه فقالوا له لا ترسل الا بحضرتنا-لانهم كانوا قد ازمعوا غزو قومه-فخافوا ان ينذر----هم فجء بعبد اسود فقال له اتعقل-قال نعم اني لعاق----ل ما اراك كذلك فقال بلي فقال ما هذا واشار بيده الي الليل فقال هذا الليل -قال ما اراك عاقلا ثم ملا كفيه من الرمل فقال كم هذا فقال لا ادري وانه لكثير ق-ال ايما اكثر النجوم ام الترابق---ال كل كثير ق-ال ابلغ قومي التحية وقل لهم ليكرموا فلانا يعني اسيرا كان في ايديهم من بكر-------- فان قومه لي مكرمون وقل لهم ان العرفج قد ادبي وقد شكت النساء-وامرهم ان يعروا ناقتي الحمراء-فقد اطالوا ركوبها وان يركبوا جملي الاصهب باية ما اكلت معكم حيسا-واسالوا الحارث عن خبري فلما ادي العبد الرسالة------ قالوا لقد جن الاعور والله ما نعرف له ناقة حمراء-ولا جملا اصهب-ثم سرحوا العبد ودعوا الحارث فقصوا عليه القصة فقال قد انذركم-اما قوله ا---دبي العرفج ير-----يد ان الرجال قد استلاموا و--لبسوا السلاح وقوله شكت النساء اي اتخذن الشكاء للسفر وقوله الناق-ة الحمراء اي ارتحلوا عن الدهناء واركبوا الصمان وهو الجمل الاصهب وقوله-------- اكلت معكم حيساير-يد اخلاطا من الناس قد غزوكم-لان الحيس يجمع التمر والسمن والاقط فامتثلوا ما قال وعرفوا لحن- كلامه واخذا هذا المعني ايضا رجل كان اسيرا في بني تميم---------- فكتب الي قومه-	309	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms006	false	-5029209166099524742	30	268	148	1352	1525	300	اللحن ان تريد الشء فتوري عنه بقول اخر كقول رجل من بني العنبر----- كان اسيرا في بكر بن واءل ف---سالهم رسولا الي قومه فقالوا له لا ترسل الا بحضرتنا لانهم كانوا--- ازمعوا غزو قومه فخافوا ان ينذر عليهم فجء بعبد اسود فقال له اتعقل قال نعم اني لعاقل قال ما اراك عاقلا ثم قال------ ما هذا واشار بيده الي الليل فقال هذا الليل فقال--- اراك عاقلا ثم ملا كفيه من الرمل فقال كم هذا فقال لا ادري وانه لكثير فقال ايما اكثر النجوم او النيران فقال كل كثير فقال ابلغ قومي التحية وقل لهم ليكرموا فلانا يعني اسيرا كان في ايديهم من بكر بن واءل فان قومه لي مكرمون وقل لهم ان العرفج قد ادبي وقد شكت النساء وامرهم ان يعروا ناقتي الحمراء فقد اطالوا ركوبها وان يركبوا جملي الاصهب باية ما اكلت معكم حيسا واسالوا الح-رث عن خبري فلما ادي العبد الرسالة اليهم قالوا لقد جن الاعور والله ما نعرف له ناقة حمراء ولا جملا اصهب ثم سرحوا العبد ودعوا الح-رث فقصوا عليه القصة فقال قد انذركم اما قوله قد ادبي العرفج فانه يريد ان الرجال قد استلاموا اي لبسوا الدروع وقوله شكت النساء اي اتخذن الشكاء للسفر وقوله --ناقتي الحمراء اي ارتحلوا عن الدهناء واركبوا الصمان وهو الجمل الاصهب وقوله باية ما اكلت معكم حيسا يريد اخلاطا من الناس قد غزوكم لان الحيس يجمع التمر والسمن والاقط فامتثلوا ما قال وعرفوا فحوي كلامه واخذ- هذا المعني ايضا رجل من ----------بني تميم كان اسيرا فكتب الي قومه	6	2340731419141326492	1083	1934.5	876	1239	87.4092025756836	172	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms310	true	1883131639310043709	3	34	15	187	1571	300	حلوا عن الناقة الحمراء ارحلكم والبازل الاصهب المعقول فاصطنعوا ان الذءاب قد اخضرت براثنها والناس كلهم بكر اذا شبعوا يريد ان الناس -----اذا اخصبوا اعداء لكم كبكر بن واءل وقال ابو	310	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms006	false	-5029209166099524742	268	300	1352	1525	1525	300	حلوا عن الناقة الحمراء ارحلكم والبازل الاصهب المعقول فاصطنعوا ان الذءاب قد اخضرت براثنها والناس كلهم بكر اذا شبعوا يريد ان الناس كلهم اذا اخصبوا عدو-- لكم كبكر بن واءل -قال ابو-	6	2340731419141326492	165	306.0	135	177	93.2203369140625	28	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms314	true	-5407170954423849749	19	111	109	578	1617	300	حدثنا ابو بكر بن الانباري قال --قال ابو العباس ثعلب------------ ذكر اعرابي رجلا فقال ما له لمج امه-فرفعوه الي السلطان فقال انما قلت ملج امه قال ثعلب------------------ لمجها نكحها وملجها رضعها قال القالي وقرات علي ابي عمر الزاهد عن ابي العباس عن ابن الاعرابي قال اختصم شيخان غنوي وباهلي فقال احدهما لصاحبه الكاذب محج ------------------------------------------امه اي جامع امه فقال الغنوي كذب ما قلت له هكذا انما قلت--- الكاذب ملج امه يقال مل-------------------------ج اذا رضع قال القا-لي يقال محجها ومخج-------ها وهو ماخوذ من قولهم مخجت الدلو في البءر اذا حركتها لتمتلء ونخج-ها ايضا	314	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms112	false	1576993878659649778	110	221	594	1145	1547	300	حدثنا ابو بكر------------ قال حدثنا ابو العباس احمد بن يحيي قال ذكر اعرابي رجلا فقال ما-له لمج امه فرفعوه الي السلطان فقال انما قلت ملج امه قال ابو بكر قال ابو العباس لمجها نكحها وملجها رضعها----------- وقرات علي ابي عمرو ع------ن ابي العباس عن ابن الاعرابي قال اختصم شيخان غنوي وباهلي فقال احدهما لصاحبه الكاذب محج امه قال الاخر انظروا ما قال لي الكاذب محج امه اي جامع امه فقال الغنوي كذب ما قلت له هكذا انما قلت له الكاذب ملج امه يقال ملج يملج وملج يملج ولمج يلمج اذا رضع قال ابو علي يقال محجها ومخجها ونخجها وهو ماخوذ من قولهم مخجت الدلو في البءر اذا حركتها لتمتلء ونخجتها ايضا	112	2340731419141326492	422	729.5	337	581	72.63339233398438	76	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms314	true	-5407170954423849749	214	259	1136	1376	1617	300	ابو بكر بن الانباري قال انشدنا ابو العباس ثعلب من الكامل ولقد رايت مطية معكوسة تمشي بكلكلها وتزجيها الصبا ولقد رايت سبيءة من ارضها تسبي القلوب وما تنيب الي هوي ولقد رايت الخيل او اشباهها تثني معطفة اذا ما تجتلي ولقد رايت جواريا بمفازة تجري	314	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms220	false	-3892825262177555632	255	300	1304	1541	1541	300	ابو بكر بن الانباري قال انشدنا ابو العباس احمد بن --يحيي ولقد رايت مطية معكوسة تمشي بكلكلها وتزجيها الصبا ولقد رايت سبيءة من ارضها تسبي القلوب وما تنيب الي هوي ولقد رايت الخيل او اشباهها تثني معطفة اذا ما تجتلي ولقد رايت جواريا بمفازة تجري-	220	2340731419141326492	228	436.5	184	240	95.0	42	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms315	true	-8161536100208839764	7	50	37	250	1564	300	القالي حدثني ابو بكر بن دريد ان ابا حاتم انشدهم عن ابي زيد من الطويل وزهراء ان كفنتها فهو عيشها وان لم اكفنها فموت معجل يعني النار وهي زهراء اي بيضاء تزهر-يقول ان قدحتها فخرجت فلم ادركها بخرقة او غير ذلك ماتت وقال	315	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms305	false	7912038203614804339	51	93	261	463	1529	300	الفضة وحدثني ابو بكر بن دريد ان ابا حاتم انشدهم عن ابي زيد---------- وزهراء ان كفنتها فهو عيشها وان لم اكفنها فموت معجل يعني النار -هي زهراء اي بيضاء تزهر يقول ان قدحتها فخرجت فلم ادركها بخرقة او غير ذلك ماتت -قال	305	2340731419141326492	196	363.0	156	214	91.58878326416016	37	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms317	true	1835520503655759555	9	71	49	401	1593	300	وشعثاء غبراء الفروع منيفة بها توصف الحسناء او هي اجمل دعوت بها ابناء ليل كانهم وقد ابصروها معطشون قد انهلوا قال ابو عثمان يصف نارا--جعلها شعثاء لتفرق اعاليها كانها شعثاء الراس وغبراء يعني غبرة الدخان وق----------------------------------------------------------------وله بها توصف الحسناءف-------------------------ان العرب تصف الجارية فتقول كانها شعلة نار وق-------------------وله دعوت بها ابناء ليلي يعني اضيافا دعاهم بض-----------------------------------وءها فلما---- راوها كانهم -من السرور بها معطشون	317	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms233	false	-3362252948917449926	215	299	1086	1543	1547	300	وشعثاء غبراء الفروع منيفة بها توصف الحسناء او هي اجمل دعوت بها ابناء ليل كانهم وقد ابصروها معطشون قد انهلوا-------------- يصف نارا وجعلها شعثاء لتفرق لهبها-------------------- وغبراء الفروع ----لدخانها والفروع الاغالي ومنيفة مرتفعة يريد انها علي جبل اوفي مكان عال وقوله بها توصف الحسناء اي بها تشبه الجارية وذلك ان العرب تصف الجارية فتقول كانها شعلة نار او كانها بيضة ادحي وقوله دعوت بها ابناء ليل ي-عني النا-ر دعا-- بضوءها ابناء ليل اي قوما سروا ليلا فجاروا عن القصد وقوله كانهم وقد ابصرو---ها معطشون	233	2340731419141326492	270	417.5	219	502	53.78485870361328	38	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms318	true	5479838013282684324	218	300	1138	1574	1574	300	ابو بكر بن الانباري قال انشدنا ابو العباس ثعلب-------- للفرزدق من الطويل يفلقن ها من لم تنله سيوفنا باسيافنا هام الملوك القماقم قال ثعلب ها حرف-- تنبيه ومن استفهام ----------------------------------------------------قال مستفهما من لم تنله سيوفنا وتقدير البيت يفلقن باسيافنا هام الملوك القماقم قال ابو بكر وسمعت شيخنا------- يعيب هذا الجواب ويقول يفلقن هاما-جمع هامة وهام الملوك مردود علي هاما كقوله تعالي----- الي صراط مستقيم صراط الله قال ابو علي رحمه الله فاحتججت عليه بقوله لم تنله وقلت--- لو اراد الهام لقال لم-	318	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms223	false	7027724677189549318	115	200	584	1020	1520	300	ابو بكر بن الانباري قال انشدنا ابو العباس احمد بن يحيي للفرزدق يفلق----------ن ها من لم تنله سيوفنا باسيافنا هام الملوك القماقم قال ابو العباس ها تنبيه والتقدير يفلقن باسيافنا هام الملوك القماقم ثم قال ها للتنبيه ثم قال مستفهما من لم تنله سيوفنا قال ابو -----------------------------------------------بكر وسمعت شيخا منذ حين يعيب هذا الجواب ويقول يفلقن هاما جمع هامة وهام الملوك مردود علي هاما كما قال جل ثناءه الي صراط مستقيم صراط ا----------------------لله فاحتججت عليه بقوله لم تنله وقلت له لو اراد الهام لقال لم	223	2340731419141326492	308	529.5	248	515	59.805824279785156	51	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms319	true	1742444525710505691	0	32	0	174	1549	300	تنلها لان الهام مءنثة لم يءثر عن العرب فيها تذكير ولم يقل احد منهم الهام فلقته كما قالوا النخل قطعته والتذكير والتانيث لا يعمل فيه قياسا-انما يبني فيه علي السماع واتباع الاثر	319	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms223	false	7027724677189549318	200	231	1020	1186	1520	300	تنلها لان الهام مونثة لم يءثر عن العرب فيها تذكير -لم يقل احد منهم الهام فلقته---- قالوا النخل قطعته والتذكير والتانيث لا يعمل---- قياسا انما يبني فيه علي السماع واتباع الاثر	223	2340731419141326492	164	304.0	134	175	93.71428680419922	27	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms319	true	1742444525710505691	263	300	1368	1549	1549	300	المراد وقال---- القالي في اماليه حدثنا ابو بكر بن دريد --قال حدثنا الرياشي عن العمري عن الهيثم قال قال لي صالح بن حسان ما بيت شطره اعرابي في شملة والشطر الاخر مخنث يتفكك-قلت لا ادري قال قد-	319	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms476	false	-1535878147835191830	23	60	117	300	1482	300	الرجال و-الصميم الخالص قال وحدث-----نا ابو بكر رحمه الله قال حدثنا الرياشي عن العمري عن الهيثم قال قال لي صالح بن حسان ما بيت شطره اعرابي في شملة والشطر الاخر مخنث يتفكك قلت لا ادري قال قد	476	2340731419141326492	154	269.5	122	189	81.48148345947266	26	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms320	true	1031595034712544017	53	91	259	463	1534	300	-حدثنا ابو بكر---- حدثنا ابو عثمان الاشنانداني قال كنا يوما في حلقة الاصمعي اذ- اقبل اعرابي يرفل في الخزوز فقال اين عميدكم-فاشرنا الي الاصمعي فقال ما معني قول الشاعر من المنسرح لا مال الا العطاف توزره ام ثلاثين	320	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms447	false	-5115855561940449907	262	300	1344	1543	1543	300	وحدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو عثمان الاشنانداني قال كنا يوما في حلقة الاصمعي اذا اقبل اعرابي يرفل في الخزوز فقال اين عميدكم فاشرنا الي الاصمعي فقال ما معني قول الشاعر----------- لا مال الا العطاف توزره ام ثلاثين-	447	2340731419141326492	192	352.5	157	211	90.9952621459961	32	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms320	true	1031595034712544017	91	244	463	1243	1534	300	وابنة الجبل لا يرتقي النز في ذلاذله ولا يعدي نعليه عن بلل قال فضحك الاصمعي وقال من المنسرح عصرته نطفة تضمنها لصب تلقي مواقع السبل او وجبة من جناة اشكلة ان لم يرغها بالقوس لم تنل قال فادبر الاعرابي وهو يقول تالله ما رايت كاليوم عضلة ثم انشدنا الاصمعي القصيدة لرجل من بني عمرو بن كلاب او قال من بني كلاب قال ابو بكر هذا يصف رجلا خاءفا لجا الي جبل وليس معه الا قوسه وسيفه والسيف هو العطاف وانشدنا من الطويل لا مال ---الا عطاف ومدرع لكم طرف منه حديد ولي طرف و-----ام ثلاثين------------ يعني كنانة فيها ثلاثون سهما-وابنة الجبل القوس-لانها من نبع والنبع لا ينبت الا في الجبال ومعني البيت الثاني -----------------------------انه في جبل لا نز فيه يتعلق باذياله ولا بلل------------------------------------------------------------------ يصرف نعليه عنه وا----------------لعصرة---------------- الملجا والنطفة الماء------------------------------------ واللصب كالشق يكون في الجبل وتلق--------------------ي قبل ------والسبل المطر والوجبة الاكلة في اليوم و---------------------------------------------------------------------------------------------الجناة ----------------ما اجتني من الثمر والاشكلة سدر جبلي لا يطول	320	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms448	false	6784018720665170938	0	213	0	1079	1507	300	وابنة الجبل لا يرتقي النز في ذلاذله ولا يعدي نعليه عن بلل قال فضحك الاصمعي وقال----------- عصرته نطفة تضمنها لصب تلقي مواقع السبل او وجبة من جناة اشكلة ان لم يرغها بالقوس لم تنل قال فادبر الاعرابي وهو يقول تالله ما رايت كاليوم عضلة ثم انشدنا الاصمعي القصيدة لرجل من بني عمرو بن كلاب او قال من بني كلاب قال ابو بكر هذا يصف رجلا خاءفا لجا الي جبل وليس معه الا قوسه وسيفه والسيف هو العطاف وانشدنا---------- لا مال لي الا عطاف ومدرع لكم طرف منه حديد ولي طرف وقوله ام ثلاثين وابنة الجبل يعني كنانة فيها ثلاثون سهما وابنة الجبل القوس لانها من نبع والنبع لا ينبت الا في الجبال وقوله لا يرتقي النز اي ليس هناك نز والنز الندي لانه في جبل والذلاذل ما احاط بالقميص من اسفله واحدها ذلذل وقال ابو زيد وذلذل وقوله لا يعدي نعليه عن بلل اي لا يصرفهما عن بلل اي ليس هناك بلل والعصرة والعصر والمعتصر الملجا والنطفة الماء يقع علي القليل منه والكثير وليس بضد واللصب كالشق يكون في الجبل وقوله تلقي مواقع السبل اي قبل وتضمن والسبل المطر والوجبة الاكلة في اليوم وقال الاصمعي سمعت اعرابيا يقول فلان ياكل الوجبة ويذهب الوقعة اي ياكل في اليوم مرة ويتبرز مرة والجناة والجني واحد وهو ما اجتني من الثمر والاشكلة سدر جبلي لا يطول	448	2340731419141326492	701	1224.0	560	1100	63.727272033691406	125	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms320	true	1031595034712544017	0	56	0	273	1534	300	اجلتك حولا قلت لو اجلتني حولين لم اعرف قال اف لك قد كنت احسبك اجود ذهنا مما اري قلت ما هوق-ال اما سمعت قول جميل من الطويل الا ايها النوام ويحكم هبوا اعرابي في شملة ثم ادركه اللين وضرع الحب فقال نساءلكم هل يقتل الرجل الحب كانه والله من مخنثي العقيق وقال القالي حدث-------نا ابو بكر	320	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms476	false	-1535878147835191830	60	117	300	570	1482	300	اجلتك حولا قلت لو اجلتني حولين لم اعرف قال اف لك قد كنت احسبك اجود ذهنا مما اري قلت ما هو قال اما سمعت قول جم----------يل الا ايها النوام ويحكم هبوا اعرابي في شملة ثم ادركه اللين وضرع الحب فقال نساءلكم هل يقتل الرجل الحب كانه والله من مخنثي العقيق -قال ابو علي واملي علينا ابو بكر	476	2340731419141326492	252	482.0	199	281	89.67971801757812	49	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms385	true	-6808674235719548172	15	53	79	281	1546	300	الطالب للماء يقال قربت للابل----- واقربها اهلها قال الاصمعي فهم قاربون و لا يقال مقربون وهذا الحرف شاذ و قال القا-لي انما قالوا قاربون لانهم ارادوا ذ-و قرب واصحاب قرب ولم يبنوه علي اقرب تعاقب الواو والياء قال	385	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms430	false	807013788651790325	218	254	1117	1310	1555	300	الطالب للماء يقال قربت الابل تقرب واقربها اهلها قال الاصمعي فهم قاربون و-لا يقال مقربون وهذا الحرف شاذ-- قال ابو علي انما قالوا قاربون لانهم ارادوا ذوو قر-----------ب ولم يبنوه علي اقرب وليلة القرب ليلة طلب --	430	2340731419141326492	166	285.0	134	209	79.42583465576172	27	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms515	true	7706969616048131546	149	239	759	1224	1517	300	-حدثنا ابو بكر قال اخبرنا عبد الرحمن قال سمعت عمي يحدث --ان ابا العباس ابن عمه وكان من اهل العلم قال شهدت ليلة من الليالي بالبادية وكنت نازلا عند رجل من بني الصيداء من اهل القصيم--------------------------------- فاصبحت وقد عزمت علي الرجوع الي العراق فاتيت ابا مثواي فقلت اني قد هلعت من الغربة واشتقت اهلي ولم افد في قدمتي هذه عليكم كبير علم وانما كنت اغتفر وحشة الغربة وجفاء البادية للفاءدة فاظهر توجعا ثم جفاء ثم ابرز غداء--- فتغديت معه وامر بناقة له مهرية----------------- فارتحلها واكتفلها ثم ركب واردفني واقبلها مطلع	515	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms140	false	567443678311829993	202	300	1042	1551	1551	300	وحدثنا ابو بكر قال اخبرنا عبد الرحمن قال سمعت عمي يحدث سران ابا العباس ابن عمه وكان من اهل العلم قال سهرت ليلة من --ليالي بالبادية وكنت نازلا عند رجل من بني الصيدا- من اهل القصيم وكان والله واسع الرحل كريم المحل فاصبحت وقد عزمت علي الرجوع الي العراق فاتيت ابا مثواي فقلت اني قد هلعت من الغربة واشتقت اهلي ولم افد في قدمتي هذه اليكم كبير علم وانما كنت اغتفر وحشة الغربة وجفاء البادية للفاءدة فاظهر توجعا-------- ثم ابر زغداء له فتغديت معه وامر بناقة له مهرية كانها سبيكة لجبن فارتحلها واكتفلها ثم ركب واردفني واقبلها مطلع-	140	2340731419141326492	448	829.0	362	521	85.98848724365234	78	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms515	true	7706969616048131546	239	300	1224	1517	1517	300	الشمس فما سرنا كبير مسير حتي لقينا شيخ علي حمار------------------------------------- وهو يترنم فسلم عليه صاحبي وساله عن نسبه فاعتزي اسديا من بني ثعلبة فقال اتنشد ام تقول فقال كلا فقال اين تءم فاشار بيده الي ماء قريب من الموضع الذي نحن فيه فاناخ الشيخ وقال لي خذ بيد عمك فانزله عن حماره ففعلت فالقي له كساء---------------- ثم قال انشدنا يرحمك الله-	515	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms141	false	-5451923035824823072	0	71	0	341	1491	300	الشمس فما سرنا كبير مسير حتي لقينا شيخ علي حمار له جمة قد ثمغها كالورس فكانها قنبيطة وهو يترنم فسلم عليه صاحبي وساله عن نسبه فاعتزي اسديا من بني ثعلبة فقال اتنشد ام تقول فقال كلا فقال اين تءم فاشار----- الي ماء قريب من الموضع الذي نحن فيه فاناخ الشيخ وقال لي خذ بيد عمك فانزله عن حماره ففعلت فالقي له كيسا قد كان اكتفل به ثم قال انشدنا -رحمك الله	141	2340731419141326492	284	525.0	225	347	81.8443832397461	56	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms516	true	7168006839408538566	0	234	0	1174	1509	300	وتصدق علي هذا الغريب بابيات يعيهن عنك ويذكرك بهن فقال اي ها الله اذا ثم انشدني من الطويل لقد طال يا سوداء منك المواعد ودون الجدا المامول منك الفراق---------------------------------------------------------د تمنيننا غدا وغيمكم غدا ضباب فلا صحو ولا الغيم جاءد اذا انت اعطيت الغني ثم لم تجد بفضل الغني الفيت مالك حامد وقل غناء عنك مال جمعته اذا صار ميراثا وواراك لاحد اذا انت لم تعرك بجنبك بعض ما يريب من الادني رماك الاباعد اذا الحلم لم يغلب لك الجهل لم تزل عليك بروق جمة ورواعد اذا العزم لم يفرج لك الشد لم تزل جنيبا كما استتلي الجنيبة قاءد اذا انت لم تترك طعاما تحبه ولا مقعدا تدعي اليه الولاءد تجللت عارا لا يزال يشبه سباب الرجال نثرهم والقصاءد وانشدني ايضا من الطويل تعز فان الصبر بالحر اجمل وليس علي ريب الزمان معول فلو كان يغني ان يري المرء جازعا لنازلة او كان يغني التذلل لكان التعزي عند كل مصيبة ونازلة بالحر اولي واجمل فكيف وكل ليس يعدو حمامه وما لامرء عما قضي الله مزحل فان تكن الايام فينا تبدلت ببءسي ونعمي والحوادث تفعل فما لينت منا قناة صليبة ولا ذللتنا للتي ليس يجمل ولكن رحلناها نفوسا كريمة تحمل ما لا يستطاع فتحمل وقينا بعزم الصبر منا نفوسنا فصحت لنا الاعراض والناس هزل قال ابو بكر قال عبد الرحمن قال عمي فقمت والله وقد انسيت اهلي وهان علي طول الغربة وشظف العيش سرورا بما سمعت ثم قال لي يا بني من لم تكن استفادة الادب	516	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms141	false	-5451923035824823072	71	300	341	1491	1491	300	وتصدق علي هذا الغريب بابيات يعيهن عنك ويذكرك بهن فقال اي ها الله اذا ثم انشدني---------- لقد طال يا سوداء منك المواعد ودون الجد- المامول منك الفراقد اذا انت اعطيت الغني ثم لم تجد بفضل الغني الفيت مالك حامد تمنيننا غدا وغيمكم غدا ضباب فلا صحو ولا الغيم جاء---------------------------------------------------------د وقل غناء عنك مال جمعته اذا صار ميراثا وواراك لاحد اذا انت لم تعرك بجنبك بعض ما يريب من الادني رماك الاباعد اذا الحلم لم يغلب لك الجهل لم تزل عليك بروق جمة ورواعد اذا العزم لم يفرج لك الشك لم تزل جنيبا كما استتلي الجنيبة قاءد اذا انت لم تترك طعاما تحبه ولا مقعدا تدعي اليه الولاءد تجللت عارا لا يزال يشبه سباب الرجال نقرهم والقصاءد وانشدني ايضا تعز-----------فان الصبر بالحر اجمل وليس علي ريب الزمان معول فلو كان يغني ان يري المرء جازعا لنازلة او كان يغني التذلل لكان التعزي عند كل مصيبة ونازلة بالحر اولي واجمل فكيف وكل ليس بعد وحمامه وما لامرء عما قضي الله مزحل فان تكن الايام فينا تبدلت ببءس- ونعمي والحوادث تفعل فما لينت منا قناة صليبة ولا ذللتنا للذي ليس يجمل ولكن رحلناها نفوسا كريمة تحمل ما لا يستطاع فتحمل وقينا بعزم الصبر منا نفوسنا فصحت لنا الاعراض والناس هزل قال ابو بكر قال عبد الرحمن قال عمي فقمت والله وقد انسيت اهلي وهان علي طول الغربة وشظف العيش سرورا بما سمعت ثم قال لي يا بني من لم تكن استفادة الادب-	141	2340731419141326492	1084	2117.0	869	1231	88.05848693847656	209	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms518	true	578385842874143083	120	174	611	901	1523	300	لقد وضعت رجلي في الركاب يوم صفين مرارا ---ما يمنعني من الانهزام الا ابيات ابن الاطنابة حيث يقول من الوافر ابت لي عفتي وابي بلاءي واخذي الحمد بالثمن الربيح واعطاءي علي الاعدام مالي واقدامي علي البطل المشيح وقولي كلما جشات وجاشت مكانك تحمدي او تستريحي لادفع عن ماثر صالحات واحمي بعد عن عرض صحيح	518	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms214	false	6585630841450632178	64	115	324	597	1518	300	لقد وضعت رجلي في الركاب يوم صفين غير مرة فما يمنعني من الانهزام الا ابيات ابن الاطنابة------------------- ابت لي عفتي وابي بلاءي واخذي الحمد بالثمن الربيح واعطاءي علي الاعدام مالي وضربي هامة- البطل المشيح وقولي كلما جشات وجاشت رويدك تحمدي او تستريحي لادفع عن ماثر صالحات واحمي بعد عن عرض صحيح	214	2340731419141326492	251	466.0	203	293	85.66552734375	45	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms518	true	578385842874143083	192	234	988	1185	1523	300	ابو بكر بن الانباري ق--------ال اتي اعرابي الي ابن عباس فقال من الطويل تخوفني مالي اخ لي ظالم فلا تخذلني المال يا خير من بقي فقال تخوفك ---تنقصك قال نعم قال الله اكبر اويا خذهم علي تخوف اي علي تنقص من خيارهم	518	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms323	false	-8043688154129091831	117	160	648	846	1544	300	ابو بكر بن الانباري عن ابيه قال اتي اعرابي الي ابن عباس فقال ----------تخوفني مالي اخ لي ظالم فلا تخذلني اليوم يا خير من بقي فقال تخوفك اي تنقصك قال نعم قال الله اكبر او ياخذهم علي تخوف اي علي تنقص من خيارهم	323	2340731419141326492	180	332.0	141	208	86.53845977783203	36	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms528	true	-5503869433707618636	193	253	1027	1333	1590	300	-قرات علي ابي بكر محمد بن الحسين بن دريد هذه القصيدة في شعر كعب الغنوي واملاها علينا ابو الحسن علي -بن سليمان الاخفش وقال لي قرء---- علي ابي العباس محمد بن الحسن الاحول ومحمد بن يزيد واحمد بن يحيي قال وبعضهم ي----روي هذه القصيدة لكعب بن سعد الغنوي وبعضهم يرويها باسرها لسهم الغنوي وهو من قومه وليس باخيه وبعضهم يروي	528	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms351	false	4170033144092906574	238	299	1222	1534	1537	300	وقرات علي ابي بكر محمد بن الحس-ن بن دريد هذه القصيدة في شعر كعب الغنوي واملاها علينا ابو الحسن علي ابن سليمان الاخفش وقال--- قرء لنا علي ابي العباس محمد بن الحسن الاحول ومحمد بن يزيد واحمد بن يحيي قال وبعض الناس يروي هذه القصيدة لكعب بن سعد الغنوي وبعضهم يرويها باسرها لسهم الغنوي وهو من فومه وليس باخيه وبعضهم يروي	351	2340731419141326492	297	561.0	239	316	93.98734283447266	52	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms528	true	-5503869433707618636	256	293	1348	1549	1590	300	قال وزادنا احمد بن يحيي عن ابي العالية في اولها بيتين قال وهءلاء كلهم م-ختلفون في تقديم الابيات وتاخيرها وزيادة الابيات ونقصانها وفي تغيير الحروف في متن البيت وعجزه وصدره قال ابو علي وانا ذاكر جميع-------- ذلك	528	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms352	false	-554821316893552355	33	72	181	391	1560	300	قال وزادنا احمد بن يحيي عن ابي العالية في اولها بيتين قال وهءلاء كانوا يختلفون في تقديم الابيات وتاخيرها وزيادة الابيات ونقصانها وفي تغيير الحروف في متن البيت وعجزه وصدره قال ابو علي وانا ذاكر ما يحضرني من ذلك	352	2340731419141326492	192	364.5	156	210	91.42857360839844	34	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms529	true	-7794190518544325402	0	27	0	143	1559	300	واسمه هرم وبعضهم يقول اسمه شبيب ويحتج ببيت روي في هذه القصيدة من الطويل اقام وخلي الظاعنين شبيب وهذا البيت مصنوع والاول كانه اصح لانه رواه ثقة	529	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms352	false	-554821316893552355	8	33	48	181	1560	300	واسمه هرم وبعضهم يقول اسمه شبيب ويحتج ببيت روي في هذه القصيدة---------- اقام فخلي الظاعنين شبيب وهذا البيت مصنوع والاول كانه اصح لانه رواه ثقة	352	2340731419141326492	132	253.5	107	143	92.30769348144531	24	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms530	true	-3913228973011432138	36	159	192	795	1541	300	ابو بكر بن الانباري ----------قال حدثني ابي عن احمد بن عبيد عن الزيادي عن المطلب بن المطلب بن ابي وداعة عن جده قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر رضي الله------ عنه علي باب بني شيبة فمر رجل وهو يقول من الكامل يا ايها الرجل المحول رحله الا نزلت بال عبد الدار هبلتك امك لو نزلت برحلهم منعوك من عدم ومن اقتار قال فالتفت رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي بكر فقال اهكذا قال الشاعر قال لا والذي بعثك بالحق لكنه قال من الكامل يا ايها الرجل المحول رحله الا نزلت بال عبد مناف هبلتك امك لو نزلت برحلهم منعوك من عدم ومن اقراف الخالطين فقيرهم بغنيهم حتي يعود فقيرهم كالكافي ويكللون جفانهم بسديفهم حتي تغيب الشمس في	530	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms200	false	6903046424133644037	178	300	945	1543	1543	300	ابو بكر بن الانباري رحمه الله قال حدثني ابي عن احمد بن عبيد عن الزيادي عن المطلب بن المطلب بن ابي وداعة عن جده قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر رضي الله تعالي عنه عند باب بني شيبة فمر رجل وهو ----------يقول يا ايها الرجل المحول رحله الا نزلت بال عبد الدار هبلتك امك لو نزلت برحلهم منعوك من عدم ومن اقتار قال فالتفت رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي بكر فقال اهكذا قال الشاعر قال لا والذي بعثك بالحق لكنه قا----------ل يا ايها الرجل المحول رحله الا نزلت بال عبد مناف هبلتك امك لو نزلت برحلهم منعوك من عدم ومن اقراف الخالطين فقيرهم بغنيهم حتي يعود فقيرهم كالكافي ويكللون جفانهم بسديفهم حتي تغيب الشمس في-	200	2340731419141326492	577	1117.5	459	619	93.21485900878906	114	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms531	true	5555864381802563406	1	48	3	246	1492	300	ابي حاتم عن الاصمعي قال قال يوما خلف لاصحابه ما تقولون في بيت النابغة الجعدي من المتقارب كان مقط شرا-سيفه الي طرف القنب فالمنقب لو كان موضع فالمنقب فالقهبلس كيف كان يكون قوله من المتقارب لطمن بترس شديد الصفاق من خشب الجوز لم يثقب فقال-ا لا نعلم	531	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms129	false	2954853294302965731	256	300	1341	1561	1561	300	ابي حاتم عن الاصمعي قال قال يوما خلف لاصحابه ما تقولون في بيت النابغة الجعدي ك------------ان مقط شرا سيفه الي طرف القنب فالمنقب لو كان موضع فالمنقب فالقهبلس كيف كان يكون قوله------------ لطمن بترس شديد الصفاق من خشب الجوز لم يثقب فقالوا لا نعلم-	129	2340731419141326492	217	401.5	175	245	88.57142639160156	40	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms531	true	5555864381802563406	48	104	246	504	1492	300	فقال والابنس وقال لهم مرة اخري ما تقولون في قول النمر بن تولب من الوافر الم بصحبتي وهم هجود خيال طارق من ام حصن لو كان موضع من ام حصن من ام حفص كيف كان يكون قوله من الوافر لها ما تشتهي عسل مصفي اذا شاءت وحواري بسمن قالوا لا نعلم فقال وحواري بلمص وهو الفالوذ	531	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms130	false	-6798253116356085183	0	51	0	237	1521	300	فقال والابنس وقال لهم مرة اخري ما تقولون في بيت النمر بن تولب---------- الم بصحبتي وهم هجود خيال طارق من ام حصن لو كان موضع من ام حصن من ام حفص كيف كان يكون قوله لها-----------ما تشتهي عسل مصفي اذا شاءت وحواري بسمن قالوا لا نعلم فقال وحواري بلمص وهو الفالوذ	130	2340731419141326492	231	441.0	180	258	89.53488159179688	50	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms532	true	1992451316717977628	227	267	1141	1329	1489	300	ابو بكر بن دريد قال حدثني ابو حاتم قال قلت للاصمعي اتقول في التهدد ابرق وارعد فقال لا لست اقول ذلك الا ان اري البرق او اسمع الرعد -قلت فقد قال الكميت من مجزوء الكامل ابرق وارعد يا يزيد فما	532	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms078	false	3798631471224163013	263	300	1334	1506	1506	300	ابو بكر بن دريد قال حدثني ابو حاتم قال قلت للاصمعي اتقول في التهدد ابرق وارعد فقال لا لست اقول ذلك الا ان اري البرق او اسمع الرعد فقلت فقد قال ال----------------كميت ابرق وارعد يا يزيد فما-	78	2340731419141326492	168	323.0	132	189	88.88888549804688	35	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms532	true	1992451316717977628	267	300	1329	1489	1489	300	وعيدك لي بضاءر فقال الكميت جر-مقاني من اهل الموصل ليس بحجة والحجة الذي يقول من الطويل اذا جاوزت من ذات عرق ثنية فقل لابي قابوس ما شءت فارعد فاتيت ابا زيد فقلت له-	532	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms079	false	-3664524434233805873	0	32	0	152	1596	300	وعيدك لي بضاءر فقال الكميت جر مقاني من اهل الموصل ليس بحجة والحجة الذي يقو----------ل اذا جاوزت من ذات عرق ثنية فقل لابي قابوس ما شءت فارعد فاتيت ابا زيد فقلت له	79	2340731419141326492	150	281.0	120	162	92.59259033203125	28	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms533	true	8450166325744061529	0	72	0	372	1559	300	كيف تقول من الرعد -البرق فعلت السماء فقال رعدت وبرقت فقلت م-ن التهدد فقال رعد وبرق وارعد وابرق فاجاز اللغتين جميعا واقبل اعرابي محرم فاردت ان اساله فقال لي ابو زيد دعني فانا اعرف بسءاله منك فقال يا اعرابي كيف تقول رعدت السماء وبرقت او ارعدت وابرقت فقال رعدت وبرقت فقال ابو زيد فكيف تقول للرجل من هذا فقال امن الجخيف تريد يعني التهديد فقال نعم فقال اقول رعد وبرق وارعد وابرق	533	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms079	false	-3664524434233805873	32	104	152	523	1596	300	كيف تقول من الرعد والبرق فعلت السماء فقال رعدت وبرقت فقلت فمن التهدد -قال رعد وبرق وارعد وابرق فاجاز اللغتين جميعا واقبل اعرابي محرم فاردت ان اساله فقال لي ابو زيد دعني فانا اعرف بسءاله منك فقال يا اعرابي كيف تقول رعدت السماء وبرقت او ارعدت وابرقت فقال رعدت وبرقت فقال ابو زيد فكيف تقول للرجل من هذا فقال امن الجخيف تريد يعني التهدد قلت-- نعم فقال اقول رعد وبرق وارعد وابرق	79	2340731419141326492	363	707.0	292	374	97.05882263183594	67	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms539	true	1723486895026543775	31	129	153	684	1582	300	لولا صدق من ينسبك الي تعليم اولاد الاعراب في اكتاف الابل فقال والله ما عرفت الميم الا اني قدمت من البادية الي الريف فرايت الصبيان وهم يجوزون بالفجرم في الاوق فوقفت حيالهم انظر اليهم فقال غلام من الغلمة قد ازفتم هذه الاوقة فجعلتموهما كالميم فقام غلام من الغلمة فوضع ف--مه في الاوقة فنجنجه فافهقها فعلمت ان الميم شء ضيق فشبهت عين ناقتي به وقد اسلهمت واعيت قال ابو المياس الفجرم الجوز قال القا-لي ولم اجد هذه الكلمة في كتب اللغويين ولا سمعتها من احد من اشياخنا غيره والاوقة الحفرة وقوله از---فتم اي ضيقتم ونجنجه حركه وافهقها ملاها والمسلهم	539	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms237	false	8939263543432360550	0	99	0	531	1521	300	لولا صدق من -نسبك الي تعليم اولاد الاعزاب في اكتاف الابل فقال والله ما عرفت الميم الا اني قدمت من البادية الي الريف فرايت الصبيان وهم يجوزون بالفجرم في الاوق فوقفت حيالهم انظر اليهم فقال غلام من الغلمة قد ازفتم هذه الاوقة فجعلتموه-ا كالميم فقام غلام من الغلمة فوضع منجمه في الاوقة فنجنجه فافهقها فعلمت ان الميم--- ضيق فشبهت عين ناقتي به وقد اسلهمت واعيت قال ابو المياس الفجرم الجوز قال ابو علي ولم اجد هذه الكلمة في كتب اللغويين ولا سمعتها من احد من اشياخنا غيره والاوقة الحفرة وقوله قد ازفتم اي ضيقتم ونجنجه حركه فافهقها ملاها والمنجم -	237	2340731419141326492	513	988.5	417	537	95.53072357177734	89	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms542	true	-1053386225330926222	154	183	788	945	1550	300	انشد ابو عبيد من الرجز اشكو الي الله عيالا دردقا مقرقمين وعجوزا شملقا بالشين معجمة وهو احد ما اخذ عليه وروي ابن الاعرابي سملقا بالسين غير المعجمة وهو الصحيح	542	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms432	false	5901215069636140379	244	271	1368	1516	1682	300	انشد ابو عبيد--------- اشكو الي الله عيالا دردقا مقرقمين وعجوزا شملقا بالشين معجمة وهو احد ما اخذ عليه وروي ابن الاعرابي سملقا بالسين غير المعجمة وهو الصحيح	432	2340731419141326492	148	287.0	121	157	94.26751708984375	27	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms542	true	-1053386225330926222	225	252	1155	1306	1550	300	الاعشي الطويل تروح علي ال المحلق جفنة كجابية الشيخ العراقي تفهق -كان ابو محرز---- يرويه كجابية السيح ويقول الشيخ تصحيف والسيح الماء الذي يسيح علي وجه الارض	542	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms474	false	3935175395524860821	2	29	13	161	1522	300	الاعشي------- تروح علي ال المحلق جفنة كجابية الشيخ العراقي تفهق وكان ابو محرز خلف يروي- كجابية السيح ويقول الشيخ تصحيف والسيح الماء الذي يسيح علي وجه الارض	474	2340731419141326492	143	261.5	117	156	91.66666412353516	23	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms555	true	372823950333041311	203	242	1070	1287	1604	300	سرت في رعيل ذي اداوي منوطة بلباتها مدبوغة لم تمرح الطويل وانما هو مرخت الجلد بالخاء المعجمة والبيت من قصيدة قافيتها علي الخاء المعجمة وبعده اذا سربخ عطت مجال سراته تمطت فحطت م-ن ارجاء سربخ الطويل والسربخ الارض الواسعة	555	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms447	false	-5115855561940449907	143	171	743	885	1543	300	غدت في رعيل ذي اداوي منوطة بلباتها مربوعة لم تمرخ قال ابو---------------------------------------------------------- علي تمرخ تلين---------- اذا سربخ عطت مجال سراته تمطت فحطت بين ارجاء سربخ --------السربخ الارض الواسعة	447	2340731419141326492	119	187.5	93	218	54.587154388427734	19	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms592	true	1362499300297722115	75	143	426	738	1480	300	ابو بكر بن الانباري---- حدثني ابي عن اشياخه قال كل ما في العرب عدس بفتح الدال الا عدس بن زيد فانه بضمها وكل ما في العرب سدوس بفتح السين الا سدس -بن اصمع في طيء وكل ما في العرب فرافصة بضم الفاء الا فرافصة ابا ناءلة امراة عثمان بن عفان رضي الله عنه وكل ما في العرب ملكان بكسر الميم الا ملكان -بن حزم بن ربان فانه بفتحها	592	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms386	false	-6532617614025239003	108	176	564	880	1508	300	ابو بكر بن الانباري قال حدثني ابي عن اشياخه قال كل ما في العرب عدس بفتح الدال الا-عدس بن زيد فانه بضمها وكل ما في العرب سدوس بفتح السين الا سدوس بن اصمع في طي- وكل ما في العرب فرافصة بضم الفاء الا فرافصة ابا ناءلة امراة عثمان بن عفان رضي الله عنه وكل ما في العرب ملكان بكسر الميم الا ملكان ابن حزم بن زبان فانه بفتحها	386	2340731419141326492	307	590.5	241	318	96.54087829589844	62	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms623	true	6598557959380355028	268	300	1398	1555	1555	300	ابو بكر --بن الانباري قال اخبرنا ابو حاتم قال اخبرنا ابو زيد قال بينا انا في المسجد الحرام اذ وقف علينا اعرابي فقال يا مسلمون ان الحمد لله والصلاة علي نبيه اني-	623	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms091	false	-2266438833661594800	247	279	1271	1427	1544	300	ابو بكر رحمه ال----له قال اخبرنا ابو حاتم قال اخبرنا ابو زيد قال بينا انا في المسجد الحرام اذ وقف علينا اعرابي فقال يا مسلمون ان الحمد لله والصلاة علي نبيه اني	91	2340731419141326492	149	277.0	118	160	93.125	29	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms624	true	7218669826468255436	0	21	0	120	1677	300	امرء من اهل هذا الملطاط الشرقي المواصي اسياف تهامة عكفت علينا سنون محش فاجتبت الذري وهشمت العري وجمشت النجم واعجت البهم	624	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms091	false	-2266438833661594800	279	300	1427	1544	1544	300	امرء من اهل هذا الملطاط الشرقي المواصي اسياف تهامة عكفت علي-- سنون محش فاجتبت الذري وهشمت العري وجمشت النجم واعجت البهم-	91	2340731419141326492	117	223.5	97	120	97.5	20	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms624	true	7218669826468255436	21	207	120	1181	1677	300	وهمت الشحم والتحبت اللحم واحجنت العظم وغادرت التراب مورا والماء غورا والناس اوزاعا والنبط قعاعا والضهل جزاعا والمقام جعجاعا يصبحنا الهاوي ويطرقنا العاوي فخرجت لا اتلفع بوصيده ولا اتقوت هبيده فالبخصات وقعة والركبات زلعة والاطراف فقعة والجسم مسلهم والنظر مدرهم اعشو فاغطش واضحي فاخفش اسهل ظالعا واحزن راكعا فهل من امر بمير او داع بخير وقاكم الله سطوة القادر وملكة الكاهر وسوء الموارد وفضوح المصادر قال فاعطيته دينارا وكتبت كلامه واستفسرت منه ما لم اعرفه قال ابو بك------------ر الملطاط اشد انخفاضا من الغاءط واوسع منه وقال------------ الاصمعي المل--------طاط كل شفير نهر او واد والمواصي والمواصل- واحد------------------------------------ واسياف جمع سيف وهو ساحل البحر و عكفت اقامت والسنون الجدوب ومحش جمع محوش وهي التي تمحش الكلا اي تحرقه واجتبت------------------------------------ قطعت--------------------------- وهشمت كسرت والعري جمع عروة وهي---- القطعة من الشجر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجمشت احتلقت ----------------------------------والنجم ما ليس له----------- ساق من النبت واعجت اي جعلتها عجايا والعجي الس-ء الغذاء المهزول------------------------------------------------------- وهمت اذابت والتحبت عرقت ال----------------------------------------------------------------لحم------ عن الغظم واحجنت العظم اي عوجته فصيرته كالمحجن والمور الذي يجء ويذهب و-----------------------------------------------------------------------------------الغور الغاءر واوزاع فرق والنبط الماء الذي يستخرج من البءر اول ما تحفر--------------------------------------------------------- والقعاع الماء الملح المر والضهل القليل من الما----------------------------ء والجزاع اشد المياه مرارة	624	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms092	false	8957725774006379608	0	296	0	1649	1670	300	وهمت الشحم والتحبت اللحم واحجنت العظم وغادرت التراب مورا والماء غورا والناس اوزاعا والنبط قعاعا والضهل جزاعا والمقام جعجاعا يصبحنا الهاوي ويطرقنا العاوي فخرجت لا اتلفع بوصيده ولا اتقوت هبيده فاليخصات وقعه والركبات زلعه والاطراف قفعه والجسم مسلهم والنظر مدرهم اعشو فاغطش واضحي فاخفش اسهل ظالعا واحزن راكعا فهل من امر بمير او-داع بخير وقاكم الله سطوة القادر وملكة الكاهر وسوء الموارد وفضوح المصادر قال فاعطيته دينارا وكتبت كلامه واستفسرت---ه ما-لم اعرفه قال ابو علي قال ابو بكر الملطاط اشد انخفاضا من الغاءط واوسع منه وحكي اللحياني عن الاصمعي انه قال الملطاط كل شفير نهر او-واد والمواصي والمواصلي واحد يقال تواصي النبت اذا اتصل بعضه ببعض واسياف جمع سيف وهو ساحل البحر و-عكفت اقامت والسنون الجدوب ومحش جمع محوش وهي التي تمعش الكلا اي تحرقه واجتبت افتعلت من الجب يقال جببت السنام اذا قطعته وكل شء استاصلته فقد جببته وهشمت كسرت والعري جمع عروة والعروة القطعة من الشجر لا يزال باقيا علي الجدب ترعاه اموالهم قال التغلبي يروي خلع الملوك وسار تحت لواءه شجر العراو عراعر الاقوام ويروي وعراعروهم السادة وجمشت احتلقت قال رءبة او كاحتلاق النورة الجموش والنجم ما نجم ولم يستقل علي ساق--------- واعجت اي جعلتها عجايا والعجي السيء الغذاء المهزول قال الشاعر عداني ان ازورك ان بهمي عجايا كلها الا قليلا وهمت اذابت قال ابو علي العرب تقول همك ما اهمك اي اذابك ما احزنك قال وقال ابو بكر التحبت اللحم عرقته عن العظم واحجنت العظم اي عوجته فصيرته كالمحجن والمور الذي يجء ويذهب قال اسماعيل والمور الطريق رواه ابو عبيدة والمور بضم الميم الغبار بالريح قال ابو بكر الغور الغاءر واوزاع فرق والنبط الماء الذي يستخرج من البءر اول ما تحفر قال الشعر قريب ثراه لا ينال عدوه له نبطا عند الهوان قطوب والقعاع الماء الملح المر والضهل القليل من الماء ومنه قيل ما ضهل اليه منه شء والجزاع اشد المياه مرارة	92	2340731419141326492	1011	1804.5	833	1665	60.72072219848633	157	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms624	true	7218669826468255436	207	300	1181	1677	1677	300	والجعجاع المكان الذي لا يطمءن من قعد عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهاوي الجراد والعاوي الذءب والتلفع الاشتمال-------------------------------------------------------------------------------- والوصيدة كل نسيجة والهبيد حب الحنظل يعالج حتي يطيب فيختبز والبخصات لحم ب----------------اطن القدم ووقعة من قولهم وقع الرجل اذا اشتكي لحم باطن قدمه------------------------------------------------------------------------------------------ وزلعة متشققة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقفعة ---------------------قد تقبضت و-------------يبست المسلهم الضامر المتغير---------------------------------------------------------------------------------- والمدرهم الذي ----------------ضعف بصره من جوع او مرض قال القا-لي ولم يذكر هذه الكلمة احد ممن عمل خلق الانسان واعشو انظر واغطش من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الغطش وهو ضعف في البصر-------------------------- واسهل ظالعا اي --اذا مشيت في السهولة ظلعت اي غمزت واحزن راكعا اي اذا علوت الحزن ركعت اي-	624	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms093	false	2864182540082746511	46	277	237	1441	1565	300	والجعجاع المكان الذي لا يطمءن من قعد عليه قال ابو علي قال الاصمعي الجعجاع المحبس وانشد اذا حعجعوا بين الاناخة والحبس وقال ابو عمرو الشيباني الجعجاع الارض وكل ارض جعجاع وقال ابو بكر الهاوي الجراد والعاوي الذءب والتلفع الاشتمال وقال ابو علي هو اشتمال الصماء عند العرب وهو ان لا يرفع جانبا منه فتكون فيه فرجة والوصيدة كل تسيجة والهبيد حب الحنظل يعالج حتي يطيب فيختبز والبخصات واحدها بخصة وهي لحم باطن القدم ووقعة من قولهم وقع الرجل اذا اشتكي لحم باطن قدمه قال الراجز ياليت لي نعلين من جلد الضبع وشركامن استهالا تنقطع كل الحذاء يحتذي الحافي الوقع وزلعة متشققة وانشد وغملي نصي بالمتان كانها ثعالب موتي جلدها قد تزلعا قال ابو علي غملي فعلي وهو الذي قد تراكب بعضه علي بعض وقفعة ومقفعة واحد وهي التي قد تقبضت ويبست وقال ابو بكر المسلهم الضامر المتغير قال ابو علي وقال ابو زيد المسلهم المدبر في جسمه وتفسير ابي بكر احسبه كلام الاصمعي والمدرهم الضعيف البصر الذي قد ضعف بصره من جوع او مرض قال ابو علي ولم يذكر هذه الكلمة احد ممن عمل خلق الانسان واعشو انظر يقال عشوت الي النار اذا احددت نظرك اليها وانشد متي تاته تعشو الي ضوء ناره تجد خير نار عندها خير موقد وقوله فاغطش اي اصير غطشا والغطش ----ضعف في البصر يقال رجل اغطش وامراة غطشي واسهل ظالعا يقول اذا مشيت في السهول- ظلعت اي غمزت واخزن راكعا اي اذا علوت الحزن ركعت اي	93	2340731419141326492	462	775.0	376	1209	38.21339797973633	70	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms625	true	-1094958601690074398	32	142	177	720	1515	300	ابو بكر بن دريد ----------قال كان ابو حاتم يضن بهذا الحديث ويقول ما حدثني به ابو عبيدة حتي اختلفت اليه مدة وتحملت عليه باصدقاءه من الثقفيين وكان لهم مواخيا قال حدثنا ابو حاتم قال حدثني ابو عبيدة قال حدثني غير واحد من هوازن من اولي العلم وبعضهم قد ادرك ابوه الجاهلية او جده قال اجتمع عامر بن الظرب العدواني وحممة بن رافع الدوسي ويزعم النساب ان ليلي بنت الظرب ام دوس بن عدنان وزينب بنت الظرب ام ثقيف وهو قيسي قال اجتمع عامر بن الظرب العدواني وحممة بن رافع عند ملك من ملوك حمير فقال تساءلا حتي اسمع ما تقولان فق---ال عامر لحممة اين تحب ان تكون اياديك قال عند	625	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms456	false	-5096272428869499122	192	300	1043	1572	1572	300	ابو بكر بن دريد رحمه الله قال كان ابو حاتم يضن بهذا الحديث ويقول ما حدثني به ابو عبيدة حتي اختلفت اليه مدة وتحملت عليه باصدقاءه من الثقفيين وكان لهم مواخيا قال حدثنا ابو حاتم قال حدثني ابو عبيدة قال حدثني غير واحد من هوازن من اولي العلم وبعضهم قد ادرك ابوه الجاهلية او جده قال اجتمع عامر بن الظرب العدواني وحممة بن رافع الدوسي ويزعم النساب ان ليلي بنت الظرب ام دوس بن عدنان وزينب بنت الظرب ام ثقيف وهو قيسي قال اجتمع عامر وحممة --------------------------عند ملك من ملوك حمير فقال تساءلا حتي اسمع ما تقولان قال قال عامر لحممة اين تحب ان تكون اياديك قال عند-	456	2340731419141326492	508	986.5	405	556	91.36690521240234	102	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms625	true	-1094958601690074398	142	300	720	1515	1515	300	ذي الرثية العديم وذي الخلة الكريم والمعسر الغريم والمستضعف الهضيم قال من احق الناس بالمقت قال الفقير المختال والضعيف الصوال والعيي القوال قال فمن احق الناس بالمنع قال الحريص الكاند والمستميد الحاسد والملحف الواجد قال فمن اجدر الناس بالصنيعة قال من اذا اعطي شكر واذا منع عذر واذا موطل صبر واذا قدم العهد ذكر قال من اكرم الناس عشرة قال من ان قرب منح وان بعد مدح وان ظلم صفح وان ضويق سمح قال من الام الناس قال من اذا سال خضع واذا سءل منع واذا ملك كنع ظاهرة جشع وباطنه طبع قال فمن احلم الناس قال من عفا اذا قدر واجمل اذا انتصر ولم تطغه عزة الظفر قال فمن احزم الناس قال من اخذ رقاب الامور بيديه وجعل العواقب نصب عينيه ونبذ التهيب دبر اذنيه قال فمن اخرق الناس قال من ركبت الخطار واعتسف العثار واسرع في البدار قبل الاقتدار قال فمن اجود الناس قال من بذل المجهود ولم ياس علي المفقود قال -من ابلغ الناس قال-	625	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms457	false	6128079806403151945	0	158	0	796	1556	300	ذي الرثية العديم وذي الخلة الكريم والمعسر الغريم والمستضعف الهضيم قال من احق الناس بالمقت قال الفقير المختال والضعيف الصوال والعيي القوال قال فمن احق الناس بالمنع قال الحريص الكاند والمستميد الحاسد والملحف الواجد قال فمن اجدر الناس بالصنيعة قال من اذا اعطي شكر واذا منع عذر واذا موطل صبر واذا قدم العهد ذكر قال من اكرم الناس عشرة قال من ان قرب منح وان بعد مدح وان ظلم صفح وان ضويق سمح قال من الام الناس قال من اذا سال خضع واذا سءل منع واذا ملك كنع ظاهره جشع وباطنه طبع قال فمن احلم الناس قال من عفا اذا قدر واجمل اذا انتصر ولم تطغه عزة الظفر قال فمن احزم الناس قال من اخذ رقاب الامور بيديه وجعل العواقب نصب عينيه ونبذ التهيب دبر اذنيه قال فمن اخرق الناس قال من ركب- الخطار واعتسف العثار واسرع في البدار قبل الاقتدار قال فمن اجود الناس قال من بذل المجهود ولم ياس علي المعهود قال فمن ابلغ الناس قال	457	2340731419141326492	791	1564.0	634	797	99.24717712402344	153	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms626	true	-6329721586912074094	0	104	0	546	1611	300	من جلا المعني المزير باللفظ الوجيز وطبق المفصل قبل التحزيز قال من انعم الناس عيشا قال من تحلي بالعفاف ورضي بالكفاف وتجاوز ما يخاف الي ما لا يخاف قال فمن اشقي الناس قال من حسد علي النعم وتسخط علي القسم واستشعر الندم علي فوت ما لم يحتم قال من اغني الناس قال من استشعر الياس وابدي التجمل للناس واستكثر قليل النعم ولم يتسخط علي القسم قال فمن احكم الناس قال من صمت فادكر ونظر فاعتبر ووعظ فازدجر قال من اجهل الناس قال من راي الخرق معنما والتجاوز مغرما قال ابو علي الرثية وجع المفاصل واليدين والرجلين والخل-----------------------------------------------------------------------------------------------------ة الحاجة والخلة الصداقة--------------------------- الذكر والانثي فيه سواء	626	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms457	false	6128079806403151945	158	283	796	1468	1556	300	من جلي المعني المزيز باللفظ الوجيز وطبق المفصل قبل التحزيز قال من انعم الناس عيشا قال من تحلي بالعفاف ورضي بالكفاف وتجاوز ما يخاف الي ما-لا يخاف قال فمن اشقي الناس قال من حسد علي النعم وتسخط علي القسم واستشعر الندم علي فوت ما لم يحتم قال من اغني الناس قال من استشعر الياس وابدي التحمل للناس واستكثر قليل النعم ولم ي-سخط علي القسم قال فمن احكم الناس قال من صمت فادكر ونظر فاعتبر ووعظ فازدجر قال من اجهل الناس قال من راي الخرق مغنما والتجاوز مغرما قال ابو علي الرثية وجع المفاصل واليدين والرجلين قال ابو عبيدة انشدت يونس النحوي وللكبير رثيات اربع الركبتان والنسا والاخدع فقال اي والله وعشرون رثية والخلة الحاجة والخلة الصداقة يقال فلان خلتي وفلانة خلتي الذكر والانثي فيه سواء	457	2340731419141326492	537	1045.0	434	674	79.67359161376953	97	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms626	true	-6329721586912074094	113	175	605	949	1611	300	والجشع اسوا الحرص والطبع الدنس ويقال جعلت الشء دبر اذني اي- لم التفت اليه والاعتساف ركوب الطريق علي غير هداية وركوب الامر علي غير معرفة والمزيز الصعب---------------------------------------- وحدثني ابو بكر بن دريد قال سال اعرابي رجلا درهما فقال- لقد سالت مزيزا الدرهم عشر العشرة والعشرة عشر الماءة والماءة عشر الالف والالف عشر ديتك والمطبق من السيوف الذي يصيب المفاصل فيفصلها لا يجاوزها	626	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms458	false	-918177277205693705	94	166	493	879	1549	300	والجشع اسوا الحرص والطبع الدنس ويقال جعلت الشء دبر اذني اذا لم التفت اليه والاعتساف ركوب الطريق علي غير هداية وركوب الامر علي غير معرفة والمزيز من قولهم هذا امر من هذا اي افضل منه وازيد قال وحدثني ابو بكر بن دريد قال سال اعرابي رجلا درهما فقالت لقد سالت مزيزا الدرهم عشر العشرة والعشرة عشر الماءة والماءة عشر الالف والالف عشر ديتك والمطبق من السيوف الذي يصيب المفاصل فيفصلها لا يجاوزها	458	2340731419141326492	338	652.0	276	386	87.56476593017578	59	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms627	true	3660914873535233229	0	249	0	1398	1675	300	التوزي عن ابي عبيدة عن ابي عمرو -بن العلاء قال كان لرجل من مقاول حمير ابنان يقال لاحدهما عمرو وللاخر ربيعة وكانا قد برعا في الادب والعلم فلما بلغ الشيخ اقصي عمره واشفي علي الفناء دعاهما ليبلو عقولهما ويعرف مبلغ علمهما فلما حضرا قال لغمرو وكان الاكبر اخبرني عن احب الرجال اليك واكرمهم عليك قال السيد الجواد القليل الانداد الماجد الاجداد الراسي الاوتاد الرفيع العماد العظيم الرماد الكثير الحساد الباسل الذواد الصادر الوراد قال ما تقول يا ربيعة قال ما احسن ما وصف وغيره احب الي منه قال ومن يكون بعد هذا قال السيد الكريم المانع للحريم المفضال الحليم القمقام الزعيم الذي ان هم فعل وان سءل بذل قال اخبرني يا عمرو بابغض الرجال اليك قال البرم اللءيم والمستخذي للخصيم المبطان النهيم العيي البكيم الذي ان سءل منع وان هدد خضع وان طلب جشع قال ما تقول يا ربيعة قال غيره ابغض الي منه قال ومن هو قال النموم الكذوب الفاحش الغضوب الرغيب عند الطعام الجبان عند الصدام قال اخبرني يا عمرو اي النساء احب اليك قال الهركولة اللفاء الممكورة الجيداء التي يشفي السقيم كلامها ويبرء الوصب المامها التي ان احسنت اليها شكرت وان اسات اليها صبرت وان استعتبتها اعتبت القاصرة الطرف الطفلة الكف العميمة الردف قال ما تقول يا ربيعة قال نعت فاحسن -غيرها احب الي منها -قال ومن هي قال الفتانة العينين الاسيلة الخدين الكاعب الثديين الرداح الوركين الشاكرة للقليل المساعدة للحليل الرخيمة الكلام الجماء العظام الكريمة الاخوال والاعمام العذبة اللثام قال فاي النساء ابغض اليك يا عمرو قال القتاتة الكذوب الظاهرة العيوب الطوافة الهبوب العابسة القطوب	627	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms125	false	1337806123658941660	51	300	291	1689	1689	300	التوزي عن ابي عبيدة عن ابي عمرو ابن العلاء قال كان لرجل من مقاول حميرا بنان يقال لاحدهما عمرو وللاخر ربيعة وكانا قد برعا في الادب والعلم فلما بلغ الشيخ اقصي عمره واشفي علي الفناء دعاهما ليبلو عقولهما ويعرف مبلغ علمهما فلما حضرا قال لعمرو وكان الاكبر اخبرني عن احب الرجال اليك واكرمهم عليك قال السيد الجواد القليل الانداد الماجد الاجداد الراسي الاوتاد الرفيع العماد العظيم الرماد الكثير الحساد الباسل الذواد الصادر الوراد قال ما تقول يا ربيعة قال ما احسن ما وصف وغيره احب الي منه قال ومن يكون بعد هذا قال السيد الكريم المانع للحريم المفضال الحليم القمقام الزعيم الذي ان هم فعل وان سءل بذل قال اخبرني يا عمرو بابغض الرجال اليك قال البرم اللءيم -المستخذي للخصيم المبطان النهيم الع-ي البكيم الذي ان سءل منع وان هدد خضع وان طلب جشع قال ما تقول يا ربيعة قال غيره ابغض الي منه قال ومن هو قال النءوم الكذوب الفاحش الغضوب الرغيب عند الطعام الجبان عند الصدام قال اخبرني يا عمرو اي النساء احب اليك قال الهركولة اللفاء الممكورة الجيداء التي يشفي السقيم كلامها ويبري الوصب المامها التي ان احسنت اليها شكرت وان اسات اليها صبرت وان استعتبتها اعتبت الفاترة الطرف الطفلة الكف العميمة الردف قال ما تقول يا ربيعة قال نعت فاحسن وغيرها احب الي منها وقال ومن هي قال الفتانة العينين الاسيلة الخدين الكاعب الثديين الرداح الوركين الشاكرة للقليل المساعدة للحليل الرخيمة الكلام الجماء العظام الكريمة الاخوال والاعمام العذبة اللثام قال فاي النساء اليك ابغض يا عمرو قال القتاتة الكذوب الظاهرة العيوب الطوافة الهبوب العابسة القطوب-	125	2340731419141326492	1382	2721.0	1135	1401	98.64382934570312	237	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms627	true	3660914873535233229	249	300	1398	1675	1675	300	السبابة الوثوب التي ان اءتمنها زوجها خانته وان لان لها اهانته وان ارضاها اغضبته وان اطاعها عصته قال ما تقول يا ربيعة قال بءس------ المراة ذكر وغيرها ابغض الي منها قال وايتهن التي هي ابغض اليك من هذه قال السليطة اللسان والمءذية الجيران الناطقة بالبهتان التي وجهها عابس وزوجها من خيرها-	627	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms126	false	6431422816054808376	0	52	0	283	1592	300	السبابة الوثوب التي ان اءتمنها زوجها خانته وان لان لها اهانته وان ارضاها اغضبته وان اطاعها عصته قال ما تقول يا ربيعة قال بءس والله المراة ذكر وغيرها ابغض الي منها قال وايتهن التي هي ابغض اليك من هذه قال السليطة اللسان -المءذية للجيران الناطقة بالبهتان التي وجهها عابس وزوجها من خيرها	126	2340731419141326492	275	531.5	225	284	96.83098602294922	47	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms628	true	-6160790774615652390	34	300	129	1478	1478	300	قاءم وعيش سالم وظل ناعم قال فما احب السيوف اليك يا عمرو قال الصقيل الحسام الباتر المخذام الماضي السطام المرهف الصمصام الذي اذا هززته لم يكب واذا ضربت به لم ينب قال ما تقول يا ربيعة قال نعم السيف نعت وغيره احب الي منه قال وما هو قال الحسام القاطع ذو الرونق اللامع الظمان الجاءع الذي اذا هززته هتك واذا ضربت به بتك قال فما ابغض السيوف اليك يا عمرو قال الفطار الكهام الذي ان ضرب به لم يقطع وان ذبح به لم ينخع قال -ما تقول يا ربيعة قال بءس السيف والله ذكر وغيره ابغض الي منه قال وما هو قال الطبع الددان المعضد المهان قال فاخبرني يا عمرو اي الرماح احب اليك عند المراس اذا اعتكر الباس واشتجر الدعاس قال احبها الي المارن المثقف المقوم المخطف الذي اذا هززته لم ينعطف واذا طعنت به لم ينقصف قال ما تقول يا ربيعة قال نعم الرمح نعت وغيره احب الي منه قال وما هو قال الذابل العسال المقوم النسال الماضي اذا هززته النافذ اذا همزته قال فاخبرني يا عمرو عن ابغض الرماح اليك قال الاعصل عند الطعان المثلم السنان الذي اذا هززته انعطف واذا طعنت به انقصف قال ما تقول يا ربيعة قال بءس الرمح ذكر وغيره ابغض الي منه قال وما هو قال الضعيف المهز اليابس الكز الذي اذا اكرهته انحطم واذا طعنت به انقصم قال انصرفا الان طاب لي الموت قال القا-لي قوله وان طلب جشع الجشع اسوا الحرص وقد جشع الرجل فهو جشع واللفاء الملتفة الجسم والممكورة المطوية الخلق والرداح الثقيلة العجيزة الضخمة الوركين والرخيمة اللينة الكلام قال ذو الرمة من الطويل لها بشر مثل الحرير ومنطق رخيم الحواشي لا هراء ولا نزر-	628	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms127	false	-867465559286870405	29	293	124	1461	1500	300	داءم وعيش سالم وظل ناعم قال فما احب السيوف اليك يا عمرو قال الصقيل الحسام الباتر المجذام الماضي السطام المرهف الصمصام الذي اذا هززته لم يكب وا-ن ضربت به لم ينب قال ما تقول يا ربيعة قال نعم السيف نعت وغيره احب الي---- قال وما هو قال الحسام الفاطع ذو الرونق اللامع الظمان الجاءع الذي اذا هززته هتك واذا ضربت به بتك قال فما ابغض السيوف اليك يا عمرو قال الفطار الكهام الذي ان ضرب به لم يقطع وان ذبح به لم ينخع قال فما تقول يا ربيعة قال بءس السيف والله ذكر وغيره ابغض الي منه قال وما هو قال الطبع الددان المعضد المهان قال فاخبرني يا عمرو اي الرماح احب اليك عند المراس اذا اعتكر الباس واشتجر الدعاس قال احبها الي المارن المثقف المقوم المخطف الذي اذا هززته لم ينعطف واذا طعنت به لم ينقصف قال ما تقول يا ربيعة قال نعم الرمح نعت وغيره احب الي منه قال وما هو قال الذابل العسال المقوم النسال الماضي اذا هززته النافذ اذا همزته قال فاخبرني يا عمرو عن ابغض الرماح اليك قال الاعصل عند الطعان المثلم السنان الذي اذا هززته انعطف واذا طعنت به انقصف قال ما تقول يا ربيعة قال بءس الرمح ذكر وغيره ابغض الي منه قال وما هو قال الضعيف المهز اليابس الكز الذي اذا اكرهته انحطم واذا طعنت به انقصم قال انصرفا الان طاب لي الموت قال ابو علي قوله وان طلب جشع الجشع اسوا الحرص وقد جشع الرجل فهو جشع واللفاء الملتفة الجسم والممكورة المطوية الخلق والرداح الثقيلة العجيزة الضخمة الوركين والرخيمة اللينة الكلام قال ذو الرمة---------- لها بشر مثل الحرير ومنطق رخيم الحواشي لا هراء ولا نزر	127	2340731419141326492	1327	2611.0	1065	1352	98.15088653564453	256	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms629	true	5841723224924734094	23	86	150	506	1771	300	والحصان الذكر من الخيل------------------- والكفيت السريع والنكول الذي ينكل عن قرنه والانوح الكثير الزحير -----------------------------------------------------------------------والمجذام مفعال من الجذم وهو القطع والسطام حد السيف------------------------------------------ والفطار الذي لا يقطع وهو مع ذلك حديث الطبع وقوله لم ينخع اي لم يبلغ النخاع والطبع الصدا والددان الذي لا يقطع وهو نحو الكهام والمعضد القصير الذي يمتهن في قطع الشجر وغيرها والدعاس الطعان-------------------------------------- والعسال الشديد الاضطراب اذا هززته	629	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms128	false	4419140400535126791	120	213	679	1201	1645	300	والحصان الذكر من الخيل وقال الاصمعي الكفت والكفيت السريع والنكول الذي ينكل عن قرنه والانوح الكثير-الزحير والانح من الرجال علي مثال فاعل الذي اذا سءل تنحنح من لءمه وقد انح يانح والمجذام مفعال من الجذم وهو القطع والسطام حد السيف وغيره وفي الحديث العرب سطام الناس اي حدهم والفطار الذي لا يقطع وهو مع ذلك حديث الطبع وقوله لم ينخع ---لم يبلغ النخاع والطبع الصدا والددان الذي لا يقطع وهو نحو الكهام والمعضد القصير الذي يمتهن في قطع الشجر وغيرها والدعاس الطعان يقال دعسه اذا طعنه والمداعسة المطاعنة والعسال الشديد الاضطراب اذا هززته	128	2340731419141326492	352	663.0	291	526	66.92015075683594	58	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms629	true	5841723224924734094	96	199	570	1167	1771	300	ابو بكر اخبر---نا عبد الرحمن عن عمه قال سءل اعرابي عن مطر فقال استقل سد مع انتشار الطفل فشصا واحزال ثم اكفهرت ارجاءه واحمومت ارحاءه وابذعرت فوارقه وتضاحكت بوارقه واستطار وادقه وارتتقت جوبه وارتعن هيدبه وحشكت اخلافه واستقلت اردافه وانتشرت اكنافه فالرعد مرتجس والبرق مختلس والماء منبجس فاترع الغدر وانتبث الوجر وخلط الاوعال بالاجال وقرن الصيران بالرءال فللاودية هدير وللشراج خرير و-للتلاع زفير وحط النبع والعتم من القلل الشم الي القيعان الصحم فلم يبق في القلل الا معصم مجرنثم او داحص مجرجم وذلك من فضل رب العالمين علي عباده المذنبين قال القال-ي السد السحاب الذي يسد الا-------------------------------------------------------------------فق والطفل العشي الي حد المغرب وشصا	629	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms142	false	343996118031288512	99	217	497	1165	1631	300	ابو بكر قال حدثنا عبد الرحمن عن عمه قال سءل اعرابي عن مطر فقال استقل سد مع انتشار الطفل فشصا واحزال ثم اكفهرت ارجاءه واحمومت ارحاءه وابذعرت فوارقه وتضاحكت بوارقه واستطار وادقه وارتتقت جوبه وارتعن هيدبه وحشكت اخلافه واستقلت اردافه وانتشرت اكنافه فالرعد مرتجس والبرق مختلس والماء منبجس فاترع الغدر وانتبث الوجر وخلط الاوعال بالاجال وقرن الصيران بالرءال فللاودية هدير والشراج خرير واللتلاع زفير وحط النبع والعتم من القلل الشم الي القيعان الصحم فلم يبق في القلل الا-معصم مجرنثم اودا حص مجرحم وذلك من فضل رب العالمين علي عباده المذنبين قال ابو علي السد السحاب الذي يسد الافق وهذا قول ابي بكر وقال ابو نصر عن الاصمعي جاءنا جراد سداذا سد الافق والطفل العيش الي حد المغرب وشصا	142	2340731419141326492	581	1126.0	480	669	86.84603881835938	95	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms629	true	5841723224924734094	222	300	1315	1771	1771	300	واستطار انتشر والوادق الذي يكون فيه الودق وهو المطر العظيم القطر ------------------------------------------------------------------------------------------------------وارتتقت التامت وجوبه فرجه وارتعن استرخي والهيدب الذي يتدلي ويدنو--------- مثل هدب القطيفة وحشكت امتلات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخلف ما يقبض عليه الحالب من ضرع الشاة والبقرة والناقة واستقلت ارتفعت واردافه ماخيره و--اكنافه -نواحيه ومرتجس مص-------------وت ومختلس----- يختلس البصر لشدة لمعانه ومنبجس منفجر واترع ملا والغدر جمع غدير وانتبث اخرج نبيثتها وهو تراب البءر والقبر يريد ان هذا المطر لشدته هدم الوجر وهي جمع وجار وهو سرب الثعلب والضبع حتي-	629	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms143	false	640198141308117669	12	145	65	806	1691	300	واستطار انتشر والوادق الذي يكون فيه الودق وهو المطر العظيم القطر ويكون الداني من الارض يقال ودق يدق اذا دنا والوديقة من هذا وهي شدة الحر لان حرارة الشمس تدنو من الارض وارتتقت التامت وجوبه فرجه وارتعن استرخي والهيدب الذي يتدلي ويدنو من الارض مثل هدب القطيفة وحشكت امتلات قال زهير كما استغاث بسي فز غيطلة خاف العيون فلم ينظربه الحشك قال الاصمعي انما هو الحشك فحركه للضرورة كما قال رءبة مشتبه الاعلام لماع الخفق وانما هو الخفق والخلف ما يقبض عليه الحالب من ضرع الشاة والبقرة والناقة واستقلت ارتفعت واردافه ماخيره والاكناف النواحي- ومرتجس مصوت والرجس الصوت ومختلس كانه يختلس البصر لشدة لمعانه ومن-جس منفجر واترع ملا والغدر جمع غدير وانتبث اخرج نبيثتها وهو تراب البءر والقبر يريد ان هذا المطر لشدته هدم الوجر وهي جمع وجار وهو سرب الثعلب والضبع حتي	143	2340731419141326492	452	836.5	376	743	60.83445358276367	69	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms630	true	-1008307111470723060	0	98	0	571	1636	300	اخرج ما د-خلها من التراب والاوعال جمع--- وعل وهو التيس الجبلي والاجال جمع------- اجل وهو القطيع من البقر يريد انه لشدته يحمل الوعول وهي تسكن الجبال والبقر وهي تسكن القيعان والرمال فجمع بينهما و----------الصيران جمع-------------------- ص-----------وار وهو القطيع من البقر والرءال جمع رال وهو فرخ النعام----------------- فالرءال تسكن الجلد والصيران تسكن الرمال والقيعان فقرن بينهما ----------------------والشراج مجاري الماء من الحرار الي السهولة والتلاع مجاري ما ارتفع من الارض الي بطن الوادي----------------------------------------------------------------------------------------------- والنبع شجر--------------- ينبت في الجبال والعتم الزيتون الجبلي ----------------------------------------------------------------------------------------------------والقلل اعالي الجبال والشم المرتفعة والقيعان الار---------------ض الطيبة الطين الحرة والصحم التي تعلوها حمرة------------ والمعتصم الذي قد تمسك بالجبال	630	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms143	false	640198141308117669	145	300	806	1691	1691	300	اخرج ما داخلها من التراب والاوعال واحدها وعل وهو التيس الجبلي والاجال جمع واحدها اجل وهو القطيع من البقر يريد انه لشدته -حمل الوعول وهي تسكن الجبال والبقر وهي تسكن القيعان والرمال فجمع بينهما وقوله وقرن الصيران بالرءال فالصيران واحدها صوار وصيار ايضا وهو القطيع من البقر والرءال فرا-----------خ النعام واحدها رال مهموز فالرءال تسكن الجلد والصيران تسكن الرمال والقيعان فقرن بينهما وهدير صوت كهدير الابل والشراج مجاري الماء من الحرار الي السهولة والتلاع مجاري ما ارتفع من الارض الي بطن الوادي فاذا اتسعت التلعة حتي تصير مثل نصف الوادي او ثلثيه فهي ميثاء فاذا عظمت فوق ذلك فهي ميثاء جلواخ والنبع شجر يتخذ منه القسي ينبت في الجبال والعتم الزيتون الجبلي قال الشاعر تستن بالضرو من براقش او هيلان او ناضر من العتم تستن تستاك والضر والبطم وهو الحبة الخضراء والقلل اعالي الجبال والشم المرتفعة والقيعان واحدها قاع وهي الارض الطيبة الطين الحرة والصحم التي تعلوها حمرة واحدها اصحم والمع-صم الذي قد تمسك بالجبال-	143	2340731419141326492	541	915.0	447	899	60.177974700927734	79	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms630	true	-1008307111470723060	123	212	717	1179	1636	300	ابو بكر---- حدثنا ابو عثمان سعيد بن هارون الاشنانداني عن التوزي عن ابي عبيدة قال كان ابو قيس بن رفاعة يفد سنة الي النعمان اللخمي بالعراق وسنة الي الحارث بن ابي شمر الغساني بالشام فقال له يوما وهو عنده ي--ابن رفاعة بلغني انك تفضل النعمان علي قال وكيف افضله عليك ابيت اللعن فوالله لقفاك احسن من وجهه ولامك اشرف من ابيه ولابوك اشرف من جميع قومه ولشمالك اجود من يمينه ولحرمانك انفع من نداه ولقليلك اكثر من كثيره ولثمادك اغزر من غديره ولكرسيك ارفع من سريره ولجدولك اغمر من	630	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms213	false	7518727999112837319	214	300	1129	1565	1565	300	ابو بكر قال حدثنا ابو عثمان --------------------------عن التوزي عن ابي عبيدة قال كان---- قيس بن رفاعة يفد سنة الي النعمان اللخمي بالعراق وسنة الي الح-رث بن ابي شمر الغساني بالشام فقال له يوما وهو عنده يا ابن رفاعة بلغني انك تفضل النعمان علي قال وكيف افضله عليك ابيت اللعن فوالله لقفاك احسن من وجهه ولامك اشرف من ابيه ولابوك اشرف من جميع قومه ولشمالك اجود من يمينه ولحرمانك انفع من نداه ولقليلك اكثر من كثيره ولثمادك اغزر من غديره ولكرسيك ارفع من سريره ولجدولك اغمر من-	213	2340731419141326492	430	820.5	347	468	91.88034057617188	81	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms630	true	-1008307111470723060	212	246	1179	1352	1636	300	بحوره وليومك افضل من شهوره ولشهرك امد من حوله ولحولك خير من حقبة ولزندك اوري من زنده ولجندك اعز من جنده وانك لمن غسان ارباب الملوك وانه لمن لخم الكثير- النوك فكيف افضله عليك	630	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms214	false	6585630841450632178	0	34	0	174	1518	300	بحوره وليومك افضل من شهوره ولشهرك امد من حوله ولحولك خير من حقبه ولزندك اوري من زنده ولجندك اعز من جنده وانك لمن غسان ارباب الملوك وانه لمن لخم الكثيري النوك فكيف افضله عليك	214	2340731419141326492	172	338.0	138	174	98.85057830810547	32	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms631	true	-9217441441443116574	219	300	1166	1572	1572	300	ابو بكر بن دريد حدثني عمي عن ابيه عن ابي الكلبي قال ابتاع شاب من العرب فرسا فجاء الي امه وقد كف بصرها فقال يا امي اني قد اشتريت فرسا ق-الت صفه لي قال اذا استقبل فظبي ناصب واذا استدبر فهقل خاضب واذا استعرض فسيد قارب مءلل المسمعين طامح الناظرين مذعلق الصبيين قالت اجودت ان كنت اعربت قال انه مشرف التليل سبط الخصيل وهواه الصهيل قالت اكرمت فارتبط قال القا-لي الناصب الذي نصب عنقه وهو احسن ما يكون والهقل الذكر من-	631	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms034	false	5412310684293383679	98	179	525	930	1581	300	ابو بكر قال---- حدثني عمي عن ابيه عن ابن الكلبي قال ابتاع شاب من العرب فرسا فجاء الي امه وقد كف بصرها فقال يا امي اني قد اشتريت فرسا فقالت صفه لي قال اذا استقبل فظبي ناصب واذا استدبر فهقل خاضب واذا استعرض فسيد قارب مءلل المسمعين طامح الناظرين مذعلق الصبيين قالت اجودت ان كنت اعربت قال انه مشرف التليل سبط الخصيل وهواه الصهيل قالت اكرمت فارتبط قال ابو علي الناصب الذي نصب عنقه وهو احسن ما يكون والهقل الذكر من	34	2340731419141326492	394	761.5	315	409	96.33251953125	75	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms631	true	-9217441441443116574	47	205	260	1074	1572	300	اخبرنا ابو حاتم عن ابي زيد عن المفضل قال وقف اعرابي من بني طيء بالكناسة والناس بها متوافرون فقال يا ايها البرنساء كلب الازلم وضن المرزم وعكفت الضبع فجهشت المرتع وصلصلت المترع واثارت العجاج واقتمت الفجاج وانبضت الوجاح فالافق مغبرة والارض مقشعرة امرات والجمع شتات والطموش احياء كاموات فهل من ناظر بعين رافة او داع بكشف افة قد ضعف النطيس وبلغ النسيس فجمع له قوم ممن سمع كلامه دراهم فلما صارت في يده قلبها ثم قال قاتلك الله حجرا ما اوضعك للاخطار وادعاك الي النار وصف اخر للسنة المجدبة وقال القالي حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو حاتم عن ابي عبيدة عن يونس قال وقف اعرابي في المسجد الجامع ب--البصرة فقال قل النيل ونقص الكيل وعجفت الخيل والله ما اصبحنا ننفخ في وضح وما لنا في الديوان من وشمة وانا لعيال جربة فهل من معين اعانه الله يعين ابن سبيل ونضو طريق وفل سنة فلا قليل من الاجر ولا غني عن الله ولا عمل بعد الموت------------ الوضح اللبن	631	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms390	false	4588228002791328931	111	178	568	886	1547	300	اخبرنا ابو حاتم عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي عبيدة عن يونس قال وقف اعرابي في المسجد الجامع في البصرة فقال قل النيل ونقص الكيل وعجفت الخيل والله ما اصبحنا ننفخ في وضح وما لنا في الديوان من وشمة وانا لعيال جربة فهل من معين اعانه الله يعين ابن سبيل ونضو طريق وفل سنة فلا قليل من الاجر ولا غني عن الله ولا عمل بعد الموت قال ابو علي الوضح اللبن	390	2340731419141326492	303	586.0	240	828	36.59420394897461	61	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms632	true	-6036677738418647120	36	155	223	845	1682	300	ابو بكر ق----------ال اخبرني عمي عن ابيه عن ابن الكلبي قال خرج رجل من العرب في الشهر الحرام طالبا حاجة فدخل في الحل فطلب رجلا يستجير به فدفع الي اغيلمة يلعبون فقال لهم من سيد هاذ الحواء -قال غلام منهم ابي -قال ومن ابوك قال باعث بن عويص العاملي قال صف لي بيت ابيك من الحواء قال بيت كانه حرة سوداء او غمامة حماء بفناءه ثلاث- افراس اما احدهما فمفرع الاكتاف متماحل الاكناف ماثل كالطراف واما الاخر فذيال جوال صهال امين الاوصال اشم القذال واما الثالث فمغار مدمج محبوك محملج كالقهقر الادعج فمضي الرجل حتي انتهي الي الخباء فعقد زمام ناقته ببعض اطنابه وقال يا باعث جار علقت علاءقه واستحكمت وثاءقه فخرج اليه باعث فاجاره قال القال-ي المفرع المشرف	632	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms046	false	-2094337785878448203	74	194	383	1014	1576	300	ابو بكر رحمه الله قال اخبرني عمي عن ابيه عن ابن الكلبي قال خرج رجل من العرب في الشهر الحرام طالبا حاجة فدخل في الحل فطلب رجلا يستجير-به فدفع الي اغيلمة يلعبون فقال لهم من سيد-هذا الحواء فقال غلام منهم ابيه قال ومن ابوك قال باعث بن عويص العاملي قال صف لي بيت ابيك من الحواء قال بيت كانه حرة سوداء او غمامة حماء بفناءه ثلاثة افراس اما احده-ا فمفرع الاكتاف متماحل الاكناف ماءل كالطراف واما الاخر فذيال جوال صهال امين الاوصال اشم القذال واما الثالث ف-غار مدمج محبوك محملج كالقهقر الادعج ف-ضي الرجل حتي انتهي الي الخباء ففقد زمام ناقته ببعض اطنابه وقال يا باعث جار علقت علاءقه واستحكمت وثاءقه فخرج اليه باعث فاجاره قال ابو علي المفرع المشرف	46	2340731419141326492	607	1158.5	491	636	95.44025421142578	108	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms632	true	-6036677738418647120	153	189	831	1060	1682	300	-------المفرع المشرف والمتماحل الطويل والاكناف النواحي يريد انه طويل العنق والقواءم والماث---------ل القاءم المنتصب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والطراف بيت من ادم والذيال الطويل الذنب -------------------------------------------------------------والاوصال جمع--- وصل------------------------------------------------------------------- واشم مرتفع ----------------والقذال معقد العذار والمغار الشديد الفتل يريد انه شديد البدن	632	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms047	false	1059526016017550032	126	220	671	1207	1612	300	متماحل الاكناف -------المتماحل الطويل والاكناف النواحي يريد انه طويل العنق والقواءم وذلك مدح والماثل القاءم المنتصب والماثل اللاطء بالارض وهو من الاضداد ويقال رايت شخصا ثم مثل اي ذهب فلم اره قال الهذلي يقربه النهض اننجيح لما يري فمنه بدومرة ومثول بدو ظهور ومثول ذهاب والطراف بيت من ادم والذيال الطويل الذنب قال النابغة الذبياني وكل مدجح كالليث يسمو علي اوصال ذيال رفن والاوصال واحدها وصل قال ذو الرمة اذا ابن ابي موسي بلالا بلغته فقام بفاس بين وصليك جازر واشم مرتفع والشمم الارتفاع والقذال معقد العذار والمغار الشديد الفتل يريد انه شديد البدن	47	2340731419141326492	209	375.0	175	543	38.489871978759766	27	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms632	true	-6036677738418647120	204	300	1156	1682	1682	300	ابو بكر بن دريد --قال حدثني السكن بن سعيد عن محمد بن العباد عن ابن الكلبي عن ابيه عن اشياخ من بني الحارث بن كلب قالوا اجدبت بلاد مذحج فارسلوا روادا -من كل بطن رجلا فبعثت بنو زبيد راءدا وبعثت النخع راءدا وبعثت جعفي راءدا فلما رجع الرواد قيل لراءد بني زبيد ما وراءك فقال رايت ارضا موشمة البقاع ناتحة النقاع مستحلسة الغيطان ضاحكة القريان واعدة واحر بوفاءها راضية ارضها عن سماءها وقيل لراءد جعفي ما وراءك فقال رايت ارضا جمعت السماء اقطارها فامرعت اصبارها وديثت اوعارها فبطنانها غمقة وظهرانها غدقة ورياضها مستوسقة ورقاقها راءخ وواطءها-	632	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms149	false	6582377849115343295	56	152	290	815	1603	300	ابو بكر رحمه الله قال حدثنا السكن بن سعيد عن محمد بن --عباد عن ابن الكلبي عن ابيه عن اشياخ من بني الح-رث بن كعب قالوا اجدبت بلاد مذحج فارسلوا روادا امن كل بطن رجلا فبعثت بنو زبيد راءد اوبعثت النخع راءدا وبعثت جعفي راءدا فلما رجع الرواد قيل لراءد بني زبيد ما وراءك -قال رايت ارضا موشمة البقاع ناتجة النقاع مستحلسة الغيطان ضاحكة القريان واعدة واحر بوفاءها راضية ارضها عن سماءها وقيل لراءد جعفي ما وراءك -قال رايت ارضا جمعت السماء اقطارها فامرعت اصبارها وديثت اوعارها فبطنانها غمقه وظهرانها غدقه ورياضها مستوسقه ورقاقها راءخ وواطءها	149	2340731419141326492	505	964.0	413	530	95.28302001953125	80	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms633	true	483482176069285726	0	74	0	419	1594	300	ساءخ وماشيها مسرور ومصرمها محسور وقيل للنخعي ما-وراءك فقال مداحي سيل وزهاء ليل وغيل يواصي غيلا وقد ارتوت اجرازها ودمث عزارها-------------- والتبدت اقوازها فراءدها انق وراعيها سنق فلا قضض ولا رمض عاز-بها لا يفزع وواردها لا ينكع فاختاروا مراد النخعي قال القالي قال الاصمعي او شمت السماء اذا بدا فيها برق واوشمت الارض اذا بدا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها شء من النبات وناتحة راشحة و--------------------المستحلسة التي قد جللت الارض بنباتها------------------------------------------------------------------ والقريان مجاري الماء الي الرياض واحدها قري	633	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms149	false	6582377849115343295	152	276	815	1481	1603	300	ساءخ وماشيها مسرور ومصرمها محسور وقيل للنخعي ما وراءك فقال مداحي سيل وزهاء ليل وغيل يواصي غيلا -قد ارتوت اجرازها ودمث عزازها وقال مرة ودمث والتبدت اقوازها فراءدها انق وراعيها-سنق فلا-قضض ولا رمض عاز بها لا يفزع وواردها لا ينكع فاختاروا مراد النخعي قال ابوعلي قال الاصمعي اوشم-ت السماء اذا بدا فيها برق واوشمت الارض اذا بدا فيها نبت وانشد كم من كعاب كالمهاة الموشم وهي التي قد نبت لها وشم من النبات ترعي فيه هذا قوله في كتاب الصفات وقال في كتاب النبات او شمث الارض اذا بدا فيها شء من النبات وناتحة راشحة كدا قال ابو بكر وقال المستحلسة التي قد جللت الارض بنباتها وقال الاصمعي استحلس النبت اذا غطي الارض اوكاد يغطيها والمعني واحد والقريان مجاري الماء الي الرياض واحدها قري	149	2340731419141326492	408	739.0	337	670	60.89552307128906	65	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms633	true	483482176069285726	74	194	419	1083	1594	300	واحر اخلق والسماء هنا المطر----- يريد ان المطر جاد بها فطال النبت فصار المطر كانه قد جمع اكنافه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامرعت اعشبت وطال نب-تها ---------------------------------------------------------------------------------------------والاصبار نواحي الوادي----------- وديثت لينت والاوعار جمع وعر وهو الغلظ والخشونة والبطنان جمع بطن وهو ما غمض من الارض وغمقة ندية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والظهران جمع ظهر وهو ما ارتفع يسيرا وغدقة كثيرة البلل والماء ومستوسقة منتظمة والرقاق الارض اللينة من غير رمل وراءخ مفرط اللين و-------------------------------------------------------------ساءخ ت---سوخ رجلاه في الارض من لينها وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماشي صاحب الماشية والمصرم المقل المقارب المال ومداحي مفاعل من دحوته اي- بسطته وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زهاء ليل شبه به النبات لشدة خضرته والغيل الماء الجاري علي وجه الارض-------------------------------------------------------------- ويواصي يواصل والاجراز جمع جرز وهي التي لم يصبها المطر ود-------------------------مث لي---------ن والعزاز الصلب --------------------------------والاقواز جمع قوز وهو-------------- نقي يستدير كالهلال	633	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms150	false	254556128264181752	4	299	25	1597	1602	300	واحر اخلق والسماء---- المطر ههنا يريد ان المطر جاد بها فطال النبت فصار المطر كانه قد جمع اكنافه وانشد ابن قتيبة اذا سقط السماء بارض قوم رعيناه وان كانوا غضابا وقال ابو بكر يقال ما زلنا نطا السماء حتي اتيناكم اي مواقع الغيث وامرعت اعشبت وطال نباتها يقال امرع المكان ومرع فهو ممرع ومريع قال الشاعر يقيم امورها ويذب عنها ويترك جدبها ابدا مريعا والاصبار نواحي الوادي ما علا منه وديثت لينت والاوعار جمع وعر وهو الغلظ والخشونة والبطنان جمع بطن وهو ما غمض من الارض وغمقة ندية كذا قال ابو بكر وروي ابو عبيد عن الاصمعي في صفة الارضين فان اصابها ندي وثقل ووخامة فهي غمقة وذكر الحديث ان الاردن ارض غمقة وان الجابية ارض نزهة اي بعيدة من الوباء والظهران جمع ظهر وهو ما ارتفع يسيرا وغدقة كثيرة البلل والماء ومستوسقة منتظمة والرقاق الارض اللينة من غير رمل وراءخ مفرط اللين يقال ريخت العجين اذا كثرت ماءه وراخ العجين يريخ وقوله وواطءها ساءخ اي تسوخ رجلاه في الارض من لينها تسوخ وتثوخ بمعني واحد وحدثني ابو بكر قال قال الاصمعي لم يكن لابي ذءيب بصر بالخيل لقوله قصر الصبوح لها فشرج لحمها بالني فهي تثوخ فيها الاصبع قال وهذا عيب في الفرس ان يكون رخو اللحم والماشي صاحب الماشية والمصرم المقل المقارب المال ومداحي مفاعل من دحوته اذا بسطته قال الله تبارك وتعالي والارض بعد ذلك دحاها اي بسطها ودحوت الكرة اذا ضربتها حتي تسير علي وجه الارض وقوله وزهاء ليل فالزهاء الشخص وانما جعل نباتها زهاء ليل-------------- لشدة خضرته والغيل الماء الجاري علي وجه الارض وفي الحديث ما سقي بالغيل ففيه العشر وما سقي بالدلو فنصف العشر ويواصي يواصل والاجراز جمع جرز وهي التي لم يصبها المطر ويقال التي قد اكل نباتها ودمث لين ودمث لان والعزاز الصلب السريع السيل وكذلك النزل والجلد والاقواز جمع قوز قال الاصمعي القوز نقي يستدير كالهلال	150	2340731419141326492	631	1080.5	515	1590	39.6855354309082	100	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms633	true	483482176069285726	195	240	1088	1314	1594	300	معجب بالمرعي وسنق ------------------------بشم والقضض الحصي الصغار يريد ان النبات قد غطي الارض فلا تري هناك قضضا---------------------------------------------------------------- والرمض ان يحمي الحصي--------- من شدة الحر يقول -ليس هناك رمض لان النبات قد غطي الارض والعازب الذي يعرب بابله اي يبعد بها في المرعي وينكع يمنع احوال	633	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms151	false	4095409238590510366	21	84	116	439	1561	300	معجب بالمرعي وراعيها الذي يرعاها والسنق البشم والقضض الحصي الصغار يريد ان النبات قد غطي الارض فلا تري هناك قضضا قال ابو ذءيب ام ما لجنبك لا يلاءم مضجعا الا اقض عليك ذاك المضجع والرمض ان يحمي الحصي والحجارة من شدة الحر يقول فليس هناك رمض لان النبات قد غطي الارض والعازب الذي يعزب بابله اي يبعد بها في المرعي وينكع يمنع بقول -	151	2340731419141326492	216	392.0	173	324	66.66666412353516	38	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms639	true	4620248562501945533	16	177	86	953	1663	300	ابو بكر بن دريد --قال حدثني عمي عن ابيه عن ابن الكلبي عن ابيه قال اجتمع خمس جوار من العرب فقلن هلممن ننعت خيل اباءنا فقالت الاولي فرس ابي وردة وما وردة ذات كفل مزحلق ومتن اخلق وجوف اخوق ونفس مروح وعين طروح ورجل ضروح ويد سبوح بداهتها اهذاب وعقبها غلاب وقالت الثانية فرس ابي اللعاب وما اللعاب غبية سحاب واضطرام غاب مترص الاوصال اشم القذال ملاحك المحال فارسه مجيد وصيده عتيد ان اقبل فظبي معاج وان ادبر فظليم هداج وان احضر فعلج هراج وقالت الثالثة فرس ابي حذمة وما حذمة ان اقبلت فقناه مقومة وان ادبرت فاثفية ململمه وان اعرضت فذءبة معجرمه ارساغها مترصه وفصوصها ممعصه جريها انثرار وتقريبها انكدار وقالت الرابعة فرس ابي خيفق وما خيفق ذات ناهق معرق وشدق اشدق واديم مملق لها خلق اشدف ودسيع منفنف وتليل مسيف وثابه زلوج خيفانة رهوج تقريبها اهماج وحضرها ارتعاج وقالت الخامسة فرس ابي هذلول وما هذلول طريده محبول وطالبه مشكول رقيق الملاغم امين المعاقم عبل المحزم مخد مرجم منيف الحارك	639	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms155	false	6848485258967856514	139	300	715	1582	1582	300	ابو بكر رحمه الله قال حدثني عمي عن ابيه عن ابن الكلبي عن ابيه قال اجتمع خمس جوار من العرب فقلن هلممن نصف- خيل اباءنا فقالت الاولي فرس ابي وردة وما وردة ذات كفل مزحلق ومتن اخلق وجوف اخوق ونفس مروح وعين طروح ورجل ضروح ويد سبوح بداهتها اهذاب وعقبها غلاب وقالت الثانية فرس ابي اللعاب وما اللعاب غبية سحاب واضطرام غاب مترص الاوصال اشم القذال ملاحك المحال فارسه مجيد وصيده عتيد ان اقبل فظبي معاج وان ادبر فظليم هداج وان احضر فعلج هراج وقالت الثالثة فرس ابي حذمة وما حذمة ان اقبلت فقناة مقومه وان ادبرت فاثفية ململمه وان اعرضت فذءبة معجرمه ارساغها مترصه وفصوصها ممعصه جريها انثرار وتقريبها انكدار وقالت الرابعة فرس ابي خيفق وما خيفق ذات ناهق معرق وشدق اشدق واديم مملق لها خلق اشدف ودسيع منفنف وتليل مسيف وثابة زلوج خيفانة رهوج تقريبها اهماج وحضرها ارتعاج وقالت الخامسة فرس ابي هذلول وما هذلول طريده محبول وطالبه مشكول رقيق الملاغم امين المعاقم عبل المحزم مخد مرجم منيف الحارك-	155	2340731419141326492	852	1681.5	694	869	98.04373168945312	154	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms639	true	4620248562501945533	177	288	953	1595	1663	300	اشم السنابك مجدول الخصاءل سبط الفلاءل غوج التليل صلصال الصهيل اديمه صاف وسبيبه ضاف وعفوه كاف قال القا-لي المزحلق المملس -------------------------------------------------------والاخلق الاملس-------------------- واخوق واسع------------------------------------------------------------------------- ومروح كثيرة المرح وطروح بعيدة موقع النظر وضروح دفوع تريد انها تضرح الحجارة برجليها اذا عدت وسبوح كانها تسبح في عدوها من سرعتها وبداهتها فجاءتها والبداهة والبديهة واحد والاهذاب السرعة-------------------------------- والعقب جري بعد جري وغلاب مصدر غالبته كان--------------ها تغالب الجري والغبية الدفعة من المطر والغاب جمع غابة وهي الاجمة ومترص محكم------------------ واشم مرتفع والقذال معقد العذار وملاحك مداخل كانه دوخل بعضه في بعض والمحال جمع محالة وهي فقار الظهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومجيد صاحب جواد وعتيد حاضر ومعاج مسرع في السير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهداج فعال من الهدج وهو--------------- المشي والرويد ويكون السريع	639	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms156	false	-1162957420421112990	0	203	0	1115	1598	300	اشم السنابك مجدول الخصاءل سبط الغلاءل غوج التليل صلصال الصهيل اديمه صاف وسبيبه ضاف وعفوه كاف قال ابو علي المزحلق المملس الذي كانه زحلوقة وهي اثار تزلج الصبيان من فوق الي اسفل والاخلق الاملس ومنه قيل صخرة خلقاء واخوق واسع وقال ابو عبيدة عن ابي عمرو الخوقاء الصحراء التي لا ماء بها ويقال الواسعة ومروح كثيرة المرح وطروح بعيدة موقع النظر وضروح دفوع يريد انها تضرح الحجارة برجليها اذا عدت وسبوح كانها تسبح في عدوها من سرعتها وبداهتها فجاءتها والبداهة والبديهة واحد والاهذاب السرعة يقال اهذب الفرس اهذابا فهو مهذب والعقب جري بعد جري وغلاب مصدر غالبته مغالبة وغلابا كانها تغالب الجري والغبية الدفعة من المطر والغاب جمع غابة وهي الاجمة ومترص محكم اترصت الشء احكمته واشم مرتفع والقذال معقد العذار وملاحك مداخل كانه دوخل بعضه في بعض والمحال جمع محالة وهي فقار الظهر وواحدة الفقار فقارة وحدثني ابو بكر قال ذكر الاصمعي انه راي فقار فرس ميت فاذا ثلاث فقر من عظم واحد وكذا تكون العراب فيما ذكروا ومجيد صاحب جواد وعتيد حاضر قال ابو عبيدة معج الفرس اذا اعتمد علي احدي عضادتي العنان مرة في الشق الايمن ومرة في الشق الايسر وقال الاصمعي يقال معج في سيره وعمج اذا اسرع وهداج فعال من الهدج وقال الاصمعي الهدج المشي -الرويد ويكون السريع	156	2340731419141326492	613	1117.5	504	1116	54.928314208984375	95	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms640	true	-7251224274209318081	2	141	11	829	1700	300	وقولها -قناة مقومة تريد انها دقيقة المقدم وهو مدح في الاناث والاثفية واحدة الاثافي وململمة مجتمعة تريد انها مد-------------------------------ورة وقولها معجرمة قال ابو بكر العجرمة وثبة كوثبة الظبي ولا اعرف عن غيره في هذا الحرف تفسيرا وممحصة قليلة اللحم قليلة الشعر------------------------------- وانثرار انصباب-------------------------- وخيفق فيعل من الخفق وهو السرعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والناهقان العظمان الشاخصان في خدي الفرس ومعرق قليل اللحم-------------------------------------------- واشدق واسع الشدق ومملق مم--------------------------------------------------------------لس -------------والاشدف العظيم الشخص والدسيع مركب العنق في الحارك ومنفنف واسع------------------------------------------------- والتليل العنق ومسيف كانه سيف وزلوج سريعة -----------------------------------والخيفانة الجرادة التي فيها نقط سود تخالف ساءر لونها وانما قيل للفرس خيفانة لسرعتها لان الجرادة اذا ظهر فيها تلك النقط كان اسرع لطيرانها ورهوج كثيرة الرهج وهو--- الغبار والاهماج المبالغة في العدو و-------------------------------------------------الارتعاج كثرة البرق وتتابعه ومحبول في حباله ومشكول----- في شكال والملاغم----------- الجحافل --------------------------------------------------------------------------والمعاقم المفاصل وعبل غليظ والمحزم موضع الحزام ومخد يخد الارض اي يجعل فيها اخاديد	640	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms157	false	-6297191470634334861	55	298	297	1669	1685	300	وقولها فقناة مقومة تريد انها دقيقة المقدم وهو مدح في الاناث والاثفية واحدة الاثافي وململمة مجتمعة تريد انها مدورة المءخر لان الاثافي تختار مدورة وقولها معجرمة قال ابو بكر العجرمة وثب- كوثب- الظبي ولا اعرف عن غيره في هذا الحرف تفسيرا وممحصة قليلة اللحم قليلة الشعر ومحص الجلد اذا سقط شعره واملاس وانثرار قال ابو بكر انضباب كانه يثره ثرا وخيفق فيعل من الخفق وهو السرعة وقال ابو بكر والخفق ايضا اضطراب السراب في الهاجرة قال ابو علي ويقال خفق النجم اذا غاب وخفق الرجل اذا اضطرب راسه من شدة النعاس والناهقان العظمان الشاخصان في خدي الفرس ومعرق قليل اللحم وقال ابو عبيدة النواهق من الحمار مخرج نهاقه واشدق واسع الشدق ومملق مملس وحدثت عن ابي العباس احمد بن يحيي انه قال الملقات الحبال الملس والشدف الشخص والاشدف العظيم الشخص والدسيع مركب العنق في الحارك ومنفنف واسع وهو مفعلل من النفنف وهو الهواء بين السماء والارض والتليل العنق ومسيف كانه سيف وزلوج سريعة قال الاصمعي الزليج والزلجان السرعة والخيفانة الجرادة التي فيها نقط سود تخالف ساءر لونها وانما قيل للفرس خيفانة لسرعتها لان الجرادة اذا ظهر فيها تلك النقط كان اسرع لطيرانها ورهوج كثيرة الرهج والرهج الغبار وا--هماج --مبالغة في العدو وقال الاصمعي اهمج الفرس اهماجا اذا اجتهد في عدوه والارتعاج كثرة البرق وتتابعه ومحبول في حبالة ومشكول موثق في شكال والملاغم ارادت ههنا الجحافل وانما الملاغم من الانسان ما حول الفم ومنه قيل تلغمت بالطيب اذا جعلته هناك والمعاقم المفاصل وعبل غليظ والمحزم موضع الحزام ومخد يخد الارض اي يجعل فيها اخاديد	157	2340731419141326492	805	1479.0	666	1378	58.41799545288086	119	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms640	true	-7251224274209318081	147	171	862	1015	1700	300	ومنيف مرتفع والحارك منسج الفرس والسنابك اطراف الحوافر واحدها سنبك ومجدول مفتول ------------------------------والفليل الشعر المجتمع والف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وج اللين المعطف والصلصلة صوت الحديد وكل صوت حاد	640	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms158	false	-3224647209692614554	25	76	141	439	1603	300	ومنيف مرتفع والحارك منسج الفرس والسنابك اطراف الحوافر واحدها سنبك ومجدول مفتول والسبيب شعر الناصية وضاف سابغ والفليل الشعر المجتمع وحدثني ابو بكر بن الانباري قال حدثني ابي عن احمد بن عبيد قال يقال للقطعة من الشعر الفليلة وللقطعة من الصوف العميتة والغوج اللين المعطف والصلصلة صوت الحديد وكل صوت حاد	158	2340731419141326492	150	291.0	126	298	50.3355712890625	22	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms642	true	-4285116589007072256	53	196	265	1059	1594	300	القالي -----قال بهدل الزبيري اتي رجل ابنة الخس يستشيرها في امراة يتزوجها فقالت انظر رمكاء جسيمة او بيضاء وسيمة في بيت جد او بيت حد او بيت عز فقال ما تركت من النساء شيءا قالت بلي شر النساء تركت السويداء الممراض والحميراء المحياض الكثيرة المظاظ -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وحدثني الكلابي قال قيل لابنة الخس اي النساء اسوا قالت التي تقعد بالفناء وتملا الاناء وتمذق ما في السقاء قيل فاي النساء افضل قالت التي اذا مشت اغبرت واذا نطقت صرصرت متوركة جارية تتبعها جارية في بطنها جاري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قيل فاي الغلمان افضل قالت الاسوق الاعنق الذي ان شب كانه احمق قيل فاي الغلمان افسل قالت الاويقص القصير العضد العظيم الحاوية الاغيبر الغشاء الذي يطيع امه ويعصي عمه الرمكاء السمراء والمظاظ المشارة واغبرت اثارت الغبار وصرصرت احدت صوتها و-----الاسوق الطويل الساق والاعنق الطويل العنق والاويقص تصغير اوقص وهو ال----ذي يدنو راسه من صدره -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والحاوية ما تحوي من البطن	642	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms441	false	3636943956644093164	79	300	384	1594	1594	300	او امه امر وقال بهدل الزبيري اتي رجل ابنة الخس يستشيرها في امراة يتزوجها فقالت انظر رمكاء جسيمة او بيضاء وسيمة في بيت جد او بيت حد او بيت عز -قال ما تركت من النساء شيءا قالت بلي شر النساء تركت السويداء الممراض والحميراء المحياض الكثيرة المظاظ قال ابو علي الرمكاء السمراء والرمكة لون الرماد ومنه قيل بعير ارمك وناقة رمكاء والمظاظ المشارة والمشاقة قال رءبة لاواءها والازل والمظاظا اللاواء الشدة والازل الضيق قال وحدثني الكلابي قال قيل لابنة الخس اي النساء اسوء قالت التي تقعد بالفناء وتملا الاناء وتمذق ما في السقاء قيل فاي النساء افضل قالت التي اذا مشت اغبرت واذا نطقت صرصرت متوركة جا-------------رية في بطنها جارية يتبعها جارية اي هي مءناث قال ابو علي اغبرت اثارت الغبار في مشيتها وصرصرت احدت صوتها انشدني ابو بكر بن دريد رحمه الله لجزير لكن سوادة يجلو مقلتي ضرم باز يصرصر فوق المرقب العالي ويروي ذاكم سوادة قيل فاي الغلمان افضل قالت الاسوق الاعنق الذي ان شب كانه احمق قيل فاي الغلمان افسل قالت الاويقص القصير العضد العظيم الحاوية الاغيبر الغشاء الذي يطيع امه ويعصي---------------------------------------------------------------- عمه قال ابو علي الاسوق الطويل الساق والاعنق الطويل العنق والاويقص تصغير اوقص والاوقص الذي يدنو راسه من صدره قال رءبة ادمه صياغة وارذله اوقص يخزي الاقربين عيطله العيطل الطويل العنق وجمعه وقص وقد وقص يوقص وقصا ومنه الاوقص قاضي المدينة والحاوية ما تحوي من البطن-	441	2340731419141326492	696	1312.5	568	1289	53.99534606933594	119	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms644	true	4069286422595164786	85	123	451	636	1633	300	ابو بكر بن دريد --قال اخبرنا عبد الرحمن عن عمه عن ابي عمرو بن العلاء قال رايت باليمن غلاما من جرم ينشد عنزا فقلت صفها يا غلام فقال حسراء مقبلة شعراء مدبرة ما بين غثرة الدهسة وقنوء الدبسة	644	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms028	false	-5272218435911861494	262	300	1375	1560	1560	300	ابو بكر رحمه الله قال اخبرنا عبد الرحمن عن عمه عن ابي عمرو بن العلاء قال رايت باليمن غلاما من جرم ينشد عنزا فقلت صفها يا غلام -قال حسراء مقبلة شعراء مدبرة ما بين غثرة الدهسة وقنوء الدبسة-	28	2340731419141326492	175	332.5	140	187	93.5828857421875	34	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms644	true	4069286422595164786	123	171	636	887	1633	300	سجحاء الخدين خطلاء الاذنين فشقاء الصورين كان زنمتيها تتوا قلنسية يا لها ام عيال وثمال مال قوله ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سراء مقبلة يعني انها قليلة شعر المقدم قد انحسر شعرها---------------------------------------- والغثرة غبرة كدرة والدهسة لون كلون الد--------------------هاس من الرمل وهو كل لين لا يبلغ ان يكون رملا وليس بتراب ولا طين	644	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms029	false	8032778268860139706	0	82	0	462	1600	300	سجعاء الخدين خطلاء الاذنين فشقاء الصورين كان زغيت-ها تتواقل--سية يا-لها ام عيال وع-ال مال قوله ينشد يطلب والناشد الطالب يقال نشدت الضالة فانا انشدها اذا طلبتها وانشدتها عرفتها فانا منشد وانشدني ابو بكر بن دريد يصيخ للنباة اسماعه اصاخة الناشد للمنشد وقوله خسراء مقبلة يعني انها قليلة شعر المقدم قد انحسر شعرها وشعراء مدبرة يعني انها كثيرة شعر المءخر والغثرة غبرة كدره والدهسة لون كلون الدهاس قال الاصمعي والدهاس من الرمل---- كل لين لا يبلغ ان يكون رملا وليس بتراب ولا طين	29	2340731419141326492	234	419.5	189	471	49.6815299987793	39	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms644	true	4069286422595164786	278	300	1526	1633	1633	300	الاسناد- قال اغار قوم علي قوم من العرب فقتل منهم عدة نفر وافلت منهم رجل فتعجل الي الحي فلقيه ثلاث نسوة يسالن-	644	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms411	false	4295714850064286582	201	223	1054	1163	1565	300	الاعرابي قال اغار قوم علي قوم من العرب فقتل منهم عدة نفر وافلت منهم رجل فتعجل الي الحي فلقيه ثلاث نسوة يسالن	411	2340731419141326492	104	195.0	83	109	95.412841796875	20	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms644	true	4069286422595164786	206	273	1130	1496	1633	300	-حدثنا ابو عبد الله نفطويه--------------------- حدثنا احمد بن يحيي عن ابن الاعرابي قال قيل لامراة من العرب اي الابل اكرم فقالت السري-ة الدرة الصبور تحت القرة التي يكرمها اهلها اكرام الفتاة الحرة قالت الاخري نعمت الناقة هذه وغيرها اكرم منها قيل وما هي قالت الهموم الرموم القطوع للديموم التي ترعي وتسوم اي لا يمنعها مرها وسرعتها ان تاخذ الكلا بفيها والرموم التي لا تبقي شيءا والهموم الغزيرة	644	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms413	false	-3323517691454231997	215	285	1061	1436	1504	300	وحدثنا ابو عبد الله ابراهيم بن محمد بن عرفة قال حدثنا احمد بن يحيي عن ابن الاعرابي قال قيل لامراة من العرب اي الابل اكرم -قالت السريعة الدرة الصبور تحت القرة التي يكرمها اهلها اكرام الفتاة الحرة قالت الاخري نعمت الناقة هذه وغيرها اكرم منها قيل وما هي قالت الهموم الرموم القطوع للديموم التي ترعي وتسوم اي لا يمنعها مرها وسرعتها ان تاخذ------------ والرموم التي لا تبقي شيا- والهموم الغزيرة	413	2340731419141326492	345	651.5	280	389	88.68894958496094	60	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1
JK001460-ara1.ms645	true	9207819018001243800	0	66	0	341	497	95	عن اباءهن فقال لتصف كل واحدة منكن اباها علي ما كان فقالت احداهن كان ابي علي شقاء مقاء طويلة الانقاء تمطق انثياها بالعرق تمطق الشيخ بالمرق فقال نجا ابوك -قالت الاخري كان ابي علي طويل ظهرها شديد اسرها هاديها شطرها -قال نجا ابوك -قالت الاخري كان ابي علي كزة انوح يرويها لبن اللقوح قال قتل ابوك فلما انصرف الفل اصابوا الامر كما ذكر شقاء ----------مقاء --طويلة	645	1712834812125196753	JK000919BK1-ara1.ms411	false	4295714850064286582	223	291	1163	1518	1565	300	عن اباءهن فقال لتصف كل واحدة منكن اباها علي ما كان فقالت احداهن كان ابي علي شقاء مقاء طويلة الانقاء تمطق انثياها بالعرق تمطق الشيخ بالمرق فقال نجا ابوك فقالت الاخري كان ابي علي طويل ظهرها شديد اسرها هاديها شطرها فقال نجا ابوك فقالت الاخري كان ابي علي كزة انوح يرويها لبن اللقوح قال قتل ابوك فلما انصرف الغل اصابوا الامر كما ذكر -قال ابو علي الشقاء الطويلة	411	2340731419141326492	337	636.0	271	356	94.66291809082031	59	JK001460-ara1	JK000919BK1-ara1