id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001460-ara1.ms120	true	-4169761190098252521	13	103	59	480	1532	300	الكلب---------ي عن ابي صالح عن ابن عباس قال نزل القران علي سبع لغات منها خمس بلغة العجز من هوازن وهم الذين يقال لهم عليا هوازن وهم خمس قباءل او اربع منها سعد بن بكر وجشم -بن بكر ونصر بن معاوية وثقيف قال ابو عبيد واحسب افصح هءلاء بني سعد بن بكر وذلك لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم انا افصح العرب بيد اني من قريش واني نشات في بني سعد بن بكر وكان مسترضعا فيهم وهم الذين قال فيهم ابو عمرو بن العلاء افصح العرب عليا -هوازن وسفلي تميم	120	1712834812125196753	JK000162-ara1.ms0156	false	-9016555557856658275	150	208	760	1037	1498	300	الكلبي فانه روي عن ابي صالح عن ابن عباس قال نزل القران علي سبع لغات منها خمس بلغة العجز م------------------------------ن هوازن قال ابو عب-يد ا----لعجز هم سعد بن بكر وجشم ابن بكر ونصر بن معاوية وثقيف وهذه القباءل هي التي يقال لها عليا هوازن وهم ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين قال فيهم ابو عمرو بن العلاء افصح العرب عليا وهوازن وسفلي تميم	156	2662249868087536022	211	343.5	161	432	48.842594146728516	37	JK001460-ara1	JK000162-ara1
JK001460-ara1.ms150	true	-7043817197301703071	264	300	1363	1562	1562	300	قال ابو عبيدة والصواب عندي مذهب فيه تصديق القولين جميعا وذلك ان هذه الحروف اصولها -عجمية كما قال الفقهاء الا انها سقطت الي العرب فاعربتها بالسنتها وحولتها عن الفاظ العجم الي الفاظها فصارت عربية ثم نزل-	150	1712834812125196753	JK000162-ara1.ms0160	false	7436888795627799135	68	104	342	541	1589	300	قال ابو عبيد- والصواب عندي مذهب فيه تصديق القولين جميعا وذلك ان هذه الاحرف اصولها اعجمية كما قال الفقهاء الا انها سقطت الي العرب ف-عربتها بالسنتها وحولتها عن الفاظ العجم الي الفاظها فصارت عربية ثم نزل	160	2662249868087536022	194	365.0	159	201	96.51741027832031	31	JK001460-ara1	JK000162-ara1
JK001460-ara1.ms176	true	-2333013887462311173	90	186	496	1019	1642	300	كما نقل الانجيل عن السريانية الي الحبشية والرومية وترجمت التوارة والزبور وساءر كتب الله عز وجل بالعربية لان غير العرب لم تتسع في المجاز اتساع العرب-الا تري انك لو اردت ان تنقل قوله تعالي واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم علي سواء لم تستطع ان تاتي لهذه ب-الفاظ مءدية عن المعني الذي اودعته حتي تبسط مجموعها وتصل مقطوعها وتظهر مستورها-فتقول ان كان بينك وبين قوم هدنة وعهد فخفت منهم خيانة ونقضا فاعلمهم انك قد نقضت ما شرطته لهم واذنهم بالحرب-لتكون انت وهم في العلم بالنقض علي الاستواء وكذلك قوله تعالي فضربنا علي اذانهم في الكهف	176	1712834812125196753	JK000162-ara1.ms0261	false	160410418363447344	0	97	0	518	1598	300	كما نقل الانجيل عن السريانية الي الحبشية والرومية وترجمت التوراة والزبور وساءر كتب الله تعالي- بالعربية لان العجم ----لم تتسع في الكلام اتساع العرب الا تري انك لو اردت ان تنقل قوله تعالي واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم علي سواء لم تستطع ان تاتي بهذة الالفاظ مءدية عن المعني الذي اودعته حتي تبسط مجموعها وتصل مقطوعها وتظهر مستورها فتقول ان كان بينك وبين قوم هدنة وعهد فخفت منهم خيانة ونقضا فاعلمهم انك قد نقضت ما شرطته لهم واذنهم بالحرب لتكون انت وهم في العلم بالنقض علي س----واء وكذلك قوله تعالي فضربنا علي اذانهم في الكهف	261	2662249868087536022	494	942.0	401	527	93.73814392089844	84	JK001460-ara1	JK000162-ara1
JK001460-ara1.ms179	true	9070742235747014181	177	261	931	1384	1591	300	فبه ت-----------------ميز المعاني ويوقف علي اغراض المتكلمين وذلك ان قاءلا لو قال ما احسن زيد غير معربلم يوقف علي مراده فاذا قال ما احسن زيدااو ما احسن زيد او ما احسن زيدابان بالاعراب عن المعني الذي اراده وللعرب في ذلك ما ليس لغيرهمفهم يفرقون---------------------------- بالحركات وغيرها بين المعانييقولون- مفتح للالة التي يفتح بها ومفتح لموضع الفتح ومقص -لالة القص ومقص للموضع الذي يكون فيه القص ومحلب للقدح يحلب فيه ومحلب للمكان يحتلب فيه ذوات اللبن ويقولون امراة طاهر من الحيض-لان الرجل لا يشركها في	179	1712834812125196753	JK000162-ara1.ms0165	false	3507107782210341051	232	284	1250	1542	1634	300	يبين المعني وهو الذي يميز المعاني ويوقف علي اغراض المتكلمين بدليل قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك ما احسن زيدا ولا تاكل السمك وتشرب اللبن وكذلك فرقوا بالحركات وغيرها بين المعاني فقالوا مفتح للالة التي يفتح بها ومفتح لموضع الفتح ومقص للالة ومق-----ص للموضع الذي يكون فيه القص------------------------------------------------------- ويقولون امراة طاهر من الحيض لان الرجل يشا--ركها في	165	2662249868087536022	205	330.0	167	501	40.91816329956055	29	JK001460-ara1	JK000162-ara1
JK001460-ara1.ms184	true	-6609969278358954007	252	300	1291	1554	1554	300	بغيره مما يكتب بالياء قال ومن هذا الباب قوله تعالي ولو شاء الله لسلطهم ---عليكم اللام في لسلطهم جواب لو ثم قال فلقاتلوكم فهذه حوذيت بتلك اللام والا فالمعني لسلطهم عليكم فقاتلوكم ومثله لاعذبنه عذابا شديدا-او لاذبحنه-- فهما لاما قسم ثم قال او لياتيني فليس ذا موضع قسم-لانه-	184	1712834812125196753	JK000162-ara1.ms0789	false	9190345259875598144	0	46	0	244	1502	300	بغيره مما يكتب بالياء ومنه------------- قوله ت-------------عالي لسلطهم 3 فاللام التي- في لسلطهم جواب لو ثم قال فلقاتلوكم فهذه حوذيت بتلك اللام والا فالمعني لسلطهم عليكم فقاتلوكم ومثله لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه 4 فهما لاما قسم ثم قال او لياتيني فليس ذا موضع قسم لانه	789	2662249868087536022	224	398.0	183	271	82.65682983398438	35	JK001460-ara1	JK000162-ara1
JK001460-ara1.ms185	true	3377602673027638660	0	87	0	469	1572	300	عذر-- للهدهد-فلم يكن ليقسم علي الهدهد ان ياتي بعذر-لكنه لما جاء به علي اثر ما يجوز فيه القسم اجراه مجراهفكذا باب المحاذاة قال ومن الباب وزنته فاتزن وكلته فاكتال اي استوفاه كيلا ووزنا ومنه قوله تعالي فما لكم عليهن من عدة تعتدونها اي تستوفونه الانها حق للازواج علي النساء قال ومن هذا الباب الجزاء عن الفعل بمثل لفظه نحو انما نحن مستهزءون الله يستهزء بهم-- اي يجازيهم جزاء الاستهزاء ------ومكروا ومكر الله-- فيسخرون منهم سخر الله منهم ونسوا الله فنسيهم وجزاء سيءة سيءة مثلها مثل هذا في	185	1712834812125196753	JK000162-ara1.ms0789	false	9190345259875598144	46	106	244	535	1502	300	عذر 5 للهدهد فلم يكن ليقسم علي الهدهد ان ياتي بعذر لكنه لما جاء به علي اثر ما يجوز فيه القسم اجراه مجراه 6---------------------------------------------------------------------------- وم-----------------------------------------------------نه----------------------------------------------- الجزاء عن الفعل بمثل لفظه نحو انما نحن مستهزءون الله يستهزء بهم 2 اي يجازيهم جزاء الاستهزاء وقوله ومكروا ومكر الله 3 فيسخرون منهم سخر الله منهم 4---------------- وجزاء سيءة سيءة مثلها 5 قواعد في	789	2662249868087536022	267	451.0	215	483	55.279502868652344	42	JK001460-ara1	JK000162-ara1
JK001460-ara1.ms255	true	-6629212683054507221	14	71	76	398	1635	300	ابدال الحروف واقامة بعضها مقام بعض------- مدحه ومدهه وفرس رفل ورفن وهو كثير مشهور قد الف ف------------------يه العلماءفاما قوله تعالي فانفلق فكان كل فرق كالطود فاللام و-------الراء------- متعاقبان كما تقول العرب فلق الصبح وفرقه---- وذكر عن الخليل ولم اسمعه سماعا-انه قال في قوله تعالي فجاسوا خلال الديار-- انما اراد فحاسوا-فقامت الجيم مقام الحاء--------------وما احسب الخليل قال هذا	255	1712834812125196753	JK000162-ara1.ms0787	false	-5836584260079433757	133	202	689	1048	1545	300	ابدال الحروف واقامة بعضها مقام بعض يقولون مدحه ومدهه-------------- وهو كثير--------- الف فيه المصنفون وجعل منه ابن فا-رس 1 قوله تعالي فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم 2 فقال فالراء واللام متعاقبان كما تقول العرب فلق الصبح وفرقه قال وذكر عن الخليل ولم اسمعه سماعا انه قال في قوله تعالي فجاسوا خلال الديار 3 انما اراد فحاسوا فقامت الجيم مقام الحاء قال ابن فارس وما احسب الخليل قال هذا	787	2662249868087536022	283	474.0	231	383	73.89034271240234	42	JK001460-ara1	JK000162-ara1
JK001460-ara1.ms533	true	8450166325744061529	170	250	901	1312	1559	300	قال ابن ف----------ارس في----- فقه اللغة باب القول علي الخط العربي واول من كتب به يروي ان اول من كتب الكتاب العربي والسرياني والكتب كلها ادم عليه السلام قبل موته بثل-ثماءة سنة كتبها في طين وطبخه فلما اصاب الارض الغرق وجد كل قوم كتابا فكتبوه فاصاب اسماعيل عليه السلام الكتاب العربي قلت هذا الاثر اخرجه ابن اشتة في كتاب المصاحف بسنده عن كعب الاحبار ثم قال ابن فارس وكان ابن عباس يقول اول من وضع الكتاب العربي اسماعيل عليه السلام	533	1712834812125196753	JK000162-ara1.ms0210	false	-1790992581321947946	53	108	246	538	1562	300	قال ابو الحسين بن فارس في كتاب فقه اللغة----------------------------------------- يروي ان اول من كتب الكتاب العربي والسرياني والكتب كلها ادم عليه السلام قبل موته بثلاثماءة سنة كتبها في طين وطبخه فلما اصاب الارض الغرق وجد كل قوم كتابا فكتبوه فاصاب اسماعيل------------ الكتاب العربي---------------------------------------------------------------------------------- وكان ابن عباس يقول اول من وضع الكتاب العربي اسماعيل عليه السلام	210	2662249868087536022	274	465.0	222	427	64.16861724853516	48	JK001460-ara1	JK000162-ara1
JK001460-ara1.ms534	true	8026805940668159327	146	279	762	1408	1512	300	والذي نقوله فيه ان الخط توقيف وذلك لظاهر قوله تعالي الذي علم بالقلم علم الانسان مال-م يعلم وقوله تعالي ن والقلم وما يسطرون واذا كان كذا فليس ببعيد ان يوقف ادم عليه السلام او غيره من الانبياء عليهم السلام علي الكتاب فاما ان يكون مخترع اخترعه من تلقاء نفسه فشء لا يعلم صحته الا من خبر صحيح قلت يءيد ما قاله من التوقيف ما اخرجه ابن اشتة من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس قال اول كتاب انزله الله من السماء ابو جاد واخرج الامام احمد بن حنبل في مسنده عن ابي ذر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اول من خط بالقلم ادريس عليه السلام قال ابن فارس وزعم قوم ان العرب العاربة لم تعرف هذه الحروف باسماءها وانهم لم يعرفوا نحوا ولا اعرابا ولا رفعا ولا نصبا ولا همزا	534	1712834812125196753	JK000162-ara1.ms0210	false	-1790992581321947946	115	171	579	868	1562	300	والذي نقول----ه ان الخط توقيفي لقوله --------------------علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم وقال- تعالي ن والقلم وما يسطرون واذا كان كذا فليس ببعيد ان يوقف ادم و--------------غيره من الانبياء عليهم السلام علي الكتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزعم قوم ان العرب العاربة لم تعرف هذه الحروف باسماءها وانهم لم يعرفوا نحوا ولا اعرابا ولا رفعا ولا نصبا ولا همزا	210	2662249868087536022	277	500.5	224	647	42.812984466552734	51	JK001460-ara1	JK000162-ara1
JK001460-ara1.ms536	true	595808481485892940	194	248	988	1293	1542	300	ومن الدليل علي عرفان القدماء من الصحابة وغيرهم بالعربية كتابتهم المصحف علي الذي يعلله النحويون في ذوات الواو والياء والهمز والمد والقصر فكتبوا ذوات الياء باليا- وذوات الواو بالالف ولم يصوروا الهمزة اذا كان ما قبلها ساكنا في مثل الخبء والدفء والملء فصار ذلك كله حجة وحتي كره من كره العلماء ترك اتباع المصحف	536	1712834812125196753	JK000162-ara1.ms0210	false	-1790992581321947946	225	277	1153	1448	1562	300	ومن الدليل علي عرفان القدماء من الصحابة وغيرهم ذلك----- كتابتهم المصحف علي الذي يعلله النحويون في ذوات الواو والياء والهمز والمد والقصر فكتبوا ذوات الياء بالياء وذوات الواو بالواو ولم يصوروا الهمزة اذا كان ما قبلها ساكنا نحو--- الخبء والدفء والملء فصار ذلك كله حجة وحتي كره بعض--- العلماء ترك اتباع المصحف	210	2662249868087536022	282	528.0	230	306	92.1568603515625	47	JK001460-ara1	JK000162-ara1
JK001460-ara1.ms536	true	595808481485892940	13	62	61	306	1542	300	ابا الاسود اول من وضع العربية وان الخليل اول من تكلم في العروض قيل له نحن لا ننكر ذلك بل نقول ان هذين العلمين قد كانا قديما واتت عليهما الايام وقلا في ايدي الناس ثم جددهما هذان الامامان وقد تقدم دليلنا في معني الاعراب واما العروض فمن الدليل علي	536	1712834812125196753	JK000162-ara1.ms0210	false	-1790992581321947946	193	228	984	1168	1562	300	ابا الاسود اول من وضع العربية وان الخليل اول من ----وضع العروض ف----------لا ننكره وانما نقول ان هذين العلمين--- كانا قديما واتت عليهما الايام وقلا في ايدي الناس ثم جددهما هذان الامامان و--------------------------------------------من الدليل علي	210	2662249868087536022	173	301.0	139	245	70.61224365234375	32	JK001460-ara1	JK000162-ara1
JK001460-ara1.ms603	true	-5351797929696249876	0	168	0	824	1563	300	عن الش-عر فقال ان هزل اضحك وان جد كذب فالشاعر بين كذب واضحاك واذ كان كذا فقد نزه الله نبيه صلي الله عليه وسلم عن هاتين الخصلتين وعن كل امر دني وبعد فانا لا نكاد نري شاعرا الا مادحا ضارعا او هاجيا ذا قذع وهذه اوصاف لا تصلح -لنبي فان قال فقد يكون من الشعر الحكمة كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا وان من الشعر لحكمة او قال حكما قيل له انما نزه الله نبيه عن قيل الشعر لما ذكرناه فاما الحكمة فقد اتاه الله من ذلك القسم الاجزل والنصيب الاوفر في الكتاب والسنة ومعني اخر في تنزيهه عن قيل الشعر ان اهل العروض مجمعون----------------- علي انه لا فرق بين صناعة العروض وصناعة الايقاع الا ان صناعة الايقاع تقسيم الزمان بالنغم وصناعة العروض تقسم الزمان بالحروف المسموعة فلما كان الشعر ذا ميزان يناسب الايقاع والايقاع ضرب من الملاهي لم يصلح ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انا من دد ولا دد مني	603	1712834812125196753	JK000162-ara1.ms0344	false	-3595580419832504753	76	174	404	896	1513	300	عن الشاعر فقال ان هزل اضحك وان جد كذب فالشاعر بين كذب واضحاك ---------------فنزه الله نبيه------------------- عن هاتين الخصلتين وعن كل امر دنء و-----انا لا نكاد نجد شاعرا الا مادحا ضارعا او هاجيا ذا قذع وهذه اوصاف لا تصلح للنبي والثاني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اهل العروض مجمعون كما قلل ابن فارس علي انه لا فرق بين صناعة العروض وصناعة الايقاع الا ان صناعة الايقاع تقس-م الزمان بالنغم وصناعة العروض تقسمه------ بالحروف المتنوعة فلما كان الشعر ذا ميزان يناسب الايقاع والايقاع ضرب من الملاهي لم يصلح ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقد قال لست-------------------------------- من دد ولا دد مني	344	2662249868087536022	458	804.5	364	843	54.32977294921875	84	JK001460-ara1	JK000162-ara1